Древо Жизни. Эйхаль Зеир Анпин

Глава 3. Ибур Праведников.

И теперь поясним Бхину Пними дэ-Зо״Н, потому что все, упомянутое выше было дважды ради Пними Зо״Н, как сказано выше. И вот первый Ибур был в качестве Пнимим самого А״А, и не посредством облачения дэ-Ав״И, и был сроком девять месяцев, потому что в настоящий момент, во второй раз, не достаточно чтобы были включены НэХ״И Пнимим самого А״А в его ХаГа״Т, по примеру того, как были вверху в первом Ибуре дэ-Хицонит. Но также собственные ХаГа״Т поднялись и включились в его собственный ХаБа״Д. И обнаружим, что 9 сфирот дэ-А״А включены и были в качестве три трёх третей. И от этого зивуга произошёл Ибур в 9-ти месяцев, как количество 9-ти сфирот дэ-А״А. А затем были созданы Ва״К Пними дэ-Зо״Н, так же. И из их Пнимиюта произведены все Нэшамот, как сказано выше. А после того был Ибур Бэт де-Мохин дэ-Пнимиют, и он был в виде семи месяцев исключительно. И суть в том, что этот Ибур скрыт и очень велик, потому что он в тайне 7-ми нижних сфирот дэ-Атик, облачающихся внутрь 7-ми Исправлений дэ-Гальгальта дэ-Рэйша дэ-А״А, как разъяснено у нас. И соответственно им был этот Ибур из семь месяцев. И знай, что у тех За״Т дэ-Атик нет возможности получить вообще в высшую половину Хэсэда, который в нём, а только от его половины и вниз. Следовательно сказали мудрецы, благословенна их память, что «Каждая рождающая в 7 месяцев рождает частично» и в этом Ибуре все 7 месяцев не восполнены. И также из этого Пнимиют де-Мохин дэ-Зо״Н произошли и образовались Нэшамот праведников. И пойми и увидь, сколько высших праведников благочестивых и святых, все родились частично в 7 месяцев Ибура, как Моше, пророк Шмуэль, Пэрэц и Зэрах и т.д. И обнаружим то, что все эти (Нэшамот) произведены и от тех 7-ми дэ-Атик (облачающихся) в 7-ми дэ-Гальгальта дэ-А״А. И достаточно об этом:

Глава 4. Аспекты подразделения сфирот в Ибуре.

1. Смысл того, что сказали наши мудрецы в Трактате Бава Мециа (5:72) обо всех незрелых (плодах-оливки/виноград). Обрати внимание на строку от раби Хия. Вот Нэшамот праведников они выше ступени Малахим (ангелы) и это то, что написано здесь что у каждого престола Нэшамот праведников были Малахим поднимающие их, кроме от престола раби Хия, т.к. он поднимается сам. И было видно что больше почитание было, когда поднимут его Малахим, чем то, что поднимется сам. Вместе с тем что это за подъём? И объясняет, что эти Малахим, поднимающие престолы Нэшамот праведников, это Малахим, которые были высечены с Нэшамой, и престол включает их, как говорят наши Мудрецы, благословенна память о них. «Трон предназначен для своей ноши, а ковчег для свой» (Сота 35:15) И видно что Малахим поднимают трон, но (истинно) трон поднимает их до их ступени, т.к. Малах не поднимается более чем его степень, даже на одну толику. И потому трон раби Хия, который была выше ступени Малахим, был поднят сам по себе, т.к. были не способны Малахим подняться с ним. И это: «По какой причине поднимется, по той же и спустится», как сказано выше. Т.к. посредством того, что праведники занимаются Торой и в добрыми деяниями, их ступени выше Малахим:

2. Поскольку Зо״Н в животе Има был, как три внутри трёх, в виде ו', которая внутри ה', и там Малхут в виде «шаг наружу» ножкой ו', и отсюда распространились к ז', эта ו', и она ז' у ו в её Ахор, и Има даёт к ו её НэХ״И и они к ו Бхинот ХаБа״Д, потому что аббревиатура Бина, это Бина Есод Нэцах Ход. И это в виде Ибура произведённый в человеке после его рождения. И 42 зивугим главы Берешит, это 42 зивугим дэ-Хэйх и Гарон дэ-А״А, и они в виде этого Ибура. И вот, НэХ״И, которые в нём формируют ХаГа״Т, а Нуква там в том, что стал теперь Есод в статусе Тифэрэт, и теперь отсутствует НэХ״И (у него). И тогда Твуна, ибо это буквы Бо״Н и Ба״Т ו״ה. И вот эта Твуна распространяется, формируя НэХ״И, которых ему не хватает. И формирует так же ХаБа״Д Нукве, а затем З״А даёт Нукве, так же, шесть (Ахор) его (Хицонит) от себя и тогда восполнит её до 10 сфирот. И поэтому называется НэХ״И снаружи Гуфа, потому что не было у него НэХ״И пока не были переданы ему из Твуны, как сказано выше. Следовательно называется «зеркало» т.к. нет у неё от себя ничего, потому что всё пришло к ней заново: 3 от Твуны ו' от З״А (вот тайна Цицит: маленький Талит он в виде О״М, Бхина ו' без Рош, будучи три внутри трёх. А большой Талит это после распространения):

3. С самого начала был Тифэрэт в виде Ва״К исключительно и посему был необходим Ибур три внутри трёх. И суть в том, что прежде были созданы десять Некудот, каждый состоящий из 10-ти, а соединение, которое было у них, осуществлялось последовательно, один от другого соответственно последовательности ступеней. М сначала были те Некудот в виде Ацмут Пними (внутренняя сущности), и все силы были включены в сущности. И не проявлены сами по себе, а подобно душе, состоящей из зримого и слышимого и т.д. Но они не проявлены в ней каждый сам по себе, а посредством тела проявляются её потенциал и все 10 (вар. 5) силы состоящие в ней только одной. Таким образом слух в Озэн (ухе) т.д. И также было в Ацилуте, потому что будут исправлены. И было исправление чтобы сделать им одно кли. Одно проявляющее ту духовность в кли чтобы слышать, и кли чтобы видеть, и также, подобным образом. И это исправление, которое было установлено прежде в А״А и это Кетер. А после того было сделано из двух других Точек, ибо они Ху״Б в цельных парцуфим – Келим. И эти Ав״И и За״Т были втеснены все вниз, в место Малхут, и поэтому был необходим процесс Ибура, чтобы объединить их и включить, как 3 в 3-х для того, чтобы из всех 6-ти будучи разделёнными, сформируют один парцуф. И тогда до сих пор они были в виде Сущность. А после того, в виде Порождения стали 6, как единиство и становятся одним Кли, а после того, посредством Мохин будет завершён и закончен парцуф:

4. Вопрос периодов Ибура смотри в выясненном нами, что есть в Пнимиюте и Хицониюте, и то, что я обнаружил здесь при составлении того, что я написал. И это вопрос о том, что тайна Ибура девяти месяцев, чтобы сделать Мохин для З״А исключительно для того, чтобы мог порождать, следовательно были связаны Ва״К дэ-А״А в Га״Р ХаБа״Д, которые в нём, в самом А״А, ибо они Мохин в действительности. И посредством этого были сформированы для З״А Мохин в виде Ибура 9-ти месяцев. И вот, этот Ибур девяти месяцев, он ради Хицониют дэ-З״А и он породит Бхину «Миры», но Ибур семи месяцев ради Пнимиюта З״А, который породил Бхину «Нэшамот». И суть в том, что ради Пними З״А было необходимо, чтобы связались 9 сфирот дэ-А״А с 7-мью его Гальгальты, как упоминалось в Сафра дэ-Цниюта. И эти 7 дэ-Гальгальта: 4 из них Бхинот Макифим и 3 из них Бхинот Мохин. И эти облачатся внизу, в Тифэрэт, внутрь Мохин для того, чтобы может сотворить Пнимим Нэшамот во всех Мирах. И вот, при совмещении 12-ти и 9-ти гематрия 21 (אהי״ה-ЭХеИ״Е) т.к. это тайна Ибура как известно из Зоар:

5. Знай, что 10 сфирот это 5 полных парцуфим А״А, и он Кетер, и есть в нём 10 сфирот. И также Ав״И полных парцуфим, и имеют в себе 10 сфирот в каждом из них. Ии также Зо״Н, каждый состоит из 10-ти. Только знай, что Тифэрэт, когда был создан, был только ו' и называется Ва״К от Хэседа до Есода, и не было у него Рош. И это внутренний смысл: ו', которая внутри ה', в Бине, т.к. нет у неё Рош. Однако, после того, как вышел наружу, тогда сформировал себе Рош. И это внутренний смысл: «Из потока на пути будет пить» (Псалтирь 110:7), потому что «из потока» Есод Бины «будет пить» Тифэрэт будучи в отдельном качестве после того, как вышел от неё. И тогда называется «поднял голову». И суть в том, что его ХаГа״Т стали у него Ху״Б (и Даат), а НэХ״И стали у него ХаГа״Т, и это посредством привлечения изобилия дэ-Ав״И. И это внутренний смысл распространения двух Итрин, которыми коронуют (их) и т.д. И это: «в венце, которым увенчала его мать его», ибо он – это его Рэйша. Однако теперь отсутствует у него НэХ״И, тогда вынуждена Бина распространить его Раглаим вниз (Нэ״Х) в виде свечения Есода, который в ней, потому что также она Мир дэ-Захар. И тогда сформированы ему НэХ״И, так как это приведено в Зоар: «И Пророки пришли от Бины» (Тикуним 21, стр. 49a). И это внутренний смысл: «Небеса утвердил разумом» (Притчи 3:19) и это внутренний смысл: «И разумом утверждается» (Притчи 24:3). И поэтому будут НэХ״И оттуда, а не из Тифэрэт, и не из Малхут. И поэтому пригодны для обоих, потому что были созданы Раглаим для З״А, и Мохин для Малхут. И поэтому пойми, что Ав״И это единая реальность (а как две, это Мохин внизу, возникшие для З״А. И пойми. Также знай, что это нижние сфирин (сфирот ж.р.мн.ч. – арамит) дэ-Ав״И), ибо они от Хохма и вниз, иначе говоря. А когда отнимешь Кетер дэ-Ав״И, останутся у каждого 9 сфирот, и из этих произошли и стали в виде (9 исправлений) Дикны дэ-З״А. 9 исправлений двойные, со стороны Ав״И ו' 3 Бхинот были у З״А как одно поскольку он в утробе Бины, потому что была маленькая Вав, как три включённые в три. И Бхина Малхут, которая в нём, в конце ו' в виде «шаг наружу» (выступает вне строки). А после того когда вышел наружу тогда распространились все Ва״К, как ו' цельная, и в её конце в виде Малхут. И после того как при обретении Мохин восполняется до 10-ти сфирот. В итоге 3 бхинот: и первая в виде Рувэн-Шимон-Леви (а после того ещё Иуда) Бхина вторая, это то, что поскольку З״А (вар. Малхут) в виде Ва״К, тогда Малхут только маленькая Точка, и нет в ней никакого распространения, но она состоящая из 10-ти, но не подразделяется на частные органы. И после того, в виде 3-х, при обретении Мохин, возросли они оба, в виде Паним бэ-Паним, после того как установится Бхина ה'. И он когда уменьшилась. тогда была проявлена в ней только одна её Точка. Но что сейчас подразделяется на частные органы в виде 10 сфирот, но только в величине только той Точки. Потому что, для того чтобы смогли её силы быть реализованы должна разделиться на 10 сфирот, а затем уменьшиться и спуститься в Брия, и там её место в 6-ти Эйхалин и в 4-х Эйхалин, что в чертоге Святая Святых, ибо они КаХБа״Д (Кетер, Хохма, Бина, Даат), потому что Малхут, что в Малхут, она в седьмом чертоге Ецира:

Глава 5. Формирование Рош в Ибуре Бэт.

Ибур Бэт дэ-З״А после Еника ради Мохин. Уже узнали понятие Еника что способствует распространению Ва״К прежде чем стали три включённые в трёх. Однако теперь обсудим Бхинот Га״Р, называемые Рош, т.к. несомненно, что малыш будучи внутри живота матери имеет голову, а также после, и во время Еника. Вместе с тем нужно знать что был обновлён после того, в Ибуре, Мохин. И вот, знай, что уже известно тебе, что З״А – его размер НэХ״И и половина Тифэрэт дэ-А״А, хотя его облачение созданное на НэХ״И дэ-А״А посредством зивуга Ав״И в виде (вар. посредством) самого З״А. И вот, из той же половины Тифэрэт дэ-А״А произошёл Рош, ибо они Га״Р дэ-З״А будучи в утробе Имы. Однако его Мохин это ЭЛ״М дэ-ЭЛоХИ״М, следовательно нет в нём силы речи будучи в животе Имы. И вот, ЭЛ״М гематрия 71 (ע״א), ибо они имя (АВА״Я) наполнения дэ-Алеф״ин, получается М״А и имя само по себе 26 (כ״ו). в итоге ע״א. И тогда он ЭЛ״М. И вот наполнения букв אלם гематрия 194 (צדק) ל״ף מד״ם и это тайна Мохин что в Малхут, называемый Праведник, которые были включённые там. И это внутренний смысл: «Подлинно ли правду говорите вы» (Псалтирь 58:1). И поскольку три Мохин были бы образованы в виде Тифэрэт дэ-А״А, следовательно не было до сих пор проявления для 32-х Троп Хохма и 50 Врат Бины. А также Даат не был разделён на «комнаты и террасы», а было все это в виде совокупности исключительно. А когда был рождён и вскормлен от груди его Матери, тогда, посредством вскармливания, раскрылись те Мохин в виде 32 тропы Мудрости. И также Бина в виде 50-ти врат, и также Даат. И тогда проявлено всё. И поэтому новорождённый когда вскормлен, тогда выходят у него зубы, ибо они 32 соответственно 32-м тропам Мудрости, которые раскрылись теперь. И это внутренний смысл: «И белы зубы от молока» (Бытие 49:12). Согласно 32-м от ל״ב – 32 тропы Мудрости, а נ' в конце первой ה – 50 врат Бины и Вав от «и белы» это тайна Даат в виде ו'. И все это по причине [по причине] молока. И это «И белы зубы от молока» (Бытие 49:12). И тогда те Мохин называются Элоким, и они 3 Элоким в 3-х Мохин, т.к. он в виде слово י״ה, которые наполняют его Мохин, называемый י״ה, и это сочетание слова י״ה и Элохим – гематрия 85 (פ״ה) с единством. И это внутренний смысл: «Дал уста человеку» (Исход 4:11) ибо он в виде Мохин, которые были названы ЭЛ״М, т.к. это имя М״А, как сказано выше. То М״А гематрия 86 (אלהים) так: מ״ם ה״א. Также אלם от Элохим это М״А и 26 (כ״ו), следовательно теперь начинает младенец говорить. И это то, что написано: «Кто дал уста человеку? Кто делает немым, или глухим» (Исход 4:11) «Кто» [מי] это Бина, и посредством молока вскармливает «Дал уста Адаму» [שם פה לאדם] и это они, 32 Элоким первоначального сотворения дэ-Моах Хохма. И после Еника выросли те Мохин к 13-ти годам таким образом, что Мохин Гимэль, ибо они 3 Элоким, спускаются вниз и формируются из них Гарон, потому что Гарон гематрия 3 Элоким. И эти Мохин. которые в Имени Элоким от Твуны, как известно. И все они включённые в Гарон, и поэтому Гарон в Бине. И согласно тому, что корень Гарон сформирован посредством тех Мохин, то также Бина называется Моах Гарон, как известно из Зоар во многих местах. Следовательно Бина называется Элоким. И это внутренний смысл: «Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана» (Бытие 12:4), потому что Авраам в виде правое предплечье Хэсэд вышел из Бины, называемой Гарон гематрия 258 (Харан) и это «при его выходе из Харана», потому что все Элоким Суд тяжкий в виде Ярость Гнева. И это (я охрип) נח״ר גרונ״י. И из этого пойми что Гарон он не широкий, а наоборот, он самый маленький из ширины головы. И как написано: «в поперечнике тела». А смысл этого в том, что те Мохин маленькие, что внутри Рош. они в виде Гарон, и поэтому они также не широки, а также, потому как все Элоким это Диним, поэтому вещи не просторны, а большом стеснении. И вот, Рош будучи в виде этих Мохин дэ-Элоким, называется Рош. И это тайна Элоким в наполнении, и рибуя – гематрия 500 (ש״ר) и Алеф совокупности Имени, в итоге Рош (ראש) Однако, «Аврам при его выходе из Харана» в виде 3-х Элоким преобразованное имя Элоким в перестановке АХДаТэ״М (перестановка в АтБаше Элоким) гематрия с цельностью, и это «Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана» (Бытие 12:4). И вернёмся к прежнему, тому что осталось вверху в виде 3 полости дэ-Гальгальта, ибо это его облачение созданный в Тифэрэт дэ-А״А (вар. дэ-З״А) без Мохин внутри, а затем стали все эти полости в виде Крумот дэ-Мохин. И тропы Хохма и Сэарот Бины были проявлены в них, в виде Крумот и Цинорот. И после того как поднялись ХаГа״Т З״А и образуются от них кости Гальгальты над Крумот, упомянутых выше, а после того вошли в них основные Мохин. И они в виде 4 АВА״Я-от А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н, облачённые в НэХ״И дэ-Твуна, как известно. И уже узнали, что те Мохин распространяются во все 9 сфирот дэ-З״А Моах Хохма в ХоХэ״Н и Моах Бины в БиГэ״Х и Моах Даат в ДаТ״И. Вместе с тем необходимо, что при спуске эти три Мохин распространяться в Гуф, пройдя через Гарон, через 3 Элоким, которые там, и затем стали именем АВА״Я Элохим (הוי״ה אלהים) три части. И это три раздела יב״ק в Гарон. И это внутренний смысл: «И перешёл через Иавок вброд (יב״ק)» (Бытие 32:22), т.к. это Гарон и это тайна: «И пойдёт» 13-ти мер. которые мы говорим в молитве прежде чтобы обрести из этого Свет Гарон (вар. Мохин), упомянутые выше, опускающиеся отсюда. И уже узнали, что теперь после разрушение (Храма) мы должны обновить Мохин при каждой молитве. И вот, в полдень нет там Мохин, и они в виде Диним, и называется Харан, как сказано выше, ибо они в виде 3-х Элоким. И это: «Человек совершает грех только если в него войдёт дух глупости» (Сота 3а:4) т.к. наполняются Мохин другим духом, сурового суда. И это внутренний смысл того, что сказано у Давида: «Когда Давид взошёл на вершину горы, где он поклонялся Богу» (2-я Царств 15:32), потому что в этом Рош он в виде Элоким в Рибуе, в наполнении, как сказано выше, ибо это гематрия 501 (ראש), и там это три Мохин дэ-Элоким, и это «где он поклонялся Богу» и хотел разрушить Мир, чтобы вернуть их на своё место, подобно тому, как сказали наши Мудрецы «Намеревался Давид поклоняться идолам» (Санэдрин 107а):

Тринадцатые Врата.

Часть 29. Процесс Насира Нуквы от ЗА

Глава 1. Процесс Насира (отделения).

Вот, сперва, посредством Мохин дэ-Катнут, были связаны Ахор бэ-Ахор, потому что до сих пор их Ахораим это Диним дэ-Элоким. И после того низверг сон на З״А и снова Мохин удаляются от него и входит в состояние Еника ибо это сон. И пойми это хорошо. А затем Хохма и Хасадим ушли изнутри облачений дэ-НэХ״И дэ-Има, как известно, и остались обнажёнными в виде О״М над Рэйша дэ-З״А. А также половина Нижнего Даат соединяющая две Итрин, как известно, и также половина Высшего Даат, остались с ними в его половине со стороны Хасадим. Однако Бина и Гвурот и половина Нижнего Даат и половина Высшего Даат, эти остались облачённые внутри НэХ״И дэ-Твуна (вар. дэ-Има). И они также удалились из З״А, но не остались в виде О״М, подобно другим, чтобы светить оттуда, из Бхинот Решимо, что получается так же в виде сна, как упоминалось у нас относительно Тфилин (вар. молитв) Однако они облачились внутрь Нуквы, и как написано прежде, что после того как повторно удаляться из Нуквы и возвращаются прежде к соединению с Хохмой и Хасадим в виде О״М. так же и с ними. И чтобы сделать это нужно повторный зивуг в Ав״И. И нисходят от того зивуга (происходит из Аба) 2 МаНЦеПа״Х: Первый в Есод дэ-Има, а второй в виде дэ-Малхут. И первый притягивается к Хохму, а второй притягивается к Атара дэ-Гвура. И посредством (её Атара) притягивается ему МаНЦеПа״Х Бэт к Есоду дэ-Малхут. А это двойные МаНЦеПа״Х более (Мохин) смягчённые, потому что Хохма это Гвура в её корне. Потому, следовательно Хохма дэ-А״А облачился в Гвуре дэ-Атик. И вот, после того, как спустились туда и образовали все Макифим, тогда начинают уплотнятся сперва Бина и Гвура Пнимит дэ-З״А. И они оба в виде дэ-Има исключительно. А затем распространяются три раздела Ход во весь Левый Кав дэ-З״А. И от нижнего раздела произошёл Моах Бины для Малхут. И вот когда ушли Бина и Гвура из З״А, как упоминалось в тайне сна, тогда стали светящими в Нукву Леи, в виде О״М, а оттуда притягивается к Малхут – Рахель. И они не спят подобно З״А. И посмотри относительно ХаТа״Х (חת״ך), ибо они 2 Ахораим дэ-Зо״Н. 3 Бхинот, которые есть: Одна в АВА״Я, и одна в МаЦПа״Ц, и есть одна в Элоким, потому что Нуква во время начала сотворения была только одной Точкой исключительно, как известно. и эта Точка называется Зеница Ока. И запомни это, и от этой Точки берёт начало система всего их существования. И только она может быть Паним бэ-Паним с ним. И это источник всех Бхинот Нуквы, и это начало и конец (причина и следствие) всех её свойств. Знай, что Точка, что была создана сперва, это Кетер, что в ней, и это одна Точка исключительно. И сначала, прежде Ибура, была в Соф Есода. ниже него, а во время Ибура взошла к Есоду и облачила его, и увеличилась, и стала размером с Есод и как его уровень. И в Еника поднялась до Тифэрэт из его Ахора, и выросла размером с Тифэрэт в действительности. И вот, ночью, т.к. это подобно времени Еника для З״А так же Нуква, созданная одна. И вот 9 её Некудот после полуночи соединяются с Леей, как упоминалось в другом месте, читай там. И Некуда Кетер (что была) от начала сотворения спустилась (в БЕ״А) в Брия светить там. И посредством занятия Торой она поднимается также мало-помалу, пока, в Свете утра завершит подниматься Паним бэ-Паним в левое предплечье дэ-З״А. А затем вошло в него Решимо её Мохин в виде ручной Тфилин. И 9 Некудот спускаются тогда в БЕ״А (по др. источ. в Брия). Но она имеет в себе Решимо из категории Паним бэ-Паним, и может находится с ним Паним бэ-Паним, тогда в виде Тфилин. А остальные 9, упомянутые выше мы поднимем их мало-помалу из БИ״А до Брикат Авот. И тогда при Карият Шма, вошли Ва״К дэ-Гадлут в З״А, а её 9 они также начинают подниматься до З״А дэ-Ацилут, и затем поднимается Малхут и его Точка повторно к Ахор, и начинает исправляться подобно во время Ибура, и поднимается до Есода. А там уровень её первичного источника, как известно, ибо это Атара, остающаяся там всегда, а также Бхинот, которые спустилась в Брия поднимается оттуда, и тогда его Бхинот, которые она подняла из Брия, растут вдвойне целиком размером с Есод. И посмотри в другом месте. И оттуда получается 3-й подъём: в Нэцах и Ход, а не в Есод и увеличивается как они. И оттуда поднимается 4-м подъёмом в Тифэрэт. И вот, поднялся также к её корню, который там, т.к. не ушёл оттуда никогда. И тогда растёт размером с сам Тифэрэт, в его Ахор. А после того поднимается в Хасадим и Гвурот пятым подъёмом, следовательно спускаются к ней 2 нижние Света в Барух (Есод) , а три Высшие Света пришли, но она не поднимается в неё, до присоединения АВА״Я, как упоминалось в своём месте. И нисхождение это АВА״Я АДН״И (הוי״ה אדנ״י) и подъём это АВА״Я ЭХеИ״Е (הוי״ה אהי״ה) и поднимается в виде Точки исключительно, уровнем во весь З״А до Кетера, что в нём, Ахор бэ-Ахор, также в виде Точка, но до сих пор не в качестве парцуфа. И посмотри в соотв. месте, что есть два зивугим у Ав״И, и также есть тогда Ма״Н дэ-Ху״Б, и затем был добавлено ей свечение, которое поднимет она во все Бхинот Ахора, до Кетер, в полной мере, либо как одна Точка исключительно, а после того как входят в З״А Га״Р дэ-Гадлут, и также Макифим дэ-Има исключительно, соответственно приведённому в другом месте. И всё ещё вошли только Пними и тогда исправятся и становятся в качестве парцуфа, от его Хазэ и вниз. И это в будни, когда была также не находясь бэ-Ахор, а только от Хазэ. Но в Рош аШана находясь бэ-Ахор поднялась до Кетер, также теперь увеличился её парцуф, также до Кетер. И посмотри в соотв. месте как у Рахэли и у Леи, только Рахель, она от Хазэ и вниз исключительно, и также все это посредством подъёма Ма״Н для зивуга Ав״И. И необходимо внимательно продумать в другом месте. А после того как произошла Насира, как сказано выше, то после того, как была раскрыта (вар. т.к. была выращена) Ахор бэ-Ахор, от его Хазэ и вниз. И тогда получила его Света посредством его Хицониют и была ему содержанкой и вторична относительно него. И для того чтобы установить себя ещё больше, чтобы существовать не с его помощью, нужно чтобы удалился Мохин от него, а это устранение называется сон. А другое это, то что поскольку прежде были Ахораим обоих все Диним, и они будучи Диним, были связаны вместе, потому что всё как один Котэль для них, и поэтому низверг на него Дормита (дремоту), и удалились из него Мохин, как сказано выше, называемый сон. А затем его Нэшамот, ибо они Мохин, которые изошли от него, были привлекающие к нему милосердие и жизненность к той Киста дэ-Хаюта (ковчег жизни), которая осталось внутрь него в Гуф, во время сна, от Хэсэд дэ-Бина, и распространяли в нём, внутрь него. И тогда Диним и Ахораим уходят и стали прикреплены бэ-Ахор дэ-Нуква и были отделены друг от друга и это «Приходит Милосердие и проясняет их». И это внутренний смысл: «И в это место поместил милосердие и благость» Зоар. И тогда эти Мохин, называемые Нэшама З״А были в виде Ма״Н к Бине, и совершили зивуг Ав״И, и исправили Малхут независимо от З״А. И суть (вар. и вот хотя) в том, что уже была исправлена Лея Ахор бэ-Ахор прежде Рахэли, потому что сперва выходят свечение Лея, а после того свечение Рахель. И всё ещё (вар. но до сих пор) обе отделённые в то время как получают обе их Света посредством З״А. А после того. при разделении соединяются обе совместно, в едином парцуфе посредством того, что вошли НэХ״И дэ-Има в них. И обнаружим, что также сама Рахель поднимается Ахор бэ-Ахор до Кетер дэ-З״А посредством соединения с Лея, и возможно что Рахель облачается в Лее. И необходимо обдумать. И знай, что те 2 Мохин Бина и Гвура дэ-З״А, что изошли в НэХ״И дэ-Бина, они то и вошли в Рэйша дэ-Нуква в действительности, потому что Хохма и Хасадим остались в виде Макифим для З״А. И это они – Гвурот, которые получила Нуква во время отделения посредством Имы отдельно, как упоминалось в другом месте. И причитай там внимательно:

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.