Бог Триединый

Значительная доля путаницы, с которой сопряжены попытки обнаружить Отца-Бесконечного у существ всех категорий – как низших, так и высших – объясняется присущей им ограниченностью понимания. Абсолютный примат Всеобщего Отца не очевиден на суббесконечных уровнях; поэтому вероятно, что только Вечный Сын и Бесконечный Дух действительно знают Отца как бесконечность; от всех остальных личностей такое понятие требует веры.

Вселенская реальность

Реальность по-разному проявляется на различных вселенских уровнях. Возникая в Отце в результате его бесконечного волеизъявления, она может осуществляться в трех основных аспектах на многих различных уровнях актуализации во вселенной:

1. Необожествленная реальность простирается от энергетических областей неличностного до сфер реальности, включающих неперсонализируемые ценности всеобщего бытия, вплоть до присутствия Безусловного Абсолюта.

2. Обожествленная реальность охватывает все бесконечные, присущие Божеству потенциалы, простираясь по восходящей через все личностные миры, – от низшего конечного до высшего бесконечного, объединяя, таким образом, сферу всего персонализируемого, и более того – вплоть до присутствия Божества-Абсолюта.

3. Взаимосвязанная реальность. Вселенская реальность является, предположительно, либо обожествленной, либо необожествленной, однако для существ, находящихся ниже уровня обожествления, существует широкая область взаимосвязанной реальности, потенциальной и актуализирующейся, которая плохо поддается определению. Значительная часть этой координированной реальности заключена в сфере Всеобщего Абсолюта.

Основное представление об изначальной реальности сводится к следующему: Отец инициирует и поддерживает Реальность. Основными разновидностями являются реальность обожествленная и необожествленная – Божество-Абсолют и Безусловный Абсолют. Основное отношение заключается в существующем между ними напряжении. Это инициированное Отцом напряжение божественности в совершенстве разрешается – и в вечности является – Всеобщим Абсолютом.

В аспекте времени и пространства классификацию реальности можно продолжить следующим образом:

1. Действительная и потенциальная. Реальности, существующие в полноте выражения, в противоположность тем, которые заключают в себе нераскрытые возможности роста. Вечный Сын – это абсолютная духовная действительность; смертный человек – в значительной мере нереализованный духовный потенциал.

2. Абсолютная и субабсолютная. Абсолютные реальности существуют в вечности. Субабсолютные реальности проецируются на двух уровнях: абсонитных реальностей, относительных в аспекте, как времени, так и вечности, и конечных реальностей, проецированных в пространство и реализующихся во времени.

3. Экзистенциальная и эмпирическая. Божество Рая экзистенциально, однако, формирующиеся Божества – Высшее и Предельное – суть эмпирические реальности.

4. Личностная и неличностная. Распространение Божества, выражение личности и эволюция космоса навечно обусловлены свободной волей Отца, навсегда отделившей интеллектуально-духовно-личностные значения и ценности действительности и потенциальности, сосредоточенные в Вечном Сыне, от того, что присуще Острову Рай и сосредоточено в нем.

РАЙ является термином, включающим личностные и неличностные Абсолюты, средоточения всех аспектов космической реальности. При должном определении, Рай может обозначать любую и все формы реальности, Божества, божественности, личности и силы – духовные, интеллектуальные или материальные. Рай является общим для них местом возникновения, функционирования и предназначением в том, что касается ценностей, значений и фактического существования.

Остров Рай – Рай, не определенный иным образом, – есть Абсолют управления материальной гравитацией Первого Источника и Центра. Рай находится в состоянии покоя, являясь единственным неподвижным объектом во вселенной вселенных. У Острова Рай есть место во вселенной, но нет положения в пространстве. Этот вечный Остров является непосредственным источником физических вселенных – прошлых, настоящих и будущих. Ядро вселенных, Остров Света есть производное Божества, однако он едва ли является Божеством; так и материальные творения – это не часть Божества, а одно из следствий.

Рай не является создателем; это уникальный центр управления многими космическими процессами, для которого управление намного свойственнее реагирования. Во всех материальных вселенных Рай вызывает ответные реакции и действия любого существа, имеющего отношение к силе и энергии, однако сам Рай уникален, исключителен и обособлен во вселенных. Рай не соответствует ничему, как ничто не соответствует Раю. Это ни сила, ни присутствие; это просто Рай.

Личностные реальности

Личность есть уровень обожествленной реальности, простирающийся от стадии смертных и промежуточных созданий, с их высшей активацией разума в поклонении и мудрости, и поднимающийся через моронтийную и духовную стадии вплоть до обретения завершенности личностного статуса. Таково эволюционное восхождение личностей смертных и родственных им созданий, но кроме них во вселенной есть множество других категорий личностей.

Реальность подвержена всеобщему распространению, личность – бесконечному разнообразию, причем обе они способны практически к неограниченной координации с Божеством и вечной стабилизации. В то время как видоизменяемость неличностной реальности явно ограничена, мы не знаем о каких-либо пределах для постепенной эволюции личностных реальностей.

На достигнутых эмпирических уровнях все категории или значения личности совместимы и даже совместно созидаемы. Даже Бог и человек могут сосуществовать в объединенной личности, что с таким совершенством демонстрируется в нынешнем статусе Христа Михаила – Сына Человеческого и Сына Божьего.

Все суббесконечные категории и стадии личности потенциально объединимы и совместно созидаемы. Доличностное, личностное и сверхличностное – все эти стадии связаны взаимной возможностью параллельного достижения, прогресса и совместной созидаемости. Однако неличностное никогда не преобразуется непосредственно в личностное. Личность никогда не возникает сама по себе; она является даром Райского Отца. Личность совмещается с энергией и существует только в совокупности с живыми энергетическими системами; понятие индивидуальности может ассоциироваться с конфигурациями неживой энергии.

Всеобщий Отец – это тайна реальности личности, наделения личностью и предназначения личности. Вечный Сын является абсолютной личностью, Он есть тайна духовной энергии, духов моронтии и преображенных духов. Совместный Вершитель представляет собой личностный дух-разум, источник умственных способностей, рассудка и космического разума. Однако Остров Рай является неличностным и внедуховным, представляя собой квинтэссенцию космического тела, источник и центр физического вещества, и абсолютный эталон всеобщей материальной реальности.

Эти качества всеобщей реальности проявляются в человеческом опыте землян на следующих уровнях:

1. Тело. Материальный, или физический, организм человека. Живой электрохимический механизм животной сущности и происхождения.

2. Разум. Думающий, осознающий и чувствующий механизм человеческого организма. Совокупный сознательный и бессознательный опыт. Интеллект, связанный с чувственной жизнью и тянущийся вверх – через поклонение и мудрость – к уровню духа.

3. Дух. Божественный дух, поселяющийся в сознании человека – Настройщик Сознания. Этот бессмертный дух является доличностным – он не обладает личностью, хотя ему предстоит стать частью личности сохранившегося смертного создания.

4. Душа. Душа человека есть его эмпирическое приобретение. Когда смертное создание решает «выполнить волю небесного Отца», пребывающий в его сознании дух становится отцом новой реальности человеческого опыта. Смертный материальный разум является матерью той же выявляющейся реальности. Субстанция этой новой реальности ни материальна, ни духовна – она моронтийна. Так формируется бессмертная душа, которой предстоит пережить физическую смерть и начать восхождение к Раю.

Личность. Личность смертного человека не является ни телом, ни разумом, ни духом; не является личность и душой. Личность есть единственная неизменная реальность в опыте создания, во всем остальном подверженном постоянному изменению; она объединяет все остальные совокупные факторы индивидуальности. Личность – это уникальный дар Всеобщего Отца, предназначенный для живых и совокупных видов энергии материи, разума и духа и сохраняющийся вместе с сохранением моронтийной души.

Моронтия – термин, который обозначает обширный уровень, лежащий между сферами материального и духовного. Он может отражать личностные или неличностные реальности, живые или неживые виды энергии. Основа моронтийной ткани духовна, сама ткань – материальна. Это то состояние, в котором станет пребывать некоторое время человек после воскрешения. Это то, о чём сказал Учитель, что вы уподобитесь ангелам.

Энергия и модель

Всё, что реагирует на личностный контур Отца, мы называем личностным. Всё, что реагирует на воздействие духовного контура Сына, мы называем духовным. Всё, что реагирует на контур разума Совместного Вершителя, мы называем разумом – разумом, как атрибутом Бесконечного Духа, разумом во всех его аспектах. Всё, что реагирует на воздействие материально-гравитационного контура с центром в нижнем Раю, мы называем веществом – энергией-веществом во всех его метаморфических состояниях.

ЭНЕРГИЯ используется нами как всеобъемлющий термин применительно к сферам духовного, интеллектуального и материального. Столь же широко мы употребляем слово сила. Термин физическая энергия [power] обычно ограничен обозначением электронного уровня вещества, реагирующего на линейную гравитацию в большой вселенной. Этим же словом [power] обозначается суверенность. Мы не можем придерживаться наших общепринятых определений разновидностей энергии. Столь явная бедность языка заставляет нас использовать эти термины в различных значениях.

Физическая энергия является термином, обозначающим все стадии и формы ощущаемого движения, действия и потенциала.

При обсуждении проявлений физической энергии мы обычно пользуемся терминами космическая сила, возникающая энергия и вселенская физическая энергия, которые часто используются следующим образом.

1. Космическая сила охватывает все виды энергии, исходящие от Безусловного Абсолюта и пока еще не реагирующие на гравитацию Рая.

2. Возникающая энергия охватывает все виды энергии, которые реагируют на гравитацию Рая, но пока еще не реагируют на локальную, или линейную, гравитацию. Это – доэлектронный уровень энергии-вещества.

3. Вселенская энергия включает все формы энергии, которые, всё еще реагируя на гравитацию Рая, непосредственно подчиняются линейной гравитации. Это электронный уровень энергии-вещества и всех последующих ее эволюций.

Разум есть феномен, который, помимо различных энергетических систем, означает присутствие и активность живой опеки; это справедливо для всех уровней интеллекта. В личности разум является вечным посредником между духом и материей; именно поэтому вселенная освещается тремя видами света: материальным светом, интеллектуальным озарением и духовным свечением. Существует мнение, что во время человеческого сна в период с 23:00 и до 01 часа ночи Настройщик Сознания делится Истиной с нашей душой, учит и наставляет её. А потом, каким-то образом, душа наставляет наш разум. Является ли случайностью то, что наши врачи настоятельно рекомендуют ложиться спать около 22-х, чтобы крепко заснуть к 23:00? При лишении сна человек буквально сходит с ума. Не отсутствие ли контакта с Богом приводит нашу душу-разум к сумасшествию? Ведь, как говорят, ад – это место, где нет Бога.

Свет – свечение духа – есть словесный знак, образное выражение, обозначающее личностное проявление, характерное для разнообразных классов духовных существ. Это яркое излучение ни в коей мере не связано ни с интеллектуальным озарением, ни с проявлениями физического света. Это свечение, нимб вокруг голов Адама, Евы и их детей – адамитов был виден даже простым смертным, но после их грехопадения и энергетической изоляции Земли этот феномен пропал. Образно выражаясь – мы потеряли святость, т.е. доступ к энергиям Рая.

Эталон может проецироваться в виде материальной, духовной или умственной энергии, а также любой их комбинации. Он может распространяться на личности, индивидуализированные существа, организмы или неживую материю. Однако эталон есть эталон и таковым остается; только копии умножаются.

Эталон может заключать в себе энергию, но неспособен ею управлять. Управление энергией является прерогативой гравитации. Ни пространство, ни эталон не реагируют на гравитацию, однако между пространством и эталоном нет никакой взаимосвязи; пространство не является ни эталоном, ни потенциальным эталоном. Эталон есть конфигурация реальности, выплатившая весь гравитационный долг; реальность любого эталона заключается в его энергетическом наполнении, разуме, духе или материальных компонентах.

По контрасту с аспектом всеобъемлющего, эталон раскрывает индивидуальный аспект энергии и личности. Формы личностей или индивидуализированных созданий суть эталоны, которые порождаются энергией (физической, духовной или умственной), но не являются ее неотъемлемой сущностью. То свойство энергии или личности, благодаря которому появляется эталон, может быть приписано Богу – Божеству – силовой природе Рая, сосуществованию личности и силы.

Эталон – это образец, в соответствии с которым выполняются копии. Вечный Рай есть абсолют эталонов; Вечный Сын есть образцовая личность; Всеобщий Отец является непосредственным творцом-источником обоих. Но Рай не посвящает эталон, а Сын не может посвятить личность. На Земле наши первый и второй Райские сады тоже всего лишь попытка приблизиться к садам небесного Эдема, с которого на Землю был доставлен кустик, из которого потом выросло злополучное Дерево соблазна. И это была не яблоня.

Высшее существо

Что касается отношений в вечности, в мироздании действует двухчастный механизм Божества. Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух – вечные, экзистенциальные существа, в то время как Бог-Высший, Бог-Предельный и Бог-Абсолютный суть актуализирующиеся личности Божества постхавонских эпох в сферах времени и пространства и в преодолевших пространственно-временные пределы сферах эволюционного распространения мироздания. Эти актуализирующиеся личности Божества становятся вечными с того времени, когда они претерпевают энерго-личностный синтез в растущих вселенных посредством эмпирической актуализации ассоциативно-созидательных потенциалов вечных Райских Божеств.

Присутствие Божества является, следовательно, двойственным:

1. Экзистенциальным – существа, обладающие вечным существованием в прошлом, настоящем и будущем.

2. Эмпирическим – существа, актуализирующиеся в нынешней постхавонской эпохе, но обладающие бесконечностью существования в вечности будущего.

Отец, Сын и Дух экзистенциальны – они экзистенциальны в актуальности (хотя все потенциалы являются, предположительно, эмпирическими). Высший и Предельный являются целиком эмпирическими. Божество-Абсолют эмпирично в актуализации, но экзистенциально в своей потенциальности. Сущность Божества вечна, однако только три изначальных лица Божества безусловно вечны. У всех остальных личностей Божества есть происхождение, но они обладают вечным будущим.

Обретя экзистенциальное самовыражение Божества в Сыне и Духе, Отец в настоящее время обретает эмпирическое выражение на бывших неличностных и нераскрытых уровнях божественности в качестве Бога-Высшего, Бога-Предельного и Бога-Абсолютного. Однако данные эмпирические Божества сформировались еще не полностью; они находятся в процессе актуализации.

Бог-Высший в Хавоне является отражением триединого Божества Рая в личностном духе. Ныне эта ассоциативная взаимосвязь Божеств претерпевает созидательное расширение вовне в Боге-Семичастном и синтезируется в эмпирической энергии Всемогущего Высшего в большой вселенной. Таким образом, Божество Рая, экзистенциальное в качестве трех лиц, эмпирически выявляется в двух аспектах Верховности, в то время как два этих аспекта, посредством энерго-личностного синтеза, объединяются в качестве единого Господа – Высшего Существа.

Всеобщий Отец обретает добровольное освобождение от уз бесконечности и оков вечности путем тринитизации – трехчастного воплощения Божества в Троице. Высшее Существо продолжает выявляться как субвечное личностное объединение семичастного проявления Божества в сегментах времени и пространства большой вселенной.

Высшее Существо не относится к непосредственным творцам, за исключением того, что оно является отцом Мажестона, однако оно представляет собой синтезирующее начало, согласующее любые взаимоотношения создания и Создателя во вселенной. Высшее Существо, реализующееся в настоящее время в эволюционных вселенных, есть Божество, осуществляющее взаимосвязь и синтез пространственно-временной божественности, триединого Божества Рая, в эмпирической взаимосвязи с Высшими Создателями времени и пространства. После окончательной актуализации это эволюционное Божество будет представлять собой вечное слияние конечного и бесконечного – нерасторжимый и вечный союз эмпирической энергии и духовной личности.

Под направляющим побуждением формирующегося Высшего Существа и во взаимосвязи с разнообразными аспектами реальности Рая, вся конечная пространственно-временная реальность вовлечена во всё возрастающую мобилизацию и всё более совершенное объединение (энерго-личностный синтез) всех стадий и значений конечной реальности с целью и намерением предпринять попытку последующего выхода на абсонитные уровни, находящиеся за пределами уровня созданий.

Бог-Семичастный

Для того, чтобы возместить конечность статуса и компенсировать ограниченность создания, Всеобщий Отец учредил семиэтапное приближение эволюционного создания к Божеству:

1. Райские Сыны-Создатели.

2. От Века Древние.

3. Семь Главных Духов.

4. Высшее Существо.

5. Бог-Дух.

6. Бог-Сын.

7. Бог-Отец.

Семичастное воплощение Божества во времени и пространстве и в семи сверхвселенных позволяет смертному человеку достигнуть присутствия Бога, который есть дух. Это семичастное Божество, которое – по отношению к конечным пространственно-временным созданиям – когда-нибудь в будущем, в результате энерго-личностного синтеза, превратится в Высшее Существо, является функциональным Божеством смертных эволюционных созданий, восходящих к Раю. Данный эмпирический путь открытий, ведущий к осознанию Бога, начинается с признания божественности Сына-Создателя локальной вселенной и восходит, через От Века Древних сверхвселенной и одного из Главных Духов, к открытию и признанию божественной личности Всеобщего Отца в Раю.

Большая вселенная – это тройственная сфера Божеств: Троицы Верховности, Бога-Семичастного и Высшего Существа. Бог-Высший потенциально присутствует в Райской Троице, откуда он черпает свои личностные и духовные атрибуты; однако в настоящее время он реализуется в Сынах-Создателях, От Века Древних и в Главных Духах, от которых он получает свою энергию как Всемогущий относительно пространственно-временных сверхвселенных. Это энергетическое проявление непосредственного Бога эволюционных созданий фактически сопутствует их появлению во времени и пространстве. Всемогущий-Высший, возникающий на ценностном уровне неличностной деятельности, и духовное лицо Бога-Высшего являются единой реальностью – Высшим Существом.

В объединении Божеств Бога-Семичастного Сыны-Создатели обеспечивают механизм, благодаря которому смертный становится бессмертным, а конечное обретает бесконечность. Высшее Существо предоставляет метод для мобилизации энергетических и личностных атрибутов – божественный синтез – всех этих разнообразных взаимодействий, что позволяет конечному подняться на абсонитный уровень и, через другие возможные в будущем актуализации, попытаться достигнуть Предельного. Вместе с Божественными Попечительницами Сыны-Создатели являются участниками этого великого движения, однако От Века Древние и Семь Главных Духов, вероятно, навечно закреплены в качестве бессменных управляющих большой вселенной.

Функционирование Бога-Семичастного берет свое начало в организации семи сверхвселенных, и, вероятно, оно будет расширяться по мере будущей эволюции созданий внешнего космоса. Несомненно, что организация этих грядущих вселенных на первичном, вторичном, третичном и четвертичном пространственных уровнях постепенной эволюции ознаменует собой эпоху трансцендентального и абсонитного приближения к Божеству.

Бог-Предельный

Так же как Высшее Существо постепенно возникает из предшествующего ему дара божественности, заключенного в совокупном потенциале энергии и личности большой вселенной, так и Бог-Предельный развивается из потенциалов божественности, находящихся за пределами пространственно-временных сфер мироздания. Актуализация Предельного Божества знаменует собой абсонитное объединение первой эмпирической Троицы и означает распространение объединяющего Божества на следующий уровень созидательного самораскрытия. В личностно-энергетическом аспекте это эквивалентно актуализации в эмпирическом Божестве вселенной абсонитных реальностей Рая на уровнях, возникающих за пределами пространственно-временных ценностей. Завершение такого эмпирического раскрытия должно будет обеспечить предельное предназначение – служение – для всех пространственно-временных созданий, достигших абсонитных уровней через завершенное воплощение Высшего Существа и благодаря служению Бога-Семичастного.

Бог-Предельный означает личностное Божество, действующее на абсонитных уровнях божественности и во вселенских сферах преодоленного времени и пространства. Предельное есть развитие Божества за пределами уровня верховности. Бог-Высший есть Троичное объединение в понимании конечных существ; Бог-Предельный – объединение Райской Троицы в понимании абсонитных существ. Посредством механизма эволюционного Божества Всеобщий Отец действительно вовлечен в колоссальный и поразительный акт сосредоточения личности и мобилизации энергии, охватывающий божественные ценности реальности конечного, абсонитного и даже абсолютного уровней на соответствующих уровнях их значений во вселенной.

В вечном будущем личности трех первых Божеств Рая, существовавших в вечном прошлом, – Всеобщего Отца, Вечного Сына и Бесконечного Духа, – будут дополнены итогом эмпирического становления объединенных эволюционных Божеств – личностями Бога-Высшего, Бога-Предельного и, возможно, Бога-Абсолютного.

Бог-Высший и Бог-Предельный, которые в настоящее время формируются в эмпирических вселенных, не являются экзистенциальными – они вечны не в прошлом, а только в будущем; это ограниченные временем и пространством и трансцендентально обусловленные вечности. Они являются Божествами верховных, предельных и, возможно, верховно-предельных полномочий, однако у них есть свое происхождение в космической истории. У них никогда не будет конца, но у них было начало как у личностей. Они действительно представляют собой актуализацию вечных и бесконечных потенциалов Божества, но сами по себе они не являются ни безусловно вечными, ни бесконечными.

Бог-Абсолютный

Существует целый ряд свойств вечной реальности Божества-Абсолюта, которые невозможно в полной мере объяснить конечному пространственно-временному разуму, однако актуализация Бога-Абсолютного стала бы следствием объединения второй эмпирической Троицы – Абсолютной Троицы. Ее появление ознаменовало бы собой эмпирическое воплощение абсолютной божественности, объединение абсолютных значений на абсолютных уровнях; однако у нас нет полной уверенности относительно охвата всех абсолютных ценностей, ибо нам никогда не сообщали о том, что Условный Абсолют эквивалентен Бесконечному. Предназначения, лежащие за уровнем предельного, связаны с абсолютными значениями и бесконечной духовностью, а без этих двух необретенных реальностей мы не можем обосновать абсолютные ценности.

Осознание и достижение Бога-Абсолютного является целью всех сверхабсонитных существ, однако потенциал личности и энергии Божества-Абсолюта выходит за пределы нашего представления, и мы не решаемся обсуждать реальности, столь далекие от эмпирической актуализации.

Три Абсолюта

Когда объединенная мысль Всеобщего Отца и Вечного Сына, функционирующая в Боге Действия, воплотилась в создании центральной божественной вселенной, Отец, вслед за выражением своей мысли в слове Сына и акте их Совместного Исполнителя, отделил свое присутствие в Хавоне от потенциалов бесконечности. Эти нераскрытые потенциалы остаются пространственно укрытыми в Безусловном Абсолюте и божественно сокрытыми в Божестве-Абсолюте, в то время как два этих Божества сливаются воедино при функционировании Всеобщего Абсолюта – нераскрытого единства Райского Отца в бесконечности.