полная версияИдеология меча. Предистория рыцарства
267
Ipse enim debet pnmo defensor esse ecclesiarum et servoi um Dei < > eorumque armis et protectione Ecclesia Chnsti debet tuen, viduarum, orphanorum, ceterorumque pauperum, necnon et omnium indigenhum inopia defendi (Ибо сам должен быть прежде всего защитником церквей и слуг Божьих < > оружием и покровительством оборонять церковь Христову, а равно вдов, сирот, прочих бедных и всех, кто нуждается в защите) Jonas d'Orleans De Institutione regia, с 4, ed J Reviron, op at, p 145
268
Loup de Ferneres Correspondance, ed et trad L Levillam, Paris,1927 et 1932, см особенно письма к Карлу Лысому, t I, p 141—147 etp 160-165
269
Ego, ut nostis, hostemfet ire ac vitare поп dedici, nee vei о cetera pedestns ac equestns mihtiae officm exequi (Я, как ты знаешь, не научился истреблять врага, равно как нести прочие обязанности, необходимые в пешей либо конной воинской службе) Ibid, t II, р 13
270
Sedulius Scot Liber de rectonbus chnstiams, 19, P L 103, col 328
271
См прежде всего De cavendi vitus et virtutibus exercendis (vers 869), P L 125, col 857—930 О задачах короля см Deregis persona et regio ministerio (vers 873), P L 125, col 833—856 О политической морали Хинкмара см Anton H H Furstenspiegel Op at, S 404-409
272
M G H Capttularia Regum Francorum II, p 432 О военной функции у Хинкмара см выше, с 96-97
273
Ut casae Dei et viduae ac pupilh et populus tustitiam habeant (Пусть церкви Божьей, вдовам, воспитанникам и народу воздается по справедливости) Письмо епископов Людовику Немецкому, составленное Хинкмаром Реймсским, ок 858, М G H Capitulana И, р 436
274
Hincmar de Reims De ordine Palatu, с 10, ed M Prou, op at, p 27 См также Ad Episcopos regm, P L 125, col 1007-1018
275
Cm De ordine Palatn, с 9, M G H ibid и Ad Episcopos regni, P L 125, col 1011-1013
276
Ср Р L 125, col 1073 и col 1077
277
Cm Lettre a Lothaire, P L 125, col 698
278
Те, кто посвятил себя «ed defensionem generahter sanctae Dei Ecclesiae» (защите святой церкви Божьей в целом) Hincmar Pro Ecclesiae hbertatum defensione, P L 125, col 1050
279
Письмо Хлодвига епископам (507 или 511) М G H Capitulana Regum Francorum, I, p 1
280
См на эту тему Tessier G Le bapteme de Clovis Paris, 1964
281
Ecclesiarum res sacerdotum et pauperum qui se defensare поп possunt, ajudicibus pubhcts usque audientiam perjushtiam defensentur (Имущество церквей, священников и бедных, не способных защищаться, вплоть до слушания дела должны охранять государственные судьи) Эдикт Хлотаря (614) М G H Capitularia Regum Francorum, I, p 14
282
< > Ut clenci conductores поп sint, hoc est, ut поп habeant actiones seculares, nisi tantum pro causas ecclesiarum, orfanorum vel viduarum, ordinante episcopo suo (< > Чтобы клирики не были предпринимателями, то есть не занимались мирскими делами, кроме как ради церкви, сирот или вдов по велению своего епископа) Капитулярий Карломана (742) Ibid, p 36
283
См выше, с 82 и далее
284
Адриан I, папа (772) М G Н, Epistolae III, I, p 618
285
По этому вопросу см Bonnaud-Delamare R Op at,p 172
286
Ut ecdesiae, viduae, orphani et minus yotentes justam et quietam pacem habeant (Пусть церкви, вдовы, сироты и малоимущие вкушают справедливый и спокойный мир) Capitulaire saxon (797), М G H Leges V, p 86
287
Capitulaire italien (801), с 3, М G H Capitularia Regum Francorum I, p 71 Баварский капитулярий, добавленный к законам Баварии между 801 и 813 гг Capitulaire bavarois, add I, ibid, p 157, с 1 Capitulaire lombard (790) Ibid, p 189
288
Missi cuiusdam admonitto, (801—802), ibid, p 239
289
Ut sanctis ecclesits Dei neque vtduis neque orphanis neque peregrinis fraude vel rapinam < > quis facere presumat, quta ipse domnus Imperator, post Domini et sanctis ems, eorum et protector et defensor esse constitus est (Пусть ни святым церквам Божьидо-вам, ни сиротам, ни паломникам < > не чинят обиды и грабежа ибо сам государь император, после Бога и его святых, объявлен их защитником и покровителем) Ibid, с 5, р 93 См уже «Admoratio generahs» 789 г, где Карл Великий объявляет себя «devotus sanctae Ecclesiae defensor humilisque adiutor» (благочестивым защитником и смиренным пособником святой церкви) М G И Capitularia Regum Francorum, I, p 60
290
Ut viduae, orfam et minus potentes sub Dei defenstone et nostro munde burdo pacem habeant et eorum justitia (Чтобы вдовы, сироты и малоимущие под защитой Бога и нашим покровительством жили в мире и справедливости) Capitulaire bavarois (810) /Ы,р 158
291
Pupillorum et viduarum vero et ceterorum pauperum adjutores ac defensores et sanctae ecdesiae vel servorum ilhus honoratores juxta vestram possibihtatem sitis (Будьте по мере своих возможностей помощниками и защитниками для вдов, воспитанников и прочих бедных, почитайте святую церковь и ее служителей) Admomtio ad omnes regni ordines, 8 Ibid, p 304
292
M G H Capitularia Regum Francorum II, p 9-10 См также капитулярий 827 г Capitularia I, p 416 et p 421
293
Justihae ecclesiat um Dei, viduarum, orphanorum et pupillorum et in pubhbis judicus поп despwiantur damantes sed dthgenter audtantur (Когда церкви Божьи, вдовы, сироты и воспитанники взывают о правосудии, пусть государственные судьи не отвергают с презрением эти призывы, но внимательно выслушивают их) Подложный капитулярий, прил VI, цитируемый Р Бонно-Деламаром Bonnaud-Delamare R Op at, р 245
294
См на эту тему тексты, приведенные Р Бонно-Деламаром Bonnaud-Delamare R Op at, р 246—247, в частности, приложение III ut episcopi < > Volumus ut et laici in eorum ministerio obediant episcopis ad regendas ecdesias Dei, viduas et orphanos defensandos et ut obedientes sint ad eorum chnstianitatem servandam (< > пусть епископы < > Мы желаем, чтобы и миряне в своей службе подчинялись епископам ради управления церковью Божьей, защиты вдов и сирот и чтобы повиновались во имя их христианской веры)
295
Sanctimoniales, viduae, orphani et pauperes nullo modo oppnmantur, et res illorum < > a nullo per rapinam depraedentur (Пусть монахи, вдовы, сироты и бедные не испытывают никаких притеснений и пусть их имущество < > никто не захватывает посредством грабежа) Директивы Карла Лысого для missi, с 2 (857) MGH Capitularia Regum Francorum, II, р 292
296
Ср Dumas A La parole et l'ecnture dans les capitulaires carolmgiens / /Melanges L Halphen, Paris, 1951, p 209-216
297
Они теперь появятся лишь в одном тексте в форме peregnnus Правда, до крестовых походов это слово означало и «паломника» и «пришельца»
298
См FlonJ Chevalene et liturgie //LeMoyen Age, 1978, 2, p 247-278
299
Ut pax ecclesiarum nulla turbetur tempestate bellorum (Чтобы мир церквей не омрачался бурей войн) Missa pro regibus. // Sacramentanumgelasianumreginense London H A Wilson, 1894, p 277 Этот текст есть также в Желлонском молитвеннике, опубчикованном в приложении К А Бауманом Bouman С A Op at, р 189, датировка этих текстов – ibid, р 555
300
David M Le serment du sacre du IXе au XIVе ыёс1е //Revue du Moyen Age latin, 6, 1950, p 64
301
Missa pro regibus in die belli contra paganos // Le Sacramentaire d'Angouleme Angouleme P Cagin, 1918, p 167 Дата предложена К Эрдманом Erdmann С Die Entstehung Op at, S 327, Nr 2
302
Regahs benedictio quando elevatur in regno Ibid, p 130 tnbue et, omnipotens Deus, ut sit fortissimus protector patriae et consolator ecclesiarum atque coenobiorum sanctorum < > atque ut sit fortissimus regum, tnumphator hostium ad oppnmendas rebelles et paganas nationes (сделай его, всемогущий Боже, сильнейшим защитником родины и утешителем церквей, а также святых монастырей < > и пусть он будет сильнейшим из королей, победителем врагов во имя подавления мятежных и языческих народов) Тот же текст будет повторен во многих королевских ordines, вплоть до ordo императорской коронации к 960 г
303
Ibid, p 129 Подчеркнем раннее появление судебной этики
304
Ibid, p 129-130
305
Responsio Caroh ad populum M G H, Capitularia Regum Francorum II, 2, p 339, 456—458 На эту тему см комментарии М Давида David М Ор ей, р 121, и М Андрие Andrieu M Revue d Histoire Ecclesiastique, 48, 1953, р 28
306
Единственный этический элемент Coronet te Domtnus corona glonae atque justihae < > (Господь тебя венчает короной славы и милосердия < >) М G Н, Capitularia II, р 457 Те же формулы встречаются в ordo Эдгара и в ordo С Эрдмана
307
Ibid, p 364 David M Op at, р 121, Bouman С A Op at, р 166 То же обещание давал Карломан во время коронации в Керзи 9 сентября 882 г
308
Асаре sceptium < > qua te ipsum bene regas, sanctum ecclesiam, populum videlicet chnsttanum tibi a Deo commtssum, regia virtute ab improbis dejendas, pravos corngas, rectos, ut viam rectam tenere possint, tuo mvamine dingas (Прими скипетр < > дабы сам ты хорошо управлял святой церковью, сиречь вверенным тебе Богом христианским народом, доблестно защищал королевство от нечестивых, поправлял заблудших, помогал праведным идти верным путем) М G H Capitularia II, р 461 Можно отметить квази-священнический аспект должности короля
309
Текст приведен в издании Schramm Р Е К К Р, t II, 1968, р 209-210
310
Текст приведен в издании Schramm P E Ibid, p 213—214 По случаю этой коронации была написана поэма, особо выделявшая моральное значение слова pugnator, применяемого к королю, а не к массам Автор желает, чтобы король объединил в себе все достоинства Авраама, Самсона, Гедеона, Самуила, Давида, Даниила и других библейских героев Исключение – Александр, представленный как образец царя-предводителя войска Ut Alexander maximus, Pugnator sis aptissimus (Подобно Александру Великому, будь самым образцовым воином) Ibid, p 215
311
Текст постановлений синода в Бове MGH Capitularia Regum Francorum II, 2, р 387
312
Schramm P E Der Komg von Frankreich Weimar, 1960, Bd II, S 105 ss
313
David M Op at,p 185
314
Bouman С A Op at, p 12
315
Benedictio super regem noviter electum //Pontifical d'Egbert, ed N Greenwell, op at, p 101
316
Tna precepta – In primus, ut aecclesia Dei et omnis populus Chnstianus veram pacem servent in omni tempore – Amen
– Ahud est, ut rapaatates et omnes iniquitates omnibus gradibut interdicat – Amen – Tertium est, ut in omnibus judicus aequitatem et nnsencordiam precipiat < > (Три призыва – Во-первых, пусть церковь Божья и весь христианский народ во все времена хранят истинный мир Аминь – Во-вторых, пусть людям всех состояний будет запрещено вершить грабежи и несправедливость Аминь – В-третьих, пусть всем судьям повелят быть справедливыми и милосердными < >) Ibid, p 105
317
Ordo Эдгара, текст приведен в изданиях Bouman С A Op at, р 169 ss, Schramm Р Е К К Р, S 235
318
Accipe virgam virtuhs atque equitahs, qua mtellegas mulcere рюч et ten ere reprobos, errantes viam docere, lapsisque manum pomgere, disperdasque superbos et releves humiles < > (Прими жезл доблести и справедливости, с помощью коего ты сможешь оказывать милость достойным и устрашать нечестивых, укажешь путь заблудшим, смиришь надменных и возвысишь смиренных < >) Ibid, p 237
319
Bouman С A Op at,p 152 ss
320
Sublatus autem prmceps interrogatur ab episcopo sedis dims, si bandas Dei ecdesias ac rectores ecclesiantm necnon et cunctum populum ыЫ subiectum inste ac lehgiose regah providentia luxta morem patium suorum defendere ac regeiere (А епископ со своего места вопрошает верховного властителя, будет ли тот защищать святые церкви Божьи и управителей церквей и править вверенным ему народом справедливо и благочестиво, с царственной заботой, по обычаям своих отцов) Текст пит по Erdmann С Korags– und Kaisers kronung Op at, S 84
321
Текст ordo E приведен в издании Bouman С A Op at, p 179
322
См текст под S О, 2318, «Deus innerabihs, auctor mundi < >» в издании Flori J Chevalerte et hturgie, указанная глава
323
Corona eum corona institute et pietahs, ut ex toto corde et tota mente in te credens hbi deserviat, sanctam tuam ecclesiam defendat et subhmet (Венчай его короной справедливости и благочестия, дабы он, веруя в Тебя всем сердцем и разумом, служил Тебе, защищал и прославлял Твою святую церковь) Текст цит по Erdmann С Op at, S 86
324
Chanson de Gmllaume, v 1600—1604, ed G Whathelet-Willem, Recherches sur la Chanson de Gudlaume, t II, p 891 К использованию в этой эпопее тем, связанных с идеологией королевской власти, мы вернемся в нашей работе «L essor de la chevalene», выходящей в том же издательстве
325
О переходе от ordo Эрдмана к ordo Ратольда см Bouman С А Op at, p 154
326
Accipe annulum, signaculum sanctae fidei, pei quern scias lepellere cunctas heieses, et cathohcae fidei perseverabilitati connech (Прими кольцо, символ святой веры, с которым ты сможешь пресекать все ереси и каковое тебя неразрывно привяжет к католической вере) Р Е Schramm К К Р, op at,S 218, Nr 2
327
См этот текст под S 2, ordo С, Ad gladium tragendum, проанализированный Ж Флори Flon J Chevalene et hturgie, упомянутая статья, р 428
328
См этот текст под S 3, quando gladius, ibid, р 428
329
Imposiho coronae Coronet te Domtnus corona glonae atque justitiae (Возложение короны да венчает тебя Господь короной славы и справедливости) Р Е Schramm Op at, S 219, Nr 9 Эта формула уже использовалась в 877 г, см Note 2-3, S 417-418
330
In diebus ems semper onatur mstitia < > (Да пребудет при нем всегда правосудие < >) Ibid, Nr 10
331
Повторение формулы 877 года См прим 11, с 169
332
Ad baculum dandum Accipe baculum, sacrt regimims signum, ut imbealles consohdes, htubantes confirmes, pravos corngas, rectos dingas in viam salutis aeternae, cooperante domino nostro lesu Chnsto < > (К передаче baculus'a прими baculus, символ священнической власти короля, дабы поддерживать слабых, укреплять нетвердых, поправлять оступившихся, направлять праведных по пути вечного спасения при помощи Господа нашего Иисуса Христа < >) Ibid, S 219, Nr 12
333
< > In hoc virga regm disce amare tustitiam et odisse iniquitatem (< > В оном жезле учись любить справедливость и ненавидеть беззаконие) Формула Сансской инвеституры, ibid, S 222, Nr 4
334
Boumann С A Op at, р 155-159
335
Асаре coronam regm < > et per hanc te partiapem ministern nostn поп ignores, ita ut, sicut nos in interionbus pastures rectoresque ammarum intellegimur, tu quoque in extenonbus verus Dei cultor strenuusque contra omnes adversitates ecclesie Chnsti defensor < > semper appareas (Прими корону царства < > и посредством ее ты станешь нашим соучастником подобно тому как мы – пастыри душ внутри церкви, так и ты вне ее станешь истинным пастырем Божьим и наставником, и защитником церкви Христовой от всех угроз) Текст по изданию Erdmann С Korags– und Kaiserskronung < >Op at, S 88, Nr 3
336
К тексту из прим 11 на с 169 добавляется фраза et imitando ipsum dihgas tustittam et odio habeas miquitatem (и подобно ему (речь идет о царе Давиде) да возлюбишь справедливость и возненавидишь беззаконие) Она близка к фразе из Сансской инвеституры, прим 31, с 171
337
См текст об этом gladu tmditio в издании Erdmann С Komgbund Kaiserskronung Op at, 1951, S 87—89, воспроизведенный Ж Флори Flon J Chev alene et hturgie, указанная статья, источник S 11, p 430
338
Ordo qualiter rex ordinan debet / /Pontificate in usum ecdesiae medtolanensis Milano M Magistretti, 1897, p 112-119
339
Widukind de Corvey Res Gestae Saxomcae, lib II, 3 / /Scnptores Return Germanicarum Hannover G Waitz, 1904, p 57
340
По Видукинду Корвеискому Widukind de Corvey Op at, p 56, епископ передает меч королю, произнося такие слова Асаре < > hunc gladium, quo eicias omnes Chnsti adversaries, barbaros et malos Christianas < > ad firmissam pauem omnium Chrishanorum (Прими < > сей меч, каковым покараешь всех врагов Христа, варваров и дурных христиан < > ради прочнейшего мира для всех христиан) Эта формула отличается от известных нам по проанализированным служебникам
341
Exinde sumpto sceptro baculoque His signis, monitus paterna casttgatione subiectos cornpias, pnmumque Dei ministns, viduis at pupilhs manum miser'cordiae porngas (По принятии скипетра и baculus'a оными знаками, памятуя об обычаях отцов, исправляй подданных и прежде всего протягивай руку милосердия служителям Божьим, вдовам и сиротам) Ibid, p 56
342
Vogel С et Elze R Le Pontifical romano-germamque du X е siecle Op at, p 259, Appendices Ordo РГС использует, в частности, ordo коронации 879 г и формулы из Ставло Об источниках этого ordo cm Ward P L The Coronation Ceremony in Medieval England //Speculum 14, 1939, p 171—173 См также Bouman С A Op at, p 176—187, который приводит подряд в сокращенном виде пять известных критических анализов этого ordo
343
См выше, с 152 и прим 24
344
Secundum justiciam patrum tuorum (По справедливости твоих отцов) В старейшем тексте сказано «mxta morem»
345
В четырех из десяти свидетельств о РГС этой формулы нет См на эту тему Vogel С et Elze R Op ей, p 253, Bouman С А Op at, p 32, Erdmann С Komgs und Kaiserskronung Op at, S 83—89 Раздел 12 содержит также моральный элемент, уже встречавшийся в молитве «Deus inenarrabihs auctor» Ангу-лемского молитвенника
346
Текст этой молитвы можно найти у Ж Флори FlonJ Chevalene et hturgie, цитируемая глава, р 427, а прежде всего у П Ка-жена CagmP Le sacramentaire gelasien d Angouleme Angouleme, 1918, p 129-130
347
Этот текст можно найти здесь на с 152 К А Бауман Bouman С A Op at, p 35—37, оспаривает возможность, что этот ordo, выделенный К Эрдманом, мог быть использован при коронации Отгона в 936 г Сообщение Видукинда не кажется нам достаточно определенным, чтобы на этот счет можно было принять однозначное решение Однако аргументы побуждают дать скорее негативный ответ
348
Асаре gladium per rrmnus ергчеорогит licet indignas < > чте fine тегеапь dignere (Прими меч из рук епископов, пусть недостойными руками < > станешь бесконечно достойным) См выше, с 154 Текст в изд Erdmann С Op at, p 89
349
См выше, прим 46 на с 152
350
См выше, с 155
351
Защита церквей упоминается семь раз, справедливое правление – три раза, защита родины – два раза, защита вдов и сирот – один раз О pauperes речи нет
352
Folz R Le monde germanique //Histoue Unwerselle Pans, 1957, t II, p 610 (Coll Pleiade;
353
Ordo II, 2 //Elze R Die Ordines fur die Weilie und Kronung des Kaisers und der Kaisenn Hannover 1960, S 4-5
354
См выше, прим 5 на с 168, где можно найти текст этой молитвы
355
Ordo отгоновской императорской коронации, VIII, 1 Promissio imperatons promitto < > те protectorem ас defensorem esse hums sanctae romanae ecdesiae in omnibus utihtatibus < > (Обещание императора обещаю < > во всех случаях быть покровителем и защитником святой римской церкви) Текст по Elze R Op at, S 17, или Schramrn P E К К Р, IV, p 182
356
Текст, сопровождающий передачу меча асаре gladtum per manus episcoporum < > (прими меч из рук епископов < >), обрывается после vim equitatis ехегсеач (проявишь силу справедливости) и таким образом исключает покровительство верным, преследование ложных христиан, защиту вдовы и сироты Нам неизвестны причины этого урезания, как и предшествующего ему молчания
357
См Elze R Op at,S 54-55
358
См.: Elze R. Op. cit, S. 28, 42—43. Возможное, но рискованное объяснение: повышение идеологического значения рыцарства во второй половине XII века, когда в некоторых ритуалах посвящения меч уже связывается с изучаемой нами этикой. Тогда следовало бы говорить о возвращении суверенам через посредство рыцарства формул, первоначально разработанных для них же. Отмегим, что эти церемонии коронации происходят перед алтарем святого Маврикия, одного из главных «военных» святых, ставших патронами рыцарства.
359
См текст: Vogel С. et Elze R. Op. cit., p. 379.
360
Cm. Flori J. Chevalerie et liturgie, упомянутая глава, р. 270 ss.
361
Benedictio ensis (благословение меча) – тексты см. Vogel С. et Elze R. Op. cit., p. 379; Franz A. Op. cit., p. 294.
362
См выше, с 171, прим 38
363
Об этой враждебности и об общем упадке королевской и епископской власти см LemangnierJ F Le pouvmr royal aux premiers temps capetiens, 987-1101 Pans, 1965, p 73-79
364
Cp Bhgny В L Fgltse et les ordres rehgieux dans le royaume de Bourgogne aux XI et XII stecles Grenoble, 1960, p 465 Однако роль Клюни в грегорианской реформе не следует переоценивать, как указывает Д Ноулс Knowles D Les moines Chretiens Paris, 1969, p 51—53 вслед за Г Телленбахом Tellenbach G И monachesimo reformato e i laici nei sec XI e XII III laici nella societas chnstiana dei secoh XI e XII Milano, 1968, p 118—142, см также PoulinJ С L idealdesaintetedans I Aquitaine carohngienne, d apres les textes hagiographiques (750—950) Laval, Quebec, 1975
365
Cm Lemarignier J F et Gaudemet J Histoite des institutions francaises аи Moyen Age les institutions ecclisiastiques Pans, 1962, p 54-62
366
Duby G Les trots ordres Op at, p 177
367
На эту тему см у Р Грегуара, «стать чуждым мирским нравам», о презрении к миру в средневековой латинской монастырскоЙ литературе, в изд Le mepnse du monde Рапь, 1965, p 47-49