Учебник духовной практики

· Жажда. Получение приятного опыта не может не приводить к сильному желанию повторить опыт, к страсти.

· Захваченность («цепляние»). Сильная привязанность как к объектам приятных чувств, так и к тем своим собственным внутренним факторам, которые с этими объектами связаны. Например, захваченность воспоминаниями о любимом человеке.

· Присвоение. Удержание объектов жажды, объектов приятных чувств и мыслей около себя.

· Становление существования. Создание физического тела.

· Овнутрение. Внешний объект (предмет захваченности) пересекает границу внешнее-внутреннее и становится частью физического тела, формируя внутренний метаболизм, становясь частью метаболизма. И формируя, таким образом, внутреннюю потребность во внешнем, себе подобном. Так, например, внутренний алкоголь, который присутствует в крови, создаёт потребность в ещё большем количестве алкоголя внешнего.

· Рождение. Если овнутрение не пресекается, то дальнейшее развитие процесса приводит душу к формированию всё более и более грубых, более инертных тел. И, в конечном итоге, душа оказывается в человеческом теле в этом мире явлений. В момент рождения Истинное Эго забывает о том, что с ним было до этого, и у Истинного Эга из-за этого возникает ошибочный взгляд на телесное существование: «это тело есть Я». Многократное повторение рождений приводит Истинное Эго к скованности этим омрачением. Понимание этого этапа, как одноразового события, является ошибочным. Этот этап следует понимать как то, что душа пришла к состоянию постоянного рождения и умирания, к состоянию постоянного перерождения, к опыту уже бесконечного количества рождений.

· Страдания. Если человек родился, то он неизбежно умрёт. Если душа посредством своей воли и правильного мышления пресекает любой элемент этой цепи, то процесс формирования условий возникновения прекращается. Утверждение, что процесс формирования условий возникновения существует перманентно и имманентно, является правильным. Утверждение, что последнее звено процесса формирования условий возникновения приводит снова к первому звену, является заблуждением, ошибкой, запутыванием. На самом деле, последнее звено возникновения приводит к первому звену освобождения: к вере.

Абсолют

Ади-Будда, Брахман-Абсолют, Атман, Господь (но только в наиболее правильном понимании этого обращения), Аллах (но только при условии наиболее правильного понимания этого слова) (постольку, поскольку «Аллах» как раз и переводится как «Наивысший Бог»).

Абсолют является изначальным состоянием всех Истинных Эго. Абсолют – это абсолютная свобода, абсолютная радость и абсолютное счастье.

Абсолют существует вечно. Материя существует вечно, так же, как и Абсолют. Сансара – не вечна. Сансара появляется в тот момент, когда мы в большом количестве начинаем выпадать из Абсолюта. Строительным материалом для сансары является материя (три гуны). Абсолют постоянно находится в состоянии абсолютной потенциальности. До того, как возникнет сансара, и после того, как сансара исчезает, материя тоже находится в состоянии абсолютной потенциальности. Сансара переводится как круговорот бытия. Бытие и сансара – это одно и тоже.

В философии, когда говорят о наивысшем духовном или божественном начале, используют слово «первопричина». «Первопричина», – стало быть, – бытия. Однако, это ошибка. Это ошибка подавляющего числа религий. Почти все религии утверждают, что Самый Самый Самый Наивысший Бог создал бытие. Однако, нет. Наоборот, некоторые школы буддизма утверждают, и они правы, что наивысшая инстанция (Абсолют), ничего не создавала. Что создание бытия и всей вселенной произошло не по плану, а по ошибке, по недоразумению. По недоразумению частичек Абсолюта. Сам же Абсолют бытие не создавал, и к этому Бытию – Абсолютно Индифферентен. Этот мир и Абсолют существуют параллельно друг другу, и не пересекаются. Если говорить предельно строго, то Абсолют является не отсутствием бытия, а расположен там, где бытие отсутствует. У Абсолюта нет никаких форм, модификаций и нет никаких состояний (имеется в виду то, что у него нет никакого ряда состояний, состояние у него всегда только одно).

Состояние нирваны и состояние Абсолюта – это одно и то же. Абсолют тождественен нирване. Правильнее было бы понимать нирвану как не как какое-то место в каком-то пространстве, а как, всего лишь навсего, состояние. Состояние нирваны – это состояние освобождения, состояние абсолютного покоя. В сутрах нирвана обозначается как разрушение мирских желаний или как искоренение познания и опыта. Как следствие разрушения мирских желаний в состоянии нирваны приходит избавление, освобождение от страданий.

Истинное Эго – это и есть та самая Частичка Будды, которая есть в каждом живом существе, и о которой говорится в буддизме. Изначально, Истинное Эго человека является частью Абсолюта. Именно поэтому в писаниях и сказано, что «хула на Святый Дух не простится». Под «Святым Духом» здесь как раз и понимается Абсолют, и, несложно понять, почему именно хула на Абсолют человеку не простится. Поскольку Истинное Эго является фундаментальной составляющей структуры души, постольку хулой на Абсолют и, соответственно, на Истинное Эго человек отдаляет самого себя от своего собственного Истинного Эга, фактически разрушая в себе самое важное и лучшее, что у человека есть. Направляя свою собственную душу в направлении, противоположном спасению, направляя свою собственную душу в направлении, противоположном освобождению. Поскольку Абсолют размещается в нирване, и поскольку достижение состояния Абсолюта (равно как и нирваны) происходит через пратьяхару (отделение от чувств), а также через медитацию с отрицанием всех миров сансары, и поскольку нирвана определяется как не сансара, и поскольку определение «не сансара» и «создатель сансары» противоречат друг другу, и поскольку именно полная индифферентность к сансаре позволяет ученику продвигаться и достигать Абсолюта, и поскольку, наоборот, именно мысль о том, что Абсолют является создателем сансары, стопорит продвижение ученика к наивысшему состоянию, постольку можно утверждать следующее. Абсолют к сансаре индифферентен; утверждение многих школ индуизма (равно как и авраамических религий), что Брахман-Абсолют является создателем сансары, ошибочно. Такое заблуждение подавляющего числа конфессий можно вполне объяснить тем, что сансаре свойственно любыми средствами пытаться удержать души внутри себя. И, поэтому, сансара плетёт хитрые сети: «путы сансары», – из которых душам трудно самим выпутываться. Подобный вышеупомянутый ошибочный взгляд на Абсолют также является одной из таких пут. Хотя, конечно, никогда не стоит забывать, что эти «путы сансары» плетём для себя мы же сами.

Бог – этим словом мы будем называть разумное существо, обитающее на небесах.

Абсолют и Бог – это совершенно разные вещи. Бог является обычным живым астральным существом. У Бога имеется всего навсего одно единственное Истинное Эго. А Абсолют – это конгломерат бесконечного количества Истинных Эго.

Бог не является всемогущим, даже если его писать с большой буквы, или даже если его считать одним, единым и единственным, и даже если его считать Отцом или Создателем. А Абсолют всемогущим – является. Абсолют может создать всё что угодно, однако ничего такого он не делает. Абсолют не создаёт вселенную. Вселенную создают выпавшие из состояния Абсолюта его частички.

«Бог создал человека по своему образу и подобию» – это не так. Да. Подобие между ними есть только потому, что Бог и человек – это по сути одно и тоже. А вот с причиной и следствием библия, конечно, наврала. И люди, и Бог, и боги, – все они сами себя создали. Бог – это всего лишь навсего такое же живое существо, как и мы. Которое тоже имеет Истинное Эго, и которое тоже имеет душу, и которое тоже выпало из состояния Абсолюта. Некоторые боги (которые посильнее) не имеют физического тела, а имеют только астральное тело (только душу).

Кому следует молиться и поклоняться с учётом того, что Бог и Абсолют – это разные вещи? Молиться и поклоняться нужно Абсолюту. Постольку, поскольку Абсолют является нашей самой настоящей сутью. Постольку, поскольку Абсолют является нашей самой главной целью. Постольку, поскольку Абсолют отзывается на наши обращения и на наши молитвы значительно сильнее, даже чем Бог. Постольку, поскольку наше «Я» и Абсолют – это по сути одно и тоже. Абсолют индифферентен к сансаре, но не к нам (личностям) постольку, поскольку мы все, наши «Я», как раз и являемся частью этого Абсолюта.

Образ Абсолюта можно представлять себе, как прозрачную пустоту, в которой ничего нет. Янтрой (символом) Абсолюта может быть алмаз, ваджра, ваджра-колокольчик или прозрачный стеклянный шар.

Типовое деление миров

Типовое деление миров

Небеса и ниши обитания бывабт разных уровней. Если перечислить уровни по порядку сверху вниз, то получится примерно так (в скобках будем указывать, спустя примерно сколько дней после смерти, согласно авторитетным источникам, человек перерождается в данном мире).

⦿ Абсолют. Изначальная наивысшая инстанция (0).

⦿ Небеса верхнего каузального мира:

●  боги, превзошедшие познание (восьмая дхьяна) (1)

●  боги, превзошедшие существование (седьмая дхьяна) (2)

●  боги, превзошедшие пространство (шестая дхьяна) (3)

●  боги безграничного пространства (пятая дхьяна) (4)

⦿ Небеса верхнего астрального мира:

● Чистые небеса,

образованы непоколебимостью (шанти), здесь обитает Шива – глава Триады (Брахма-Вишну-Шива), он же Ишвара, он же Махадева, он же Вседержитель из «Откровения Иоанна Богослова»; (четвёртая дхьяна) (5)

● Небеса Красоты,

образованы восхвалением (прашанса), здесь обитает Вишну; (третья дхьяна) (8)

● Небеса Света,

образованы состраданием (каруна), при перерождении этот мир кажется ярко-серебристым; (вторая дхьяна) (12)

● Святые небеса,

образованы святой любовью (майтри), здесь обитают архангелы, при перерождении этот мир кажется ярко-золотистым. Управляет святыми небесами Создатель. Создатель, Творец, Бог Отец из Нового Завета, Яхве, Брахма, Ахура Мазда – это одно и то же. Раннеиндуистский Брахма не всегда видит богов, расположенных выше него, подобно тому, как люди, например, не в состоянии видеть вообще никаких богов. Из-за этого неведения у Брахмы и его окружения возникает иллюзия, что Брахма является наивысшим богом во всём Универсуме. Это заблуждение повлияло на то, что последователи авраамических религий (с малой для себя ясностью) наделили Брахму свойствами Абсолюта и поклоняются ему, как Абсолюту. То же самое, в принципе, можно сказать и про Аллаха в исламе. Идея монотеизма, что поклоняться следует одному самому наивысшему богу – является, безусловно, правильной и прогрессивной. Однако, то следствие из этой идеи монотеизма, что кроме наивысшего бога, других богов не существует, – является ошибкой, печальным заблуждением (первая дхьяна) (20).

⦿ Мир явлений

● Небеса мира явлений

(земные небеса, материальные небеса), образованы удовлетворённостью. Здесь обитают ангелы, хранители, феи, дэвы, эльфы. На материальных небесах большая часть дэвов считает удовлетворение желаний смыслом жизни. Мир связан с аджна чакрой. Здесь преобладает энергия тамас. При перерождении этот мир кажется белым, немного тонированным различными оттенками. Общественно-экономический строй в этом мире – коммунизм. В сутрах часто материальные небеса делят на шесть уровней. Первые небеса (первый уровень) являются самыми высокими. Выше всех на первых материальных небесах расположен Вашавартин (Зевс, Ра, Единственный Властитель или Единый Бог из Ветхого Завета, Сварог, Индра – все они могут быть к нему приравнены), он живёт дольше всего, самый могучий и счастливый и радостный и восторженный по сравнению со всеми другими дэвами. Поклоняясь Вашавартину и совершая ему пожертвования остальные дэвы накапливают, таким образом, заслуги (40). На вторых небесах правителем является Сунирмита. Вторые небеса – это мир дэвов, наслаждающихся своими магическими творениями, они могут творить что угодно для собственного удовольствия (41). Третьи небеса – небеса Тушита. Эти небеса отличаются глубоким знанием закона Истины (42). Четвёртые небеса – небеса Метемпсихоза или небеса бога Ямы. Некоторые религии Яму ошибочно слишком высоко воздвигают, а некоторые ещё и приравнивают к Дьяволу. Слово «яма» – хоть и означает смерть, но смысл этого бога совсем иной. Бог Яма (Ямарадж, Эмма, Имир, Суяма, Варуна) – это судья, который следит за тем, чтобы новое рождение душ происходило в соответствии с их накопленной кармой (43). Пятые небеса – это небеса Тридцати Трёх Богов. Правитель этого мира – Шакра (Сакка). За великое умение управлять миром его ещё называют Способным Богом (44). Шестые небеса – это небеса Четырёх Правителей. Четыре Правителя соответствуют четырём сторонам света. Там, в частности, на восточной стороне, существует небо, на котором обитают ангелы-защитники тех или иных стран. В частности, в настоящее время, роль такого защитника именно России выполняет душа её бывшего вождя: Владимира Ленина. Шестые небеса (шестой уровень) – являются самыми низкими материальными небесами (45).

● Асуры

Сверхлюди, демоны, ракши, чёрты (слово «бес» в русском языке может обозначать как чёрта, так и превидение). Мир образован гордостью. В мире асуров гордость почитается как достоинство. Мир связан с вишудха-чакрой. Здесь преобладает энергия раджас. При перерождении этот мир кажется красным. Общественно-экономический строй в этом мире – социализм. В европейской культуре мало знают об уровнях асуров и претов, поэтому часто, описывая разные духовные опыты, их всех скопом помещают в один общий мир, мир ада. Хотя это значительная ошибка. Асуры приходят в ад всего лишь как на службу, но это не означает, что они принадлежат тому уровню ада. Для сравнения можно дать такую иллюстрацию: люди приходят в лес, который по сути является миров животных, но не принадлежат миру животных. Ещё для сравнения можно дать такую иллюстрацию: тюремщики в мире людей являются самыми обычными дееспособными гражданами, – и это не смотря на то, что физически они находятся в тюрьме, в отличие от лишённых свободного передвижения заключённых этой тюрьмы. Так вот, некоторые асуры и некоторые материальные боги, в том числе и бог Яма, в том числе и Мара, посещают ад в качестве тюремщиков, но не потому, что привязаны к аду, а потому, что выполняют там свою общественно важную работу: они отмывают карму упавших в этот ад душ. Разнообразные инопланетяне, которые нередко появляются у нас на летающих тарелках, – это тоже Асуры. Верховным правителем мира асуров является Дьявол. Дьявол, Мара, Король Мар, Князь тьмы – это всё одно и то же. Дьявол не является наивысшим правителем материального мира (Вашавартином), как ошибочно полагается в некоторых религиях. Также Дьявол не является, как полагается в подавляющем большинстве источников, дэвом ни с высших, ни с низших материальных небес. Такое заблуждение большей частью связано с тем, что Мара, являясь в различных видениях к людям, предпочитает завышать свой настоящий уровень, предпочитает прикидываться властелином абсолютно всего мира (никаким хоть сколько-то властелином мира он на самом деле не является, – это заведомая ложь, обман, блеф, враньё). Пускать пыль в глаза, прикидываться более высокими богами, Мару и его слуг заставляет неудержимая гордость, тщеславие. Мара является самым великим вруном во всей вселенной. Не случайно его ещё называют сатана. Сатана означает клеветник на Истину. Тот, кто говорит про Истину, что это не Истина. А про не Истину говорит, что это Истина. Также Мара совершенно спокойно может прикинуться и Вседержителем, и Абсолютом. Также стоит отметить, что злой дьявол, упивающийся страданиями душ – это выдуманный народом персонаж – ничего общего с реальностью не имеет. Но, на самом деле, Мара всего лишь заботится о том, чтобы по возможности как можно быстрее души смогли отмыть свою плохую карму. Обычно, когда человек умирает, первым гостем к нему приходит именно Мара, неожиданно резко появляется, берёт на испуг и предлагает человеку стать властелином мира. Это враньё, он этого сделать не сможет. Поэтому человеку к моменту смерти стоит держать наготове фразу: «да пошёл ты» (46).

● Люди

Мир образован любовной привязанностью. Любовная привязанность в мире людей почитается как достоинство. Мир связан с анахата-чакрой. Здесь преобладает энергия саттва. При перерождении этот мир кажется голубым (47).

● Преты

Голодные духи. Мир образован жадностью. В мире претов корысть почитается как достоинство. Мир связан с манипура чакрой. Здесь преобладает энергия саттва. При перерождении этот мир кажется жёлтым, как песок. Этот мир хорошо описан в книге Юлии Вознесенской «Мои посмертные приключения». Описывая мир претов, европейские авторы часто путабт и называют этот мир адом. Чем отличается мир претов от мира ада? Ад – это боль: либо от холода, либо от горячего, либо от порезов, либо от ударов, либо ещё от чего-то, но в любых вариантах – это физическая боль. В мире претов такой сильной боли нет. Ещё мир претов называют миром голодных духов. Правильнее было бы назвать этот мир миром глобальной неудовлетворённости. Если ад – это ужасный мир, то мир претов – это всего лишь – … мир – мрачный. Мир претов очень похож на мир бомжей на помойке. Часто можно обнаружить в источниках, что мир претов помещают ниже уровня мира животных. Это ошибка. Она связанна, как уже и чуть раньше указывалось, с неправильной трактовкой, путанием географического взаиморасположения и духовного уровневого взаиморасположения. В предлагаемой здесь классификации миры располагаются не по географическому принципу, а по принципу «что выше, и что ниже по уровню духовному». И, поэтому, преты здесь ставятся выше животных постольку, поскольку преты, в отличие от животных, имеют примитивную речь, имеют примитивное сознание, имеют примитивный рассудок. Более того, по описаниям этого мира можно понять, что у претов даже существуют общественные работы. В одном из описаний этого мира было рассказано, что надзиратели заставляли население работать. Там была дорога со специальным покрытием. Так вот эту дорогу несколько групп претов сначала строило, а затем, эту дорогу разбирало. И такая, на первый взгляд странность, была очень «мудро» обоснована. Такое кольцевое одновременное строительство и разрушение дороги решало проблему занятости населения. Не смотря на более низкий, чем у людей, духовный уровень, в мире претов развиты технологии иллюзионизма, в том числе и на основе гипноза и магии (48).

● Животные

Мир образован невежеством. В мире животных действует закон борьбы за выживание. Мир связан со свадистана чакрой. Здесь преобладает энергия тамас. При перерождении этот мир кажется зелёным. Некоторые духовные и философские школы признают мир животных образцом гармонии, высшим совершенством великого творения. При более внимательном же рассмотрении устройства этого мира, такой взгляд не выдерживает критики. Главным диссонансом этого мира, например, является то, что души тех животных, которых убивают ради пропитания, вынуждены страдать. В авраамических религиях считается, что рыбы и насекомые душ не имеют, и поэтому они якобы при забое не страдают, и поэтому якобы их убийство не является грехом, накоплением кармы убийства. И это очень печальное заблуждение (49).

● Ад

Мир образован ненавистью. Мир связан с муладхара чакрой. Здесь преобладает энергия раджас. При перерождении этот мир кажется чёрным. Если человеку нравится чёрный цвет, или если человек предпочитает одеваться в чёрное, если человек невольно в первую очередь обращает внимание на предметы чёрного цвета, то это означает, что его следующее перерождение будет в аду. Существа ада вынуждены очень сильно и очень долго страдать от физической боли. В отличие от людей, при неистерпимой боли существа ада не отключаются (не теряют сознание). В аду существа сильнее всего боятся разрушения ада и сильнее всего ненавидят смерть. Что, само по себе, при трезвом взгляде, выглядит как нонсенс. В этом последнем страхе и в этом последнем парадоксе обнаруживается удивительное сходство абсолютно всех существ мира явлений (50).

Деление миров среднего каузала подобна делению миров верхнего астрала. Деление миров нижнего каузала и нижнего астрала подобна делению миров мира явлений.

Закон Кармы

Слово карма переводится как деяние.

Если вы своим деянием причиняете кому-то страдание, то это страдание вам суждено будет пережить тоже. Если вы своим деянием доставляете кому-то радость, то эту радость вам суждено будет пережить тоже. Нейтральные деяния отражаются нейтральными последствиями. За редким исключением карма возвращается в пропорции один ко одному.

Из закона кармы следует, что любое удовольствие подчинено закону маятника. Чем сильнее человек получает удовольствие, тем сильнее ему предстоит пережить страдание. Иногда этот принцип называют принципом зебры. «За белой полосой жизни обязательно последует чёрная».

Заслуги – это накопление кармы благих деяний в отношении душ, которые вас в чём-либо превосходят. Наибольшую ценность имеют заслуги перед наивысшим Богом или перед Абсолютом. Когда человек занимается духовной практикой, тогда он накапливает наивысшие заслуги. Если человек становится монахом и добросовестно ведёт монашеский образ жизни, тогда срок жизни его родителей увеличивается в среднем на 20 процентов.

Когда человек живёт обычной жизнью, тогда он, как правило, свои заслуги растрачивает. Это, например, проявляется в том, что в молодости человек обычно удачлив и везуч, а в зрелости его удачливость, как правило, исчезает. Это происходит из-за того, что удачливость напрямую зависит от заслуг. Основная статья расхода заслуг у молодых людей – это секс и получение удовольствия от вкуса. Получение удовольствий происходит с растратой заслуг. Наслаждение любым процессом происходит с растратой заслуг. Наслаждение жизнью происходит с растратой заслуг.

Животные: звери, насекомые, птицы и рыбы, – все эти живые существа имеют душу. И, поэтому, когда вы им причиняете боль или убиваете – они страдают и пытаются этих страданий избежать. Убегают, изворачиваются, кричат (если могут). По этому признаку, в принципе, как раз и можно различить наличие у живого организма души (психики) или её отсутствие. По наличию души (психики), в принципе, как раз и следует отличать животных от растений.

Растения, в том числе деревья, в том числе грибы, души не имеют и, поэтому, страдания не испытывают. И, поэтому, соответственно, деревья не совершают действий по убеганию, или по изворачиванию от повреждений. И, соответственно, деревья не совершают ни внутреннего, ни наружного крика или плача. Однако, с другой стороны, у человека и растений есть кое-что общее. И человек, и растение являются живыми организмами. Поэтому, когда человек повреждает или убивает растение – он тем самым накапливает карму повреждения своего физического тела, повреждения своего организма. Некоторые деревья и растения являются жилищем дэвов (фей), поэтому повреждение или уничтожение растений может приводить к накоплению кармы потери или разрушения жилища.

Камень души не имеет. Живым организмом камень не является.

Практически все болезни являются следствием кармы. Определённая карма приводит к определённой болезни. Например, рак является следствием кармы жадности. При этом место расположения рака зависит от типа жадности. Зубная боль, например, является следствием злословия. Аллергия и астма, например, является следствием применения химикатов против насекомых.

Если женщина избегает наслаждения и удовольствия от секса, то тогда во время родов она боль почти не испытывает.

Вегетарианство

В рамках буддизма долгое время велась полемика о том, является ли покупка мяса кармой убийства или не является. В некоторых школах на этот вопрос ответили положительно. Однако, нашлось достаточно большое количество школ, в которых на этот вопрос ответили отрицательно. В частности, достаточно твёрдую позицию в таком варианте ответа занял тибетский буддизм. С позиции второй точки зрения, как правило, приводят следующее доказательство.