Как я провел в Перу. Странствия археолога-волонтёра

Главная ценность Сипана в том, что это царское захоронение было пропущено конкистадорами, и не разграблено. Там сохранилась даже мумия правителя. Это огромная редкость в Америке – неразграбленное богатое захоронение. Сипан, правда, открыли в 1987 году именно местные грабители (хуакерос), а не археологи (тоже недооценившие этот холм). Но грабители не успели добраться до основного захоронения, их быстро выловили и дальше раскопки вели ученые. Они практически снесли один из холмов, и сейчас добивают второй. Пирамида была большая, но сначала ее разрушили проложенной через нее дорогой, а потом раскопками. С казовой, туристской стороны, тут смотреть особенно нечего, все находки находятся в специально созданном музее правителя Сипана.

Для автора же была интересна сама пирамида – первая пирамида, увиденная им на американском материке. Пусть даже от нее мало что осталось. Примерно через час, Кош двинулся на выход, где его поджидал, точа лясы с привратником, Хозе. Кош сунул привратнику десятку солей, и мы двинулись к следующему пункту, возвращаясь назад, на запад – Эль Вентаррон, в пятнадцати километрах от Сипана (см. 109а).

Эль Вентаррон – самая древняя цветная фреска в АмерикАХ

Эль Вентаррон раскопали в 2008 году. Сипан возник почти 1500 лет назад, а Эль Вентаррон – 4500 лет. Это III тысячелетие до нашей эры. Он – современник зарождения европейской и китайской цивилизаций и расцветом Египта и Месопотамии. Люди в Чиклайо были не так круты, как в Египте и Китае, но, все же, памятник заслуживает внимания.

Ученые затрудняются – куда определить эту культуру. Если бы это было дальше к югу, ее бы включили в группу понятия Норте Чико, то есть, Маленький Север – туда записывают все ранние культуры, плохо вписывающиеся в созданные в прошлом веке классификации. Но пока что, получается, что в каком устье вытекающей с гор реки на побережьи не копни, везде вылезают древние развитые культуры. Пусть даже они еще не изобрели керамику, и называются докерамическими. Хотя они появились лет на пять тысяч позже, чем аналогичечные культуры на Ближнем Востоке, все равно, они перекраивают парадигму того, что ученые знали о развитии человечества в Америке.

По уровню техники, американские индейцы и близко не лежали к тому, что было в Египте и Месопотамии 5000 лет назад. Не изобрели ни колеса (впрочем, у них не было тягловых животных), ни металлургии приличной, ни письменности, и так далее. И по уровню изобразительного искусства, «американцам» было далеко до.

Все же они вовсе не были примитивными племенами, только накануне Конкисты достигшими какого-то расцвета. Уже 5000 лет назад они строили огромные здания. А значит, и социальная структура какая-то была. Скорее всего, их уже можно отнести к «вождествам». Увы, без письменности, и практически ничего про них неизвестно, кроме археологических находок.

Древние прибрежные племена уже торговали с горными племенами и с Амазонкой (тут нашли скелеты попугая и обезьяны, как-то же они должны были сюда попасть), а также покупали раковины из Эквадора – значит, было уже что продать, были торговцы и торговые пути. Известно, что люди наладили обмен вещами на огромных расстояниях более ста тысяч лет назад. Тем не менее, поразительно. И это только то, что удалось раскопать в последние лет тридцать, а ведь еще копать и копать.

В Вентарроне обнаружили самую древнюю полихромную фреску – значит, было уже какое-то искусство, и краски!

116 Хуака Эль Вентаррон

117 Гид на хуаке Эль Вентаррон

118 Вид на раскопке на хуаке Эль Вентаррон

119 Древнейшие американские полихромные фрески, хуака Эль Вентаррон

Несмотря на свежесть обнаружения и активные раскопки, объект был уже открыт в для туристов (фото 116). Туристов в этот ранний час, в будний день, кроме Коша не было. Гидов тоже, но тут же для него выписали из поселка рядом тетушку-экскурсовода, учителку по профессии (фото 117). Тетушка говорила, только по испански (и, как постепенно стало ясно, потребности в англоязычных гидах тут немного), но говорила очень грамотно и отчетливо, так что Кош примерно половину понимал, а остальное можно было восстановить по информационным постерам.

Тетушка рассказала, что тут, на протяжении тысячи лет, было построено несколько храмов, друг на друге, как бутерброд (фото 118). Самый ранний слой – даже не из адобе-сырца, а из собраных на побережьи плоских булыжников из оасдочных пород, скрепленных раствором. Это и позволило ему уцелеть, так как храмы были засыпаны, «похоронены», представителями той же культуры, которой они служили. Находящиеся рядом древние постройки и захоронения культуры чиму были разграблены в 1990-х годах, а засыпанные древние храмы не были обнаружены грабителями хуакерос. Основной урон нанесли скорее местные жители, растаскивающие древние кирпичи на свои хозпостройки.

Само это место было намоленное – впоследствии тут были построен храм более поздней культуры, Куписнике, а затем и самой древней горной культуры Перу, Чавин (чавинцы добрались и до побережья). Неподалеку на скалах есть петроглифы. Но, чтобы все это увидеть, надо брать специальную дневную экскурсию с опытным гидом, знающим все эти места. Храм, построенный при Куписнике, Кольюд, важен тем, что там обнаружено первое изображение Божественного Паука (123в).

В нижнем слое Вентаррона (там, где каменные блоки) нашли самую древнюю в Америках полихромную фреску, и некоторые ее части можно было даже потрогать (пока тетушка не смотрела) (фото 119). Самую главную (с оленем в сетях), потрогать не удалось, к ней не пустили, потому, что живой раскоп и не положено. Но живенько, живенько изображено (фото 120). Не египтяне, но тоже лыком не шиты.

120 Древнейшая американская полихромная фреска, Эль Вентаррон

121 Трон жрицы, хуака Эль Вентаррон

122 Пустыня к северу от Эль Вентаррона

123 Орошаемые поля к югу от Эль Вентаррона

Общественный строй, сказала тетушка, демонстрируя женский трон, был, судя по всему, матриархатом. Всем вертели жрицы (фото 121).

В горах вокруг Вентаррона – а горы тут подходят близко к побережью – полно новых раскопок, сказала тетушка. Петроглифы и прочее. Места были населенные (и особенно располагащие для строительства религиозных сооружений). Вся зелень (фото 123) вокруг существует благодаря орошению каналами, а иначе будет как всегда (вот как на фото 122).

Вот эта зелень в итоге и погубила Вентаррон. Сейчас этот археологический монумент практически уничтожен крестьянами, и, скорее всего, умышленно. Почти вся пирамида уничтожена в 2017 году пожаром, начавшимся от сжигаемых крестьянами тростников. Как бы случайно. Но… не любят простые трудовые люди вот этих глупых государственных раскопок, угрожающих им экспроприацией земли. На фотографиях, приведенных в книге Альва Мененеса «Вентаррон и Кольюд», хорошо видно, что холм пирамиды был практически окружен сарайчиками побладоров. Перед раскопками, начавшимися в 2007 – хуаку окружал лабиринт загончиков для скота, со стенками, сложенными из кирпичей. Судя по всему, государство их отобрало – скорее всего, даже не выкупило, так как земля была, как водится, захвачена явочным порядком.

Загончики порушили (123а). И вместо этого великолепия теперь какая-то нелепая штука для туристов. Оно это нужно?! Побладоры давно бы снесли эту пирамиду бульдозерами, но это дорого. Такое доступно по цене только большим фирмам, которые чуть не разрушили Эль-Параисо. Легче поджечь. Конечно, все они патриоты Перу и восхищаются Мачу-Пикчу, но вот этот конкретный холм они бы конкретно снесли, а кирпичи распродали бы (Альва Мененес показывает склад камней из пирамиды, которые продавал один из побладоров – обработанные камни в пустыне ценны).

123a Разрушение загонов для скота на месте будущих раскопок Эль Вентаррона (из сборника статей под ред. Дельгадо, Вентаррон)

Разумеется, сама пирамида (главная сиудадела) – это только верхушка. Жизнь тут кипела везде. Тетушка правильно сказала про петроглифы. Но есть еще и алтари в каменистой гряде к югу от Вентаррона. Не говоря уже о Койюде (центре эпохи Куписнике, с изображением Паука) и другой пирамиде, находящихся через дорогу от Вентаррона. Таксист конечно ничего об этом не сказал, да и тетушка тоже. Увы, протабанил.

Обогащенные новым знанием, мы с Хозе двинулись дальше, к новым высотам – в район Ферренафе и провинциальному музею Сикана (раньше основные сокровища были там, вроде). Большой Чиклайо состоит из многих районов, вроде Сипана, Ферренафе, Тукуме, фактически, отдельных поеселений, разделенных пустыней. Но для туриста, все это – Чиклайо.

123b Поздний сосуд с изображением Паука-Приносителя жертв (фото – википедия)

В тот день мы много поездили по окраинам Чиклайо, достаточно типичным для Перу. В Перу, в отличие от Кубы, стекла в окнах, в общем, есть (видимо нет особых проблем со стеклом да и пыли много), зато есть проблемы с краской и штукатуркой, поэтому стены домов довольно суровые (чаще всего просто шлакоблоки, скрепленные раствором, без всякой покраски), плюс пустыня. Шеренги одноэтажных зданий выглядят более удручающе, чем на Кубе (фото 124).

124 Типичная улочка в фавеле Чиклайо

125 Нелегально выброшенный мусор на обочине шоссе в Чиклайо

126 Мотоколяски тук-тук в Чиклайо

127 Фабрика в Чиклайо

Мусор часто просто выбрасывается на обочину, это добавляет колорита (фото 125). Это, вероятно, делается тайком, чтобы не платить за вывоз. Возможно, есть даже фирмы, специализирующиеся на таком выбросе. Как на Кубе, полно моторизованных тележек биситакси (фото 126). В промзоне – а это были в основном предприятия агрокомплекса, фабрики мукомольные всякие – попадались вполне приличные экземпляры индустриальной архитектуры, хотя бы снаружи (фото 127).

Сначала заехали в музей Сикана54. В области Ламбайеке, где находится Чиклайо, культура Сикан была, с VIII по XIII век н.э. наследницей погибшей (как предполагается, в результате катаклизма) культуры Моче, а за ней уже пришла культура Чиму, которая была завоевана инками. Культура Сикан также неоднократно прерывалась периодами экологических катастроф (засухами и наводнениями Эль-Ниньо). Жить на этой полоске земли в общем, неполезно. Но народ упорно живет, ничем его не выведешь, никакими эль-ниньо. Никто почему-то не хочет переезжать в живописные горы или в благословенные джунгли Амазинки, где нет проблем с водой.

В этом музее много бытовых предметов и реконструкций – латиносы обожают делать этнографические реконструкции и делают это мастерски, что полезно в смысле образовательном, но не затем мы туда ехали. Культура Сикан славится своими золотыми изделиями (теми, до которых не добрались конкистадоры с целью переплавки).

128 Ворота музея Сикан в Чиклайо

129 Реконструкция захоронения в музее Сикан

130 Дом шамана с характерными окошками в Чиклайо

Есть реконструированная схема захоронения. Знак писника узнаваем (фото 128—129)! Осмотрев экспозицию, двинулись дальше, к комплексу пирамид Тукуме.

Тукуме, возможно, был региональным центром долины Ламбаеке (река Ла Лече, «Молочная») в эпоху культуры Сикан. Тут процветали шаманы (курандеро, то есть знахари), еще с тех времен55. Сам комплекс пирамид считается местными древним шаманским городом. Сами местные его побаиваются, там внутри живут злые духи.

Комплекс сам по себе довольно поздний, он относится к концу культуры Сикан, примерно XIII – XIV века. Его построили после того, как предыдущие религиозные центры погибли в результате засух и наводнений. Там более двадцати пирамид и захоронений. И ведь это только один раскопанный региональный центр – а их было много!

Шаманов тут и сейчас полно. У них, как правило, дома с особенными узорами из кирпича, как сообщил Хозе, когда мы проезжали мимо одного из них (фото 130). Графически, идея та же, что было в Куэлапе. Жаль, не было времени зайти, не вписывалось в расписание этой поездки.

Тукуме – мертвый город шаманов

Комплекс Тукуме окружен высокой стеной, к которой тут же прилепляются хижины местных жителей, и, похоже, тут можно зайти и без билета с черного входа (фото 131).

131 На подъезде к археологическому парку Тукуме

132 У входа в парк Тукуме

133 Пирамиды Тукуме

Объехав комплекс по периметру, мы оказались у главного входа. Гидов, конечно, не брал (времени на все было порядка часа, гиды – это потеря времени), и двинулся на маршрут – выбрал корневой, самый короткий.

Тут произошла ошибку. Опыт Куско, Чачапойас и двух чиклайевских пирамид усыпил бдительность. Одна из сидевших у двери на стульчиках служительниц сказала – куда же это ты (глупый белый экстранхерос) поперся без воды? Подумалось, да, воды бы надо прикупить. Там была пара киосков при входе. Но немного воды еще было в бутылке, плюс ввело в заблуждение начало маршрута – этакий райский садик (фото 132).

Кош так и не осмыслил, что находится в пустынной зоне. Он никогда в пустынных зонах не был, и не понимал, что все эти деревца и кукурузные поля – иллюзия… Самая пустынная пустыня, она вовсе не в Африке, а вот тут, в Перу и Чили – Атакама. И именно в этих пустынях, в устьях рек и расположены все главные города Перу.

Бодро проскочил несколько пирамид, закрытых на раскопки (фото 133), и двинулся к центру комплекса – священной горе «Чистилище» (Серро Пургаторио (фото 134)) в центре города. Это был большой и оживленный город – пирамиды были общественными зданиями, а вокруг все было забито дворцами и хижинами, где ютились аборигены. Хижины не сохранились, в отличие от дворцов.

Гора была всего метров сто, плевое дело. Быстро на нее взбежал и сделал несколько панорамных снимков пирамид (фото 135—137).

134 Гора Серро Пургаторио в парке Тукуме

135 Вид на пирамиды Тукуме с Серро Пургаторио

136 Вид на пирамиды Тукуме с Серро Пургаторио

137 Вид на пирамиды Тукуме с Серро Пургаторио

Пирамид вокруг было видимо-невидимо. По случаю рабочего дня и раннего времени, на всем комплексе не было заметно ни одного человека. Все люди, кажется сконцентрировались там, далеко, при входе – больше километра, наверно, от горы. Ощущение нереальное – сидишь один на вершине горы в центре огромного мертвого города Пургаторио. Чистилище – как теперь его называют местные.

Местные боятся мертвого города. Говорят, что там злые силы. Его посещают шаманы, совершающие тут свои зловещие ритуалы. Это – место силы. Потому они и живут вокруг.

И тут – последствия восхождения – по Кошу вдарила дегидратация. Обезвоживание. Наконец, доперло, что он находится в центре пустыни под палящим тропическим солнцем, и воды уже нет. И еще явственнее замаячили грифы. Казалось бы, что грифы? Грифы в Перу, как на Кубе, везде. Они тут как вороны в Москве. Но вот ворон там нет, а грифов полно. Они себе кружились где-то далеко. Но теперь, на вершине холма, Кош заметил, что вовсе уже и так недалеко кружатся, и вовсе не просто себе летают по своим грифьим делам, а кружатся этак конкретно. А вокруг чего это они кружатся? Да именно вокруг него, Коша!

Садятся неподалеку на камни и смотрят со значением. Стервятники… Вдруг вспомнилась прочитанная перед отъездом заметка, как одна немецкая туристка в горах споткнулась и покатилась по обрыву, в такой же местности. Спустившаяся за ней через пару часов спасательная группа обнаружила только кости – грифы все аккуратно обглодали. Они могут.

– А что, – подумал Кош, – вот если подвернется нога, или солнечный удар хватит (и панамка не была захвачена по легкомыслию), то они тоже, наверно, того… Случай не упустят?!

Смешно, конечно, русскому человеку и бывшему масквичу в расцвете сил быть обглоданным какими-то провинциальными перуанскими грифами в центре археологического заповедника. И тем не менее… людей никого, только какие-то бездомные собаки бродят внизу стаями штук по десять… наверно конкуренты грифам (фото 138)? Или догладывают кости? Ну ладно, пока человек ходит, они вроде не нападают.

138 Стая собак у подножья Серро Пургаторио

139 Типичный гриф в Тукуме

140 Гриф улетает, увернувшись от кирпича

141 Археологический раскоп в Тукуме

Не возвращаться же из-за этого ко входу за водой?! Решил двигаться дальше, в самый конец заповедника, к главной пирамиде (вероятно это быда хуака Гранде). Еще минут двадцать и там. Грифы уже просто нагло садились на ближайших предметах (фото 139). Приходилось кидать в них историческими камнями. Хотя это их не особо впечатляло. Попасть ни разу не удалось (фото 140). Вроде они неповоротливые, но увертывались очень шустро. Народу так никого и не было.

На вершине пирамиды был навес, и под ним вовсю велись археологические раскопки – рабочие оставили инструменты кое-где – но самих рабочих что-то не было видно. Фиеста, небось, догадался Кош (фото 141). Везде были таблички, типа, за ограждение не заходить, но что у них тут, телекамеры стоят? Можно было и покопать за рабочих…

В общем, Кош пробежался по раскопам, и потом выбрался за пирамиду – тут действительно можно было спокойно пройти в прилежащий поселок-фавелу (фото 142).

142 Городская стена Тукуме

143 Внутренняя дорога в парке Тукуме

144 Муляж в музее Тукуме

145 Музей, где хранятся мумии из хуаки Рахады

Выбрался на «дорожку желтого кирпича» (фото 143) и резво двинулся в направлении центрального входа, отмахиваясь от грифов. Только у самого выхода, присевши на лавочку отдохнуть перед последним броском к ларьку, встретился какой-то смотритель на велосипеде – все-таки они есть, надзирающие-то! Надзиратель ласково спросил экстранхероса, как мол он, нет ли затруднений? Уже нет, ласково ответил Кош.

Музеи Чиклайо

На выходе закупился тремя бутылками инка-колы, и тут же восстановил гидробаланс. Быстро осмотрел местный музейчик – есть интересные реконструкции, и коллекции сосудов и барельефов – очень поучительно (фото 144).

Мы двинулись назад в Чиклайо, в этнографический музей, где хранились настоящие мумии, Музей королевских захоронений Сипана (Мусео Тумбас Реалес де Сипан). Увы, снимать там было нельзя. Хороший музей, современный (фото 145). Обязателен к посещению.

Неподалёку – Этнографический музей Брюнинга56. Там нет «ударных» экспонатов, но зато он очень хорошо подобран этнографически. Разумеется, реконструкций избежать не удалось. Огромное количество золотых украшений, сосудов и скелетов – по сути, он музей столичного масштаба. Сипан, в силу своей славы, его затмевает, туристы, кроме местных, сюда и не попадают. И снимать, кстати, тут можно, в отличие от. Тоже рекомендуется.

146 Музей Брюнинга

147 Мумия в музее Брюнинга

148 Золотые украшения в музее Брюнинга

149 Сцена из жизни индейцев в Музее Брюнинга

В наш городской музей привозили предметов десять таких. Так было, фу-ты ну-ты, событие мирового масштаба. Культурка! А тут – таких ожерелий были тонны… (фото 146—148). Но – надо ехать в Чиклайо, чтобы все это посмотреть.

Проезжая мимо двора в одной из фавел, Кош видел – но не успел зафотографировать – как ровно такая же девушка, как на реконструкции в музее (149), ткет на станке – ровно в той же позе и те же цвета. Они до сих пор это делают, хотя могли бы и за-аутсорсить куда-нибудь в Индию.

В центре Чиклайо

Программа дня была выполнена. Оставалось немного светового времени. Хозе забросил Коша с вещичками на терминал компании, на автобус которой в Трухийо был куплен билет (фото 150).

150 Автовокзал в Чиклайо

При рассчете с Хозе произошла сцена, типичная, надо понимать для Перу, но смазавшая впечатление экстранхероса. Уговаривались мы за одну цену на весь день, предположим, 250 песо (порядка 80 долларов). Средняя месячная зарплата по тогдашним меркам. Надо учитывать, что поездили мы прилично, амортизация машины, лицензия, бензин, там дороже чем в Америке! При том, что Перу – нефтеэкспортирующая страна (таксисты много распространялись на тему коррупции – немудрено для страны, где из четырех последних президентов два сидят в тюрьме, третий скрывается от тюрьмы в Штатах, четвертого вот-вот посадят). И вдруг Хозе начинает считать на бумажки все объекты по одному и для каждого какая-то внутренняя цена (кстати верно, если бы брать такси каждый раз, оно бы так и получилось. Получалось типа 350 песо.

– Э, нет, – говорит Кош, – так не пойдет.

– Ну, дык, мы вот еще туда сюда заезжали, – стал нудеть Хозе. Но Кош уже достал сумму – сколько вынулось, предположим, 300 песо, и сказал, ладно, пусть будет больше, но уж не так как ты считаешь. На этом и сговорились.