Леонардо да Винчи и его андрогины

Все это требует от человека должного мастерства прохождения по жизни (мастерство, у каждого живущего в нашем мире, выше должной планки).

Этим ЗАПРЕТАМ следует подчиняться без объяснений – неуклонно, ибо они поставлены для того, чтобы оградить человека от беды и спутанности сознания, а также от ошибочного (напрасного) проживания жизни.

Что же происходит, если люди преодолевают «неписаные запреты» ради «чужой» технологии проживания в обмен на достижение благ или успехов (удобств в адаптации)?

Андрогиноидность отражается в генном хозяйстве, что у наших потомков ведет к «некрасивой» внешности, уродству и бесплодию.

Поскольку последствия нарушений не очевидны и не проявляются сиюминутно подобно столкновению при выезде на красный свет светофора, то люди склонны считать эти запреты ложными, тем более что людей к этому подталкивает инстинкт любви.

Однако современный человек способен осознанно относиться к проявлениям андрогинных инстинктов (подобным же образом он осознает моменты проявления животных инстинктов у себя и у других людей, не следуя им в полной мере.)

Таким образом, все эти инстинкты «нам достались по наследству» в виде «архивов», куда мы входим в результате трансовых состояний (сновидений наяву).

Вот это-то «проседание» на уровень андрогинных инстинктов и следует считать моментами «андрогиноидности сознания».

(Здесь о проседании на уровни зоофилии, педофилии и прочих «филий» речь пока не идет. Однако все эти «маньячества» тоже являются результатом проседания в архивы инстинктов иных рас людей.)

Гигиена мышления в мире людей узурпирована религиями, вот почему молитвы выправляют духовные нарушения человека, соответственно и физические состояния.

Те миряне, которые во множестве своем прокладывают путь по жизни и без приобщения к религии, тоже живут в соответствии с НЕПИСАНЫМИ ЗАКОНАМИ ЖИЗНИ.

В любом случае, удачи нам всем!

Быт, психология и культура андрогинов

Чтобы нам правильно осознать тип людей своей расы, а затем рассмотреть тенденции формирования людей будущих новых рас, мы прежде должны реконструировать и описать быт, психологию и культуру наших расовых предшественников.

Это можно сделать, опираясь на модель андрогина в картинах Леонардо, а также на примеры в народных сказках.

Мы уже знаем, что андрогиночка на этапе роженицы являлась женой своего мужа (с 14 лет), а с окончанием детородного периода (после 33 лет), несмотря на статус «супруги», она становилась потенциальным супругом, по типу нашего юноши.

Таким образом, став мужчиной к 45 годам, имея при этом брачные узы со своим мужем, андрогин женился на юной деве, которая была младше его на 20-30 лет.

И тогда получался брак втроем.

Но и этот брак со временем (по мере взросления жены) превращался в союз однополых мужчин, и вновь новоявленный мужчина пополнял семью женой 14 лет.

В идеале брак андрогинов мог включать в себя 6 мужчин и одну деву, которая, всякий раз приходя в семью, условно была моложе их на 30, 60, 90, 120 и 150 лет (или на 25, 50, 75, 100 и 125 лет).

(Надо понимать, что мы рассматриваем лишь модель человека андрогина и технологию его проживания, а не реальные коллизии из их жизни.)

Андрогиночка с 14 до 33 лет могла родить 6 детей от каждого мужа.

Каждый муж от каждой девы-марии, число которых могло достигать 6 в течение всей его жизни, мог иметь по 1 ребенку соответственно.

(В телепередаче «Секрет на миллион» героиня – мать 4 детей, в ответ на то, что она многодетная, возразила, мол, она каждые 3-4 года испытывает непреодолимое желание родить ребенка. И если бы обстоятельства позволили, то она бы родила (подумав и покопавшись в этих мыслях) шестерых!

Это чистый тип андрогинного функционирования.)

В идеале 150-летний дед тоже имел право на любовь, и этому соответствовал инстинкт любви марии к старику.

Этот андрогинный тип любви мы встречаем и в наше время в виде разновозрастных браков, которые являются проявлением «андрогиноидности сознания» в парах девушка и старик, поэтому мы уже можем не задавать вопрос: «И чего молодая девушка нашла в старике, старше ее на 60 лет?».

(При «андрогиноидности сознания» девушка действительно любит каждые 4-5 лет очередного старика и, находясь в трансовом состоянии, готова родить от него ребенка.

Но стоит ей «проснуться», она к ним отнесется с иной любовью, а на попытки близости будет реагировать с омерзением.

Как же ей проснуться? Об этом в других книгах.)

«Святая Анна…». Картон и картина полного андрогинного семейства

Проработку устройства андрогинного семейства у Леонардо мы видим на рисунке «Святая Анна с Марией, с младенцем Христом и Иоанном Крестителем» из Лондона, исполненном на картоне.

Рисунок – это семейная предыстория анны, продолженная в картине «Св.Анна с Марией и Христом младенцем с ягненком».

На рисунке мария, сидящая на коленях анны, «повзрослела» и в картине стала иоанном, теперь на коленях у него сидит уже совсем другая мария.

(То есть, в свое время иоанн сам был женой и рожал детей от разных мужей.)

Сходство марии и анны (вернее уже иоанна) очевидно. Это и есть возрастная трансформация одного и того же человека-андрогина.

Сравним картон Леонардо с картиной Луини (Bernardino Luini; 1480/1485 – 1532), который был последователем Леонардо.

Оказывается, картон-рисунок нам постоянно предъявляется неполным.

Когда-то там был изображен и муж анны – дед, приблизительно так (правый коллаж).

У Луини проработка возрастных категорий женщин и мужчин в мире андрогинов, в отличие от Леонардо, недостаточна.

Поэтому у него иоанн (принято называть анной) – человек оплодотворяющий, написан с узкими чертами лица и хлипкой женской кистью руки. (Скорее всего, Луини не был посвящен в мир андрогинов, а, может быть, натура художника не могла позволить себе леонардовой смелости).

Сравни с леонардовским «анном» на картоне, с экспрессией его могучей руки, указывающей вверх (которую тоже принято называть анной, полагая ее женщиной, хотя это по андрогинным меркам не верно).

Но нас тут интересуют дети, возрастная разница которых порядка 4-5 лет. Старший ребенок рожден от иоанна (бывшей анны), а младший ребенок рожден уже от деда. Следующий третий ребенок будет рожден от мужа деда, и т.д., пока деве-марии не исполнится 33 года.

При изображении андрогинной семьи в картине «Святая Анна с Марией и младенцем Христом с ягненком» была использована «несуразная», на взгляд современного человека, идея Леонардо усадить молодую мать с ребенком на колени к женщине Анне.

При этом Мария «по-детски нежна», Анна «по-женски мужественна».

Мысль о лесбийских отношениях в этой паре искусствоведами отметается, поскольку похожее каноническое изображение на иконах Анны и Марии не предполагает ничего крамольного.

Сравним картину Леонардо с двумя иконами – тройной иконой «Мадонна с Младенцем, святой Анной и ангелами» Мазолино да Паникале и Мазаччо http://muzei-mira.comkartini_italiapage10 и с четверной иконой (напоминает игрушку матрешку). http://хризма.рф/_dr/2/11946276.jpg.

Такие иконы – крайне редкий сюжет в иконографии, они ставят нас в тупик и мало интерпретируются, но только не Леонардо да Винчи, которому было известно множество разнообразных образов.

Почему композицию именно «Тройной Анны» Леонардо воплотил в картине «Святая Анна с Марией и младенцем Христом»?

Все очень просто. На иконе изображена полная (идеальная) андрогинная семья, где все мужчины стилизованы под ангелов, а Анна с Марией образуют младшее звено семьи, являясь родителями Христа.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/Masaccio_Masolino_-_Sant%27Anna_Metterza_-_Google_Art_Project.jpg/1200px-Masaccio_Masolino_-_Sant%27Anna_Metterza_-_Google_Art_Project.jpg

Таким образом, преобразуя ангелов в членов семьи, мы увидим, что семья андрогинов состоит из 6 мужчин андрогинной природы и одной женщины-андрогиночки, не достигшей 33 лет – возраста Бабы.

(На форуме «Новый Геродот» упоминается, что существует икона «тройной Анны», написанная как житие, где вместо ангелов изображены люди, при этом каждый из них опекает своего ребенка. Быть может, кому-то удастся ее найти?)

В картине Леонардо мы видим, что Анна – это крупный человек, и, судя по размерам ступней и рук, рост её составляет около двух метров. По манерам и фактуре Анна сопоставима с «Вакхом» Леонардо да Винчи, можно даже сказать, что Вакх – это та же Анна, только без одежды.

То есть, Св. Анна на в картине – это мужчина и отец ребенка, а возрастное наименование анна, бывшее до женитьбы, изменилось и теперь в картине перед нами иоанн, поэтому и название картины «Иоанн с Марией и дитем Христом с ягненком» было бы наиболее правильным.

Брачные андрогинные ритуалы в мифах

Реалии брака андрогинов до нас донесены в виде мифов и брачных ритуалов, сохранившихся у различных народов, которые описывает в своих исследованиях Мирча Элиаде «Мефистофель и андрогин или мистерия целостности».

В части 2, 2.12 «Ритуальное наделение качествами обоих полов» он рассказывает, как в свадебных обрядах новобрачной придают подобие мужского обличия и к ней приходит жених.

«Облачение в некоторых ситуациях в одежды, присущие противоположному полу, часто встречается в Греции.

Плутарх упоминает ряд обычаев, которые кажутся ему странными.

"В Спарте, – пишет он, – женщина, опекающая невесту, выбривает ей голову, одевает ее в мужское платье и обувь, затем возводит на ложе и оставляет одну, без света.

Муж же входит тайно, чтобы с ней соединиться" (Плутарх. Ликург, 15).

В Аргосе невеста в брачную ночь прикрепляет фальшивую бороду (Плутарх. О доблести женской, 4.) 75

В Косе муж облачается в женские одежды, чтобы познать жену (Плутарх. Греческие вопросы, 58.) 76,77.»

Если все это рассмотреть через призму андрогина, то станет понятным, что здесь ритуально (театрально) изображается нерушимость андрогинного супружеского союза до глубокой старости, когда муж (в Спарте) приходит украдкой к своей жене, которая со временем уже превратилась в мужчину и является сама мужем.

(Надо понимать, что у андрогинов решалась тема третьего лишнего; образование нерушимых пар происходило в ущерб паре с приведенной в семью андрогиночкой; как бы ни любили андрогиночку-марию деды, они оставались парой со своим младшим супругом, и такая жизнь на разрыв была у каждого из них.)

Это значит, что оба они функционировали в качестве мужчин оплодотворяющих, живя и с молодой супругой, и друг с другом, но украдкой.

Благо у них для этого имелись оба органа у каждого.

В Косе, в случае с переодеванием мужа в женщину, мы имеем картину ранних сексуальных отношений, когда андрогин еще не потерял женских качеств, но уже любит андрогиночку (вероятно, в семье могло быть несколько внучек, и тогда возможен вариант встречи с той, которая станет женой ее мужа, пока она сама будет в «нейтральном отпуске», в ожидании половой зрелости своей внучки (подробнее см. в Книге 4)).

Мы видим, что градации брака у андрогинов были многочисленными: от однополых женских до однополых мужских.

В нашем мире такое невозможно, однако, по «включившейся» андрогиноидности сознания некоторые стремятся осуществить брак втроем. Очевидно, что без должных форм тела, физиологии и психологии, подражательный (имитирующий) современный однополый брак втроем будет пародией на андрогинный брак.

Любая пародия вызывает смех из-за смешения смыслов в результате спутанности сознания. Это может высмеиваться как пошлость, в которую «вляпываются» заблудшие.

Андрогинные реалии в сказке «Снегурочка»

«Андрогинную жизнь двух полов в одном теле» на уровне сложных имен Мария-Анна или Анна-Мария мы встречаем, например, в Испании и во многих других странах.

В русском языке эти наименования превратились в связки «дед да баба» и «Иван да Марья».

(Вероятно, и в будущей расе люди будут называть своих детей именами Женщина, Мальчик, Юноша, Мужчина, которые для нас являются именами нарицательными.)

Поскольку у каждого андрогина были дети тобой рожденные и от тебя рожденные, то они также разделялись по наименованиям, не исключено, что в нашей расе эти слова превращены в имена, вроде Иеуда, Иесус, Иегова и их производные.

В сказках, дошедших до нас, о бытие андрогинов повествуется: «Жили были дед да баба. Они горевали, что у них не было ДЕТЕЙ».

Тут-то мы и наталкиваемся на странность, ведь в мире нашей расы могут горевать об отсутствии детей только муж и жена, да и то, если это молодые супруги. А старикам какой смысл горевать о том, что у них нет детей?

Наши немолодые дед да баба могут горевать только об отсутствии внуков.

Поэтому, если бы они искали себе внучку, то и горевали бы об отсутствии внуков, а не детей.

Но мы стараемся «замять для ясности» недоумение и далее «проскакиваем» к событиям сюжета.

«Вот раз зимой выпало снегу по колено. Решил дед сделать себе ВНУЧКУ из снега. Получилась хорошая Снегурочка».

И тут нет противоречия, мол, хотели детей, а слепили внучку? Но мы и эту странность «пропускаем мимо ушей».

А вот у андрогинов так все и было.

Чтобы у них появились дети, нужно было сначала обзавестись внучкой не моложе 14 лет (но не внуком, так как у андрогинов мальчиков не было).

На самом деле в сказках повествуется о том, что когда баба-анна становилась мужчиной, а ее муж иоанн становился дедом («дед да баба»), у них в семье уже должна была подрастать внучка – будущая жена бабы-анны, которая родит им детей.

Дед – это бывший муж, чья жена, став анной, приведет в дом себе жену – внучку для деда (от слова внять или принять).

Дева приходилась правнучкой и для прадеда (старшего мужа мужа), поскольку она должна была быть принята (внята) им тоже.

Все эти наименования в нашем мире претерпели существенные изменения, но в сказках все осталось по-андрогинному.

И вот, по какой-то причине у них не было внучки – принять в семью неродной девочки 7 лет.

(В семье андрогинов дева жила и воспитывалась с 7 лет до половой зрелости, а после 14 лет она становилась женой бабы-анны.

Когда в их семье рождался ребенок, дева становилась марией.

Всякий раз по достижении детьми 4 лет, отец забирал ребенка себе, поскольку наступал «черед» очередного мужа жить парой с марией.

Таким образом, в семье рождались и другие дети, в том числе и от «мужа мужа», и от старших дедов, тогда и воцарялось счастье для всех.)

Поэтому дед да баба и слепили себе снегурочку (скорее всего это был обряд или объявление о том, что пара находится в поисках внучки, и если весной внучка не находилась, то пара оставалась бобылями, то есть надежды таяли вместе со снегурочкой).

«Снегурочка», главная героиня – это будущая жена бабы-анны и деда, которая, вероятно, жила в их семье с отрочества (лет с 7-8) и воспитывалась ими до половозрелости, поэтому пока еще «у нее не было чувств».

Она сидела дома и боялась выходить на улицу «днем, когда светило Солнце». Скорее всего, ее скрывали от посторонних людей, однако причина такого «заточения» может состоять и в чем-то другом.

Но, когда она повзрослела, ее чувства проснулись, и старшие не смогли удержать её дома.

Сюжет сказки «Снегурочки» варьируется в зависимости от сказителей и от национальностей. Но суть ее такова:

«Жили были дед да баба и горевали о том, что у них не было детей.

Пошел дед во двор и слепил из снега ВНУЧКУ Снегурочку. А Снегурочка возьми и оживись!

И стали они жить в доме всей семьей. Только Снегурочка из-за своей снежной природы боялась тепла и солнечных лучей.

Пришла весна.

Снегурочке очень захотелось погулять с подружками. И вечером она отправилась к сверстникам туда, где около костра устраивались игры и хороводы с песнями.

Одной из забав было прыгание через пламя костра.

Преодолев страх с помощью подружек, она после неоднократного перепрыгивания через огонь «…превратилась в легкое облачко и улетела» – исчезла».

То есть ее не стало для бабы и деда, которые ее воспитывали и взращивали.

http://tg-nn.ru/basyubina-anastasiya-illyustracii-k-skazke-snegurochka

Однако в опере «Снегурочка» Н. А. Римского-Корсакова, созданной по сказке А. Н. Островского, мы имеем расширенный сюжет.

Там поют свои арии и бобылиха с бобылем, у которых и жила снегурочка, и другие баба и дед – пастух Лельи богач Мизгирь, которые тоже были в поиске ВНУЧКИ и обещали жениться на Купаве, но потом стали соперничать с бобылями за Снегурочку.

Купава пожаловалась старшему Берендею на то, что ее опозорили, обещали принародно взять в жены, но в последний момент отказали. (Берендеи – страна эта никому не известна, но они созвучны с именем правительницы Береники в Египте).

Андрогинный сюжет сказки был адаптирован к нашей расе людей, поэтому в сказке Лель и Мизгирь живут порознь. Но в андрогинном варианте мы понимаем, что Лелю нравилась дева Купава, а дед Мизгирь настаивал на другом варианте и не мог смириться с выбором своей бабы-анны.

Впоследствии Снегурочка никому не досталась, и Купава вышла замуж за Леля (и Мизгиря соответственно).

Кстати, бобыль в нашем понятии холостяк или вдовец, живущий в одиночестве, поэтому у него априори не может быть бобылихи.

Но, по-видимому, бобылями в мире андрогинов была супружеская пара, «неженатая на новой жене».

Судя по тому, что Снегурочка никому не досталась, дева 13-15 лет ушла из семьи, которая ее воспитывала и взращивала в течение 7 лет (у Островского бобыли были сварливыми), высвечивается еще одна грань устройства социальной жизни андрогинов.

Девы могли не только сменить семью, но и вообще отказаться от материнства в своей жизни, живя до времени созревания в мужчину в монастыре или учась при храме.

(Уж не являются ли в нашей расе случаи убегания из дома подростков в 13-14 лет проявлением синдрома андрогина, когда дева имела право не жить в семье (не выходить замуж за бабу и деда)?)

«Мадонна Бенуа»

Возрасту «снегурочки» у Леонардо да Винчи соответствует «Мадонна Бенуа» – Джоконда в отрочестве.

Все в этом портрете для нас странно и необычно.

На первый взгляд ей здесь лет 12-13, поэтому можно предположить, что она нянчит не своего младенца.

Поскольку детородный период в жизни андрогинов заканчивался после 30 лет (судя по нашим предрассудкам, что женщины в 33 года это уже «старородки»), то, вероятно, рожать девы начинали рано, и тогда это её ребенок.

На ней одежды взрослой мадонны, что тоже наводит на мысль о ранней половой зрелости андрогина.

В таком случае, ей минимум 14 или даже 16 лет, поскольку ее ребенку почти год.

Некоторые исследователи находили ее старушкой, улавливая в ней отсутствие должной детскости и свежести.

Так, например, в 1912 году, когда Бенуа решили продать эту «Мадонну с цветком», крупнейший авторитет того времени – Бернард Беренсон, подтвердивший атрибуцию полотна Леонардо, писал:

«В один несчастный день меня пригласили освидетельствовать «Мадонну Бенуа».

Передо мной была молодая женщина с лысым лбом и опухшими щеками, беззубой усмешкой, миопическими глазами и морщинистой шеей!

Жутковатый призрак старухи играет с ребёнком: его лицо напоминает пустую маску, а к ней приделаны раздувшиеся тельце и конечности.

Жалкие ручонки бестолково-суетны, складки кожи, цвет словно сыворотка.

И всё же мне пришлось признать, что это ужасное создание принадлежит Леонардо да Винчи».

Но лучше всего «Мадонну с цветком» – молодую мамочку сравнить с «Мадонной с младенцем» раннего Леонардо, которая приписывается автору Верроккьо.

Почему эксперт решил, что у «Мадонны с цветком Бенуа» миопические глаза? Можно говорить о миопических глазах у мадонны слева, но не у Джоконды. Быть может текст Бернарда Беренсона относится к другому портрету?

А еще лучше сравнить ее с Марией, поскольку «Мадонна Бенуа» и есть Мария, только в раннем возрасте.

К тому же мадонна и Мария – это и есть будущая «Джоконда».

Сходство «Мадонны Бенуа» и мадонны в «…волхвах» (второй слева фрагмент) подсказывает нам, что мадонна в «…волхвах» – это прорисовка тоже раннего периода деторождения все той же Джоконды, когда она была старше отроковицы.

Данный «видеоряд» подобен фотографиям в наших альбомах, где один и тот же человек сфотографирован (запечатлен) на всех возрастных этапах жизни.

О нас – полувиртуальных андрогинах и андрогиноидах

Поскольку задача по построению полного, но полувиртуального андрогина людьми нашей расы решается неосознанно, нам следует этому процессу уделить особое внимание и рассмотреть (увидеть) то, как тонка грань между правомерным использованием андрогинности и запретом на андрогиноидность.

Мужские андрогинность и андрогиноз

Как показывает опыт людей нашей расы, у нашего мужчины «вычтенный» детородный период переведен в виртуальность на 40-45 годы (и даже далее до 50 лет).

Если у мужчины в этом возрасте есть возможность иметь ребенка, то он сам купает новорожденного, оттесняя мать, сам пеленает и даже сам бы кормил грудью, если бы мог.

Именно в этом возрасте в нем формируется и включается виртуальная и мать, и женщина – это и есть андрогинность.

Андрогинность – это чисто «наше расовое» – виртуальное.

И, тем не менее, некоторые теряют чувство реальности.

Из СМИ известен случай с настырным богачом Батуриным, который пытался в этом возрасте развестись с «непутевой» (по его утверждениям) женой и кормить грудью сам, принимая гормоны.

Вроде, потом он попал в тюрьму и там излечился от «грубого мышления», став нормальным и смирным.

Андрогинность не следует путать с андрогиноидностью сознания, которая включается в этом же возрасте у части людей (вероятно, это все те же 8-12% исключений).

Вместо достраивания виртуального андрогина человек под воздействием сильных стрессов (в том числе и сильной любви) в результате трансового состояния «проседает» в генный «архив» на уровень андрогинов и получает «андрогиноидность» сознания.

Это уже не наш, а инстинкт андрогина – чужой, который начинает управлять сознанием человека нашей расы.

В результате у мужчины просыпается (активируется) инстинкт андрогинного жениха и, как следствие, инстинкт молодого папаши.