История Римского Государства: Политика Религия Война

Во многом на право нового времени повлияло плебейское сословие. Благодаря деятельности трибунов плебеям открылись новые магистратуры, в которые раньше они не могли попасть. Это высшие должности, от которых во многом зависит политическая жизнь Рима, но вот не задача. Открылись эти должности тогда, когда из-за той же политики трибунов они были полностью дискриминированы, а благодаря нарастающему разделению полномочий и появлению всё большего и большего количества магистратур потеряли своё первичное значение и если уж кто-то и был против того, чтобы предоставить доступ к ним плебеям, то только по причине старческой хандры. В то же время плебеи обзавелись гораздо большим преимуществом чем патриции. Так исторически сложилось, что, будучи в оппозиции к отцам плебеи стали развиваться как закрытое сообщество. С самого начала своей политической активности плебеи постановили, что на плебесцитах могли говорить только плебеи, должность народного трибуна могли нести только плебеи и т.д. По большей части это было реакцией на патрицианское устройство, которое изначально тоже было закрытым. В точнее делало закрытым политику от плебеев. Отсюда возникает теория «двух государств», которая гласит что на пике борьбы патрициев и плебеев последние создали как бы государство в государстве. Однако это верно лишь отчасти. Деятельность плебеев во многом была воздушной. То есть она не покоилась и не опиралась на институты, которые могли бы её защитить или подарить независимое бытие. В то же время патрицианская организация держалась за армию, клиентуру и суды. Таким образом плебеям ничего другого не оставалось, кроме как держаться в оппозиции патрицианским институтам и от них вести свою борьбу. По мере того, как жизнь упрощалась, институты в отдельности друг от друга ослабевали и становились зависимой системой допуск плебеев до управления государством становилось необходимым.

При этом это касалось только плебеев, патрициям такие льготы не предоставлялись. Известно, что для избрания народным трибуном патрицию необходимо было отказаться от своего сословия и совершить переход в плебейство. Благодаря связям, которые образовались в высшем плебействе это не было проблемой, однако сам факт такой необходимости и, более того, достаточно распространенного политического приёма говорит о страшном кризисе среди патрицианского сословия. Поэтому говоря об этом времени как-то странно слышать или читать, что патриции и плебеи находились друг с другом в такой же оппозиции, как богатые и бедные или что ещё смешнее как капиталисты и пролетариат. Борьба патрициев и плебеев носила качественно иной характер. Известно, что многие патриции наоборот бедствовали или были беднее некоторых плебеев. Популярен пример Цинцината, который стал чуть ли не символом римской доблести. По легенде его сына привлекли в суд за оскорбление трибуна. Отец пообещал внести залог, чтобы юношу не держали в тюрьме, однако неблагодарный сын сбежал в Этрурию оставив отца один на один с нищетой. Благородному мужу пришлось заложить своё жилье, чтобы расплатиться с долгами, и он продолжал существовать на своей скромной вилле едва сводя концы с концами. Когда вольски напали на Рим и городу нужна была твердая рука сенат обратился к нему. Несмотря на опасность потерять и то немногое за чертой города, что у него осталось он принял диктатуру и победил вольсков.

§2 Закон двенадцати таблиц

Разработка закона двенадцати таблиц считается одним из самых важных моментов в истории Рима. Само по себе наличие законов естественно происходит из социальной жизни, однако написание этих законов это уже совершенно другая плоскость. Устные или неписанные законы никак не регулируются и не предоставляют возможности для работы с ним. Они зацементированы изначально и характерны для соответствующей эпохи, когда ничего не происходит и не должно происходить. Таковой был царский Рим, Рим отцов. Когда городская жизнь ещё не развита и соответственно никакой торговли нет между людьми складываются отношения, основанные на слове: если ты меня обманешь, то понесёшь страшную кару смертью. Эти законы известны до сих пор даже в самых развитых странах. Из них проистекают рыцарские законы чести, совести справедливости и так далее. Купеческая эпоха совершенно иная. Ей всё равно какое слово ты даёшь у неё нет соответствующих ресурсов и возможностей для наказания обидчика. С одной стороны нет необходимости убивать человека, но наказать его, заставить заплатить; а с другой нет соответствующего права на это. Владеть оружием могли преимущественно высшие слои. Если какой-нибудь купец запасал у себя большое количество вооружения для наказания должников это могло очень плохо кончиться. Нам уже известны примеры, когда людей, которых с этим находили очень жестоко карали. Поэтому появилась необходимость в писанном праве, в котором чётко указано как подобает вести дела и что ожидает лжеца.

В традиции указано, что главными противниками конституции была патриции, а главными сторонниками-плебеи. Разумеется, это не совсем верно. Выше мы уже разобрали, что патрициат, как и плебейство не были однородны. Среди патрициев были те, кто мог поддерживать конституцию и даже выиграть с её введения. Однако это верно, что значительная часть патрициев имела основания выступать против этого закона. Так вышло, что, контролируя значительную часть римского рынка (если такое выражение возможно) им не было необходимости ограничивать свою власть законами. Напротив, это бы ограничило произвол, который они ввели на улицах города собирая долги с должников. В отличии от плебеев и младших отцов у них были все права и возможности действовать и владеть оружием, а также обширная клиентура, которая исполняла все их капризы. В то же время мелким торговцам этот закон был просто необходим. Он не только даёт им необходимый ресурс для взыскания долгов, но также и ограничивает власть уже имущих. Ростовщический рынок устроен таким образом, что для постоянной работы на нём необходимо не только выгодно давать в долг, но и занимать у игрока побольше. Так мелкие ростовщики, которые концентрировались преимущественно в бедных районах для ведения независимой деятельности и постоянного наличия средств были иной раз вынуждены обращаться к патрициям для постоянной возможности реализации средств и поддержания в равновесии своего дела. Иной раз это выходило для них боком, так как из-за любой оплошности они могли оказаться в плену у патрициев. Для уменьшения риска ростовщика закон двенадцати таблиц позволял привести должника в суд, схватив его за руку. Тогда судьи встанут за купца и будут разбирать дело исходя из того, что человек не пришёл сюда добровольно.

Почти все исследователи римского права отмечают, что несмотря на свой прогрессивный характер закон двенадцати таблиц сохранил многое с времен неписанного права. Это действительно имеет место быть, но неверно будет сказать, что это идёт в какой-то минус римской конституции. К сожалению, у нас нету полного собрания законов двенадцати таблиц, но из тех отрывков, что мы имеем эти рудименты старой эпохи отлично гармонируют с законами нового мира. Можно даже сказать, что они носят скорее косметический или формальный характер, чем реальный. Конституция же в первой очередь настроена на правила нового мира.

Важно ещё раз отметить, что мы не имеем полной версии закона. Конституция, с которой может работать исследователь состоит из набора сохранившихся цитат, а также выписок из других книг по праву. Традиция утверждает, что вся конституция поделена на две части: первую, которую писал первый децемвират и вторую, с которой работал второй. Первая считается более совершенной чем вторая. Проверить так это или нет мы, к сожалению, не сможем, но из тех законов, что имеем можно с уверенностью сказать, что первая часть наиболее наиболее полна, в то время как вторая напротив представляет из себя дополнения к первой части. Из всех наиболее существенных законов, которые боле всего вызывали негодования римских граждан считается санкционирование браков между патрициями и плебеями. Примечательно, что даже спустя много лет этот закон вызывал негодования у римской интеллигенции.

При всех своих преимуществах законы двенадцати таблиц были интересны ещё и своей гибкостью и способностью подстраиваться под существующую эпоху. Известно, что римская конституция просуществовала вплоть до распада римской империи и после услужила важнейшим источником права на востоке и западе. В одной части мира она сыграла службу варварским образованиям, а на другой славной Византии. Её гибкость объясняется тем, что законы таблиц можно было легко редактировать, а если надо и убирать, как это сделали с законом о женитьбе. Тацит приводит в пример политику Тиберия, который снизил максимальный процент на кредит, который был прописан в конституции. Однако к таким редакциям приходили нечасто и преимущественно не в лучшие времена империи, так как развитие того времени не было столь динамично как сейчас.

Интересна часть права, которая посвящена отношению римской общины к внутренним и внешним врагам (hostis). Любопытно, что такой термин вообще был и активно котировался. Под врагами понимали тех чужеземцев, чей народ вёл войну против римской общины, либо те, кто был пойман с оружием в руках против римского народа. Их дела разбирались в совершенно иной плоскости и едва ли они могли продолжать нормальную жизнь в городе в дальнейшем. Седьмой закон третьей таблицы гласит, что дело против изменника, врага, будет вечен.

Также вызывает интерес отношения между собственниками, которые очень подробно расписаны в римской конституции. По источнику легко вычесть, что отношения между римскими собственниками были очень и очень развитыми. Это выходит из использования денег, как основной единицы обмена, а также введению так называемого сервитута, то есть регуляции отношений с чужой собственностью. Сами по себе деньги не только упрощают отношения между людьми, но и концентрируют и вводят в зависимость людей друг от друга. В России, где просторы настолько обширны, что мы до сих пор не можем их до конца освоить. Деньги усваивались очень и очень долго. Вплоть до 19-ого века существовали регионы, где народ не был приручен к деньгам. Во многом их наличие и работа возможны в условиях города. В деревне это едва ли возможно и нужно. Как выше мы уже заметили в деревне нет необходимости в обмене и соответственно в торговле, как в городе. Там нет подходящих условий для развития этой сферы человеческой деятельности. Другое дело город. Введение денежной системы приводит к концентрации собственников в ограниченное пространство городской жизни, что способствует большей концентрации самого разного капитала, а соответственно его развития. Большая концентрация богатого населения приводит и к видимым результатам. К примеру, появлению двухэтажных домов, которые стали популярны в Риме с третьего века до н.э. К сожалению, у нас не так много сведений относительно того, как закон двенадцати таблиц регулировал отношения между местными собственниками и купцами из других стран. В то время как это было бы интересно, ведь римская денежная система изначально имела локальный характер и базировалась преимущественно на бронзе. В ходе дальнейшей экспансии и распространения своего влияния на Великую Грецию Рим ввёл серебряную монету для контакта с пришельцами.

Сервитут интересен тем, что этим введением римского права мы пользуемся до сих пор. Сама по себе регуляция ограниченного пользования чужой собственностью очень важна для исторического анализа, так как может быть рудиментом эпохи, когда собственность была общей. Впрочем, даже если это и так относительно Рима это неверно будет назвать рудиментом, так как под общественной собственностью понимались обширные пространства, которые невозможно было, на определенном техническом уровне, обрабатывать одному, поэтому необходимо было действовать общиной. Относительно четвертого века понятие сервитут приобрело не локальное, а межлокальное значение и стало, скорее работать на граждан, чем просто быть. Так, например, по законам двенадцати таблиц было разрешено собирать жёлуди с дерева соседа, если они падали на участок собирающего. Также разрешено прогонять скот через чужие владения если нет другого прохода. Помимо этого, гражданин обязан был подстригать деревья, если их тень падала на чужой участок.

Римская конституция также много раскрыла относительно того, кто такой собственник и что такое собственность и каковы отношения между собственниками относительно собственности и какие отношения между собственником вещи и собственностью чужой или своей. Пускай римские законы стали более лояльны к нищим гражданам, что прослеживается хотя бы в ратификации сервитута. Однако всё имеет свои ограничения. Так, пускай конституция и сделала отношения между кредитором и должником более понятными, но приоритет всё равно отдавался кредитору. Так, например, если человек не мог расплатиться со своим долгом, то кредитор имел полное право привести его в суд, пускай даже насильно. Далее сенат давал должнику тридцать дней для уплаты долга, если по истечении этого срока человек не мог удовлетворить требований кредитора, то тот имел право заточить его в условную тюрьму, но на свой счёт. Он обязывался кормить этого человека и продлевать его жизнь. В ходе базарных дней он выносил человека на рынок и предлагал гражданам оплатить долг этого человека, если в ходе этой процедуры никто не заступался за несчастного, то он лишался права римского гражданства и мог быть либо убит, либо продан за Тибром. Таким образом прослеживается не только некоторый ценз на жизнь в Риме, но и, судя по всему, отголоски старинного произвола патрициев. Вишенкой на торте является разрешение кредиторам разрубить должника на части и распределить остатки между теми, кому он был должен. В дальнейшем подобная жестокость была упрощена, но сам факт её наличия много говорит об рассматриваемой эпохе.

§3 Рабы

По сравнению с предыдущим веком количество рабов значительно увеличилось. В римском праве есть чёткое различение на тех, кто является гражданином Рима, кто является союзником Рима и чужестранцем. В рамках того времени за качеством отношений скрывалось и качество самого человека. Рим есть всё, а всё что не Рим крутиться вокруг него и хочет стать им. Если нечто не хочет им стать, то оно лишено творческой силы, а значит должно быть подчинено. Переводя всё на человеческий язык: всё что не Рим-должно быть подчинено Риму.

Так в ходе захвата Италии рынок невольников значительно пополнился. Правда толку от них было не много. Рабы нужны преимущественно в ведении земельного хозяйства, то есть для имения рабов нужна земля, которую они будут вспахивать. Вся хозяйственная наука древних римлян крутилась относительно того, как надо работать с рабами. Таким образом рабами владели преимущественно патриции, которые как раз имели доступ к земле в отличии от плебеев, которые с этой самой земли съезжали в город. Впрочем, развитие городской жизни также создало свою форму рабовладения. Клиентура была нужна для ведения политической жизни и защиты господина, а домашними делами занимались специально купленные для этого рабы. В 3-2 веках город пополнился большим количеством престижных домов, которые базировались преимущественно на Капитолии. Чтобы содержать такой дом необходим большой штат работников. Помимо дома есть также и дети, которых у хорошего хозяина должно быть много; детей необходимо кормить, учить, наблюдать за их делами и т.д. Все эти функции выполняли рабы. Если сначала имело место деление плебеев на городских и деревенских, то теперь это различие сменилось на рабов, которые также делились на деревенских и городских.

Городские рабы жили относительно хорошо. Известно, что как правило среди них были женщины и образованные чужестранцы, которые следили за детьми и занимались уборкой дома. Римляне не стеснялись советоваться со своими умными рабами. В особом почёте были греки, которые считались самыми образованными среди всех народов. Римляне уже познакомились с греческой культурой и отнеслись к ней сначала со скепсисом, потом с интересом, а потом и вовсе приняли её за основную. Пропала загадочная история первобытной Италии, которая ещё агонизировала в народной среде, но уж точно не проявляла себя явно. Пришла пора эллинизма! Греческие рабы были преимущественно у богатых граждан, которые хотели приобщить себя к мировой культуре. В рассматриваемом нами отрезке это активно порицалась. Это была эпоха Катона Старшего и Аппия Клавдия, который не дал Риму сложить оружие в войне против Пирра. Национальный подъем был на высоте. Граждане России могут сравнить это время с концом нулевых годов, когда наша страна испытывала нечто подобное. Всё американское не воспринималось всерьез и даже порицалось. Наша страна с удовольствием приняла обилие продуктов и возможностей, но не была готова к культуре потребительства. Также и у римлян. Всякий хотел иметь греческого раба, потому что считал, что так будет лучше для его детей, но старые римляне не могли принять ни греческой литературы, ни греческого театра, ни греческого искусства. У римлян было такое понятие как эррарий. Оно обозначало низшую касту населения, в которую входили нищие, попрошайки, проститутки и прочее. Вместе с тем там оказались также и артисты. Римлянам было сложно понять, что эти кривляния на сцене должны вызывать какие-то чувства. На самом деле это достаточно интересный феномен, потому что артисты были преимущественно нищими людьми, которые за счёт своих выступлений пытались хоть как-то прожить. При этом понять эту культуру могли только представители высших классов, в точнее их отпрыски, которые имели какое-никакое греческое образование. Скорее всего среди нищих граждан Рима было полно греков, которые за невозможностью реализовать себя, как граждане были вынуждены заниматься таким позорным, по римским меркам, делом. Нечто подобное можно углядеть и в настоящем распространении негритянского рэпа, который постепенно перестаёт быть делом черного населения Америки и эксплуатируется, что называется, представителями верха. Так городское рабовладение постепенно изменяло римскую культуру и в итоге, выражаясь словам Горация: "Греция пленницей став, победителей грубых пленила ".

Относительно деревенских рабов всё было намного сложнее. Это были преимущественно дикие люди, варвары, которые как считали римляне обладают большей физической силой и более способны к труду. Они занимались преимущественно тягловыми работами, уходом за скотом, пастушеством, охраной, перегрузкой, вспахиванием, засееванием и т.д. Существовало большое количество методик по управлению рабами. Разные системы предлагали Катон и Ксенофонт. Первый держалась более строгих мер-кнута, второй же предлагал и пряник. Но как бы там ни было, а жизни деревенских рабов не позавидуешь. Помимо самого по себе ужасной жизни под властью хозяина для деревенских существовало ещё и разделения внутри самих рабов. Так одну и ту же землю могли вспахивать как раб, вольноотпущенник, так ещё и наёмный рабочий. Очевидно, что они все представляли три отдельных положения и не могли быть друг другу ни союзниками, ни даже врагами. Зато если брать массу рабов, то там разделение было весьма и весьма чувственно. Для успешного ведения обширного хозяйства господин выделял среди своих рабочих наиболее успешных рабов и давал им передовые звания. Так среди общей массы рабов выделялся вилик. Тот, кто находился в непосредственном контакте с господином и отдавал ему отчёт об произведенной работе. Вилика рекомендовалось держать в отрыве от общей массы и назначить ему женщину, чтобы он был более привязан к своему месту и не сбегал, к тому же следил, чтобы другие не сбежали, дабы не лишиться своего счастья. Виликами становились как правило италийцы, так как они лучше других знали язык своего господина. Однако задачей виллика была слежка за домашним хозяйством. В его распоряжение не входила работа со скотом. Этим занимался главный пастух, который также как и вилик отвечал головой за каждую голову в стаде. Про него мало что можно сказать, поэтому пойдем дальше.

Для грамотного управления рабами следовало сеять смуту и среди общей массы, которая из-за своего неоднородного состава была менее способна к коллективной жизни. Поощрялась работа с высшим руководством виллы, будь то сам господин (который редко опускался до работы с черню) или его представитель в виде вилика, которому подобное сотрудничество было очень даже выгодно. Весь этот ужас нищей жизни был характерен для более позднего периода истории Римской республики. На нашем этапе он ещё не так явно выражен, хотя уже присутствуют его элементы. Гораздо более развито огородническое рабство. Это такой вид, который исследователи как правило не выделяют в виду его незаметного, да и бесполезного для исторического развития значения. Оно заключается в единстве рабов и господина в хозяйственной работе и было более ярко выраженно в период конца первой половины пятого века. Ярким примером такого хозяйства является уже рассмотренный нами римский герой-Цинциннат, который вёл его за чертой города вместе в двумя рабами. Ел с ними из одной посуды и спал на одной кровати. Его широкое распространение связано в первую очередь с потерей былого значения общинного поля, который перестал быть исключительно патрицианской формой получения дохода, а также с большим распространением земледельческого производства.

Также важно отметить и рабские бунты, которые были очень распространены в период пятого века. Примечательно, что если более поздние бунты были преимущественно внешними, носили ярко выраженную народно-освободительную черту, как восстание Спартака, который вел свои полчища к свободе, то в ранний период, наоборот, бунты были сугубо локальны и не имели народно-освободительной черты. Наиболее выдающим восстанием рабов считается попытка Гердония, который попытался захватить Капитолий. Правда по тому описанию, которое представляет Ливий это едва возможно назвать рабским бунтом. Некий Гердоний просто собрал вокруг себя большое количество клиентов, которых вооружил и захватил Капитолийский холм. В ходе штурма он удачно отразил атаку. Скорее всего к нему присоединились некоторые граждане, которым он, видимо, обещал свободу или выплаты. Вообще, едва возможно, чтобы Гердоний был защитником народных интересов, но гораздо любопытнее, что этот бунт вообще имел место быть. Это говорит о том, что паранойя римлян на счёт царьков была вполне обоснованной.

Дальнейшая римская экспансия приведёт к настоящему обвалу рынка рабов. Римляне подчинят себе Северную Африку, Европу, Грецию захватят весь цивилизованный восток и толпы рабов заполнят средиземноморский рынок. Это приведёт к обвалу цен, который в свою очередь приведет к высокой нищете. Раб – это удовольствие для богатых. Мало купить человека, надо уметь поставить его в зависимость от себя, а это не так легко. Возможно многие нищие граждане покупали себе рабов с целью демонстрации своего незначительного богатства, а рабы в это время сбегали и пополняли ряды армии таких же нищенок. Другая часть уходила по позволению своего хозяина, и третья откупалась.

§4 Римские магистратуры

Количество римских должностей увеличивалось по степени того, как увеличивалось государство в широте и глубине. Изначально большую часть магистратур заменял всего один человек-царь; с приходом республики царя заменил претор, который мало чем отличался от царя по властным полномочиям, но был уже другой, более либеральной магистратурой. Далее пошло очень динамичное развитие разделения полномочий. В первые оно произошло ещё в царский период, когда была введена должность квестора. Он заменял царя пока тот был в походе. В общем римские магистратуры можно разделить на экстраординарные и ординарные. К экстраординарным относится диктатор и начальник конницы. Они избираются только в особом случае сенатом для разрешения внутренних и внешних проблем. Сложно понять какое значение они имели в общей государственной системе, в точнее, как они в неё вписывались и вписывались ли вообще. В настоящий момент таких должностей нет и даже аналог не легко подыскать, поэтому скорее всего должность диктатора свидетельствует об незрелости римской государственной системы. Однако не верно будет сказать, что наличие этой должности никак сегодня не котируется. До сих пор существует наделения высших государственных лиц чрезвычайными полномочиями, которые по своему качеству очень напоминают древнеримскую диктатуру. Далее следуют ординарные должности. Это те, которые избираются в общем порядке независимо от кризиса или благополучия внутри города.

Во многом на развитие римской системы магистратов повлияла борьба патрициев и плебеев. До этого развитие римского государства носило количественный характер: для упрощения управления государством магистраты разделяли свои полномочия, что при этом никак не умоляло их собственной власти. Первым таким количественным разделением было введение должности квестора, который должен был следовать за царём в походы и вести записи снабжения, количества войск, снаряжения, в общем проводить чиновнические расчёты; второй же квестор должен был справлять судебные функции царя в городе и также вести записи. С ведением этой магистратуры власть царя никак не была умалена, но напротив. Теперь контроль был более абсолютным. Царь и его приближённые могут забыть нарушение гражданина, но запись не забудет никогда. Следующим разделением стало введение второго консула. В традиции никак не отмечается, что второй консул имел какое-то худшее место по сравнению с первым, поэтому нельзя сказать, что произошло качественное разделение. Однако слово одного консула могло прерывать слово другого. Таким образом они стояли в равном друг с другом отношении. Изначально консульство было исключительно патрицианской магистратурой, но постепенно должность второго консула стала открыта плебеям. Причём интересен ход, при котором она стала открытой: причиной допуска плебеев до консульства стал закон Лициния и Секстия, который требовал, чтобы вторым консулом был обязательно плебей. То есть не было свободного допуска, при котором народ сам считает кого поставить, а кого не надо. Была обязательная нота, которая требовала этого допуска на системном уровне. Забавно, что потом около десяти лет консулами были исключительно патриции, но по инициативе плебеев. Однако факт насильственного изменения системы магистратов зафиксирован.