Поиск исторического Иисуса. От Реймаруса до наших дней

92

Вреде В. Происхождение книг Нового Завета. М., 1908. С. 35.

93

Там же. С. 54.

94

Там же. С. 52, 54.

95

Вреде В. Место Павла в истории происхождения христианства // Theologia Teutonica contemporanea. СПб.; М.: Изд-во СПбГУ; Изд‐во МГУ, 2006. С. 245.

96

Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. P. 336.

97

Так называемая «эпоха Второго Храма» – это период с 516 года до н. э. (когда евреи восстановили Иерусалимский храм, ранее разрушенный вавилонянами) и до 70 года н. э. (римское завоевание Иерусалима в ходе Первой иудейской войны). Подробно об этих текстах см.: Вандеркам Дж. Еврейская литература периода Второго Храма // Вандеркам Дж. Введение в ранний иудаизм. М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2011. С. 64–214.

98

Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. P. 237.

99

Weiss J. Jesus’ Proclamation of the Kingdom of God. Philadelphia, 1971. P. 129.

100

Браун К. Исторический Иисус, поиски // Иисус и Евангелия: Словарь. С. 295.

101

Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. P. 328.

102

Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. P. 386–387.

103

Райт Н. Т. Иисус и победа Бога. С. 17.

104

Небольшой фрагмент этой работы переведен на русский язык: Швейцер А. Вопрос об историчности Иисуса // Классики мирового религиоведения. М.: Канон+, 1996. С. 372–388.

105

Powell M. A. Jesus as a Figure in History. How Modern Historians View the Man from Galilee. Louisville, 1998. P. 16.

106

Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. P. 23.

107

Об этом см.: Gathercole S. J. The Critical and Dogmatic Agenda of Albert Schweitzer’s «The Quest of the Historical Jesus» // Tyndale Bulletin. 2000. № 51.2. P. 261–283.

108

Браун К. Исторический Иисус, поиски // Иисус и Евангелия: Словарь. С. 296.

109

Вольней К. Ф. Руины, или Размышления о расцвете и упадке империй. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1962. С. 141.

110

Подробно о Голландской радикальной школе см.: Bergh van Eysinga G. A. Radical views about the New Testament. London, 1912.

111

Древс А. Отрицание историчности Иисуса в прошлом и настоящем. М.: Атеист, 1930.

112

Эрман Б. А был ли Иисус? Неожиданная историческая правда. М.: ЭКСМО, 2012. С. 52–57.

113

Мень А., свящ. Сын Человеческий. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1983. С. 321–383.

114

Ленин В. И. О значении воинствующего материализма // Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 45. М.: Политиздат, 1977. С. 28.

115

Лившиц Г. М. Очерки историографии Библии и раннего христианства. Минск: Вышэйшая школа, 1970. С. 198.

116

Андреев А. В., иер. Дискуссия об историчности Иисуса Христа в советском религиоведении // Вестник ПСТГУ. 2015. № 2 (58). С. 73–88.

117

Эрман Б. А был ли Иисус? Неожиданная историческая правда.

118

Райт Н. Т. Иисус и победа Бога. С. 18–19.

119

Tatum B. Jesus. A Brief History. Oxford, 2009. P. 141.

120

Martin R. The Elusive Messiah. A Philosophical Overview of the Quest for Historical Jesus. Oxford, 1999. P. 41.

121

Farnell D. Three Searches for the Historical Jesus // Master’s Seminary Journal. 2012. № 1 (23). P. 13.

122

Allison D. Jr. Resurrecting Jesus. The Earliest Christian Tradition and Its Interpreters. N. Y., 2005. P. 3.

123

Scott E. F. Recent Lives of Jesus // Harvard Theological Review. 1934. № 27. P. 1.

124

McCown C. H. The Search for the Real Jesus: A Century of Historical Studies. N. Y., 1940. P. 287.

125

Gowler D. What Are They Saying About the Historical Jesus? N. Y., 2007. P. 15.

126

Лунгина Д. А. Предисловие переводчика // Кьеркегор С. Философские крохи, или Крупицы мудрости. М.: Ин-т философии, теологии и истории св. Фомы, 2009. С. XVI.

127

Кьеркегор С. Философские крохи, или Крупицы мудрости. С. 47–48.

128

Кьеркегор С. Заключительное ненаучное послесловие к «Философским крохам». СПб.: Изд-во СПбГУ, 2005. С. 43–44.

129

Kähler M. The So-Called Historical Jesus and the Historic Biblical Christ. Philadelphia, 1964. P. 26.

130

Хенгель М., Швемер А. М. Иисус и иудаизм. М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2016. С. 190.

131

Джон Мейер указывает, что это различение Келер заимствует у немецкого богослова Вильгельма Геррмана (Johann Georg Wilhelm Herrmann, 1846–1922). См.: Meier J. The Historical Jesus: Rethinking Some Concepts // Theological Studies. 1990. № 51. P. 7.

132

Хотя некоторые российские исследователи, например Сергей Владимирович Лёзов, предлагают русскоязычные аналоги – «историчный» и «исторический». О различии между английскими понятиями historical и historic в новозаветной библеистике см.: Meier J. Basic Methodology in the Quest for the Historical Jesus // Handbook for the Study of the Historical Jesus. Vol. I / Ed. by T. Holmén, S. Porter. Boston, 2011. P. 299–307.

133

Данн Дж. Новый взгляд на Иисуса. Что упустил поиск исторического Иисуса? М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2009. С. 40.

134

См., например: Гренц С., Олсон Р. Богословие и богословы XX века. Черкассы: Коллоквиум, 2011. С. 85–106.

135

Хулап В. Предисловие переводчика // Барт К. Послание к Римлянам. М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2005. С. viii.

136

Барт К. Послание к Римлянам. С. 71.

137

Лифинцева Т. П. Философия и теология Пауля Тиллиха. М.: Канон+, 2009. С. 45, 48.

138

Саирсингх К. Предисловие к русскому изданию // Барт К. Послание к Римлянам. С. xxii.

139

Полностью тексты Гарнака и Барта приведены в: Сравнительное богословие. Немецкий протестантизм XX века: Тексты с комментариями. М.: Изд-во ПСТГУ, 2009. С. 154–180.

140

Гарнак А. фон. Пятнадцать вопросов богословам, презирающим научную теологию // Сравнительное богословие. Немецкий протестантизм XX века. С. 156.

141

Аллюзия на 2 Кор 5: 16.

142

Барт К. Пятнадцать ответов господину профессору Гарнаку // Сравнительное богословие. Немецкий протестантизм XX века. С. 160.

143

Хотя некоторые авторы пытаются показать, что и современные работы не лишены определенной мировоззренческой ангажированности. Об этом см., например: Райт Н. Т. Иисус и победа Бога. С. 35.

144

Head P. The Nazi Quest for an Aryan Jesus // Journal for the Study of the Historical Jesus. 2004. № 2.1. P. 55–89.

145

Kelly Sh. Radicalizing Jesus. Race, Ideology and the Formation of Modern Biblical Scholarship. N. Y., 2002. P. 89–164.

146

Подробно об этом см.: Гараджа В. И. Карл Барт: слушать слово Божье // От Лютера до Вайцзеккера: Великие протестантские мыслители Германии / Под ред. В. А. Зоц. М.: Раритет, 1994. С. 182–202. Перевод «Барменской декларации» на русский язык выполнен Г. М. Дашевским в работе: Социально-политическое измерение христианства: Избранные теологические тексты XX века / Под ред. С. В. Лёзова и О. В. Боровой. М.: Восточная литература, 1994. С. 54–65.

147

Довольно глубоко и вместе с тем емко описал программу «демифологизации» Бультмана один из ярчайших представителей философской герменевтики XX века Поль Рикёр. См.: Рикёр П. Предисловие к Бультману // Рикёр П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике. М.: Академический проект, 2008. С. 512–539.