Размышления об информации, или Информация к размышлению

Таким образом, ИСС представляют собой не что-то противоположное НСС, а образуют структуру, определяемую механизмом происхождения изменений в нормальном сознании, состоящую из трёх групп: расширенного, иллюзорного и управляемого состояния сознания.

Безусловно, наибольший интерес представляет группа расширенного сознания, позволяющая человеку получать информацию о других реальностях и о структуре Бытия в целом. Однако такая информация может приобрести социальный статус только в виде её интерпретации в рамках возможностей В-сознания. Поэтому важно понять, каким образом такие интерпретации могут стать частью научного знания. Но вначале необходимо эти интерпретации классифицировать, чтобы выяснить, к каким областям единого сознания удаётся получить доступ в расширенных состояниях сознания.

5.3. Классификация переживаний при ИСС

Когда обсуждается содержание переживаний в ИСС, в первую очередь имеются в виду нарративы – вербальные отчёты, представляющие собой неструктурированные тексты, отражающие субъективное восприятие этих переживаний индивидом. Но так как такие тексты могут быть выстроены лишь на основе доступных субъекту вербализованных базовых смыслов и образов, то они не способны претендовать на объективное описание природы иных реальностей. При этом возможная степень детализации в нарративах зависит от уровня развития языка, то есть от размера тех феноменальных областей, за которыми закреплены вербальные символы. Однако такой детализации может оказаться недостаточно для понимания существенных смыслов, присущих другим реальностям, даже если в этих реальностях содержатся пересекающиеся с базовым сознанием феноменальные области.

И тем не менее нарративы – это единственная возможность познания тех аспектов Бытия, которые выходят за рамки физической реальности и, следовательно, недоступны для методов естественных наук. Но чтобы, используя эту возможность, получать объективные сведения о внешней реальности, необходимо научиться проводить анализ множества нарративов, минимизирующий субъективный фактор интерпретации наблюдений в ИСС. Впрочем, исключение субъективной составляющей является общим требованием научного подхода, реализующимся и при изучении физического мира. Как правило, для этого используются статистические методы, которые могут быть применены и при анализе нарративов.

Одним из таких методов в настоящее время является контент-анализ текстов, позволяющий статистически подтверждать или опровергать экспертные гипотезы, выработанные на основе наблюдений, зафиксированных в организованных по определённым признакам выборках из множества всех нарративов ИСС. При этом, выстраивая гипотезы на основе нарративов, важно всегда иметь в виду, что вербализованными являются только области актуального и латентного БС, а также пересекающиеся с ними области других реальностей. Но в общем случае переживания, описываемые в нарративах, могут принадлежать областям сознания, частично или полностью невербализованным. В таких случаях ощущение индивидом образов и смыслов в ИСС не может быть адекватно отражено вербально, а может быть представлено только в виде доступных аналогий.

Важнейшими элементами содержания нарративов являются описания испытываемых эмоций, которые, по-видимому, представляют универсальную составляющую феноменального языка, доступную в любых реальностях и на всех иерархических уровнях. Поэтому важно научиться правильно интерпретировать смыслы, стоящие за эмоциями, и использовать их при построении моделей исследуемых реальностей.

Итак, прежде чем анализировать нарративы ИСС, нужно установить принципы, по которым можно будет проводить выборки для последующего анализа, позволяющего минимизировать субъективность восприятий и интерпретаций в ИСС. Иными словами, необходимо провести классификацию нарративов, выделив и описав группы, в которых отражается доступ к определённым областям единого Сознания Бытия.

Конечно, самый достоверный и самый большой объём нарративов связан с содержанием снов. Практически каждый человек может описать множество собственных сновидений и сделать вывод об адекватности той или иной предлагаемой классификации.

Как уже отмечалось, сны, связанные с расщеплением базового сознания во время его перестройки, можно объединить в отдельный класс – класс снов о текущей реальности. Этот класс отличается тем, что, несмотря на нелогичность и неясность сюжетов сновидений, в них отсутствуют необычные феноменальные переживания, недоступные в состоянии бодрствования. Контент-анализ тысяч сновидений, проведённый Кэлвином Холлом и Робертом Ван де Кастлом [Hall, 1996], а также их последователями, показал, что содержание снов о текущей реальности существенно зависит от характерных особенностей актуального базового сознания человека, определяемых полом, возрастом, родом занятий, состоянием организма и социальным окружением. Результаты этого анализа указывают на связь таких снов с процессами в БС индивида, инициируемыми разнообразными стимулами, воспринимаемыми на фоне диссоциации информационной, феноменальной и вербальной составляющей сознания.

К таким стимулам относятся сигналы из окружающей среды различной модальности, сигналы, исходящие от органов тела, а также информационные и феноменальные образы, всплывающие из подсознания – периферийной части БС, редко посещаемой вниманием. Как правило, в подсознание вытесняются проблемные ситуации, ещё не нашедшие своего эмоционального и логического завершения и не перешедшие в латентное состояние. Подобные ситуации могут иметь текущий характер, но могут «застрять» в подсознании и на длительный период.

В зависимости от того, какие стимулы порождают «сны текущей реальности», можно выделить несколько типов сновидений этого класса:

• физиологические сны, провоцируемые разнообразными стимулами, исходящими от тела – болями, позывами и возбуждениями;

• фактические сны, связанные с влиянием контролируемых организмом во время сна стимулов внешней среды;

• повседневные сны, определяемые подсознательными стимулами, связанными с текущими событиями и незавершённой деятельностью;

• проблемные сны, вызываемые стимулами, формирующимися «застрявшими» в подсознании нерешёнными проблемами.

Этот тип снов может быть детализирован до уровня групп снов следующих видов:

• компенсационные сны, разрешающие ту или иную проблемную ситуацию;

• серийные сны, предлагающие разные варианты решения проблемы;

• повторяющиеся сны, в которых проблемы не находят своего решения;

• творческие сны, решающие определённые задачи, поставленные в состоянии бодрствования, и расширяющие БС;

• информирующие сны, извлекающие из подсознания важные текущие сведения, которые были вне зоны внимания в состоянии бодрствования.

Но кроме «снов текущей реальности», связанных с перестройкой БС, существуют также сновидения, носящие качественно иной характер и во многом напоминающие переживания, происходящие в ИСС, вызванных другими причинами. Как правило, в таких сновидениях возникают яркие, сложные сюжеты, воспринимаемые как достоверная реальность, в которой возможно проявление свободы воли и которая не подвержена амнезии. Иногда эти сновидения принимают форму путешествий вне тела – осознанных переживаний, связанных с пространственно-временными перемещениями в физической или иной реальности [Монро, 2004].

Сны подобного рода, называемые люцидными или осознанными, в большинстве случаев связаны с фазой быстрого сна, характеризующейся быстрым движением глазных яблок. Циклический характер сна, во время которого последовательно сменяются несколько фаз медленного и быстрого сна, в представлениях о перестройке БС, говорит о периодической диссоциации и восстановлении единства информационной, феноменальной и вербальной составляющих сознания индивида. То, что это действительно происходит, подтверждает МРТ-сканирование мозга, показывающее, что во время осознанных сновидений области, связанные с вниманием и сознанием, переходят в активное состояние.

Как долго во сне может сохраняться единая структура сознания, неизвестно, однако при определённых условиях волевое усилие индивида способно существенно влиять на это время. При этом важно, что, несмотря на функционирование сознания, спящий мозг по-прежнему остаётся в условиях депривации, вызванной ограниченным объёмом воспринимаемой информации. В такой ситуации «безработное» внимание получает возможность выходить за пределы БС, концентрируясь на разнообразных внешних областях сознания. Сны, в которых внимание оказывается вне базовой области сознания, можно разделить на три класса.

К первому классу относятся сны, связанные с сюжетами, содержащими пространственно-временные перемещения в физически недоступных для индивида областях. Такие сны можно назвать классом «снов пространственно-временных перемещений». В этих снах внимание способно проникать в латентные или потенциальные области сознания человека, а также в сознание социума, которому доступно глобальное восприятие пространства его обитания.

При выходе внимания в латентные области возможно переживание эпизодов прошлой жизни, включая детство, младенчество, процесс рождения и внутриутробного развития или даже, как это ни удивительно, момент зачатия, предшествующий существованию какой-либо физической памяти будущего организма. Более того, существуют сны, события в которых связаны с другой исторической эпохой или личностями, которые воспринимаются как предыдущие воплощения (реинкарнации) человеческого «я». Такие сны можно отнести к типу «снов о прошлой жизни».

Следует отметить, что переживание прошлого – это не просто извлечение из памяти выделенных когда-то вниманием элементов прошедших событий, а это полноценное восприятие прошлой реальности, в которой внимание способно выделять уже совсем другие элементы. Такое восприятие принципиально невозможно в материальном мире – мире настоящего, где безальтернативное прошлое ещё только формируется из множества вариантов, предлагаемых квантовым будущим, а представления о минувшем могут сложиться лишь на основе разрозненных отпечатков, остающихся на материальных носителях. Однако во всеобъемлющей реальности Бытия уже сделанный выбор никуда не исчезает, а фиксируется как путь, проделанный нашей Вселенной в многоальтернативном квантовом мире. И пусть не тело, но наша личность в ИСС способна вновь пройти по этому пути.

Кроме прошлого, внимание способно проникать также в будущее, в потенциальные области сознания, если в них существуют события, вероятность которых достаточно велика. Такие проникновения способны порождать «сны о будущем» – ещё один тип в классе «снов пространственно-временных перемещений». На иерархическом уровне индивида будущее в таком случае предстаёт в виде «предупреждающих снов», сигнализирующих о возможных событиях в личной жизни. А на иерархическом уровне социумов или человечества в целом «сны о будущем» предстают в виде «прогностических (или вещих) снов», предсказывающих исторические события. Конечно, любые события, приписываемые будущему, реализуются лишь с некоторой вероятностью, поэтому далеко не все «сны о будущем» должны сбываться. Но сбывшиеся сны – это не случайность, а содержащиеся в них уникальные детали являются подтверждением существования многовариантного квантового будущего, отражающегося в потенциальной части сознания организмов.

В отличие от снов перемещения во времени, в которых сохраняется осознанное ощущение собственного тела, сны с пространственными перемещениями воспринимаются как «путешествия вне тела». Такие сны можно рассматривать как отдельный тип из класса «снов пространственно-временных перемещений». Разнообразное содержание этих снов, подробно описанное Робертом Монро, соответствует проникновению внимания в области сознания социумов, существующих как в нашем физическом мире, так и в других мирах.

Ко второму классу осознанных сновидений можно отнести сны, в которых внимание оказывается в ограниченных областях других базовых сознаний. Это могут быть сознания любых живых организмов или органов самого человека, но это могут быть и структуры неживой природы, начиная от Вселенной в целом и кончая элементарными частицами. Сны, содержащие переживания, свойственные другим организмам и структурам, можно назвать классом «снов отождествления». Важно отметить, что в таких снах речь идёт не о представлении себя кем-то или чем-то, а о полной потере собственного «я» и перевоплощении в другую сущность, которая обладает своими особыми переживаниями, то есть фактически своим собственным феноменальным сознанием. А то, что такие переживания существуют, ещё раз показывает, что феноменальное сознание – это не какая-то таинственная функция мозга, а глобальная информационная структура Бытия, основанная на едином феноменальном языке и доступная любому объекту реальности.

По существу, «сны отождествления» доказывают теорию панпсихизма и наличие информационных систем на всех иерархических уровнях физического мира. И несмотря на то, что это доказательство не соответствует критериям верификации, используемым в современной науке, оно доступно каждому, кто захочет и сможет пережить состояние отождествления, а заодно и решить философский вопрос – есть ли иные сознания, кроме собственного.

И наконец, к третьему классу осознанных сновидений относятся сны, содержание которых связано с переживаниями разнообразных нефизических реальностей. Такой класс снов можно назвать «снами об иных реальностях». Феноменальные области сознания, связанные с нефизическими реальностями, оказываются практически невербализованными, и поэтому нарративы, описывающие подобные сновидения, метафоричны и передают в основном эмоции и ощущения вербально невыразимых смыслов.

Конечно, логика любого сна может принимать самый причудливый характер, связанный с непредсказуемыми смещениями внимания из одной области сознания в другую, и с иллюзиями, которыми мозг заполняет информационные разрывы, возникающие в таких случаях. Поэтому в одном сновидении часто переплетаются темы, характерные для разных типов и даже разных классов снов. Например, пространственно-временные перемещения могут происходить как в физической, так и в иных реальностях, путешествия вне тела осуществляться в социумах не только живущих, но и умерших людей, а собственное «я» способно отождествляться с людьми и животными, существовавшими в другие эпохи и в других местах.

Как уже отмечалось, осознанные сновидения – это, по существу, одна из многих возможностей перехода в ИСС. Поэтому представленная классификация таких сновидений должна быть близка к классификации нарративов, описывающих переживания в ИСС, вызванных любыми другими причинами. При этом надо иметь в виду, что класс «снов о текущей реальности» связан с диссоциацией БС, а не с выходом внимания за его границы и, следовательно, должен рассматриваться как самостоятельный.

Рассмотренные классы осознанных сновидений очень близки к классификации, предложенной С. Грофом в 1975 г. в работе [Гроф, 1994]. В основе подхода С. Грофа лежит наблюдение о возможности преодоления (трансцендирования) в ИСС пределов восприятия, связанных с пространственными, временными, физическими или личностными ограничениями, существующими в материальном мире. Однако следует иметь в виду, что такое преодоление происходит не в физической, а в информационной реальности, и поэтому никакие законы, существующие во Вселенной, не нарушаются. По сути, как и в случае осознанных снов, речь идёт о переносе внимания за пределы БС, восприятие в котором детерминировано физическими законами.

При таком взгляде преодоление временных ограничений связано с возможностью восприятия прошлого и будущего, представленного в Сознании Бытия, а преодоление пространства можно рассматривать как возможность через сознание социумов проникать в пространственные реальности их существования. Преодоление личностных ограничений нужно понимать как возможность погружения внимания в области сознания других живых или неживых ИС, а преодоление физической реальности – как возможность выхода внимания в области Сознания, связанные с другими мирами и Бытием в целом. Существенно, что доступ внимания к внешним областям Сознания может проявляться спонтанно у любого человека, но в большинстве случаев доступ к ним зависит от степени подготовки индивида к их восприятию и от способа перехода в ИСС, на что указывают разнообразные медитативные практики.

Таким образом, сохраняя терминологию, использованную при классификации осознанных снов, нарративы ИСС можно также разделить на три класса: класс пространственно-временных перемещений, класс отождествлений и класс иных реальностей.

На основе анализа тысяч нарративов, описывающих переживания в ИСС, возникающих под фармакологическим воздействием ЛСД, С. Гроф дифференцировал эти классы на типы и виды и дал им подробные характеристики.

5.4. Содержание нарративов ИСС

Системное описание содержания нарративов ИСС, безусловно, представляет большую трудность, так как приходится уметь анализировать субъективные тексты, зависящие от уровня подготовки индивида и от его способностей вербально выразить свои ощущения в ИСС; уметь разделять несколько сюжетов, соответствующих разным областям Сознания, и купировать иллюзорные связки, объединяющие эти сюжеты. При этом необходимо иметь в виду, что множество смыслов, воспринимаемых в ИСС, невербализуемы и отражаются в нарративах лишь на уровне общих ощущений, а конкретные наблюдения, как правило, не могут быть верифицируемы. Однако эти трудности являются обычным этапом, через который проходит любое социальное знание, и в том числе прошла современная наука.

Но, независимо от того, насколько содержание нарративов укладывается в логику современного научного знания, ясно, что это содержание носит системный характер, который противоречит представлению о переживаниях в ИСС как о случайных проявлениях болезненных фантазий мозга. И эта системность требует определенных объяснений.

Итак, рассмотрим последовательно все классы, типы и виды нарративов, которые удалось дифференцировать С. Грофу.

Класс нарративов пространственно-временных перемещений

Нарративы этого класса можно разделить на три типа – нарративы о переживаниях прошлых событий, предвидении будущего и нарративы пространственных путешествий вне тела. При этом описываемые перемещения происходят таким образом, что время и место происходящих событий оказываются согласованными.

К типу нарративов о прошлом относятся следующие виды:

Переживания регрессии в детство и младенчество

От обычных воспоминаний такие состояния отличает полнота возрастных ощущений и способность концентрировать внимание на мельчайших деталях вновь переживаемой реальности. В рамках ЕНП такое возможно только в случае, если мозг фиксирует и удерживает в памяти всю доступную органам чувств информацию, а не только ту, что была выделена вниманием в конкретной ситуации прошлого.

Перинатальные переживания

Такие переживания связаны с переходом плода, находящегося в полной зависимости от материнского организма, в самостоятельное состояние. Они характеризуются необычайно сильными и реалистичными ощущениями и эмоциями положительной и отрицательной направленности. Эти эмоции подкрепляются соответствующими переживаниями отождествления и встреч с мифологическими существами. Особенно остро переживается тема безысходности, смерти и последующего возрождения, часто сопровождающегося светом необыкновенной яркости и красоты.

Представление о БС как об ограниченной и замкнутой области Сознания Бытия, обеспечивающей адекватное поведение организма в окружающей реальности, позволяет понять специфику перинатальных переживаний. Действительно, в пренатальный (дородовый) период плод не обладает возможностью формировать независимое от материнского организма поведение и, следовательно, не нуждается в БС. Его сознание едино с Сознанием Бытия, а переживания аналогичны переживаниям при ИСС. Но в перинатальный период происходит выделение зоны БС и доступ к единому Сознания Бытия закрывается, что воспринимается плодом как смерть в трансцендентном мире.

Однако физическое рождение открывает окно в феноменальный мир материальной реальности и в социальный мир, представленный архетипами поведения, которые начинают наполнять БС новорождённого человека.

Переживания зачатия, эмбриона и плода

В нарративах, описывающих переживания эмбриона и плода, отмечается осознание разнообразных морфологических, биохимических и физиологических процессов внутриутробного развития, соответствующее современным знаниям в этой области. Описываются переживания, связанные с филогенезом – эволюционным развитием вида, сжато повторяющимся в онтогенезе. Эмбрион способен также ощущать влияние генетических факторов и внешних сил, определяющих его формирование. А плод осознаёт и разделяет эмоциональные и соматические состояния материнского организма. В некоторых нарративах отмечаются даже переживания, происходящие во время зачатия на клеточном уровне сперматозоида, яйцеклетки и зиготы.

Как уже отмечалось, существование таких переживаний несовместимо с современным научным представлением о сознании как функции мозга, ибо в процессе зачатия и на ранних стадиях эмбриогенеза нервная система вообще отсутствует.

Наследственные переживания

Нарративы этого вида связывают с регрессией к периодам, предшествующим зачатию. В этих нарративах излагаются переживания сцен с участием непосредственных предков индивида или даже полное отождествление с ними. Описываемые сцены насыщены деталями и содержат специфическую информацию, которая не могла быть известна заранее, включая и психологическую атмосферу в семьях предков.

В принципе, такая информация, при достаточно жёстких критериях ее отбора, могла бы стать убедительным доказательством существования областей сознания, не связанных с мозгом человека. Однако критики всегда могут сослаться на то, что эти сведения могли быть доступны индивиду в кругу семейного общения и хранились в латентной области его сознания.

С точки зрения современной науки единственная возможность, которая позволяла бы сохранять и воспринимать информацию о жизни прошлых поколений, может быть реализована лишь на генетическом уровне, хотя никакого конкретного механизма, необходимого для этого, пока не видно.

Переживание прошлых воплощений (реинкарнаций)

Важнейшей чертой переживания реинкарнации является ощущение сохранения собственной индивидуальности, собственного «я», хотя и в другом теле, в другом месте и времени и в другом историческом контексте. Всё происходящее при этом воспринимается как повторение собственного прошлого. Как правило, контакты в переживаниях реинкарнации связаны с одним человеком или с небольшой группой лиц и отличаются высочайшим уровнем эмоций как положительного, так и отрицательного характера.

Следует отметить, что в некоторых случаях переживания реинкарнации доступны также маленьким детям в состоянии нормального сознания. Такие переживания, сопровождающиеся детальной информацией о прошлой жизни, позволяют проводить их тщательную верификацию, что и было сделано во многих случаях Яном Стивенсоном [Stevenson, 1996].

В рамках современного научного мировоззрения переживания прошлых воплощений представляются абсолютно невозможными, так как в физическом мире отсутствуют какие-либо информационные структуры и каналы, способные связать воедино жизни генетически и исторически разделённых индивидов.

Однако представление об индивиде как симбиотическом единстве двух организмов – тела и личности – открывает принципиальную возможность для возникновения реинкарнаций. Действительно, как это обсуждалось в разделе 4.3, после утраты тела возможны три варианта дальнейшей эволюции личности: метаморфоз и её переход в самостоятельное существование Души, зависание в состоянии ожидания, возникающем в результате информационной незавершённости прервавшегося симбиотического цикла, и вступление в повторный цикл существования в симбиозе с новым телом. При этом информационные содержания предыдущих циклов в Ф-пуле личности в норме оказываются заблокированными. Но такая блокировка, по-видимому, может нарушаться в ИСС или у маленьких детей в начальный период формирования самости человека.

Социальные переживания

Рассмотренные выше виды нарративов были связаны с пространственно-временными перемещениями, затрагивающими личность человека. Но существуют также нарративы, описывающие переживания, связанные с перемещениями в социальной среде. В таких переживаниях акцент восприятия переносится с индивидуальных ощущений на интуитивное понимание общественного устройства других социумов – их религии, морали, искусства, технологий и социальной структуры. Характерно, что эти переживания не зависят от интересов индивида и от социальной среды, в которой он воспитывался. В большинстве случаев происходит погружение в наиболее мощные социумы, связанные с цивилизациями Египта, Древней Греции, Индии, Китая и Америки. Переживаемые сцены насыщены историческими подробностями и пронизаны ощущением достоверности. Удивительно, но человек в таких переживаниях без какого-либо обучения способен воспроизводить жесты, позы и танцы, соответствующие данной культуре.