Энциклопедия диссидентства. Восточная Европа, 1956–1989. Албания, Болгария, Венгрия, Восточная Германия, Польша, Румыния, Чехословакия, Югославия

С 1973 года руководство СЕПГ пробовало избавиться от популярного барда и критика системы. Планировалось лишить его гражданства еще в 1974 году, в связи с его поездкой в Гамбург.

Осенью 1976 года, несмотря на запрет, Бирман выступил с концертом в берлинском районе Пренцлауэрберг; это был его последний концерт в ГДР. Вскоре по приглашению западногерманского профсоюза металлургов он выехал в Кельн и 13 ноября 1976 года дал перед семитысячной аудиторией концерт, который транслировался западногерманским радио. 16 ноября запись концерта была показана по первой программе телевидения ФРГ. В тот же день на заседании политбюро ЦК СЕПГ Бирман был лишен гражданства.

Власти не представляли последствий этого решения. Протестовали не только выдающиеся деятели культуры ГДР, но и рядовые граждане. Властям пришлось реагировать. Были, в частности, арестованы Юрген Фукс, Герульф Паннох и Кристиан Кунерт; под домашний арест посадили Хавемана; преследованиям подверглись многие писатели. Последствием этих действий стала поляризация культурной среды и исход на Запад видных представителей интеллигенции.

События 1976 года стали причиной кризиса в жизни Бирмана. Штази продолжало преследовать его, подставив ему менеджера, который контролировал его контакты и частично влиял на его артистическую карьеру. Из западных правых кругов исходили клеветнические письма и угрозы. Изменившаяся политическая реальность его жизни требовала нового самоопределения. Но Бирман по-прежнему считал себя социалистом и критиковал западное общество.

Несмотря на колебания и период поисков, ему удалось выпустить новые пластинки и сохранить интерес публики. Он давал концерты в ФРГ и за границей, был признанным поэтом и эссеистом, неоднократно высказывался по польским делам. Широко известны его стихи и тексты, созданные в декабре 1981 года после введения в Польше *военного положения, в частности стихотворения «Идиллия» и «13 декабря», эссе «Все стоит на голове – кровавый переворот», в которых он клеймил военный режим генерала Войцеха Ярузельского и поддерживал преследуемых членов *«Солидарности».

С самого начала принял участие в переломе 1989 года. 4 ноября преемник Эриха Хонеккера Эгон Кренц лишил его возможности выступить на митинге на Александерплац в Берлине, но уже 1 декабря в Лейпциге в присутствии 4 тысяч зрителей прошел его концерт, который транслировали государственные каналы.

В декабре 1989 года Бирман встретился с министром культуры Дитмаром Келлером. От имени властей ГДР Бирману были принесены извинения за несправедливое лишение гражданства.

Бирман критически относился к процессу объединения немецких государств и неоднократно публично высказывался по этому вопросу. Позже он объявил, что был сторонником идеи двух германских стран, которые находись бы в «мирной и демократической конкуренции». В сентябре 1990 года он поддержал символический захват бывшей штаб-квартиры Штази защитниками гражданских прав и их требования оставить в Берлине дела госбезопасности и рассекретить их.

Он разоблачил как агента Штази поэта Сашу Андерсона – своего близкого сотрудника в 1970‐х. Неоднократно выступал по вопросам отношения к деятельности секретных служб. В 1996 году был членом-учредителем Фонда изучения диктатуры СЕПГ.

В объединенной Германии Бирман получил множество наград и премий, в частности Германскую национальную премию Германского национального фонда (1988), федеральный крест «За заслуги» (2006) и премию Хайнца Галинского за особые заслуги в германо-еврейском диалоге и «поощрение толерантности, образования и международного взаимопонимания» (2001).

Гунтольф Герценберг (С. П.)I.

Напутствие. [Стихотворение] // Стихи.ру. URL: stihi.ru/2010/01/21/6196 (дата обращения 18.07.2018).

«Я всегда был радикальнее Высоцкого…»: Интервью // Независимая газета. 21.05.1992.

Отречение. Речь, произнесенная 13 декабря 1993 года в связи с вручением поэту и барду премии им. Генриха Гейне // ИЛ. 1994. № 9.

[Стихи] / пер. Анатолия Егоршева // ИЛ. 1994. № 9.

Ицхак Каценельсон, еврей // Каценельсон И. Сказание об истребленном народе. М.: Языки русской культуры, 2000.

Послесловие [к кн. Владислава Шпильмана «Пианист»] // НП. 2001. № 6.

Родина. [Стихотворение] // Студия. 2008. № 12.

Sonnenpferde und Astronauten // Gedichte junger Menschen / hrsg. G. Wolf. Halle (Saale), 1964.

Die Drahtharfe. Berlin, 1965; То же на англ.: The Wire Harp: Ballads, Poems, Songs. New York, 1967; То же на фр.: La Harpe des Barbels 1972, Der Dra-Dra. Berlin, 1970.

Deutschland. Ein Wintermärchen. Berlin, 1972.

Julij Daniel. Berichte aus dem sozialistischen Lager / Ins Deutsche von Wolf Biermann. Köln: Taschenbuch, 1972.

Poems and Ballads. London, 1977.

Poesie del dissenso. Tre testimonianzi: Wolf Biermann, Aleksandr Galič, Karel Kryl. Venezia, 1977.

Preußischer Ikarus. Köln, 1978.

Verdrehte Welt, das seh’ ich gerne. Köln, 1982.

Alle Begriffe stehen blutig auf dem Kopf // Verantwortung für Polen? Reinbek, 1982.

Moi aussi, j’ai été à la Stasi. Marseille, 1990.

Alle Lieder. Köln, 1991.

«Ho smesso di essere una voce nel deserto»: intervista con Wolf Biermann a cura di Patrizia Parnisari // L’Europa Ritrovata. 1991. № 5/6.

Über das Geld und andere Herzensdinge. Köln, 1991.

A Political Songwriter Between East and West. Berkeley, 1992.

Der Sturz des Dädalus. Köln, 1992.

Alle Gedichte, Köln, 1995.

Wie man Verse macht und Lieder. Eine Poetik in acht Gängen. Köln, 1997.

Paradies uff Erden. Ein Berliner Bilderbogen. Köln, 1999.

Die Ausbürgerung. Anfang vom Ende der DDR / hrsg. F. F. Pleitgen. Berlin, 2001.

Über Deutschland Unter Deutschen. Köln, 2002.

Die Gedichte und Lieder 1960 bis 2001. Köln, 2003.

Seul celui qui change reste fidèle à lui-même. Paris, 2003.

Eleven Outlined Epitaphs. Elf Entwürfe für meinen Grabspruch. Von Bob Dylan und Wolf Biermann. Köln, 2003.

Das ist die feinste Liebeskunst. 40 Shakespeare Sonette. von Wolf Biermann und William Shakespeare. Köln, 2004.

Heimat. Neue Gedichte. Hamburg, 2006.

Dein freches Lächeln küsse ich so gern: Die schönsten Liebesgedichte. Hamburg, 2010.

Fliegen mit fremden Federn. Nachdichtungen und Adaptionen. Hamburg, 2011.

Warte nicht auf bessre Zeiten! Die Autobiographie. Berlin, 2016.

Im Bernstein der Balladen. Lieder und Gedichte. Berlin, 2016.

II.

Чудов В. Вольф Бирман // Эхо планеты. 1992. № 24.

Иваницкий А. «Полными оптимистами бывают только плохие поэты»: Человек, переведший на немецкий Окуджаву, Галича и Высоцкого, убедился в этом на собственном опыте // Новые Известия. 16.03.2000.

Антошина О. Д. Вольф Бирман: «Хотел изменить мир – и стал классиком»: О трех периодах жизни и творчества // Вестник Тверского государственного университета. Серия Филология. 2016. № 3.

Яковлев М. Библия Бирмана, или Немецкий Высоцкий // Za-Za. 2017. № 5 (47).

Wolf Biermann. Liedermacher und Sozialist. Reinbek, 1976.

Volkmer W. East German Critical Voices // Survey. 1977–1978. № 3.

Werres P. Die Liedermacher Biermann und Degenhardt, eine Zwischenbilanz, 1960–1976. Washington D. C., 1977.

Klartexte im Getümmel / hrsg. H. Stein. Köln, 1990.

Rosellini J. Wolf Biermann. München, 1992.

In Sachen Biermann. Protokolle, Berichte und Briefe zu den Folgen einer Ausbürgerung / hrsg. R. Berbig et al. Berlin, 1994.

Staab P. Verbannte Dichter von Schiller bis Biermann // Neofilolog. 1995. № 11.

Wolf Biermann: ausgebürgert. Mit abschweifenden Anmerkungen und wichtigen Nichtigkeiten von Wolf Biermann, eingeleitet durch ein Interview von Renate Oschlies und Michael Maier / hrsg. O. Schwarzkopf, B. Rusch. Berlin, 1996.

Neubert 1997.

Hagen E. M. Eva und der Wolf. München, 1998.

Wittkowski J. Wolf Biermann Edition: Vol. 1–17. Arbitrium; Vol. 17 (3). 1999.

Mahlzahn C. C. Wolf Biermann. Die Odyssee des Preußischen Ikarus // Deutschland, Deutschland. Kurze Geschichte einer geteilten Nation / hrsg. C. Ch. Mahlzahn. München, 2005.

Sänger und Souffleur. Biermann, Havemann und die DDR / hrsg. R. Allertz. Berlin, 2006.

Liebermann D. Im traurigen Monat November war’s. Interview mit Wolf Biermann über die Ausbürgerung und die Folgen // Deutschland Archiv. 2006. № 6.

Grünbaum R. Wolf Biermann 1976. Die Ausbürgerung und ihre Folgen: 2. überarbeitete Neuauflage. Erfurt, 2011.

Florath B. De la critique à la dissidence: réflexions sur le cheminement de Robert Havemann et Wolf Biermann, défenseurs radicaux d’une seconde déstalinisation devenues dissidents socialistes // Résistance, dissidence et opposition en RDA 1949–1990 / ed. H. Camarade et S. Goepper. Villeneuve-d’Ascq, 2016.

«Staatsburgerliche Pflichten grob verletzt». Der Rauswurf des Liedermachers Wolf Biermann 1976 aus der DDR. Berlin, 2016.

Сайт, посвященный Вольфу Бирману – www.wolf-biermann.de.

Бербель Болей (Bärbel Bohley)

24.05.1945 – 11.09.2010

Принадлежала к числу ведущих деятелей демократической оппозиции 1980‐х. Во время перелома 1989 года ее называли «матерью революции».

Родилась в Берлине. Отец был техником, мать – домохозяйкой, оба не слишком интересовались политикой. Окончив в 1963 году среднюю школу, жила на заработки от различных временных работ.

В 1969 году поступила на факультет живописи Высшего училища изобразительных искусств в Вайсензее (Берлин). Окончив учебу в 1974 году, успешно работала как живописец и график. Участвовала в международных выставках, дважды отмечена государственными премиями. В 1976 году была избрана в правление восточноберлинской секции Союза художников.

Художественная среда Берлина и родня со стороны мужа (художники, богословы), тесно связанные с интеллектуальным центром в Галле, из которого впоследствии вышло много оппозиционеров, оказали значительное влияние на формирование политических взглядов Болей. Решающим импульсом к началу оппозиционной деятельности стала прогрессирующая милитаризация ГДР при одновременном развитии пацифистского движения на Западе. В 1980 году Болей подписала воззвание «Побуждение к миру» – первое общее пацифистское заявление видных деятелей Западной и Восточной Германии.

Эта инициатива получила широкую поддержку по обе стороны железного занавеса. В этот период Болей установила контакт с Робертом Хавеманом и его окружением.

В 1982 году в связи с новым *законом о воинской повинности, предусматривавшим в случае «необходимости обороны страны» призыв женщин в армию, Болей приняла участие в организации кампании открытых писем властям ГДР. Авторы писем предупреждали о возможности акций гражданского неповиновения и призывали провести общественную дискуссию по этому вопросу. В октябре 1982 года Болей и Катя Хавеман (вдова Роберта Хавемана) организовали сбор подписей против закона по всей ГДР, что положило начало группе *«Женщины за мир». Важными также оказались контакты Болей с западными деятельницами, в особенности с организатором Партии зеленых Петрой Келли и ее политическим окружением.

Принятое на Западе в 1983 году решение о «довооружении» ослабило интерес ГДР к западным пацифистским движениям. Одновременно усилились репрессии по отношению к аналогичным инициативам собственных граждан. Болей была выведена из правления Союза художников в Берлине, ей запретили участвовать в выставках, и вместе с Ульрикой Поппе она впервые была арестована. Ее популярность и громкие протесты на Западе способствовали их освобождению в январе 1984 года.

В независимом движении за мир со временем начали формироваться различные направления, но, несмотря на противоречия, удалось сохранить его организационную целостность вплоть до конца существования ГДР. В конце 1985 года была организована *«Инициатива за мир и права человека», имевшая целью создать начала гражданского общества в ГДР вне церковных структур. Болей стала одним из организаторов «Инициативы» и участвовала в большинстве ее акций: в составлении предложений граждан и открытых писем, организации встреч в церквах, издании подпольной литературы, поддержании контактов с оппозиционными группами в ГДР и политическими союзниками на Западе (прежде всего с Келли).

Одной из первых и главных акций «Инициативы» была отправка проходившему в 1986 году XI съезду *СЕПГ «Гражданской петиции», в которой ставилась под сомнение руководящая роль СЕПГ и содержалось требование общественного диалога по вопросам демократизации. После *демонстрации 17 января 1988 года, в годовщину смерти Карла Либкнехта и Розы Люксембург, Болей, которую *Штази считало активной оппозиционеркой, была вновь арестована в рамках оперативной разработки «Бузотер» (1988) вместе с целой группой других активистов оппозиции.

Репрессии вызвали беспрецедентную для Восточной Германии волну солидарности с заключенными оппозиционерами и международные протесты. При посредничестве Церкви почти все арестованные были принудительно высланы в ФРГ. С Бербель Болей и Вернером Фишером власть поступила особым образом: в феврале 1988 года они получили формальный запрет на пребывание в ГДР в течение 6 месяцев. В августе 1988 года после долгих хлопот Болей и Фишер вернулись в страну.

Обостряющаяся ситуация и становление политической оппозиции вызвали новую дискуссию в кругах восточногерманских диссидентов. Впервые целые группы и отдельные лица, в том числе и Болей, открыто декларировали свою оппозиционность. Одновременно шли поиски организационных форм для выхода за пределы узкого круга диссидентов.

Весной 1989 года Болей вместе с Катей Хавеман и Рольфом Хайнрихом выдвинула инициативу *«Нового форума». Учредительный манифест «Нового форума» «Перелом-89» с сентября 1989 года подписали в течение нескольких недель тысячи людей. Движение не выдвигало политической программы, а лишь призывало граждан к активности, к организации демократии «снизу». «Новый форум» получил массовую поддержку, которой был обязан настроениям времени, поднявшим его на гребень волны общественного недовольства.

Как и многие другие в ГДР, Болей пришла в оппозицию в силу не столько идеологических, сколько этических побуждений. Она придавала больше значения позициям, чем программам, ее интересовали конкретные нужды обычных людей, а не партии и их интересы. Нежелание считаться с официальными структурами и профессиональными политиками привело к тому, что вскоре после перелома 1989 года она ушла из политической деятельности, если не считать ее избрания в 1990 году в восточноберлинский городской совет.

В 1996–1998 годах принимала участие в программе восстановления Боснии, затем жила в Хорватии, где занималась организацией лагерей отдыха для боснийских сирот.

В 2001 году Болей временно вернулась из Хорватии и стала членом «Дискуссионной группы Внутреннего единства» Франка Стеффеля вместе с Вольфгангом Темплином и бывшим членом Политбюро ЦК СЕПГ Гюнтером Шабовским. В 2008 году окончательно вернулась в Берлин.

Была удостоена нескольких премий, в частности была награждена федеральным крестом «За заслуги» (1995) и Национальной премией – вместе со всеми первыми участниками «Нового форума» (2000).

Умерла в Страсбурге.

Райнхард Вайсхун (С. П.)I.

«Des Femmes pour la Paix». Interview d’animatrices d’un groupe de femmes indépendants de Berlin-Est par Laura Salman // L’Alternative. 1984. № 25.

… und die Bürger melden sich zu Wort. 40 Jahre DDR. München; Wien, 1989.

[Was von der DDR bleiben wird.] An den Widerständen in diesem Lande bin ich ICH geworden // Blätter für Deutsche und Internationale Politik. 1990. № 35.

Jetzt muss der Westen seine Demokratiefähigkeit beweisen // Blätter für Deutsche und Internationale Politik. 1991. № 36.

Vergewaltigung des Themas. Das Beispiel Biermann und das Beispiel Anderson // Ein Volk am Pranger? Die Deutschen auf der Suche nach einer neuen politischen Kultur / hrsg. A. Schönherr. Berlin, 1992.

Die Macht wird entzaubert // Aktenkundig / hrsg. H. J. Schädlich. Reinbek, 1993.

Werte – innerdeutsch // Wertediskussion im vereinten Deutschland / hrsg. A. Klein. Frankfurt am Main, 1995.

Die Dächer sind das Wichtigste. Mein Bosnien-Tagebuch. Berlin, 1997.

Schwierigkeiten mit der Vergangenheit // Eine deutsche Zwischenbilanz / hrsg. B. Baule, R. Süssmuth. München, 1997.

Wir mischen uns ein. Ideen für eine gemeinsame Zukunft. Freiburg, 1998. (Соавт. E. Neubert).

Mut – Frauen in der DDR / mit G. Praschl und R. Rosenthal. München, 2005.

DDR – Zwischenzeiten // Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.-S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006.

Die Gesellschaft als Ziel oder bevor sie demokratisiert werden kann, muß eine Gesellschaft vorhanden sein // Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.-S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006.

Entscheidend sind Freiräume. Ansichten über die Gesellschaft von unten. Interview von Stephan Bickhardt // Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.-S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006.

Englisches Tagebuch 1988. Berlin, 2011.

II.

Elitz E. Sie waren dabei. Ostdeutsche Profile von Bärbel Bohley zu Lothar de Maizière. Stuttgart, 1991.

Gautier X. One year later. A meeting with Bärbel Bohley // Documents. 1991. Vol. 1.

Ulrich H.-B. Schmerzgrenze: 11 Porträts im Gespräch: Bärbel Bohley, Sabina Hager, Heidrun Hegewald. Berlin, 1991.

Neubert 1997.

Miethe I. Die «Frauen für den Frieden» Ost. Geschichte, Positionen, Einordnungen // Horch und Guck. 2001. № 34.

Freiheit und Öffentlichkeit 2002.

Kukutz I. Chronik der Bürgerbewegung Neues Forum 1989–1990. Berlin, 2009.

Wielgohs J. Bohley, Bärbel // Wer war wer in der DDR? 5. Ausgabe. Band 1. Berlin, 2010.

«Es gibt keine wichtigen und unwichtigen Menschen in der Revolution» – 20 Jahre Mauerfall // Herausforderung Demokratie: Demokratisch, parlamentarisch, gut? / hrsg. T. v. Robertson und Y. Caroline. Baden-Baden, 2011.

Liebermann D. Gespräche mit Oppositionellen: Jürgen Fuchs, Lilo Fuchs, Uta Rachowski, František Černý, Marie Charousková, Bernd Eisenfeld, Rainer Eppelmann, Heinz Brandt, Stefan Brandt, Wolfgang Ullmann, Wolfgang Templin, Bärbel Bohley, Jens Reich, Sebastian Pflugbeil, Hans-Joachim Lakai, Jürgen Wiechert. Berlin, 2016.

Сайт Бербель Болей – https://baerbelbohley.de/.

Оскар Брюзевиц (Oscar Brüsewitz)

30.05.1929 – 22.08.1976

Пастор. В 1976 году совершил публичное самосожжение в знак протеста против репрессий по отношению к христианам в ГДР и соглашательской политики иерархов Евангелической церкви.

Родился в местечке Вилькишкяй (Литва) в рабочей семье (отец был маляром). В 1935–1943 годах учился в средней школе в литовском местечке Вешвиле, затем некоторое время в коммерческом училище.

Как член гитлерюгенда был призван в «Трудовой фронт Рейха» в Саксонии. В 16 лет стал солдатом вермахта. Воевал в Варшаве, Литве и Восточной Пруссии.

Осенью 1945 года, освободившись из плена, разыскал семью в Бургштадте (Саксония). В 1947 году переехал в западную оккупационную зону (Мелле в Вестфалии). Работал сапожником, в 1949 году завел собственную мастерскую. В Мелле, а потом в Хильдесхайме активно участвовал в жизни своего прихода, в работе Христианского молодежного союза. После развода с первой женой вернулся в ГДР (в Вайсенфельс в Саксонии), работал на обувной фабрике. Был уволен, когда стало известно о его пребывании в Западной Германии.

В первые годы в ГДР включился в жизнь христианской общины «Элим» в Лейпциге, относящейся к одной из независимых протестантских Церквей. В этой общине, ориентированной на миссионерскую деятельность, нашел свое призвание как «богослов действия». Община находилась под оперативным наблюдением *Штази, и власти оказывали на Брюзевица постоянное давление, которое усилилось, когда он на собственные деньги приобрел участок и организовал на нем игровую площадку для детей, разместив там стенд с надписью: «Христос говорит: „Я есмь первый“». Это не встретило поддержки общины, которая избегала огласки и опасалась реакции властей. Вместе с Кристой Роланд, своей будущей женой, он покинул общину «Элим» и вернулся в Евангелическую церковь.

Начал учебу в семинарии в Виттенберге, но через месяц ушел из нее по состоянию здоровья. С 1955 года владел в Саксонии (в Маркклеберге, а потом в Вайсензее) мастерской по изготовлению детской обуви. В 1963 году успешное предприятие было присоединено к производственному кооперативу, а Брюзевиц получил должность директора филиала.

В 1964 году снова начал учебу в семинарии, которую оконил через пять лет в Эрфурте. Учеба утвердила его в убеждении, что тоталитарная власть стремится раздробить и уничтожить Церковь. Об этом он написал в своей дипломной работе.

Будучи помощником пастора (1969–1970), а затем пастором в Дроссдорф-Липихе близ Цайца, он осуществлял собственную программу работы с молодежью и общественной деятельности, являя пример неортодоксальной и недогматической позиции христианина и религиозного миссионера. Символические акции, являвшиеся формой протеста против власти, привели к репрессиям со стороны государства. Весной 1976 года усилилось давление на руководство Евангелической церкви с целью устранить Брюзевица из прихода.

В результате летом 1976 года он получил распоряжение сменить приход. Понимая, что собственная Церковь отказалась его защитить, 18 августа 1976 года Брюзевиц решился на публичное самосожжение, которое совершил на площади в Цайце. В этом акте он видел своего рода миссию. В прощальном письме он писал об «опасности искушения глубоким безразличием, которое проникло даже в христианство, несмотря на происходящую постоянную борьбу между силами света и силами тьмы».

22 августа 1976 года умер в больнице в Галле от обширных ожогов. Его похороны стали молчаливой демонстрацией оппозиции ГДР. *СЕПГ и силы Штази безуспешно пытались затушевать эту трагедию или оболгать ее. Иерархов Евангелической церкви тоже встревожило движение солидарности, пусть и весьма ограниченное, с позицией пастора. Они резко выступали против Центра им. Оскара Брюзевица, действовавшего с 1977 года в ФРГ. Центр, основателями которого были граждане ГДР (среди них богословы), ставил целью поддерживать оппозицию и документировать политические репрессии в ГДР. Центр проводил ежегодные мероприятия в связи с гибелью пастора, выставки, посвященные его жизни, финансировал установку памятного знака в Цайце.

Гельмут Мюллер-Энбергс (С. П.)II.

Выступление инакомыслящих в Восточной Германии // РМ. 23.09.1976.

Motschmann K. Oskar Brüsewitz. Würzburg, 1978.

Das Signal von Zeitz – Reaktionen auf die Selbstverbrennung von Oskar Brüsewitz / hrsg. H. Schultze. Leipzig, 1993.

Zech K.-A. Die Angst vor dem toten Landpfarrer // Horch und Guck. 1996. № 19.

Neubert 1997.

Müller-Enbergs H., Stock W., Wiesner M. Das Fanal. Das Opfer des Pfarrers Brüsewitz aus Rippicha und die evangelische Kirche. Münster, 1999.

Zeugen einer besseren Welt: Christliche Märtyrer des 20. Jahrhunderts / hrsg. K.-J. Hummel. Leipzig, 2000.

Klier F. Oskar Brüsewitz. Leben und Tod eines mutigen DDR-Pfarrers. Berlin, 2004.

Ihr Ende schaut an. Evangelische Märtyrer des 20. Jahrhunderts / hrsg. H. Schultze. Leipzig, 2006.

Ich werde dann gehen… Erinnerungen an Oskar Brüsewitz / hrsg. K. Krampitz, L. Tautz, D. Ziebarth. Leipzig; Berlin, 2006.

Richter A. Das Unfassbare. Emsdetten, 2006.

Brüsewitz-Fecht R. Das Kreuz und die Flamme. Halle an der Saale, 2009.

Sehmsdorf G. Der flammende Prophet. Halle an der Saale, 2010.

Krampitz K. Der Fall Brüsewitz. Staat und Kirche in der DDR. Berlin, 2016.

Stach S. Vermächtnispolitik. Jan Palach und Oskar Brüsewitz als politische Märtyrer. Göttingen, 2016.

Richter A. Der Fall Brüsewitz. Emsdetten, 2016.

Маркус Йоханнес Мекель (Markus Johannes Meckel)

р. 18.08.1952

Пастор, инициатор оппозиционных встреч в рамках «Кружка мира» в Фипперове, деятель движения «Прочный мир». В 1989 году один из организаторов Социал-демократической партии ГДР. Председатель Союза немецко-польских обществ в Германии.