Что наши времена, неделя. «Русский проект». Часть 2

Сейчас робко, хотя, возможно, и предусмотрительно, в России зазвучал голос тех, кто отстаивает консервативные ценности. Слово «консерватизм» происходит от латинского «сохранение». Если рассматривать продвижение консерватизма как средство удержания человечества на последней грани допустимости его существования в качестве временной меры, то это можно счесть возможным, но рассматривать его в качестве долговременной перспективны не представляется разумным. Что мы хотим сохранить? То состояние человечества, которое установилось после прекращения холодной войны? На краю пропасти можно немного и побалансировать, но долго ли? Почему мы стесняемся называть вещи своими именами? Где мы можем найти у Моисея понятие «консерватизм»? Закон был дан на возвращение, а не на удержание. Зачем приходил Искупитель? Разве Он говорил, что все уже хорошо и надо лишь сохранить достигнутое? Господь говорил, что нам, людям, необходимо признать, что мы больны и нуждаемся в излечении, и в чем Он может помочь. А мы что? Говорим Ему: отстань, не до тебя.

Конечно, любой психолог, а тем более священник, скажет, что неразумно сразу зеркало перед пациентом ставить, может и погибнуть от видения лика своего. Поэтому постепенность и разумность необходимы, но опять же, все хорошо в меру. Можно ребенку сказать, что детей приносят аисты, но, повзрослев, он поймет, что аисты не причем, а ложь родительскую запомнит. Поэтому необходимо снять одеяло таинственности с понятия «консервативные ценности» и хоть каким-то образом связать их с Создателем. Нет никакой необходимости связать их с каким-то определенным способом понимания Создателя, достаточно сказать, что Он есть.

Так что по-прежнему, как и всегда, живем мы в двухполярном мире, но полюса его другие, чем те, о которых мы думаем. Россия может встать на сторону светлого полюса, и тогда помощь безмерную получит. При этом правильном выборе и при достижении Россией определенного уровня святости весь мир может стать полностью однополярным и русским, а вот при попытке ее поиграть в многополярность не будет ни России, ни русских. Тогда будет так, как и сказал президент: «А зачем такой мир нужен?» Хотим мы жить и того же желаем для наших детей, тогда должны сделать правильный выбор, не стесняться его, а не постесняемся мы, не постесняется и Господь нас.

День четвертый, важный и перекрестный

Начнем с названия. В глубокой древности, ну очень глубокой, где-то даже изначальной, было принято называть всё своим именем, то есть имя выражало сущность наименованного явления. Если принять точку зрения тех, кто считает себя потомками обезьян (вот так вот жестоко, если согласиться, что есть эволюция, то должны признать и соответствующую преемственность), то постоянно улучшающиеся приматы соотносили новое наблюдаемое явление с предыдущим опытом и называли его исходя из смысла уже используемых слов, путем сложения или вычитания. Если же признать факт Сотворения, то состояние блестящего ума Адама, до его падения, позволяло ему, в условиях подключения к инфополю Создателя, определить наименования всех явлений, включительно имена животных соответственно их сущности. К сожалению, с течением времени многое забывается (возрастание энтропии, однако). И смыслы сохранившихся имен меняются, да и наименования смыслов претерпевают изменения. Поэтому даже по имени, которое используется в разных языках для называния одного и того же дня недели, можно многое понять.

Для абсолютного большинства (возможно, и для всех) представителей германской и романской языковых групп четверг – это день Громовержца, самого главного божка (Тор – это тот же Юпитер, он же и Зевс, у нас проходит как – Перун). Хоть они и «приняли» когда-то христианские ценности, но названия дней языческие, для «удобства ли» (а может, для почитания памяти чей-то), оставили (наши не замечены в этом). Действительно старались идти за Христом, но почему-то не уживается глубинная суть их с христианством, даже в названии их дней недели это проявляется. Французские революционеры, например, при смене строя на новый, «прогрессивный», не только всё «улучшили», но и поменяли названия месяцев. А чтоб всем ясно было, кто пришел «на власть», название дней недели вообще отменили. Не забыт был цифровой опыт Гая Юлия (который первым предложил назвать месяцы по порядку), но был ими и развит. Рим языческий достойных продолжателей оставил, то ли еще будет. Идейные наследники Рима языческого вообще горазды на разные новации. И чем новация более нетрадиционная, тем для них удобнее.

Для нас же четверг – это просто четвертый день. По Промыслу, или по совпадению, один известный коммунист решил «организовать» в этот день рыбу для людей. Неизвестно точно, в какой день недели впервые была организованна «раздача рыбы и хлеба», но достоверно известно, что в четвертый день были сотворены светила небесные, возможно, и Юпитер. Значит, посвящение в «послеримских» языках четвертого дня Юпитеру может быть истолковано как исковерканное временем и влиянием кого-то истинное понимание значения сего дня. У нас проще: если допустить, что забыли, чему был день посвящен, то не стали выдумывать, а просто назвали сей день четвертым. Так что четвертый день каким-то образом связан с властью (Юпитер) и каким-то – с рыбой. Что может объединить власть и рыбу? Первые христиане знали ответ, и поэтому выбрали этот символ. Также четвертый день пересекает неделю, а пересечение – это крест. В этот день было поедание хлеба и вина, и в этот же день было осуществлено предательство. Непростой день четвертый – день выбора. Таким образом, поговорим о власти, о выборе и о факторах сие определяющих.

Любая власть всегда может иметь только одно начало. То, что имеет много начал, не может быть принято в качестве источника власти. Иллюзорная (многоначальная) и настоящая (единая) власть соотносится так же, как фундамент из множества (даже если и однородных, равных) песчинок и фундамент из единого монолитного камня. Не хорошо в принципе строить здания на песке. Также, если царство разделяется в себе, то как может устоять то царство? Если у человека в голове борются два различных мнения, то он пациент. Даже если в атоме существуют разно заряженные частицы, то сила, их удерживающая, одна и едина. Нет положительной силы малого воздействия и нет таковой отрицательной. В то же время власть имеет свойство передавать часть полномочий нижестоящим инстанциям. Кто-то за стихиями должен присматривать, осуществлять текущий контроль над дождями и засухами, то есть следить за мелочами и в рамках своих полномочий поддерживать определенный порядок. Но так как порядок подчинен воле источника власти, то Главный, и по молитве меньшего, всегда готов вмешаться: или в какой-то местности дождем излиться, или в декабре 1941-го усилить мороз. Исторический казус, описанный в одной очень серьезной Книге, приводит еще один пример того, как передаются полномочия, при этом сохраняя принцип единоначалия. Кто-то мог разбирать тяжбы самолично, великий был человек, но вследствие этого где-то отвлекался от дел более важных. Однако, будучи великим, смог принять совет, передать более простые дела доверенным своим, оставив за собой дела важные. И в случае власти небесной, и в случае власти человеческой наблюдается возможность передачи части полномочий, и это не противоречит принципу единоначалия. Значит, власть едина и иерархична. Кому-то это не понравилось, восстал, был опущен, но успел предложить иное толкование принципов существования власти – вроде наличия двух разнозначных и равновеликих начал. У человека была возможность выбора, и он ею воспользовался.

Таким образом, можно принять, что есть власть изначальная, настоящая, вечная, видимая, даже если не всеми признаваемая, но ощущаемая всеми. Она понимаема малой частью людей. Видимым и скорым образом отвечает на просьбы еще меньшего количества. О ней написано достаточно, людьми лучшими, чем автор. Труды сии пока еще доступны, и пожелание автора – поторопитесь их прочитать.

А есть власть теневая, или, другими словами, отражение от настоящей, находящаяся ниже линии минимального горизонта допустимого. Она ненастоящая, невечная, то есть дозволенная до времени. Она невидима невооруженным взглядом, но ощущают ее многие, все, на ком есть хоть тень ее печати. Некоторые полагают, что понимают ее, и даже в упрямстве своем думают, что она прислушивается к ним. Как бы не так, хитрая эта власть! Поматросит и бросит!

Так как власть настоящая благая, то есть всеми своими возможностями, а они безграничны, направлена на спасение наше и не предаст, то, по меньшей мере, опасаться ее не стоит. Это не значит, что ее не надо уважать и тем более пренебрегать ею. При последнем поведенческом выборе человек попадает под власть ненастоящую. А та, Господи помилуй! Сказал один дурак: «Уйду к другому царю». Царь настоящий (в отличие от королей) может быть только один, другой – ненастоящий.

Господь разрешил нам выбор, наверное, чтобы мы, насмотревшись прелестей власти ненастоящей, смогли оценить достоинства власти настоящей. Истина ведь познается в сравнении.

История человеков показала пример того, что начали мы жизнь свою с освоения «задней части» нашего двора. Хоть и воняет, но это наш свободный выбор. Когда нам это надоест, наверное, захотим перейти в жилые помещения. Но есть тот, кто попытается удержать нас там, а еще больше он хочет по уши нас втянуть туда. Но не всевластный он, хоть и князь мира сего. Для поиска выхода из этого положения (оттуда, где воняет) предлагаем рассмотреть систему его власти – ненастоящей. Для верующих и так ясно, как избежать его участия в судьбе своей, а вот для остальных надо написать. Пример подал Господь, когда приходил и говорил, что не к праведникам послан.

Так же, как власть настоящая, та, альтернативная, тоже единоначальна и иерархична. Основана на страхе (без наличия серьезного компромата на кандидата его на должность серьезную не поставят), в противоположность настоящей, которая по любви. Не зря бесы готовы хоть в свиней воплотиться, лишь бы не вернуться к родным пенатам. Та власть создает на время для некоторых ощущение могущества и счастья, но финал всегда жесток. У тех из соблазнившихся, кому повезет, получится пострадать в нашем мире, а тем, кому нет, не хочется и думать, как и где воздастся. «Та» (некоторые предпочитают кресту букву Т) власть нематериальна и для осуществления своих возможностей нуждается в соработничестве человека. Даже бурю без ведьмы не может организовать, а без наемников переворот. Человек – посредник между материальным (производным) и «эфирным» (изначальным) миром, так как весь мир материальный был создан для человека. Другие же существа уже имели свой мир для проживания, но часть из них потеряли возможность проживать в нем и ходят сейчас, «свободных свиней» ищут. Так что изменится человек, изменится и наш мир, если возвысится, то и пустыня заколосится. По большему счету, без нашего падения импотентна та (противная) власть. Как бы наблюдается закон перехода потенциальной энергии падающего человека в кинетическую энергию той власти. Таким образом, очевидно, что мы и обеспечиваем ту власть энергией, или поставками газа, или возведением ваалов. Если настоящая создала нас и мир для нас, то ненастоящая просто паразитирует на нас.

После некоторого методологического пояснения сути власти перейдем к некоторым частным ее вопросам. Утверждали, что царь настоящий может быть только один. Справедливости ради надо признать, что благодаря пространственному разделению людей образовалось несколько самостоятельных цивилизационных проектов, что позволило одновременному существованию нескольких, по мирским понятиям, равноправных царей (императоров). Например, не может быть поставлен под сомнение факт того, что в Поднебесной долгое время был свой настоящий император. И во времена Константина, и до него, и после. Были императоры и в Центральной и Южной Америке, это можно признать с определенными оговорками, в отличие от императоров типа Бокассы. Но в рамках нашей, монотеистической, цивилизации император был всегда только один (что не исключает существование многих самоназванных). Вся наша современная цивилизация образовалась благодаря принятию, когда-то и где-то, и разными народами, своей версии принятия, поклонения и почитания Создателя. Все достижения нашей цивилизации и, соответственно, все ее преимущества есть последствия того, что евреи вняли Моисею, одни евро-азиаты – Искупителю, а другие – Магомету. (Возможно, не стоит пренебрегать ролью Будды в качестве проповедника истин. Незнание автором полноты учения Будды не позволяет ему делать какие-либо заключения, но факт длительности сохранения, широкого распространения сего учения и количества людей, его разделяющих, не может быть игнорируем. «Если что не от Бога, то само пройдет», – сказал один из членов Синедриона.)

Так что неблагоразумно забывать, благодаря Кому возвысились мы над неверующими в Единого. Мы начали забывать, вот преимущества наши с этим и утекают. А если еще допускаем, что Бог един, то должны допустить, что и представитель Его в нашем миру, в качестве верховного руководителя, может быть только один. Он был дарован нам когда-то и на время, и властвовал он над всей частью земли, где обитали и те, кто уже почитал Создателя, и те, кто начали почитать Его позже. Соблазнились люди и потеряли единого Царя, возможно, в этом был промысел: не хотите внимать одному, настоящему, получите вначале двух равноправных (это не о частях Римской империи, а о Калифе и Кесаре), а потом и целую кучу разнокалиберных. Если тот, кто поставлен на царство, отрекается от Того, Кто его поставил, то теряет он царство свое. То же можно сказать и о его подданных. Утерян был принцип единоначалия и иерархичности власти, и остались мы без Царя. Вопрос: надолго ли? Многие верующие (автор также) считают, что настоящий Царь, в смысле, Царь Небесный – не от мира сего, уже приходил, оставил нам на время во владение виноградник свой, и вернется позже. Другие, тоже верующие, полагают, что его надо еще подождать. Также есть мнение, что вначале придет ненастоящий, и те, кто ему первыми обрадуются и поприветствуют, те же первыми и разоблачат его, а потом вернется, и явно для всех, настоящий Царь. А пока ждем всего этого, рассмотрим тех обычных, мирских царей, что существовали раньше. Ограничимся лишь нашими – родными евро-азиатами.

Первый был Константин. Первый потому, что был первым, от чьей воли зависели судьбы всех потомков Авраама, а если шире, то судьбы большинства потомков Сима и Иафета. У Ноя находим вполне ясные высказывания на сей счет (пророчества о судьбе своих сыновей, кроме упомянутых были еще и Хам и сын его Ханаан). Были и до Константина великие властители, а по могуществу своему мирскому даже выше его. Даниил ведь четко определяет существование нескольких «благородно-металлических» царств до времен Константина. Некоторые из до-Константиновых царей также внимали гласу Господнему, даже денег на восстановление Храма выделяли из бюджета. Но только Константин своим присутствием на первом Соборе объединил власть небесную и мирскую. На некоторое и достаточно продолжительное время установилась Симфония. По периферии образовавшейся Симфонии бродили варвары, бывшие и утратившие свое значение столицы сжигали, а в Империи все оставалось по-прежнему.

Потом по воле Господней было допущено установление халифата. Некоторое время было два императора и две империи. Демократия, однако, вновь появилась свобода выбора. Человечество захотело еще больше демократии, и понеслось. Халифат разделился, а Империя закатилась (точь-в-точь как в известном анекдоте про людоедов и три шара). Про судьбу Халифата написано другими, также лучшими, чем автор, людьми, да и не дело автора рассматривать этот вопрос (не только неполное знание, но и при попытке изучения вопроса возможен конфликт интересов и субъективизм в оценке), так что ограничимся рассмотрением имперских дел.

Окраина Империи воспользовалась падением Столицы и перетянула одеяло на себя, приведя твердокаменные аргументы (владение местом расположения одной из кафедр, основанной Петром). Таким же образом завоеватели Столицы Империи, пришедшие аж из при-алтайских степей, также признали сами себя в качестве новых полноправных царей. Часто, когда спорят двое, выигрывает третий. Владение Столицей не дает определяющих преимуществ, так же, как и владение местом расположения Храма («разрушу место сие и за три дня восстановлю его» или «из этих камней создаст Господь наследников Аврааму»). Промысел можно проследить и по кровной преемственности (если весь мир для человека, то и наследование должно быть по крови). Наследники последних императоров сохранились, да не только сохранились, но и во власть пришли, правда, на новые места. Пришли на власть в Молдавское воеводство и в Российское государство. Даже если Молдавия ближе к Столице, но семя царей проросло в России. По факту сего можно предположить, что русская почва была более благоприятной. Не сразу Россия приняло то семя, в смысле, не сразу поняла, что два Рима пали, а третий есть и четвертого не будет. А как только поняла и признала, так и пресеклась кровь. Враг не дремлет, но, как говорили раньше, не ему решать. Династия пресеклась, но место успело освятиться. Так что нет сейчас истинного мирского Царя, осталось только место, возможно, еще сохраняющее святость. Есть, правда, пророчества, что на короткое время перед концом появится Царь на том месте. Что ж, помолимся и подождем.

Если Царь был взят из мира, а чтобы не испачкали грязными ручонками людишки, то власть вообще не может быть взята. Рассыплется тогда мир. Как так, непонятно? Подсказка в словах Авраама: «За скольких праведников сохранишь град сей?» То есть власть была передана не царю какому-то новоявленному, не какому-то отцу Церкви, даже если он и Папа, а собору праведных. Чрез них Царь настоящий и управляет. Написал «праведных», потому что близко не владею истиной, даже и не далеко, и не мне судить других. Раз мы до сих пор существуем, в отличие от Содома и Гоморры, то среди нас есть праведники, а раз Бог на них полагается, то положусь и я. Церквей и конфессий много, а праведных мало. И где они, праведники, в смысле, в каких конфессиях скрываются, мне неизвестно. В то же время признаюсь, что придерживаюсь формулировки Никейского Собора, определившего символ веры. На том и стою, но признаю и за другими верующими в Бога их право на свое понимание Его. Так что нет Царя во власти, она была передана праведникам. Будет их достаточно, продолжится ожидание, возможно, сбудется и предсказание о появлении последнего Царя на, возможно, еще сохранившей святость земле, а не будет, придет вначале царь ненастоящий, а потом, года через три, – настоящий, не мирской.

Если власть настоящая представлена в миру лишь праведниками, то и власть ненастоящая не может пока иметь своего все полномочного представителя. Ненастоящая власть осуществляет свою деятельность также исключительно посредством своих адептов, среди людей находимых. Это еще один аргумент в пользу того, что она ненастоящая, не было у нее никогда своего царя, а если и будет, то на короткое время. Были у этой власти могущественные гении, но не были они царями, были либо узурпаторами, либо фюрерами. Как только «та» власть выводит на всеобщее обозрение свою креатуру, так люди сразу ее разоблачают. Сразу видно, что не от Бога власть ее. Поэтому ее представители (антиправедники) предпочитают держаться в тени, не выпячиваясь понапрасну. И наши (праведные представители власти истинной) тоже как бы в «тени». Наши по смирению, а «те» по боязни. Вся земля покрыта праведниками и противными. Праведники создают собой сеть удерживания и развития, а противные – сеть разврата и уничтожения. В переплетении этих сетей существуем мы все. Если, где беда, значит, ослабла там сеть праведная. Изначально все было праведным, а вот потом и чрез человека в мир стало проникать противное.

Если кто бывал в горах южных, то должен был заметить, как постепенно зелень завоевывает пространство камня. (Здесь можно и другое понять.) Вначале в расщелине скапливается немного почвы за счет эрозии камней, потом туда попадает семечко. Тепла и воды достаточно, и прорастает это семя. После чего уже подросшее растение начинает выделять самостоятельно вещества, способствующие дальнейшему разрушении породы, и начинается новый круг. Поэтому неудивительно, что мы наблюдаем как бы на чистой каменной скале участки пышной зелени.

В том и вопрос, что если в природе сей процесс благословенный, то есть определен как один из методов власти настоящей для терраформирования, то противная власть, используя те же методы (своих нет), но для других целей, идя путем похожести, «добивается» своих целей. Человек падает в поле ненастоящей власти, разлагается, семя зла произрастает и, набирая силу, полностью подчиняет себе человека. Потом при содействии пораженного может воздействовать на других, разрушая их и выкачивая энергию для дальнейшего распространения.

В последнее время фильмы о зомби заполонили киноэкраны. Если «Святой лес» производит все больше зомби и чужих, то это кому-то надо. Если зомби и святость несовместимы, то и лес далеко не святой, а только прикрывается именем благозвучным. Точь-в точь как один известный и чешуйчатый проходимец. Так как сейчас довольно отчетливо и в мельчайших подробностях показана, при помощи не святого леса, жизнедеятельность зомби и чужих, то легко можно представить, как ненастоящая власть завоевывает нас. Есть, правда, одно существенное отличие: чужой влезает в тело человека, чтобы отложить яйца насильно, так же поступает и охочий до лобызаний зомби. В фильмах люди сопротивляются и побеждают. В жизни зло приходит через удовольствия и поэтому побеждает, кто же «приятному» сможет воспротивиться? Поэтому нам и фильмы показывают про победы, пирровы, чтоб не издохли люди от ужаса происходящего раньше времени. Легче и спокойнее жить, если думаешь, что есть еще герои. Неважно, что из многих этих героев уже песок сыпется, снова их показывают, пока новые не примелькались. Как сказали бы на этот счет военные, операция по внедрению зла проходит при поддержке с воздуха. Создается иллюзия высоты духа человеческого, и с этой вершины запускают и образа дивные (див – известный персонаж в Средней Азии), и героев ненастоящих, и вопросы не насущные.

Так что подходим к методам осуществления власти ненастоящей. Исходя из принятой автором концепции, что все мирское зависит от выбора человека, который есть поле (здесь физика) осуществления власти, рассмотрим вопрос, кто и как копает на этом поле (здесь земледелие). Настоящая власть создала это поле и, в том числе, определила интервалы, пределы его копания, оставив за собой право вмешаться по своему желанию. Ненастоящая власть пытается прогнуть поле, чтобы суметь дотянуться до него. Так как поле состоит из людей, то их состояние и определяет, прогнется поле или возвысится.

Для понимания способов осуществления власти ненастоящей необходимо начать с рассмотрения человека, к каким его рецепторам может присосаться противная сторона.

Есть у человека один важный рецептор – гордость. Сейчас уже не всем и не так ясно понятно, почему гордость – это, во-первых, вешалка для противных, а уже потом все остальное (в том числе и за страну, да и за победы, спортивные включительно). Очень трудно убедительно и безопасно говорить на эту тему. Были герои, добившиеся героической победы, факт! Был у них и руководитель, организовавший эту победу, это тоже факт. Но почему Господь позволил Победу, никому неинтересно. И каким образом весь совокупный героизм людей может повлиять на волю Господа, непонятно, а вот совокупная молитва может повлиять. Так что потомки, про…вшие кровью отцов своих добытые достижения, не имеют права гордиться собой, а имеют право подумать, почему прошляпили достижения. Согласен, почитать подвиг отцов необходимо всегда, это и с заповедями согласуется, а вот при чем тут гордость, непонятно. Даже Господь наш (вот у Него поводов возгордиться побольше будет), сотворив очередное чудо, не говорил: «Я это сделал», а предпочитал говорить: «По вере твоей», или «По воле пославшего меня». Так и святые наши никогда не присваивали себе какого-либо значения при осуществлении, посредством молитв их, чудес невиданных. А мы предпочитаем гордиться, и чем? Почему мы считаем, что 11 парней могут, по воле своей, доказать всему миру, что они лучше других 11? А Господь где? Он ведь ясно сказал, что без воли Его волосок не упадет с головы человека, а не то, что вывих челюсти боксера или победа в чемпионате. Так что гордиться не надо, а вот почитать необходимо. И почитать надо тех, кто делами, а не словами ближе к Отцу. Говорунов сладкоречивых все больше, а вот делателей все меньше. Да и не факт, что говоруны и делатели – одни и те же лица, и не факт, что говоруны о хорошем являются делателями хорошего. Господь на этот счет высказался предельно ясно.