Верная мера

Ольга Иванова

Верная мера

Часть 1

Раньше тело человека являлось мерой всему, что его окружало. Мы еще помним выражение «косая сажень в плечах» и смутно ощущаем, что это много и указывает на «богатырское телосложение». Но богатырское для нас – это просто крупный парень. А если задаться вопросом чему в действительности равна косая сажень, то можно яснее представить размеры Богатыря. Помните изображение Витрувианского человека, созданного Леонардо Да Винчи? В этом изображении наложены друг на друга две позы: первая – стоя, ноги вместе, руки в стороны на уровне плеч, она вписана в квадрат (похожа на крест); вторая – стоя, ноги разведены на ширину шага, руки подняты вверх и в стороны, она вписана в круг (похожа на букву Х). Так вот, есть маховая сажень, которая равна расстоянию между кончиками пальцев прямых рук, вытянутых в стороны, если человек стоит в позе креста. Примерно, это 1,78 метра. А косая сажень – это расстояние от стопы до кончиков пальцев противоположной руки, если человек стоит в позе буквы Х. Примерно, это 2,48 метра. Теперь яснее представляете, какие плечи должны быть у богатыря? Почти два с половиной метра. Пока вы не успели опомниться, подкину еще одну поговорку – «Семь пядей во лбу». Пядь – это расстояние между двумя разведенными в стороны указательными пальцами. Примерно, равно 17,78см. Семь пядей – это 124,46 см… Чувствуете, каким лбом надо мыслить?

Известны такие соответствия размеров человеческого тела: длина от кончика самого длинного до самого низкого основания из четырёх пальцев равна длине ладони; ступня составляет четыре ладони; локоть составляет шесть ладоней; высота человека составляет четыре локтя от кончиков пальцев (и соответственно 24 ладони); шаг равняется четырём ладоням; размах человеческих рук равен его росту; расстояние от линии волос до подбородка составляет 1/10 его высоты; расстояние от макушки до подбородка составляет 1/8 его высоты; расстояние от макушки до сосков составляет 1/4 его высоты; максимум ширины плеч составляет 1/4 его высоты; расстояние от локтя до кончика руки составляет 1/4 его высоты; расстояние от локтя до подмышки составляет 1/8 его высоты; длина руки составляет 2/5 его высоты; расстояние от подбородка до носа составляет 1/3 длины его лица; расстояние от линии волос до бровей 1/3 длины его лица; длина ушей 1/3 длины лица; пупок является центром окружности.

Получается, что если максимум ширины плеч составляет 1/4 высоты, то высота Богатыря должна быть 9,92 метра. А если расстояние от линии волос до бровей 1/3 длины его лица, что соответствует лбу, то лицо «Умного из поговорки» будет 3,73 метра. Тогда рост «Умного из поговорки» (расстояние от линии волос до подбородка составляет 1/10 его высоты), соответственно будет 37,3 метра. Неожиданно! И если язык сохранил это относящимся к человеку, то, наверное, к чему-то иному в нем, а не к физическому телу.

Однажды я испытала очень интересные ощущения. Дело в том, что можно концентрировать внимание на ядрах сознания или дань-тянях, пытаясь ощутить их. Можно даже ощутить последовательное движение силы в них. Для этого нужно соединить первый и четвертый палец на руках. Это активизирует меридиан тройного обогревателя, связывающего все три дань-тяня. Потом сконцентрируйте внимание на середке подошв стоп и просто наблюдайте за движением в теле. Можно почувствовать, как начинает наполняться какой-то пузырь в животе, потом как будто там не хватает места и движение идет вверх заполняет пузырь в груди, потом прорывается в голову, а потом, заполнив ее, в какой-то пузырь выше.

Можно наблюдать за движениями силы по ним, а можно попробовать как бы стать ими и начать смотреть из них. Интересные ощущения и изменение видения. Попробуйте.

Самое привычное для меня ощущение смотреть из головы. Самое привычное и самое скучное, если нет задачи. В этом месте должна появиться задача, тогда становится веселее, появляется поток образов, сравнение, выбор, поиск новых, примерка, изменение условий «а что, если» и снова примерка, корректировка и тд. Пока задача не будет решена. Потом опять скучно. В такой момент есть опасность быть захваченным переживаниями и нырнуть в блуждание по внутренним мирам, бесцельно стекая с одного переживания на другое. Стоило бы, наверно, понаблюдать отсюда подольше, но есть любимое место – Середка. Здесь царит Любовь. Не всегда, конечно, только в те моменты, когда не занята другими, раздергивающими силу и внимание чувствами. Но смотреть из Середки наружу можно только глазами Любви. Когда это место заполнено, другие эмоции обращают взгляд вовнутрь, в переживания и этим сужают и искажают восприятие окружающего мира. Это для меня лучший взгляд, он позволяет видеть тонкие движения другой души, ярче воспринимать краски мира, видеть во всем лучшее, потенциал, возможности.

Если нырнуть ниже, в нижний дань-тянь, там ощущение Мощи и тяжеловесности, кажется, я превратилась в Слона, очень большого Слона, наверное, почти как гора. Нет, пожалуй, поменьше. Хотя есть ощущение, что ничто не мешает ему еще вырасти. Лишь бы всех не передавить. Такая мощь. Здесь все четко, ни метаний, ни сомнений. Все очень прочно и устойчиво, не свалить. Правда и движений никаких нет. Возможно здесь есть какие-то Хочу. Но боюсь о них даже подумать. Точно перемну всех на пути к своей цели. Круто. Не знала, что так умею.

Как вы помните, вслед за движением жизненной силы из пузыря в пузырь мы пробовали подниматься выше третьего ядра (если эти пузыри соответствуют ядрам сознания, а не какому-то иному устройству). Я не думаю, что третье ядро соответствует головному мозгу, скорее последний является лишь его частью. Кстати, если верить тем даосским традициям, о которых я читала в книге Дамо Митчела «Нейгун», они не очень-то высокого мнения о головном мозге и считают его лишь местом, где можно переключаться на разные вибрации (как при ручной настройки радиоприемника, если я правильно поняла).

В первой части сказочного романа А Щевцова, рассказывается о двух и четырёхъядерных. Четырёхъядерными были деревья (или точнее лесины). Я очень люблю деревья, часто разговариваю с ними, но они остаются такими спокойными и недоступными. Несколько раз я явно чувствовала их взаимодействие, но не поняла, как это получилось. Я решила нащупать четвертое ядро. Ведь говорят же, что люди похожи на деревья. Может и у нас есть четвертое ядро, просто мы им не пользуемся.

Трудно описать взгляд из четвертого ядра, наверное, это можно описать выражением «хочется церемониться, быть точной и подбирать изящные выражения». Здесь совсем нет эмоций, но похоже есть знание, как общаться с другими существами. Такими, как деревья, например. Теперь хочется правильно называть их Лесинами и при обращении поклониться, причем угол наклона и время, которое нужно выдержать перед тем, как подняться, должны быть очень точными (и это знание откуда-то есть внутри). А еще нужно охватить ощущением достаточно большое пространство для приветствия, пространство всего леса. Тогда они насторожатся и, если потом нырнуть в середку и посмотреть оттуда глазами любви, листья их оживают, появляется ветер, который двигает их ветви во взаимном отклике.

Поскольку я повторяла это уже не раз, в такие моменты мне интересно откуда появляется ветер. Кажется его рождает движение деревьев, а не наоборот. Мне, в моих опытах, все время хотелось поднять ощущение Любви до верхнего ядра сознания и каждый раз это ощущалось как насилие и истощало. Похоже там нет места ни для каких чувств. И еще меня стала смущать неравновесность. Если сердце это Середка, то почему сверху два ядра, а снизу одно? Тут мне попалась на глаза место в книге «Нейгун», где упоминается что великие мастера Дао могли находить еще одно ядро сознания, ниже наших стоп. Конечно, я не мастер цигун и даже этому не обучалась и, возможно, просто фантазерка. Но это редко, когда меня останавливало в том, чтобы попробовать что-то ощутить «на своей шкуре». Поэтому я, конечно, попробовала. Я исходила из того, что это ядро должно было быть как-то связано с нижнем дань-тянем. Попробовала ощутить эту связь в виде натяжения между ними, чуть-чуть как бы двигая нижнее ядро туда-сюда. Это прекрасно! Эта связь мгновенно раскрыла что-то в середке, что я пыталась расширить самостоятельно с большими усилиями и незначительным результатом. Наверное, так чувствует себя Земля-Матушка. Это похоже на предоставление любящего пространства возможностей для всех и каждого. Как будто любящая мать наблюдает с восхищением за своим ребенком и удивляется любым его талантам. Не знаю, чувствуют ли это мужчины, но женщинам это чувство точно доступно.

Как только устанавливается эта связь в середке возникает глубокий покой и понимание, уходит суета, наступает ясность. Возможно, отвечать на вопросы стоит из этой глубины.

Часть 2

Вспомним еще одну поговорку: «Каждый купец на свой аршин меряет». О чем она? Аршин – это расстояние от кончика самого длинного пальца до плечевого сустава вытянутой в сторону руки. Конечно, это расстояние у мужчин и женщин будет разным, да и среди мужчин тоже будет разным. Но нужна ли при этом единая система измерения купцам? Ведь оплата измерялась тоже их телами. Когда же потребовалось ввести единую измерительную систему? Почему нужно было все уровнять? Прочитала, что поговорка эта возникла окало трехсот лет назад, когда стала развиваться торговля и купцы стали нанимать продавцов для своих товаров, подыскивая поменьше ростом, чтобы за меньший расход ткани брать ту же, что и у других цену. В современной речи эта фраза используется в переносном смысле: «когда хотят убедить собеседника в необъективности его суждений о предмете спора или разговора». Получается, что теперь мы используем эту фразу, чтобы добавить силы «общественного мнения» и сделать свою речь убедительной. Значит теперь мы «мерим» других своими суждениями, которые считаем верными. Но наши суждения могут быть заимствованы, а могут быть основаны на нашем опыте и том понимании, которое мы из него извлекли. Поэтому со временем суждения могут меняться, если меняюсь и я. Но вот, что меня беспокоит, в поговорке есть слово купец, а не торговец. Возможно, она возникла гораздо раньше, чем торговля. Когда купеческое слово еще имело силу, а значит обману там не было места и смысл ее в другом. Возможно, народная мудрость как раз в том, что нужно принять исходно, в любом взаимодействии, что любое суждение субъективно, потому что исходит оно от меня как субъекта, а значит и суждение другого будет таким же субъективным. Тогда «объективно» становится всего лишь непонятным словом, которое должно оказать на меня необходимое кому-то силовое воздействие. Пока мне это сложно понять, как и сложно понять, что Сказка содержит в себе память об оплате подвигов героя царскими шапками. Герой не соглашается измерять оплату своего задания своей шапкой, а требует измерять царской. Возможно, ее размеры должны соответствовать труду, вложенному в подвиг, и быть с той головы, у которой «семь пядей во лбу»?

Вспоминается легенда о Прокрусте и его ложе из цикла подвигов Тессея. Прокруст укладывал путников на свое ложе и если оно было мало, то отрубал выступающие ноги. Если велико – вытягивал путников до размеров ложа. С тех пор фраза «Прокрустово ложе» стала использоваться для описания «нежизнеспособности уравниловки».

Тесей хитростью уложил разбойника на его ложе, оказавшееся тому маленьким, но другой стороной и отрубил не ноги, а голову. Уравнивание (сравнение с другими) лишает человека опор. Заставляет смотреть только на недостатки и исключать свои сильные стороны. Так невозможно стать Хозяином (себе, делу и даже ситуации). Если уйти от единой меры к индивидуальной, то образом для понимания «верной меры» может служить один из главных арканов Таро – «Умеренность».

В таро «Умеренность» считается одной из трех карт покровительниц на пути Героя и означает защиту. Она также соответствует руне Альгиз и изображается как трезубец или как, если бы человек стоял ровно, опираясь на землю, и с воздетыми к небу руками. Позже мы еще вернемся к значению этой позы, а пока попробуйте так встать и понаблюдать за изменениями внутреннего состояния. Как же умеренность и от чего может нас защитить? Умеренность означает «у меры», то есть мы еще не дошли до самых границ и тем более их не нарушили. Значит умеренность связана с ограничениями, но с теми, которые мы сами себе ставим. Причем «верная мера» предполагает ограничения с двух сторон, и от избытка, и от недостатка. Так, если мы, ограничивая себя в чем-то, начинаем себя истощать, то это тоже избыток в расходовании жизненной силы. Больше всего по описанию ощущения «верной меры» в жизни мне нравится отрывок из книги А. Шевцова «Руж». «…здоровье – более тонкое состояние той же силы – пишет автор. Оно как сверх способности произвести потомство, оно в способности наслаждаться жизнью, жить с удовольствием, без страданий. Для этого состояния жизненной силы у мазыков было имя Рова, очевидно, сокращенное от «здоровье». Из описания видно, что нужно научиться наслаждаться, но без страданий, то есть ограничивая себя от лишнего, от избытка и избегая при этом недостатка, нарушающего наслаждение жизнью. Соответственно границы, которые не должна преступать Умеренность это то, что ведет к страданиям. С другой стороны границами является наслаждение. Именно наслаждение, а не удовольствие. Эти понятия как будто принадлежат разным телам. Например, физическое тело получает удовольствие от того, что его просто накормили, когда оно голодное. По сути, от того, что не причинили ему страданий. Оно с другой стороны границ. Но наслаждение можно получить от особо приготовленной пищи и, если точнее даже не от самой пищи, а от гармонии в тонко подобранном сочетании вкусов, ароматов и красоты в оформлении подачи блюда. Наслаждение – это нечто более тонкое, в отличие от удовольствия, а значит относится к более тонкому телу. Например, Личность может испытывать удовольствие от победы в сложном деле или от занятого в обществе места, но наслаждение можно получать не от самого места, а от того, как слаженно протекает жизнь вокруг места, которое ты занял. И это оценка исполненного стремления не Личностью, а Душой.

Как же это осуществить? Ведь пока мы неопытны мы не знаем, что может причинить страдания. Значит развитие «Умеренности», как способности возможно лишь после получения некоторого жизненного опыта, ради которого воплощалась Душа. И, скорее всего, этот опыт потом распространяется и на другие воплощения. Вы же помните ситуации выбора, когда точно знали, что «так делать не стоит» или «это не мое». Эта способность, чувствовать верную меру, станет обережной на дальнейшем пути Героя и поможет ему не попасться в ловушки зависимостей. Но прежде…

“Сила внутренняя, та сила, благодаря которой маленький или болезненный человек может ощущаться очень сильным, называлась Вилой. А силы, которые используются для движения и действий, могли называться просто Хлябями или Хлябьями.

К хлябьям, как уже было сказано в предыдущей главе, относятся четыре основные силы действия – порая, дюжая, становая и пругая. Возможно, здесь есть некая связь с тем, что эти силы, в отличие от ражи, не могут быть сухими, их бусают, то есть пьют. Слово «хляби» в этом смысле очень подходит, поскольку хляби – это потоки воды.

Однако я бы не хотел слишком попадаться на очевидности, поскольку у офенского слова могла быть и более сложная этимология, чем очевидная. Так и слово «вила» вполне может быть лишь той же «силой», с заменой одной буквы. Но может и иметь какую-нибудь древнюю связь с германским will, которое у нас переводят как волю, хотя в действительности это сила желания” («Ружь, или Внешние силы» А. Шевцов).

Воля, Вила, вилка, развилка, выбор! Руна «Альгиз», соответствующая карте таро «Умеренность», похожа на трезубец. Не знаю, возможно ли руне «Альгиз» приписать значение боли, исходя из похожести на известный нам термин аналгезия (обезболивание), “ан-” всегда указывает на отсутствие. В формулах доктора Чикурова, которые он использует как протоязык, понятный для бессознательного нашего тела, есть схожий знак, обозначающий «множественные повреждения одной и той же зоны телесного подсознания, повторяющиеся во времени». Значит ли это, что верной мере мы должны научиться на «собственной шкуре», повторяя и повторяя один и тот же опыт пока не научимся извлекать из него уроки?

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.