История Табасарана

и 3-е, Девек Елеми, составляет горный Табасаран, простираясь от Кадия к Дрич Табасарану, казыкумыкам и каракайдакам, и управляется народом под разными узденями или наследными начальниками, служащими большей частью кадию табасаранскому, а по обстоятельствам, и другим. Оной заключает в себе до 15 деревень, из которых знатнейшие суть: Ягдик, Пилек и Хурук; число жителей мужеска пола в сей части простирается до 5000 душ, а всего во всем Табасаране мужеска пола до 32 000 душ. По обыкновенному же народному исчислению, состоит Херх Мин Табасаран, то есть 40 000 табасаранцов.

По расположению шаха Абумуслима состоял он при двух кадиях под владением майсумовых предков, сделавшихся после независимыми; от сих же кадиев происшедшей кадий табасаранский, пользуясь выгодными местами своими и соединясь родством, хотя побочной линии, с уцмием каракайдатским, составил себе особливое, от майсума не зависящее, владение. Майсум же получил сие имя по предку своему Майсуму.

В прочем Табасаран достаточствует скотоводством и есть способен, выключая некоторые горские деревни’ и другие, лежащие по южной стороне хребта, к произведению всех плодов, изобилует при пчеловодстве и разными плодами древесными и огородными, особливо же славится яблоками, грушами и орехами.

Из Северного а Южный Дагестан, минуя Дербент, идет большая дорога мимо Иран Хараб, по долине Меньшего Дарбаха, на Майдан Булак, чрез деревню Дарбах и, переходя Дербентскую стену и крутизну Табасаранского хребта по долине Деремержлер, которая переменилась у деревни Маграга в страшной глубокой дефиле теснистыми каменистыми проходами, до урочища Девичу Магатан. От сего места разделилась на две другие дороги: идет в Дербент и к большой дороге, Ельчи юл называемой. По оной дороге шел в 1796 году отряд генерал-порутчика Булгакова с полевою артиллериею и обозом для обложения Дербента с южной оного стороны, другая ж табасаранская дорога идет от Майдан Булака вверх по долине Меньшего Дарбаха чрез деревню Зыл, Дербентскую стену и Табасаранский хребет, деревню Пенчи, урочище Кадучи, мимо деревни Масраги, узкими проходами и теснистыми каменистыми местами к урочищу Девичу Магатан и далее. В Табасаране знатнейший лес простирается по Бенту и Карасирту».

Текст воспроизведен по изданию: С. М. Броневский. Историческия выписки о сношениях России с Персиею, Грузиею и вообще с горскими народами, на Кавказе обитающими со времен Ивана Васильевича доныне. РАН. Институт востоковедения СПб. 1996.

Семён Михайлович Броневский (1763–27 декабря 1830) – участник русско-персидской войны 1796 г., директор Азиатского департамента МИД Российской империи, Феодосийский губернатор, историк Кавказа.

Земли табасаранския простираются по хребту, вышедшему от восточных гор у вершин рек Кайсу и Самура, занимают в долину от востока к западу около 70 верст, а в ширину от юга к северу около 50 верст, к востоку граничат с народом, называемым кура, к северу с владениями уцмея каракайдац-каго. Реки Гургели, Буам, Большой Дарбах и Рубас вытекают из Табасаранских гор и, обмывши подошвы оных к северу и к полудни, впадают в Каспийское море. Между последними двумя реками текут еще Меньшой Дарбах и Хашенди, которыя соединяются при урочище Хамейди капир и разливаются по полям Иран-Харабским.

Верхнее возвышение главнаго хребта, тамошними жителями называемое Бент, покрыто дремучим лесом, с обеих же сторон имеет крутыя спуски и множество каменистых утесов, которыя образуют трудныя проходы к верхним жилищам табасаранцев и запирают по положению Дербента сообщение севернаго Дагестана с южным и с Ширваном. Сие крепкое местоположение, без сомнения, было причиною к построению дербентскою крепости в древнейшия времена и к протяжению против севера каменных стен и укреплений, коих развалины, состоящия из круглых башен, прямых стен, занимающих тесныя проходы, и четверо-угольных бойниц, имеющих по углас дербентским владением, к югу и западу с владением Хамбутая казыкумыцкаго и нм башни, и отныне видны, а именно: повыше Дербента при деревнях Камах. Зидиян. Хамейди и Дарбах. на дарбайской и зыльской дороге повыше деревень Зыль и Ерси и далее к снеговым горам. Другое поперечное земляное укрепление прикрывает долины, к морю лежащия против гор, и простирается от деревни Хамейди к северному Дагестану, пересекая прямым валом все долины от одной отрасли гор до другой. Сверх того, главный проход в Табасаран со стороны севера и Каспийскаго моря прикрывается возвышенною грядою, идущею от подошвы Камахской горы к северу на две версты. Шах Надыр по завладении Дербентом в 1741 году стоял на сем месте укрепленным лагерем и по неудачным предприятиям своим, против горских народов испытанным, назвал оное Иран Хараб то есть персидская неудача.

Главная дорога из севернаго Дагестана в Табасаран идет мимо сего места по долине меньшаго Дарбаха, где сия дорога разделилась на четыре. 1-я дорога в деревню Ерси, прочия три дороги чрез табасаранский хребет к Ширвану проложены на следующия места: 2-я на Махмет бекову деревню Митахи. 3-я чрез кадиеву деревню Дарбах. 4-я чрез кадиеву деревню Зыль. Все сии дороги, идущия по крутизнам гор, каменистым стремнинам и тесным ущелиям, окруженными лесами или утесами для проходов регулярных войск весьма трудны. По последней дороге на деревню Зыль проходил отряд российских войск в 1775 году со стороны южнаго Дагестана к деревне Ерси для наказания уцмея каракайдацкаго и кадия табасаранскаго за пленение профессора Гмелина.

Гмелин Самуил-Готлиб-Георг, сын лекаря, родился в Тюбингене 23 Июня 1745 года и обучался в тамошнем Университете. Приобретенныя им сведения в науках, особенно в Естественной Истории, доставили ему звание профессора. В 1767 году он был вызван в Россию С.-Петербургскою Академиею Наук, а в следующем (т.-е. в год, когда началась первая война Екатерины Великой с Турцией. П. Б.) отправлен императрицею Екатериною II с четырьмя студентами, аптекарем и живописцем в южные губернии для физического описания тех мест.

Политическая география Табасарана

В XVII-нач. XIX вв. происходит процесс дальнейшего дробления феодальных владений и союзов сельских обществ Табасарана на более мелкие единицы. Так, жители аулов Хурик, Ханаг и др. термином «нитрикар» называют жителей аулов Хив, Хоредж, Кондик, Чувек, Куштиль, термином «калу-кар» называют жителей, занимавших территорию южнее горы Калук (около аула Тюряг), термином «элетар» – население аулов, расположенных восточнее хребета Касырт, тянущегося от аула Ружник до Мехтикент (аулы Сыртыч, Тинит, Чулат и т. д.).

Жителей группы аулов – Гурик, Ляха, Гисик, Дагни, Гюхряг, Куваг, Харни, Кулиф и др. – хурикцы и их соседи называют чуркулар, а жителей ее. Кужник, Шилла, Гулли, Улзиг, Чурдаф и др. – хырхъар.

Под термином «галандар» (от «гал» – кутан, зимнее пастбище) подразумеваются жители с. Дюбек, с. Сюгют, где живут табасараны и жители сел – Ерси, Дарваг, Марага и др.

У жителей южного Табасарана существуют свои названия населения групп аулов или союзов обществ. Так, ничрасцы жителей аулов, расположенных севернее Рубас, – Гурик, Ханаг, Хурик, Пилиг и др. называют чуркулар.

А жителей ее. Гуми, Кюряг, Ляхля и др. – гъуннар. В связи с названием жителей группы аулов северного Табасарана гъуннар следует отметить, что у табасаранов бытуют легенды о гуннах и об их пребывании в Табасаране. Одну из легенд записал известный лингвист, член Российской Академии П.К. Услар. Легенда, связанная с гуннами – это легенда о Базузайхане. Согласно этой легенде, гунны напали на местного владетеля Базузайхана и разграбили его имущество.

Таким образом, начиная с раннего средневековья, в зависимости от внутреннего развития Табасарана, Дагестана и всего Восточного Кавказа в целом, а так же от внешнеполитического положения этого региона, границы Табасарана и его владений менялись.

Книга драгоценных камней Табасарана

1. Арабский историк, географ 13 века Йакут аль-Хамави (1179–1229 гг.) со сылкой на сведения 10 века, сообщает о Табасаране следующее: <<Рядом с баб-ал-Абвабом (Дербент) – страна Табасараншах, и они (жители Табасарана), так же могушественны, сильны, многочисленны>>.

2. Броневский Семён (1763–1830 гг.), историк Кавказа 19 века. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. Т. П. М., 1823. С. З47.

<<Табасаранцы никогда не собираются партиями для хищничества и не делают нападение на соседние народы, но храбро защищаются против неприятелей и в сем отношении почитаются храбрейшими от соседних народов. Они собираются по сигналу, который подаётся ружейным выстрелом, с криком «hарай»…>>.

3. Мухаммед-Казим – историограф Надир-шаха в своей книге «Наме-йи Аламара-йи Надири» (Мироукращающая Надирова книга) не в состоянии скрыть упорного сопротивления защитников Табасарана и отмечает: <<часть лезгин (дагестанцев) известная под названием табасаранцев, была зловреднейшей из упомянутого племени>>.

4. Краткую характеристику Табасарану дал турецкий путешественник – географ Эвлия Челеби, посетивший Дагестан в 1666 году. Он писал: <<Прекрасный благоустроенный городок Табасаран. Он находится к востоку от персидского Демир-капу на росстоянии одного перехода. Городок утопает в садах и цветах. Легенда говорит о том, что Ануширван наслаждался прекрасным климатом (этой местности). Придя из Багдада, взял этот дворец, предавался в нём наслаждениям и говорил: «Это дворец мой». И действительно, здесь чудесный воздух>>.

Это сообщение в целом позволяет судить о достаточно благоприятных климатических условиях Табасарана, который Эвлия Челеби почему-то назвал городком, хотя это довольно обширный по дагестанским меркам регион.

5. Посланец Петра Первого в Иран дворянин Андриан Лопухин в 1718 году писал: <<недалеко от Дербента есть провинция, которая значится как шаховые подданные, только мало ево слушают, управителя имеют у себя из своего тутошнева народу, называется кадимаксим, и живут смирно, ни с кем не бранятся, их никто не смеет тронуть, потому что люд все военной и многонародной и деревни их в местах крепких>>.

Отметим, что «кадимаксим» – это своего рода производное не совсем понятых Андрианом Лопухиным слов «кадий» и «майсум». Табасаран в этот период был поделен на майсумство и кадийство. Их и совместил в одном слове А. Лапухин.

6. Гербер И.-Г. Описание стран и народов вдоль западного берега Каспийского моря. 1728 г.//ИГЭД. С. 104.

<<табасаранских обитателей больше вольными людьми почесть можно было, так как они майсуму и кадию не вовсе подданны; и для того часто бунтовали и ныне ещё к тому склонны, чего ради их всегда крепко и в страхе содержать надобно; и когда одна деревня, хотя мало, подымается к мятежу, оную тотчас разорить и через то удержать других, чтоб к им не приставали>>.

7. В.В. Потто. Кавказская война. Том 3 стр. 195–196.

«…В Дагестане также было спокойно, и только в Табасарани, от берегов Самура и до самого Дербента, долго ещё шли разбои. Однажды сильные шайки мятежников напали даже на селения преданных России беков и были отбиты только упорному сопротивлению…»

«…Мятеж, казалось, потух. Но в этой стране (Табасаран), издавна своевольной и буйной, веками накоплявшей в себе горючие материалы, спокойствие не могло быть прочным, вспышки продолжались…

8. Кавказская война. том 5 стр. 38.

«…Кайтаг и Табасарань, благодаря своему вечно крамольному духу, ожидали Кази-муллу (Кази-Магомед, первый имам Дагестана) не с меньшим нетерпением.

И если волнения, нарушившие спокойствие этих провинций в 1829 году, объясняются только взаимной враждой табасаранских владетелей и не имеют прямого отношения к началу мюридизма, то, во всяком случае, они подготовляли для него почву».

9. Мурад Аджиев (кумык, р.1944 г. г. Москва, писатель, публицист). Журнал «Вокруг света» N 2, 1991 г. Очерк «Молчаливые табасараны».

«Мужчины в Табасаране ценились не за юмор, не за ремесло и даже не за умение вести хозяйство. Если у мужчины хороший кинжал, то это был хороший мужчина, настоящий мужчина.

За особую любовь к холодному оружию табасараны очень почитались на Кавказе! Их приглашали, когда требовалось искусство войны.

С ними всегда считались, не спорили, ибо аргументы в любом споре у молчаливого табасарана были в высшей мере убедительными. Почему? Пустой вопрос…»

Горцы, как известно, гостеприимство довели до абсолюта. В каждом доме лучшая комната, устланная коврами, – для гостя. Хозяин ребёнка так не накормит, как гостя, последнее отдаст. Гость видит это, но должен молчать. Такова традиция, которую свято чтут.

…Но вот откуда у этих суровых людей такая добрая традиция гостеприимства? По-моему, возможен только один ответ: гость – пришелец из другого мира.»

Табасаранцы никогда не собираются партиями для хищничества и не делают нападения на соседние народы

Это означает, что Табасаран, обладая прекрасными, плодородными землями с благоприятными климатическими условиями, всегда был самодостаточной страной, т. е. табасаранцы, имели всё необходимое для нормальной жизни, не нуждались в чужой добре.

10. Б.Г.Алиев, М.-С.К. Умаханов. Историческая география Дагестана 17–19 вв. Махачкала,2001 г. стр.148

…«Нахождение Табасарана в 17–19 вв. в центре всех происходивших в Дагестане политических событий, вовлечение его в самую бескомпромиссную борьбу народов Дагестана против иноземных завоевателей, жертвы табасаранцев в военных конфликтах значительно тормозили их численный рост»

11. АЛЕКСАНДР МАРЛИНСКИЙ: «Не успели мы сделать двадцать шагов, как вдруг, за огромною и высокою башнею, наткнулись на шестерых вооруженных горцев, по всем приметам принадлежащих к разбойничьим шайкам вольных табасаранцев». (Аммалат-бек)

12. Письма из Дагестана. Александр Марлинский

Дербент, 1 сентября 1831 года.

Завет спокойствия Дагестана был заключен. Но чтобы упрочить оный, командующий разместил войска в с. – Карабудах-Кенте, в Гиллях, в Буйнаке, в Уйтамише. То была живая цепь, наложенная на Табасарань, в которой умы еще волновались. Сардарь наш ведал, что присутствие Абдурзахкадия и других беков, ревностнейших поборников Кази-муллы, было закваскою мятежей в среде буйных табасаранцев, и для того послал к изменникам доверенных людей от имени почетных дербентских жителей, уговорить их предаться великодушию русских.

Правители Табасарана. Материалы с сайта Генеалогия. ру:

1. Табасаран (ок. 1600–1850).

Табасаранское государство.

1) Северный Табасаран. ок. 1650–1815 династия кадиев (кази).

Рустам I (ок. 1720).

Муртузали I, сын (ок. 1747).

Рустам II (ок. 1770–1802).

Муртузали II, сын (1802 – 15).

1815 русская аннексия.

2. Южный Табасаран. ок. 1600–1850 династия майсумов.

1. Зирар (ок. 1620).

2. Ак-Майсум (ок. 1650).

3. Рустам (ок. 1722).

4. Мухаммед, брат (ок. 1747)

5. Муртузали, сын (ок. 1750).

6. Шейх Али-бег, брат (ок. 1770 – 74)*

7. Али Кули, сын (1774 – 76).

8. Мухаммед Хусейн-бег, брат (ок. 1776 – 85).

9. Сухраб-бег, брат (ок. 1785–1806).

10. Шамхал-бег, брат (ок. 1806 – 15).

11. Кырхлар-Кули, сын 8 (1815 – 31).

12. Ибрахим-бег, сын (1831 – 50).

1850 российская аннексия.

Арран

«Арран» – слово табасаранского происхождения и означает – прибрежная низменность, т е Табар- горные вершины и хребты, а Арран- прибрежная низменность вдоль Каспийского моря и всего лишь является малой частью всей Кавказской Албании. А Арраншах, назван по названию местности. Слово «Арран» в переводе с табасаранского языка на русский язык – благодатная земля. И по сегодняшний день табасараны прибрежную низменность Каспийского моря называют Арраном (в с. Тивак (ТIивак) имеются святые места: «Арран шар» – целебный источник – на восток, 2 км).

А обитателей Аррана называли каспии. В начале были наделы (огороды), впоследствии начали осваивать.

Историограф первого века до н. э. Диодор Сицилийский, зачастую использовавший данные Ксенофонта и путешествовавший по многим странам Азии и Европы, написал составленную из сорока книг историю, охватывающую период от древнейших времен до Цезаря. Из них уцелело первые пять томов, а также одиннадцатый и двенадцатый тома.

Ксенофо́нт (греч. Ξενοφῶν) (не позже 444 до н. э. – не ранее 356 до н. э.) – древнегреческий писатель, историк, афинский полководец и политический деятель, главное сочинение которого – «Анабасис Кира» – высоко ценилось античными риторами и оказало огромное влияние на латинскую прозу.

Диодор, ссылаясь на Ктесия, упоминает и об Албании, в частности, в ее состав он включает каспийский район и «Ворота Каспия» – Дербент.

Диодор Сицилийский (лат. Diodorus Siculus, прим. 90–30 гг. до н. э.) – древнегреческий историк и мифограф; родом из Агириума на Сицилии. Диодор посвятил 30 лет созданию своих исторических сборников (Bibliotheca Historia) и предпринял для этого ряд путешествий.

Прав Диодор Сицилийский:

АРРАН – табасаранское название обширной области со многими городами, в числе которых Джанза, а народ ее называет Ганджа, Барда, Шамкур и Байла-кан. Все, что находится западнее и севернее этой реки, относится к Аррану, а что находится восточнее ее, к Азербайджану.

Мнение о том, что закавказские тюрки сложились якобы путем смешения с индигенным населением, не подкрепляется фактами; скорее всего, местное табасаранское население было оттеснено персами, арабами, тюрками в другие места. В отдельные исторические периоды – после арабского завоевания края (639–643 гг.) и позднее, нашествия тюрков (XI–XII вв.) – область Азарбайджан объединялась с Арраном и Ширваном (территория современной Азербайджанской Республики).

Как пишет М. Митаров, Нижний Табасаран занимает наиболее богатые, плодородные земли равнинной части, так называемые «Арран», простирающиеся до побережья Каспийского моря и зоны лесов Мюшкюр, растянутые до древнего Шабарана и Аррана – древней части Кавказской Албании.

Как пишет Мовсес Каланкатуаци, гунны напали на албанцев и продвинулись до берегов реки Кура. Подобно тому, как в Исфахане и Хорасане имеются местности с названием Ширван, в окрестностях Кашана есть местность, называемая Арран. Да, связано наличие этих названий с миграцией части табасаранского населения Аррана и Ширвана.

Мовсе́с Каганкатваци́, Моисе́й Каланкату́йский (VII или X вв.) – албанский историк, автор книги «Истории страны Алуанк» посвященной истории Кавказской Албании.

Из сообщения самого Мовсеса Каганкатваци известно, что он был уроженцем области Утик, села Каланкатуйк, от названия которого и происходит его имя. По происхождению он был албаном. Каганкатваци вслед за Мовсесом Хоренаци называет агванский язык «изобилующим гортанными, грубейшими и труднопроизносимыми звуками».

Уважаемые читатели! Часто на форумах спрашивают про Арран в Шотландии. Читаем: Остров Арран – крупнейший остров залива Ферт-оф-Клайд. Центральную часть острова занимают горы, высотой до 874 м над уровнем моря (гора Готфелл), вдоль побережья тянется достаточно значительная прибрежная низменность. За сочетание горных и равнинных регионов Арран называют «Шотландией в миниатюре». Читаем по истории Табасарана: Благодатная земля вдоль побережья Каспийского моря. Возникает вопрос; а какая связь? Достаточно посмотреть по гаплогруппе Rib расселения народов на Земле. И вот Вам дорогие читатели ответы на все вопросы. Великое расселение 2 сестринских гаплогрупп Rib и Ria на Земле.

Царство Лайзан

Начиная с первых десятилетий Х в. царство Лайзан упоминается в источниках в качестве одной из областей в составе владений Ширваншахов, но первоначально оно фигурировало как одно из небольших полунезависимых царств Восточного Закавказья. Впервые его название засвидетельствовано у арабо-персидских историков и географов IХ-Х веков в качестве одного из мелких этно-политических образований на северо-востоке Закавказья во главе с местными владетелями, за которыми Хосровом I Ануширваном была признана царская власть. Упоминая Ширваншаха среди подданных шаханшаха Ануширвана, Масуди сообщает: «Царем в настоящее время является некий мусульманин по имени Мухаммед б. Йазид, который происходит от Бахрама Гура…». В другом месте он пишет: «Мухаммед б. Йазид, теперь известный как Ширваншах, был ранее наследственным царем Лайзана». А. П. Новосельцев. Аспирант Института Востоковедения НАН РА

По сообщению “Истории Дербенда” («Тарих аль-Баб»), в 861 г., когда после смерти халифа Мутаваккиля правитель Ширвана, представитель рода Мазьядидов – Хайсам, стал независимым в Ширване, его брат Йазид стал независимым в Лайзане. С двумя достаточно укрепленными крепостями (Нияль и Сулут) и многочисленными селениями это царство имело весьма важное значение на указанной территории. Свидетельством этому служит тот факт, что в 917 г., по данным того же источника, Лайзаншах Абу Тахир Йазид захватил власть в Ширване, и с той поры в последнем начала править лайзанская ветвь Мазьядидов, хотя при этом Лайзан стал составной частью Ширвана.

Материалы с сайта Генеалогия. ру:

1. Лайзан (ок. 860 – 1072).

Табасаранское государство. Столица Лайзан. Род Мазьядидов.

1. Йазид ибн Халид (ок. 860 – 80).

2. Мухаммед I, сын (ок. 880 – 90).

3. Абу Тахир Йазид, сын (ок. 890–917).

4. Мухаммед II, сын (ок. 917 – 48).

5. Хайсам, сын (ок. 948 – 56).

6. Хайсам ибн Ахмад, плем. (ок. 956 – 80).

7 – 10. неизвестные.

11. Хурмуз ибн Минучихр (ок. 1034 – 65).

12. Гуждахам ибн Саллар (ок. 1065 – 72).

1072 г. сельджукское завоевание.

Табаристан

«Табар»-горные вершины и хребты, «стан»-страна т. е «страна горных вершин и хребтов».

Табаристан – (современный Мазандаран-в переводе с табасаранского языка на русский язык-«Мазандин дере-долина Мазана. Мазан – имя человека у табасаран) средневековое название провинции, лежащей на южном побережье Каспийского моря. История Табаристана изложена Сайедом Захируддином Мараши и издана академиком Б. А. Дорном («Geschichte von Tabaristan», Pers. Text, СПб., 1850). В Оксфорде имеется рукопись Мухаммеда сына эль-Хасана, «Тарихи-табаристан», то есть история Табаристана (доступ к рукописи ограничен – непонятно по каким причинам).

Особую важность для установления значения корня ТАБАРИСТАН имеют диалекты, распространенные в самом Табаристане, которые в достаточной степени различались от других диалектов персидского языка. Согласно Захир ад-дину Мар‘аши, на «табаристанском языке» слово ﺭﺒﻂ табар имеет собственное значение, а именно – «гора»; соответственно, Табаристан – это «Горная страна», полная калька названия другой «Горной страны» Дагестана – Табарсаран. Персы называли и называют жителей Табаристана и Табасарана – «тэбэр» Тому подтверждением является Авеста,

Авеста – собрание священных текстов зороастрийцев, старейший памятник древнеиранской литературы, составленный на особом, более нигде не зафиксированном языке, называемом в иранистике «авестийским».

Согласно зороастрийскому своду «Денкард», по повелению Арташира верховный первосвященник Тусар (или Тансар) собрал сохранившиеся списки книг Авесты и изучив их, установил канон маздаясны, религии по учению Заратуштры.

Известно послание Тусара к царю Табаристана, с увещанием признать Арташира законным государем Ирана (Арда́шир Папаќан (ок. 180–241 по Р. Х.) – первый шаханшах Ирана в 224–241 гг. из династии Сасанидов).

Зарату́стра (также Заратуштра от авест. Zaraθuštra и перс. – Zartošt; Зороа́стр от греч. Ζωροάστρης) – в зороастризме – основатель зороастризма (маздеизма), жрец и пророк, которому было дано Откровение Ахуры Мазды в виде Авесты – Священного Писания зороастризма. Биографические сведения о Заратустре недостоверны и считаются согласно зороастрийской традиции. Родился вероятно в семье всадников в Радесе, сейчас пригород Тегерана Рай (Реу) и жил в восточном Иране ориентировочно между VI и первой половиной V века до н. э. (возможно, в 628–551 годах до н. э.).

Рей (Реу) (др. – перс., Рага, перс.) – город в северном Иране, в провинции Тегеран.

Вот, что пишет Л. Н. Гумилёв:

‘Dar-ba-ru— «Поселения верхних тапуров». Племя тапуров занимало район в северной части Ирана, вдоль южного побережья Каспийского моря. Примерно с VII в. н. э. этот район стал называться Табаристаном. До этого в персидских источниках назывался Тапуристан.

Есть несколько версий названия Тапуристан. Одно из версий: От слова «тапур»– топор. Табаристанцы на врага шли толпою с большими топорами с длинними ручками на плече. Но, ни одна из версий не имеет под собой почву. Как объясняют арабские источники с появлением на Кавказе, скорее эта была зависть и ненависть персов к маленькому народу, который на протяжении многих столетий отчаянно боролся за свою свободу и независимость. Когда арабы спросили у них откуда вы и кто вы? Они ответили: Мы табаристанцы, из Табаристана. С появлением арабов на Кавказе в исторических источниках появилось слово «Табаристан».