Кавказ. Выпуск XXV. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе

Около того же времени аланы появляются на северной стороне Кавказа, покоряют Босфор и Таврию.

В половине II столетия готфы вытесняют алан и укореняются на берегах Черного и Азовского морей.

В 212 году по Р. X. хозары проходят чрез Кавказ узким ущельем Цур и нападают на Армению.

В 276 году аланы, пришедшие с меотийских берегов на помощь римлянам против персиян, опустошают Понт, Колпадокию, Галатию, Киликию; прогнаны императором Тацитом обратно чрез Колхиду из римских владений. В исходе III столетия Крискон, царь сарматский, покорил Босфор, напал на лазов, тогдашних жителей Колхиды, и прошел римскими областями верхней Азии до реки Галиса.

Кажется, что война императора Диоклетиана с персидским царем Нарисом и поход (в 298 году) кесаря Галугия, сначала неудачный, а потом увенчанный победой и выгодным миром, ничего не имеют общего с Кавказским краем, кроме условия, выговоренного в мирном постановлении, чтобы иверские цари получали утверждение или царство от римских императоров.

В 300 году разрушение царства Босфорского от Сарапата III, царя сарматского.

Около 310 года поход Тиридата, царя армянского, в Албанию, победы его над хозарами, коих прогоняют к пределам гуннов.

В исходе IV столетия гунны расширяются по северной стороне Кавказа и порабощают готфов.

Византийско- или греко-персидский период

Начинается в исходе V столетия по Р. X. и заключает продолжительные войны византийских римлян с персиянами, в которые замешаны были лазы, иберы и албанцы; таковые же войны аравитян с хозарами, появление турков селиюкидского колена и монголо-татар на Кавказе. Если бы кто взял на себя труд объяснить сей длинный и многосложный период, тогда бы нужно было разделить оный по приличию еще на несколько периодов. Мы заметим здесь известнейшие эпохи оного.

С 551-го до 554 года военные действия в Колхиде между императором Юстинианом I и персидским царем Хозроем Нуширваном. Взятие города Петра, или Каполета, римлянами.

В 625 году хозарский хан заключил при Тифлисе союз с императором Ираклием и привел сорок тысяч вспомогательного войска против персиян, которые разбиты в сражении при Ниниве.

От 720-го до 899 года хозары неоднократно проходят в Мидию и Армению, опустошая владения аравитян. Походы сих последних в кавказские страны при калифах Абдул-Малеке, Гекаме, Иециде и Гарун ал-Рашиде; поражение хозар и расширение власти аравитян по всему Кавказу.

В исходе IX столетия печенги (пацинаки), вытесненные от узов и мажаров из земель между Яиком и Волгой, напали на угров (венгров) и принудили их бежать частью в персидские границы чрез Кавказ, частью за Днепр и Дунай.

В половине XI столетия Алп-Арслан, второй султан колена Селиюкидов, покорил Грузию.

В половине XII столетия, в царствование Абака-хана, монголо-татары покорили Персию, Грузию, Ширван и овладели городом Дербентом.

Турко-персидский период

Начинается в XIV столетии и заключает в себе быстрые походы потомков Чингисхана, завоевания Тимурленга, войны персиян с турками и начальное влияние России в дела кавказские.

Около 1380 года, после покорения Персии монголо-татарами, Тимурленг овладел Грузией, взял Тифлис, победил лезгов, или лезгинов, покорил Ширван, Дагестан и прошел чрез Кавказ до горы Албрус.

До 1395 года еще два нашествия Тимурленга на Кавказ.

Четвертое и последнее нашествие в 1395 году весьма достопамятно в российской истории. Тимурленг, покорив Грузию и Шакинское владение, пошел чрез Ширван и Дагестан вдоль по берегу Каспийского моря против Тохтамыша, царя Золотой Орды, которого победил в сражении при реке Терек и преследовал до Волги. Тогда же разорены монголо-татарами черкесские владения по северной стороне Кавказа до города Кубани (Тамана). С того времени замечено падение царства Золотой Орды и постепенное возвышение России.

Около 1415 года Кара-Юсуф, туркоманский султан колена черного барана, властвует в Адербижане, в Ширване и Грузии.

В исходе XV столетия турки оттоманские после взятия Кафы (в 1475 году) расширяют власть по восточному берегу Черного моря в Абхазии и Мингрелии.

В 1501 году Измаель-Сефи, родоначальник персидских шахов софийского колена, освободив Персию от порабощения туркоманов обоих колен, черного и белого барана, покоряет Ширван и Грузию.

В 1552 году черкесы пятигорские поддаются добровольно покровительству царя Ивана Васильевича Грозного, прося защиты от крымских татар, обращаются в христианский закон.

В 1585 году в продолжение войны персидского шаха Аббаса I с турками сии последние занимают Адербижан, Карабаг, Грузию, Ширван и часть Дагестана. При заключении в 1588 года мира с Портой возвращены Персии завоеванные области.

В 1589 году царь грузинский Александр дает присягу царю Федору Ивановичу на вечное подданство России.

В 1604 году поход российских войск против шамхала Тарковского в Кумыкскую землю, на реку Сулак и на реку Сунжу, откуда возвращаются с потерей по причине бывшей измены от горских народов.

В 1638 году мингрельский царь Леон дает присягу царю Алексею Михайловичу на вечное подданство России.

В 1650 году Александр, царь имеретинский, признает равномерно над собой верховную власть России с учинением присяги на верноподданство.

Кроме исторических сочинений, относящихся к сим временам, служат к объяснению восточные историографы: Абу-л-Фараг, Абу-л-Феда, Шереф ад-Дин в жизни Тимурлента, Абу-л-Газий Баядур. И другие приводимые Гербелотом. Потом следуют европейские путешественники: Иозафат Барбаро, Контарини, Георгий Интериано – XV столетие. Пиетро де Лаваре, Олерий, Тавернье, Шарден, Струне, Де Лука, Ламберти, Зампи, Турнефорт – XVI и XVII столетия.

Путешествия Плано Карпина и Рубрукиса в XVIII столетии, Мандевиля в XIV наполнены баснями. Также и рассказы Струиса мало содержат вероятного.

Российский период

Начинается со времен Петра Великого доныне, заключая в себе превозможение российской власти на Кавказе над Персией и Портой Оттоманской.

В 1705 году крымский хан Каплан-Гирей приходит с многочисленным войском на Кубань для покорения черкесов, от коих разбит наголову.

В 1720 году Сурхай-хан казыкумыцкий и известный бунтовщик Дауд-бек отложились от Персии, возмутили Дагестан и Ширван, взяли и разграбили город Шемаху, в коем побито более трехсот российских купцов.

В 1722 году поход императора Петра I в персидские владения, по западному берегу Каспийского моря лежащие, и занятие оных российскими войсками до города Решта в Гиляне.

В 1723 году трактат, заключенный российским двором с персидским шахом Тахмасибом, сыном низверженного шаха Гуссеина, об уступке России всего западного берега Каспийского моря до Астрабата. Турки занимают Ширван, Грузию, Карабаг.

В 1724 году трактат, заключенный российским двором с Портой Оттоманской о разграничении приобретенных от Персии владений.

В 1735 году упразднение занятых российскими войсками владений в силу трактата, заключенного императрицей Анной Ивановной в том же году при Ганже с векилем Тахмас-Кули-ханом (шах Надыр), который говорил еще тогда именем малолетнего шаха Аббаса III.

В 1739 году трактат Белградский между Россией и Портой, силой коего кабардинцы признаны ни от кого не зависящими и барьером между державами.

В 1741 году поход шаха Надыра в Дагестан и Лезгистан, откуда возвращается с важной потерей. Турки опять в Грузии.

В 1763 году заложение города Моздока на Тереке и учреждение военной линии от Кизляра до Моздока.

В 1770 году война с турками, покорение кабардинцев, поход генерала графа Тотлебена в Грузию, Имеретию и Мингрелию. Турки вытеснены российскими войсками из сих владений.

В 1774 году трактатом, заключенным при Кучук-Кайнарджи, Порта отступилась от кабардинцев, представя разбирательство о них крымскому хану, который признал независимость Большой и Малой Кабарды от Российской империи актом, в 1775 году состоявшимся.

В 1779 году продолжение Кавказской линии до реки Кубани.

В 1783 году река Кубань признана границей между Россией и азиатскими владениями Порты (акт, заключенный в Константинополе).

Грузинский царь Ираклий признает над собой верховную власть российских императоров (трактат 1783 года).

Присоединение острова Таман вместе с Крымом к Российской империи.

В 1785-м до 1791 года военные действия с горскими народами, возбужденными лжепророком Ших-Мансуром, а потом война с турками, поражение их от российских войск, взятие крепости Анапа.

В 1791 году трактатом Ясским подтверждены граница на Кубани и последние постановления относительно кабардинцев; сверх того, запрещено ахалцихскому паше чинить обиды царю грузинскому, и Порта обязалась удовлетворять из казны своей за убытки и разорения, претерпеваемые россиянами от пограничных закубанских народов.

В 1795 году Ага-Магомет, хан астрабатский, угрожает Грузии, переходит с войсками по сю сторону Аракса, опустошает Ериван, Карабаг; вступает в Грузию, предает на расхищение город Тифлис, потом следует в Ширван и разоряет город Шемаху.

В 1796 году поход российских войск чрез Дагестан и Ширван на реку Куру и в Грузию для защищения сей последней; взятие городов Дербента, Кубы, Баку и Ганжи, которые все упразднены в следующем году по причине возвращения российских войск в свои границы.

В 1798 году по смерти грузинского царя Ираклия сын его Георгий, утвержденный на царство Россией, просит помощи против горских народов и персиян, совокупно угрожающих Грузии. Горцы усмирены пришедшими российскими войсками.

В 1800 году смерть грузинского царя Георгия Ираклиевича; внутренние неустройства; присоединение Грузии к Российской империи.

Религия

Религия и нравы кавказских народов имеют столько же изменений, сколько в их языках находится наречий. При всех стараниях собирания подробностей, относящихся до сих предметов, они будут представлены в продолжение сего описания весьма в несовершенном виде, по причине недостатка точных сведений.

Три разные веры господствуют в Кавказе: 1) христианская, греко-восточная и армянская; 2) магометанская, суннитской, или Омаровой, секты и Алиевой; 3) идолопоклонство в различных обрядах.

Любопытнейшая к сей стране относящаяся эпоха есть, без сомнения, заключенный (в 1812 году) во время начальствования там генерала от инфантерии Ртищева мирный трактат с Персией, в силу коего российские границы определяются течением Куры и Аракса со включением ханства Карабагского; но как книга сия писана была за два года до сего приятного происшествия, то оно не могло быть помещено в число эпох, которые доведены только до начала царствования императора Александра I.

Грузия, Имеретия, Мингрелия, Гурия и часть жителей Ахалцихского пашалыка исповедуют греко-восточную веру, имея патриарха под именем католикоса в Грузии, двух первостепенных митрополитов в Имеретии и Мингрелии и многих епископов.

Армянскую веру исповедуют армяне, рассеянные по всему Кавказу, но в большем распространении сей закон по числу обитающих армян в Ериване, Нахичевани, Карабаге, Ганже, в Грузии и Ширване. Патриарх армянский имеет свое местопребывание в Араратском или Ечмеядзинском монастыре, который почитается армянами за первопрестольный. Епископы их многочисленны.

Между армянами есть небольшое число католиков, имеющих церкви в Тифлисе, в Мингрелии и в Ахалцихе. Священники их капуцины или монахи ордена Св. Франциска, присылаемые от римской пропаганды.

Магометане-сунниты татарского или турецкого происхождения населяют Кумыцкую землю, Дагестан и Ахалцих; сей же закон недавно приняли черкесы, чеченцы, часть абхазов, осетинцев и лезгинцев. Все ногайские татары, рассеянные по Кавказу, держатся сей секты; и в прочих местах, как то: в Ширване и в Грузии – довольно есть суннитов.

Магометане Алиевой секты живут наиболее в Ериване, Карабаге, Нахичеване и в городах Дербенте, Баку, Шемахе. В провинции Ширванской вообще жители разделены между двумя магометанскими законами, а третью часть жителей составляют армяне.

Идолопоклонство и разные языческие обряды известны у абхазов, осетинцев, кистов, ингушей, тутинцев и, как уверяют, остались еще у некоторых лезгинских колен.

Евреи, под названием уриа, имеют также в разных местах свои синагоги, но они малочисленны по причине чрезвычайного притеснения, какое принуждены терпеть от магометан и христиан.

Дух веры слабее действует на Кавказе, нежели нравы и обычаи. Грузинец, армянин, черкес, осетинец, персиянин и абхаз обедают на одном ковре без зазрения совести; но ни один из них не допускает в общество свое жидов, которые у всех вообще в великом презрении. Ненависть, каковую магометане питают к христианам, здесь меньше обнаруживается, нежели в прочих местах Азии, по причине той, что безграмотные кавказские народы не могут пользоваться наставлениями усердных поборников мусульманства, проповедующих ненависть к гиаурам (неверным), яко богоугодное дело. Однако армяне в магометанских землях несут более тягостей против магометан, как в раскладке податей, так в повинностях и в чрезвычайных поборах. Непримиримая вражда, которая, кажется, не скоро потухнет, остается еще между суннитами и шиитами, то есть между турками и персиянами, из коих первые наипаче отличаются духом изуверства и отчуждения от благоразумной терпимости. Большая часть жителей сего края признает магометанскую веру.

Языки

Гюльденштедт различает между кавказскими народами семь диалектов: 1) татарский; 2) абхазский; 3) черкесский; 4) осетинский; 5) кистинский; 6) лезгинский и 7) грузинский, не упоминая об армянском, который довольно известен. Включив армянский, будет восемь диалектов коренных, из коих каждый разделяется на несколько наречий, о чем в своем месте будет упомянуто по мере известности.

Совокупление столь многих языков и наречий в одной стране представляет важную задачу к разрешению, касательно истории кавказских народов. Разность языков, разделяющая племена народов, делает вероятным двоякое предположение: первое, что народы, говорящие особенным языком от татар и армян, суть первородные или весьма древние жители Кавказа; второе, что самые коренные языки можно почитать за летосчисление Кавказа, приемля каждый язык за эпоху важного происшествия, как то нашествие иноплеменного народа. Любопытно было бы узнать источники происхождения, образования и смешения сих диалектов, в коих примечается кроме татарских слов и речений много сарматских слов, но таковое исследование требует знания всех горских наречий, без чего не может быть выполнено удовлетворительным образом. Гюльденштедтов словарь горских наречий подает некоторое понятие об оных; но, будучи сличаем на месте, он во многом невразумителен и, чаятельно, потому более, что сей ученый и достойный всякого уважения муж, писав на немецком языке, не мог выразить многих согласных букв, а тем менее гортанных ударений, которые столь обыкновенны в азиатских языках. Для сего нужно бы составить особенную азбуку, с прибавлением недостающих ударений и букв из российского языка, имеющего все согласные, кроме гортанных; так как преосвященный архиепископ Гаиос составил для осетинского языка азбуку из грузинских букв и напечатал катехизис. Из сего явствует, что сведения наши о горских языках весьма ограниченны. Какое же многотрудное дело еще остается, если вникнуть в постепенные приближения наречий, дабы отличить черту, их разделяющую, или определить, какой язык коренной и который испорченный? Все сие долгое время будет пребывать в неизвестности в рассуждении недоверчивого и сурового свойства кавказских жителей.

Нравы

Поелику нравы в тесном соотношении с климатом, образом жизни и воспитанием, то нравы людей, можно сказать, диких, живущих между стремнинами и снежными горами, должны быть грубы. Воспитание их, составленное из понятий о защите, нападении, ненависти, мщении, корысти и свободе, соделало их воинами неустрашимыми. Они все бедны и добровольно по нерадению или по бесплодности земли. Иногда видят под ногами своими прекрасные долины, но не спускаются на них, зная, что там все произрастает в изобилии, кроме независимости. Алчны к корысти и сребролюбивы, но умеют переносить бедность, наипаче когда дело идет о преимуществах свободы их, которая более подобна своевольству. Таким образом, все пороки и добродетели их отличаются излишеством, свойственным диким народам. Свирепы, мстительны, заносчивы, вероломны до крайности против своих неприятелей. В домашнем быту кротки, гостеприимны, верны в дружбе до великодушия, целомудренны, почтительны к старости, умеренны в пище, трезвы; правила гостеприимства соблюдают даже против своих неприятелей. Сии общие черты нравственности принадлежат более к коленам, обитающим на высоком кряже гор и на северной стороне Кавказа, собственно к горским народам. В прочих землях смешение разных народов произвело смешение нравов и обычаев. При горской простоте и бедности примечается армянская хитрость и персидская приветливость вместе с храбростью, те же пороки, но менее добродетелей. Грузинцы, армяне, ширванцы и дагестанцы участвуют более или менее в сем смешанном характере.

Образ жизни

Трудно найти на земном шаре народы, кои бы с большим упорством защищали себя и посягали на своих соседей, как жители Кавказских гор. Все вообще наклонны к воинскому ремеслу, в коем упражняясь начально от бедности и единственно для похищения добыч, присвоили, наконец, сему званию понятие честолюбия и учредили по своему образу мыслей отличительные почести для поощрения к храбрости. Не довольствуясь краткими набегами, некоторые племена приобрели славу завоевателей, как то кабардинцы и лезгинцы, прочие все без изъятия ведут войну со своими соседями: черкесы с абхазами, кабардинцы с осетинцами и чеченцами, осетинцы с кистами, чеченцы почти со всеми окружающими их коленами, лезгинцы с Грузией и Ширваном. Одним словом, война есть обычное состояние и образ жизни сих народов. Война сия разделяется на домашнюю и внешнюю. Первая заключается в притязаниях одного колена против другого, по кровомщению или по другим обстоятельствам, но имеет свои ограничения и мероположения по принятым обычаям. Внешняя война подразумевает общее восстание одного колена против другого при подкреплении себя обоюдными союзниками или соединение многих колен против угрожающего им внешнего неприятеля. В сем последнем случае избираются начальники по большинству голосов, определяются правила для дележа добыч и оставляются домашние распри до возвращения из похода. Собственно внешняя война значит попытать счастия в чужой земле, идти на добычу в превосходнейшем числе воинов, в виде вспомогательного войска по найму, по союзу или по охоте к грабежу. Будет около ста лет, как Грузия и Ширван соделались театром опустошения от беспрестанных поисков лезгинцев на сии земли. Прежде заложения Кавказской линии черкесы простирали свои набеги до Волги и Дона, пресекая купеческое сообщение с Азовом и Персией, но, будучи преследуемы и поражаемы российским войсками, они не столько наживались грабежом, как лезгинцы, которые назначили себе в удел плодородные долины Грузии и Ширвана, худо защищаемые.

Здесь подтверждается отчасти глубокомысленное изречение Монтескью касательно господствующего в Азии рабства, коего причиной он полагает сопредельность народов воинственных с народами, изнеженными роскошью; к чему г. Мальт-Брюн замечает, что сия истина соглашается с физической истиной, то есть что в Азии нет умеренной полосы и, следовательно, нет средины между самыми жаркими и самыми холодными климатами. Порабощенные народы живут в жаркой полосе, но [она] по возвышению гор вмещает в себе более холодных, нежели теплых климатов; следовательно, воинственный дух кавказских народов оправдывает сие заключение относительно Персии и Турции. По сравнению же климатов, внутри Кавказа существующих, не менее справедливо замечание г. Мальт-Брюна. Лезгинцы и осетинцы, спустившись с голых вершин, ими обитаемых, первые на полдень, вторые на восток и запад, находят изобилие индейского климата в Ширване и Грузии. Жители сих последних областей, в самом существе бедные и весьма отдаленные от роскоши, должны казаться утопающими в избытках относительно северных соседей своих, из коих многие не имеют иного средства к пропитанию как жить грабежом. Наоборот, грузинцы в Персии почитаются за храбрых воинов, и некогда составляли отборное войско и гвардию персидских шахов. В самом деле грузинцы имеют все качества воинственного народа и доведены были до упадка многими совокупившимися причинами; сие доказывает только постепенную разность между физическим воспитанием горских народов. Тела лезгинцев, тушинцев, кистов, осетинцев, сванетов, ожесточенные суровостью климата и образом жизни, приготовляются к понесению больших трудов, нежели сие могут сделать грузинцы и ширванцы. Сии последние, не имея ни артиллерии, ни преимущественного знания в воинском искусстве, не могли противоборствовать им с равным оружием и наконец принуждены были отступить повторяемым напряжением неутомимых и алчных своих соседей. Независимо от стечения других обстоятельств и нравственных причин, нельзя, кажется, не признать, что настоящее положение кавказских народов имеет основанием сию физическую причину: чем холоднее климат или чем выше в горах живут народы, тем суровее их нравы, тем более они способны и наклонны к войне.

Правление

Три главных вида правления: монархическое, аристократичское и демократическое – известны также на Кавказе, но смещение оных чрезмерно, наипаче двух первых видов.

К монархическому, или единоначальному, правлению принадлежат в Грузии Имеретия и Мингрелия, не упоминая о Грузии собственно так называемой, которая составляет российскую губернию. В Ширване: владения Шемахинское и Шахинское; в Дагестане: Тарковское, Каракайдакское и Табасаранское; в Араксении между Курой и Араксом: Карабаг, Еривань, Нахичевань; туда же включить должно в Лезгистане Казыкумыцкое владение, по временным обстоятельствам и личной власти нынешнего Сурхай-хана, и турецкую Грузию, или Ахалцихский пашалык, управляемый пашами, от Порты почти независимыми. Но хан аварский, несмотря на титул ханский, исключается из сего разделения и подходит более под демократический федеративный разряд.

Аристократия, или правление многих, принято у аксаевских кумыков и у всех черкесов, за исключением некоторых колен; абхазы, осетинцы, кисты, ингуши, чеченцы. Дженготенцы управляются князьями и старшинами наследственно и частью старшинами по выбору. Следовательно, сюда причислить должно все те колена, где власть находится в руках князей или старшин наследственно, как то, в Абхазии властвуют княжеские роды: мадовеи, шароша, келеш, беки; у черкесов закубанских: владения Темиргойское, Бесленейское, Мухотевское имеют своих князей, равно как Большая и Малая Кабарда, Аксай, Ендери, Костеки, Брагун и другие, о чем подробнее будет сказано при частных разделениях. Оба сии вида правления на Кавказе, то есть монархическое и аристократическое, еще правильнее можно назвать феодальным, потому что князья и ханы, не исключая царя имеретинского, все разделяют власть со своими вассалами, а разность состоит только в степенях власти и относительного их могущества; из чего ясно, что на Кавказе есть множество малых тиранов, но нет нигде явного самовластия. Между владельцем и народом везде находится рыцарский стан, составляемый из поместных князей и дворян, кои упорно стоят за свои преимущества; то стесняют верховную власть в пределах умеренности, то предаются совершенному безначалию.

Демократическому, или народному, правлению подведомственны черкесские колена: натухажи, шапсуги, абазехи; абхазские вольные общества, башилбайцы, живущие на вершинах Урупа, туби, убыхи, и другие в Большой Абхазии; сванеты, или суанеты; большая часть Осетии, сюда же принадлежат три колена, подвластные Грузии: хевсуры, пшавы, туши; большая часть кистов, чеченцы, называемые пчары-мычкиз (горные чеченцы); в Дагестане часть дженготенцев, акушинские общества и республика Кубечинская, Лезгинские федеративные республики: Анди, Зудахара, Сумурские общества, Алтипара, Токуспара, Мишгент, Ахти, Рутул, Цахур, Тумурги, Тебель; Джарские общества: Белакан, Катехи, Джар, Тала, Мухала, Чиних; называемые заречные: Дидо, Унзо, Кабучь, Анцуг. К сему должно присовокупить и все владение Аварское, составленное из малых федеративных обществ под покровительством хана аварского, который там имеет собственные свои поместья и, по мере личных свойств, пользуется властью. Таким образом, Сурхай-хан казыкумыцкий, которого мы включили в монархической разряд, приобрел неограниченную доверенность в народе, хотя владение его состоит равномерно из федеративных обществ.

О суде и расправе, употребляемых на Кавказе, мы имеем только частные и неудовлетворительные сведения, которые, однако, не могут быть подведены под одно правило. Народы магометанского исповедания судятся духовными законами по Алкорану, но везде присовокупляются обычаи и местные изменения. Все вины откупаются пенями, в том числе и смертоубийство, с некоторыми ограничениями. Вообще дух законов тот же, что в «Русской Правде» и каков был до XV века во всей Европе. Одни только грузинцы имеют писаные законы царя Вахтанга, ибо магометанские духовные законы суть выписки из Алкорана для приложения их к разным случаям.