Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров

245

Ориген. Против Целься 5, 12 (Пер. А. Фокина. С. 119–120).

246

Ориген. Против Цельса 1, 25 (Пер. Л. Писарева. С. 51); 5, 12 (Пер. А. Фокина. С. 120). Ср.: Увещание к мученичеству 46 (С. 63).

247

Ориген. Против Цельса 1, 25 (С. 51).

248

См.: Троицкий С. В. Об именах Божиих и имябожниках. СПб., 1914. С. 110.

249

Ориген. Против Цельса 1, 25 (Пер. Л. Писарева. С. 51).

250

Ориген. Против Цельса 5, 12 (Пер. А. Фокина. С. 121–122).

251

Ориген. Увещание к мученичеству 46 (С. 63).

252

Ориген. Против Цельса 1, 24 (Пер. Л. Писарева. С. 49–50).

253

Там же (С. 50).

254

Быт. 17:5.

255

Мр. 3:16;Ин. 1:42.

256

Деян. 13:9.

257

Исх. 3:14.

258

Ориген. О молитве 24 (Цит. по: Отцы и учители Церкви III века. Т. II. С. 89).

259

Там же (С. 89).

260

Там же (С. 90).

261

Там же (С. 90).

262

Ср.: Платон. Кратил 390 dl-e4.

263

Евсевий Кесарийскгш. Евангельское приготовление 11,6, 1–5 (Цит. по: Евсений Памфил. Евангельское приготовление. Книга XI. Пер. А. Ястребова. – Богословский сборник Православного Свято-Тихоновского богословского института. Вып. VII. М., 2001. С. 152–154).

264

Там же 11, 6, 9 (С. 154–155).

265

Там же 11, 6, 27 (С. 158).

266

Евномий. Апология 18 (Цит. по: Basile de Cesaree. Centre Eunome. SC 305, 270).

267

См. его труд «Учение св. Григория Нисского об именах Божиих и имябожники», впервые напечатанный в «Прибавлениях к Церковным ведомостям» за 1913 год и затем вошедший в книгу «Об именах Божиих и имябожниках» (СПб., 1914). Далее мы ссылаемся на этот труд по изданию 1914 года.

268

Троицкий С. В. Об именах Божиих и имябожниках. СПб., 1914. С. 1.

269

Там же. С. 1–2.

270

Цит. по: Сократ. Церковная история 4, 7.

271

Цит. по: Григорий Нисский. Против Евномия 11 (PG 45, 877 D-880 А Творения св. Григория Нисского. М, 1864. Ч. 6. С. 231).

272

Василий Великий. Против Евномия 2, 4 (Цит. по: Basile de Cesaree. Contre Eunome. SC 305, 18–20).

273

Там же 2, 26 (SC 305, 110).

274

Hausherr I. The Name of Jesus. P. 29–30 (при составлении тезисов Озэрром учитывалась также 4-я книга «Против Евномия», принадлежащая предположительно не Василию Великому, а Дидиму Александрийскому).

275

Григорий Богослов. Слово 30, 17,1–10 (SC 250,260–262 Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. СПб.,б.г. Т. 1.С. 440).

276

Словопроизводство θεός от θέειν весьма распространено. См.: Платон. Кратил 397d; Феофил Александрийский. К Автолику 1, 4; Климент Александрийский. Строматы 4, 23 и др.

277

Григорий Богослов. Слово 30, 18, 1–18 (SC 250, 262–264 Творения. Т. 1. С. 440).

278

Григорий Богослов. Слово 6, 12, 18–20 (SC 405, 152 Творения. Т. 1. С. 153).

279

Григорий Богослов. Слово 28, 13, 1–34 (SC 250, 126–128 Творения. Т. 1. С. 399–400).

280

Более подробно учение св. Григория Богослова об именах Божиих рассмотрено нами в книге: Жизнь и учение св. Григория Богослова. М., 1998 (второе издание: СПб., 2001). С. 247–255.

281

Здесь и далее этот трактат цитируется по греческому тексту, изданному в PG 45, и по русскому переводу в: Творения св. Григория Нисского. Ч. 5 (Против Нвномия. Книги 1–4). М., 1863; Ч. 6 (Против Евномия. Книги 5–12). М., 1864.

282

Григорий Нисский. Против Евномия 12 (PG 45, 964 В Ч. 6. С. 328).

283

Там же (PG 45, 1001 CD Ч. 6. С. 373).

284

Там же (PG 45, 1108 D Ч. 6. С. 495).

285

Там же (PG 45, 1041 CD Ч. 6. С. 419).

286

Там же (PG 45, 1005 С Ч. 6. С. 377).

287

Там же (PG 45, 1045 С Ч. 6. С. 423).

288

Там же (PG 45, 992 С Ч. 6. С. 361–362).

289

Там же (PG 45, 1008 D-1009 В Ч. 6. С. 380–381).

290

Там же (PG 45, 1005 ВС Ч. 6. С. 377).

291

Пс. 146:4.

292

Григорий Нисский. Против Евномия 12 (PG 1053 D Ч. 6. С. 432).

293

Троицкий С. В. Об именах Божиих и имябожниках. С. 2.

294

Григорий Нисский. Против Евномия 12 (PG 45, 969 С Ч. 6. С. 337).

295

Троицкий С. В. Об именах Божиих и имябожниках. С. 2.

296

Григорий Нисский. Против Евномия 12 (PG 45, 969 D Ч. 6. С. 336–337).

297

Там же (PG 45, 965 С Ч. 6. С. 332).

298

Цит. по: Там же (PG 45, 964 С Ч. 6. С. 329).

299

Евномий.

300

Григорий Нисский. Против Евномия 12 (PG 45, 964 CD Ч. 6. С. 329–330).

301

Там же 1 (PG 45, 461 В Ч. 5. С. 256–257).

302

Там же 3 (PG 45, 601 ВС Ч. 5. С. 415–416).

303

Суд. 13:18.

304

Григорий Нисский. Против Евномия 8 (PG 45, 769 В Ч. 6. С. 103).

305

Евр. 11:6.

306

Григорий Нисский. Против Евномия 12 (PG 45, 1108 ВС Ч. 6. С. 494).

307

Василий Великий. Толкование на Псалом 32, 21 (PG 29, 249).

308

Григорий Нисский. Против Евномия 2 (PG 45, 473 А Ч. 5. С. 271).

309

Там же 12 (PG 45, 1049 С-1052 В Ч. 6. С. 427^29).

310

Пс. 60(по LXX).

311

Григорий Нисский. Против Евномия 10 (PG 45, 832 А Ч. 6. С. 175).

312

Там же 12 (PG 45, 960 ВС Ч. 6. С. 324).

313

Там же 12 (PG 45, 1108 А Ч. 6. С. 494; ср. также: 888 D Ч. 6. С. 241; 96 °CЧ. 6. С. 324).

314

Там же 8 (PG 45, 772 А Ч. 6. С. 104).

315

Там же 7 (PG 45, 764 А Ч. 6. С. 94). Ср.: Исх. 3:14.

316

Григорий Нисский. Точное изъяснение Песни Песней Соломона. Беседа 1 (PG 44, 781 С-784 А Творения. Ч. 3. М., 1862. С. 32–33). О толковании Песн. 1в патриотической традиции см. в: Фаст Геннадий, протоиерей. Толкование на книгу Песнь Песней Соломона. Красноярск, 2000. С. 217–222.

317

Григорий Нисский. Против Евномия 7 (PG 45, 760 D-761 А Ч. 6. С. 91–92).

318

Там же 11 (PG 45, 877 D-880 А Ч. 6. С. 231).

319

Там же (PG 45, 880 В-881 В Ч. 6. С. 232–234).

320

Там же 12 (PG 45, 1045 D Ч. 6. С. 424).

321

Сочинения Златоуста цитируются нами по переводу, выполненному Санкт-Петербургской духовной академией в конце XIX века.

322

Joannes Chrysostomus. De mutatione nominum (PG 51, 113–156) Творения святого отца нашего Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. Т. 3. СПб., 1897. С. 101–148.

323

Подробнее об этом сочинении Златоуста см. в: Hausherr I. The Name of Jesus. P. 34–40.

324

Пс. 110:9.

325

Иоанн Златоуст. Беседа на Псалом 110, гл. 7 (Цит. по: Творения. Т. 5. СПб., 1899. С. 309).

326

Ин. 1:12.

327

Деян. 3:6.

328

Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам 1, 3 (Творения. Т. 9. СПб., 1903. С. 492–493).

329

Пс. 112:1.

330

Пс. 112:2.

331

Иоанн Златоуст. Беседа на Псалом 112, гл. 1 (Творения. Т. 5. С. 322–323).

332

Пс. 113:9.

333

Иоанн Златоуст. Беседа на Псалом 113, гл. 3 (Творения. Т. 5. С. 331–332).

334

Пс. 51(в Синодальном переводе: «Буду <…> уповать на имя Твое, ибо оно благо перед святыми Твоими»).

335

Иоанн Златоуст. Беседа на Псалом 51, гл. 4 (Творения. Т. 5. С. 672).

336

Пс. 98(в Синодальном переводе: «Да славят великое и страшное имя Твое: свято оно!»).

337

Исх. 3:13–14.

338

Иоанн Златоуст. Беседа на Псалом 98, гл. 1 (Цит. по: Творения. Т. 5. С. 939).

339

Пс. 8(в Синодальном переводе: «Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!»).

340

Ис. 52(в Синодальном переводе: «всякий день имя Мое бесславится»).

341

Мал. 1:11.

342

Мал. 1:11–12.

343

Ис. 11:9.

344

Иоанн Златоуст.

345

Иоанн Златоуст. 1901.С. 43).

346

Иоанн Златоуст. 1914. С. 425).

347

Иоанн Златоуст. 1900. С. 246).

348

Иоанн Златоуст.

349

Ин. 16:23.

350

Ин. 16:23.

351

Деян. 4:29–31.

352

Ин. 16:24. Беседа на Псалом 8, гл. 1–2 (Творения. Т. 5. С. 92–93). Беседы на Матфея-Евангелиста 4, 7 (Творения. Т. 7. СПб., Беседы на Евангелие от Иоанна 63, 3 (Творения. Т. 8. СПб., Толкование на пророка Исайю 62, 4 (Творения. Т. 6. СПб., Беседы на Евангелие от Иоанна 64, 2 (Творения. Т. 8. С. 431).

353

Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна 79, 1 (Творения. Т. 8. С, 529).

354

Кол. 3:17.

355

Песн. 1:2.

356

1Кор. 12:3.

357

Иоанн Златоуст. Толкование на Послание к Колоссянам 9, 2 (Творения. Т. 11. СПб., 1905. С. 435-^36).

358

Иоанн Златоуст. Беседа на Псалом 95, гл. 1 (Творения. Т. 5. С. 926)

359

Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна 81,2 (Творения. Т. 8. С. 544).

360

Иоанн Златоуст. Беседа на Псалом 88, гл. 4 (Творения. Т. 5. С. 893).

361

Иоанн Златоуст. Беседа на Псалом 78, гл. 3 (Творения. Т. 5. С. 851). Ср.: Евр. 1:3.

362

Иоанн Златоуст. Письмо 225, к монаху Кесарию (Творения. Т. 3. С. 814).

363

Иоанн Златоуст. Слово о страдании Господа нашего Иисуса Христа (Творения. Т. 2. СПб., 1896. С. 876).

364

Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам 8, 6 (Творения. Т. 9. С. 578–579).

365

1Кор. 1:25.

366

Иоанн Златоуст. Беседы на 1-е Послание к Коринфянам 4, 3 (Творения. Т. 10. СПб., 1904. С. 34–35).

367

Об этом тексте см., в частности: Hausherr I. The Name of Jesus. P. 214–220.

368

О времени распространения молитвы Иисусовой речь пойдет в Главе III.

369

Иоанн Златоуст. Послание к монахам (PG 60, 753).

370

Подробнее об этом см. в: Louth A. Denys the Areopagite. London, 1989 P. 79–81.

371

Более подробное изложение темы имен Божиих у Ефрема см. в: Brock S. The Luminous Eye. Kalamazoo, Michigan, 1985. P. 60–66; Hausherr I. The Name of Jesus. P. 42–52.

372

Сир. ܝܬܘܬ ’ буквально означает «бытие». В богословском языке употребляется в качестве эквивалента греч. οὐσία (сущность), а также – иногда – для перевода греч. ὑπόστασις (ипостась, напр. в Евр. 1, 3).

373

Гимн против ересей 53, 12 (Des heiligen Ephraem des Syrers Hymnen Contra Haereses. Herausgaben von E. Beck. Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 169. Scriptores syri 76. Louvain, 1957. S. 204).

374

Гимн о вере 44, 2–4 (Des heiligen Ephraem des Syrers Hymnen De Fide. I lerausgaben von E. Beck. Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 154. Scriptores syri 73. Louvain, 1955. S. 141).

375

Brock S. The Luminous Eye. P. 63.

376

Противопоставление «имени» (ܫܡ , šmā) и «ипостаси» (ܩܢܘܡ  – бытия, реальности, букв. «самости») – один из лейтмотивов богословия прп. Ефрема.

377

Мемра о вере 4, 129–140 (Des heiligen Ephraem des Syrers Sermones De Fide. Herausgaben von E. Beck. Corpus Scriptorum Christianomm Orientalium 212. Scriptores syri 88. Louvain, 1961. S. 35).

378

Гимн о вере 44, 2–3 (Des heiligen Ephraem des Syrers Hymnen De Fide. S. 141).

379

Там же.

380

См.: Brock S. Introduction. – St Ephrem the Syrian. Hymns on Paradise. New York, 1990. P. 45.

381

Гимн о вере 31,1–2 (Des heiligen Ephraem des Syrers Hymnen De Fide. S. 105–106).

382

Гимн о вере 31, 6–7 (S. 106–107).

383

Brock S. The Luminous Eye. P. 66.

384

Гимн о вере 5, 17 (Des heiligen Ephraem des Syrers Hymnen De Fide. S. 22).

385

Там же 5, 7(8. 18–19).

386

Главы о знании III, 1 (неопубликованные; цит. по рукописи Bodleian syr. e.7).

387

Исх. 6:3.

388

Сирийское… является транскрипцией еврейского… («Господь всемогущий»), а сирийское… является транскрипцией еврейского («Я есмь Тот, Кто Я есмь»). Оба выражения в Пешитте (сирийском переводе Библии) оставлены без перевода.

389

Главы о знании IV, 3 (неопубликованные; цит. по рукописи Bodleian syr. e.7).

390

Исаак Сирин. Том 2. Беседа 11,2 (Цит. по: Исаак Сирин, преподобный. О божественных тайнах и о духовной жизни. Новооткрытые тексты. Пер. с сирийского. М., 1998. С. 92).

391

Там же. Беседа 11, 4 (С. 92–94).

392

Там же. Беседа И, И (С. 94–95).

393

Там же. Беседа 5, 5 (С. 53).

394

Дионисий Ареопагит. О мистическом богословии 2 (Пер. под ред. Г. М. Прохорова Святые Отцы и учители Церкви V века. Антология. М., 2000, С. 257).

395

Моисею.

396

Дионисий Ареопагит. О мистическом богословии 1, 3 (С. 257).

397

Там же 5 (С. 260).

398

См.: Louth A. Denys the Areopagite. P. 81–84. He случайно сочинение Иерофея, на которое ссылается Дионисий Ареопагит, называется «Первоосновами богословия».

399

Louth A. Denys the Areopagite. P. 84–85.

400

Дионисий Ареопагит. О божественных именах 1, 1 (Пер. под ред. Г. Прохорова Отцы и учители Церкви V века. Антология. С. 261).

401

Там же 1, 1–2 (С. 261–262).

402

Там же 1,4 (С. 264).

403

Там же 1, 5 (С. 264–265).

404

Там же 1,6 (С. 265).

405

Суд. 13:18.

406

Фил. 2:9.

407

Еф. 1:21.

408

Исх. 3:14.

409

Ин. 14:6.

410

Ин. 8:12.

411

Быт. 28:13.

412

Ин. 14:6.

413

Мф. 19:17.

414

Пс. 26:4.

415

Ис. 5:1.

416

Пс. 49:1.

417

Пс. 135:3.

418

Дионисий Ареопагит. О божественных именах 1, 7–8 (С. 265–266).

419

Там же 1,8 (С. 266).

420

Там же 2, 1–3 (С. 267–268).

421

Там же 2, 8–9 (С. 271–272).

422

Там же 2, 10 (С. 273).

423

Разница между неоплатонической идеей божественных эманации и ареопагитской концепцией «исхождения» Бога вовне заключается, в частности, в том, что у неоплатоников (например, у Плотина) Единое представлено как чаша, переливающаяся через край, так что человеку достаются лишь некие капли божественного бытия, тогда как в понимании Ареопагита Бог, общаясь с человеком, отдает ему всего Себя во всей полноте.

424

Дионисий Ареопагит. О божественных именах 2, 11 (С. 273–274).

425

Там же 3, 1 (С. 274).

426

Там же 4, 11 (С. 283).

427

1Тим. 1:17.

428

Дионисий Ареопагит. О божественных именах 5, 1–5.

429

Там же 5, 5 (С. 298).

430

Лосский В. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. М., 1991. С. 34.

431

Флоровский Георгий, протоиерей. Восточные Отцы V–VIII веков. Париж, 1937. С. 103.

432

Дионисий Ареопагит. О божественных именах 7, 3 (С. 304–305).

433

Там же 12,3 (С. 321)

434

Там же 12, 3–4 (С. 320–321).

435

Платон. Парменид 142а.

436

См. книгу 1, главы 9–12.

437

Иоанн Дамаскин. Против порицающих святые иконы 1,16 (Цит. по: Св. Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. С греческого перевел А. Бронзов. СПб., 1893. С. 11–12).

438

учение иконопочитателей изложено нами на основании творений преподобных Иоанна Дамаскина и Феодора Студита, а также деяний VII Вселенского Собора. При подготовке настоящего раздела мы использовали, наряду с прочими источниками, материал, содержащийся в: Павленко Е. Имяславие и византийская теория образа. – Богословский сборник Православного Свято-Тихоновского богословского института. Вып. VIII. М., 2001. С. 56–70. Богословский анализ учения иконопочитателей см. в: Шенборн К. Икона Христа. Богословские основы. Милан-М., 1999. С. 162–222.

439

Иоанн Дамаскин. Против порицающих святые иконы 1, 9 (С. 7).

440

Там же 3, 16 (С. 100).

441

Там же 1, свидетельство 6 (С. 26).

442

Там же 1, 16 (С. 12).

443

Феодор Студит. Опровержение иконоборцев 2, 17 (Цит. по: Творения преподобного отца нашего и исповедника Феодора Студита в русском переводе. Т. 1. СПб., 1907. С. 139–140).

444

Там же 1,11 (С. 127).

445

Там же 1,8 (С. 125).

446

Там же 1,9 (С. 125).

447

Седьмой Вселенский Собор. Деяние шестое. Том четвертый (Цит. по: Деяния Вселенских Соборов. Т. IV. Изд. 5-е. СПб., 1996. С. 540–541).

448

Феодор Студит. Опровержение иконоборцев 1, 14 (С. 129).

449

Иоанн Дамаскин. Против порицающих святые иконы 3, свидетельство 27 (С. 132).

450

Иоанн Златоуст. Похвальная беседа о святом отце нашем Мелетии (Творения. Т. 2. СПб., 1896. С. 558–559).

451

Иоанн Дамаскин. Против порицающих святые иконы 1, 13 (С. 9–10).

452

цит по. Успенский Синодик в Неделю православия. Одесса, 1893. С. 6–7.

453

Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 98.

454

Феодор Студит. Опровержение иконоборцев 2, 18 (С. 141).

455

Фил. 2:9–10.

456

Феодор Студит. В Навечерие светов (Творения преподобного Феодора Студита в русском переводе. Т. 2. СПб., 1908. С. 99–100).

457

См.: Ориген. О началах 2, 6.

458

Григорий Богослов. Слово 30, 21, 13–14 (SC 250, 272 Творения. Т. 1. С. 443).

459

Кирилл Александрийский. О правой вере, к Феодосию 28 (PG 76, 1173 ВС).

460

Кирилл Александрийский. О правой вере, к царицам 13 (PG 76, 122 °CD).

461

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры 4, 6 (С. 203–205). Ср.: Афанасий Александрийский. Против Аполлинария. Книга вторая. О спасительном пришествии Христовом 1–2 (PG 26, 1133 В Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великого, архиепископа Александрийского. Ч. 3. Троице-Сергиева Лавра, 1903. С. 341).

462

О различных смыслах понятия «исихазм» см. в: Мейендорф Иоанн, протопресвитер. О византийском исихазме и его роли в культурном и историческом развитии Восточной Европы в XIV веке. В кн.: Мейендорф Иоанн, протопресвитер. История Церкви и восточно-христианская мистика. С. 562–565.

463

Подробнее об этом учении мы говорили в другом месте. См.: Иларион (Алфеев), игумен. Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание. Изд. 2-е. СПб, 2001. С. 351–355.

464

Исх. 33:20.

465

Быт. 32:30; Исх. 33:11; Втор. 34:10.

466

1Ин. 3:2.

467

См., напр.: Григорий Богослов. Слово 38, 7 (SC 358, 114–116). Подробнее об 1том см. в: Иларион (Алфеев), игумен. Жизнь и учение св. Григория Богослова. С. 239–247.

468

Василий Великий. Письмо 234.

469

Григорий Нисский. Против Евномия 12 (PG 45, 960 ВС).

470

Дионисий Ареопагит. О божественных именах 2,11

471

Григорий Палама. Триады III, 2,24–25 (Γρηγορίου του Παλαμά Συγγράμματα, έκδ. από Π. Χρήστου. Τόμος Α᾿. Σελ. 675–677 Святитель Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. М, 1995. С. 325–327).

472

Максим Исповедник. Главы умозрительные 1, 48 (PG 90, 1100 D).

473

Здесь Григорий Палама воспроизводит традиционное для восточно-христианской патристики различие между веком и временем: термин «век» (αιών) на патристическом языке всегда указывает на некий род (вид, уровень) тварного бытия, но вовсе не обязательно на некий временной промежуток.

474

Максим Исповедник. Главы умозрительные 1, 50 (PG 90, 1101 В).

475

Григорий Παιάνα. Триады III, 2, 7 (Γρηγορίου του Παλαμά Συγγράμματα, έκδ. από Π. Χρήστου. Τόμος Α. Σελ. 662–663 Святитель Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. С. 312–313; Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Введение в изучение. СПб., 1998. С. 269).

476

Там же.

477

Григорий Палама. О боготворящем причастии (Γρηγορίου του Παλαμά Συγγράμματα, έκδ. από Π. Χρήστου. Τόμος Β᾿. Σελ. 142 Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. С. 269).

478

Григорий Палама. Письмо к Иоанну Гавре (Γρηγορίου του Παλαμά Συγγράμματα, έκδ. από Π. Χρήστου. Τόμος Β᾿. Σελ. 340 Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. С. 269).

479

Ср.: Григорий Палама. Против Акиндина VI, 3 (Γρηγορίου του Παλαμά Συγγράμματα, έκδ. από Π. Χρήστου. Τόμος Γ᾿. Σελ. 385).

480

Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. С. 295.