Вечные узы

Прошло два года. На этот раз объединились все язычники Аравии, чтобы напасть на Медину и дать последний и победный бой. Собралось десятитысячное войско многобожников.

Пророк Мухаммад вовремя узнал о надвигающейся беде. В среде мусульман был перс по имени Сальман аль-Фариси. Он предложил для обороны города вырыть ров.

Для вражеского войска ров стал полной неожиданностью. Ни на лошадях, ни на верблюдах его невозможно было преодолеть, настолько он был глубоко и широко вырыт. Ров нейтрализовал численное преимущество языческих племен Аравии. Вражеское войско решило разбить лагерь у рва и придумать способ его преодолеть. Они пытались пересечь ров в более узких местах, но на них мусульмане Медины обрушивали град из стрел и камней. Шло время, воодушевление языческих племен сникало, боевой напор падал и желание сражаться шло на убыль, но они все еще продолжали стоять у Медины вдоль линии рва.

Мусульмане продолжали обороняться и молиться Всевышнему. И Он услышал их мольбы. Аллах наслал на многобожников сильный ветер, который раскидал палатки, шатры, напугал животных. Язычники пришли в смятение и разбежались. Так Медина во второй раз спасла пророка Мухаммада.

– Странно. Я внимательно слушал, – сказал Амурбий. – Когда же было в первый раз?

– Во времена пророка Мусы132. Два еврейских законоучителя (ахбар) из Ясриба из племени курайза по имени Кааб и Асад уговорили химьяритского царя Абу Кариба не разрушать город, ибо Сам Бог покровительствует ему, так как в нем появится пророк, который найдет в Ясрибе убежище и могилу. Когда же Абу Кариба спросил их, откуда они все это знают, они ответили: «Из Торы», – пояснил Рашид и продолжил повествование. – По Аравии разлетелась весть о новой и еще более грандиозной победе мусульман. На этот раз была одержана победа над объединенным войском язычников из всех арабских племен.

На шестой год хиджры Мухаммад решил совершить малое паломничество133. За своим пророком решили последовать 1400 мусульман. Племя курайшитов опасалось, что под предлогом паломничества мусульмане собираются напасть на Мекку. Чтобы узнать о намерениях мусульман, им отправили переговорщика в сопровождении двухсот вооруженных всадников. В отличие от них, правоверные мусульмане не были вооружены. Переговорщики и мусульмане встретились в месте под названием Худайбия134. Стороны провели переговоры и подписали мирный договор на десять лет с некоторыми особыми пунктами. Они договорились, что мусульмане в этом году не будут совершить малое паломничество, но смогут это делать со следующего года и так десять лет подряд. Пророк Аллаха получил право заключать мирный договор с любым племенем Аравийского полуострова, и курайшиты в этом не будут более препятствовать. Другой особенностью договора стало то, что мусульман обязывали возвращать принявших ислам курайшитов из Медины в Мекку, но при этом мекканцы имели право не возвращать мусульманина обратно в Медину. Однако этот пункт через некоторое время был отменен.

Пророк хотел прописать в текст договора слова: «С именем Аллаха Милостивого и Милосердного», но заменил на известную курайшитам фразу: «С именем Твоим, о Аллах». Когда Мухаммад должен был поставить свою подпись, язычники отказались прописывать пророка как «Мухаммад, посланник Аллаха». Тогда, чтобы подписать мирное соглашение, пророк подписал как Мухаммад ибн Абдуллах.

После этих событий представители арабских племен стали приезжать в Медину, чтобы засвидетельствовать принятие ислама и подписать мирный договор с мусульманами. За короткий промежуток времени много арабов приняло ислам, а позиции мусульман укрепились. Посланник Аллаха отправил гонцов с призывом к единобожию к правителям Абиссинии, Египта, Бахрейна, Византии, Персии, Омана, Бусры.

Все гонцы вернулись живыми и невредимыми, кроме того, который был отправлен к правителю Бусры. Пророк был очень расстроен из-за этого. В те далекие годы убийство гонца считалось объявлением войны, поэтому мусульмане стали готовиться к военному походу. Пророк в этом походе участия не принимал, но назначил военачальников и дал указания. Мухаммад запретил причинять зло детям, женщинам, старикам и людям, которые укрылись в монастырях и храмах. Мусульманам возбранялось наносить вред пальмовым рощам, рубить деревья и разрушать здания. Посланник приказал на месте гибели гонца призвать жителей к исламу.

Три тысячи всадников-мусульман достигли места под названием Мааба. Они встретились с многократно превышающим их объединенным войском арабских племен и византийцев. Не решаясь вступить в бой, мусульмане отступили к месту под названием Мута135. Несколько дней они сдерживали врага, но силы были неравны, и им пришлось отступить. Войско правителя Бусры удивилось, когда не обнаружило на поле боя мусульман. Они приняли отступление за военную хитрость, что их хотят заманить на свою территорию и устроить ловушку, поэтому они не стали преследовать. Так, трехтысячное войско мусульман несколько дней противостояло и упорно сражалось со стотысячной армией правителя Бусры.

Вскоре пророк Мухаммад узнал, что многобожники нарушили договор, подписанный при Худайбии. Его условия язычники соблюдали два года. Когда они поняли, что зря нарушили договор, они отправили переговорщиков к пророку, чтобы продлить его. Но посланник пошел на хитрость, он сделал вид, что не знает, что язычники нарушили договор, и ответил им, что незачем продлевать договор, так как он все еще в силе.

Как только переговорщики покинули Медину, пророк приказал спешно собрать войско и отправляться к Мекке. Девятитысячная армия отправилась в Мекку настолько быстро, что многобожники не успели подготовиться к обороне. Пророк применил военную хитрость. Расположившись у ворот Мекки, он приказал воинам на ночь разжечь гораздо больше костров, чем было нужно, создавая видимость наличия такого огромного войска, что это внушило неимоверный страх мекканской верхушке. Язычники поняли, что они не смогут противостоять армии мусульман.

Вскоре случилось неожиданное и радостное событие – предводитель язычников Абу Суфьян, много лет преследовавший пророка и мусульман, принял ислам. Он передал горожанам слова Мухаммада, что не прольется и капля крови, если мусульман встретят без оружия, ибо они пришли в Мекку не для того, чтобы проливать кровь, а чтобы очистить Каабу от идолов. Горожане, кроме маленькой кучки мекканских юношей, услышали призывы пророка и не стали сопротивляться. Пророк же вошел в Мекку, направился к Каабе с палкой. С её помощью он стал скидывать идолов, обращая их в груды камней.

Мухаммад, придя с огромным войском в Мекку, проявил милосердие и простил всех, кто причинял ему зло. В ту далекую пору это было не свойственно людям. Мекканцы, став свидетелями такого поступка пророка, стали принимать ислам. Вслед за жителями Мекки и другие арабские племена последовали за религией единобожия.

Так прошли двадцать три тяжелых года призыва к единобожию Мухаммадом. Все эти годы он простаивал в молитвах, прося об одном – чтобы люди пришли к Господу своему, отвернулись от идолов.

Прежде чем забрать пророка к Себе, Всевышний позволил Мухаммаду увидеть плоды своих трудов – тысячи человек из числа его последователей.

На десятый год хиджры Посланник объявил о намерении совершить хадж из Медины в Мекку. Его сопровождали четырнадцать тысяч мусульман. С тех пор и до сегодняшних дней мусульмане следуют правилам хаджа, установленным Мухаммадом. По окончании хаджа, пророк увидел, что собралось огромное число мусульман, чтобы послушать его проповедь. Он расставил громкоголосых людей в разных местах, поручил им повторять слова вслед за ним, чтобы все присутствовавшие могли услышать его речь. Эта проповедь вошла в историю как «прощальная проповедь».

В своих первых словах пророк вознес хвалу Всевышнему, засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, и открыл свою речь: «О люди, внемлите моим словам, слушайте меня внимательно, ибо не знаю, буду ли я среди вас после этого года. И передайте мои слова тем, кто не смог присутствовать здесь сегодня». Мухаммад знал, что скоро закончит свой земной путь.

Он сказал людям, что не будет после него пророка и иной религии, кроме ислама.

«Я оставляю вам две вещи: Коран и мой пример, и если вы будете следовать им, то никогда не собьетесь с пути. А путь один – поклонение единому Богу, соблюдение пяти ежедневных молитв, пост в рамадан, выплата закята (милостыни) и совершение хаджа, если имеете средства.

Он призвал людей прожить свою жизнь в богобоязненности и не совершения грехов, ибо Всевышний видит раба своего всегда, и знает скрытое в сердце каждого человека. Богобоязненность включает в себя больше любви, чем страха к Творцу. Эта любовь к Аллаху помогает человеку совершать благое и удерживает от грехов, потому что человеку будет стыдно. Там, где нет богобоязненности, люди совершают много греховного и не страшатся совершать грехи от мелкого обмана до убийства.

Пророк провозгласил верховенство законов Аллаха над обычаями народа и житейскими традициями, запретил все, что противоречит религии Всевышнего. В те годы у арабов была распространена кровная месть, но она распространялась не только на убийцу, но и на всех его родственников, которые не были виновны: «Поистине, отменяется все, что было во времена язычества, отменяется и месть за кровь. Не посягайте на жизнь друг друга после меня, предавшись старым, языческим заблуждениям! Помните, никто не несет ответственность за преступление, кроме совершившего его. Сын не отвечает за преступления своего отца, и отец не отвечает за преступления своего сына», – сказал он.

Посланник в своей речи провозгласил равенство людей независимо от благосостояния, социального положения, цвета кожи и национальности: «Все люди произошли от Адама, а Адам был создан из земли. Люди отличаются друг от друга лишь степенью своей богобоязненности. Ислам объединяет людей в братство по вере. О, люди, поистине, у вас один Господь и один общий предок. Араб не имеет преимущество перед не арабами, и не араб – перед арабом. Черный человек не имеет преимущества перед белым, и белый – перед черным», – сказал он.

Мухаммад провозгласил права каждого человека на жизнь, имущество, получение наследства. Объявляя людей братьями и сестрами по вере, запретил им посягательство на свою и чужую жизнь; запретил им обман, вероломство, взяточничество, воровство, наживу на беде другого человека; запретил давать и получать деньги под проценты: «Бог запретил вам ростовщичество, поэтому всякое ростовщичество отменено». Он обязал возвращать вверенное имущество собственнику, не посягать на чужое имущество ни силой, ни обманом и велел отдавать долги. «Возвращайте доверенное вам законным владельцам. Мусульманин – брат мусульманину и все мусульмане – братья. И недозволительно человеку брать что-либо из принадлежащего другому, кроме того, что тот передаст ему по доброй воле. Ничто из того, что принадлежит мусульманину, не является законным для другого мусульманина! Так не притесняйте же самих себя, нанося ущерб другим! Не притесняйте других, тогда и вас не будут притеснять. Помните, что вы непременно встретитесь с вашим Господом, и Он обязательно спросит с вас за ваши деяния», – сказал пророк.

Посланник призвал относиться уважительно к женщинам, указал, что мужчины и женщины равны перед Аллахом. Призвал мужей относиться к жёнам, матерям их детей с почтением: «О, люди, вы действительно имеете права по отношению к своим женщинам, но и они имеют права по отношению к вам. Помните, что вы взяли их в жены только с дозволения Всевышнего. Если они соблюдают ваши права, то и им принадлежит право на доброту и заботу. Относитесь к ним хорошо, поскольку они – ваши спутники и преданные помощники. Будьте верными друг другу».

После того как Пророк завершил свою прощальную проповедь, Всевышний ниспослал следующие слова: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам»136. Через восемьдесят один день после того, как был ниспослан этот аят, Пророк, завершив свою миссию, он покинул этот мир.

– Почему религия не сразу была ниспослана в завершенном виде? – спросил Амурбий.

– На все воля Аллаха. Пророк Иса говорил, что люди не смогли бы ее в себя сразу вместить. Представь маленького мальчика, которому дали щит и меч, смог бы он одолеть врага – взрослого мужчину? Для этого он должен вырасти, окрепнуть, познать науку воина. Так и род людской должен был расти, крепнуть и постигать мир. Сначала людей было мало. Жили они в одной местности. Там были их дома, скот, озера, сады и огороды. Даже если они жили по разные стороны реки, им, чтобы доплыть друг до друга, достаточно было плота. Потом потомство стало больше, расселились подальше друг от друга, но и не совсем далеко. Для общения и дел научил Всевышний их строить лодки. Прошли столетия. Не счесть числа людей. Расселились они уже по всей земле. Теперь между ними месяцы пути. Позаботился Господь о людях и одарил новым знанием – научил строить корабли. Ходят корабли под парусами по морям, ориентируясь по звездам, перевозят людей и поклажу. Плот, лодка и корабль… Кораблем я религию ислам обозначаю. Неужели ты предпочтешь на плоту море пересечь, когда есть прекрасный и безопасный корабль? Твое право, можешь оставаться в лодке. Но сейчас ты пленник султана, который помимо твоей воли хочет тебя на корабль посадить.

***

– Благодарю за повествование, – начал Амурбий, – я почерпнул для себя много нового, связанного с исламом. Меня не покидает ощущение, что ислам перенят из христианства.

Рашид улыбнулся и произнес:

– Я тебя понимаю и отвечу примером. Представь, что в Египте жила семья: отец, мать и два сына. Между сыновьями было двадцать лет разницы в возрасте. Отец обучал мальчиков всему, что знает, и самое главное – обучал единобожию. Старший сын, достигнув возраста двадцати пяти лет, покинул отчий дом. Через двадцать лет и младший покинул родителей. Старший оказался в Иудее, а младший – в песках Аравии. И уже они, став отцами, стали обучать тому, чему обучал их отец, но уже, говоря на языке тех мест, где поселились – на иврите и на арабском. Спустя десятилетия внуки встретились в доме дедушки. Тот решил проверить, как запомнили и исполняют его заветы внуки. К его огромному удовольствию, оказалось, что его потомки непоколебимо стоят на вере в единого Бога, только говорят на иврите и арабском.

– Я понял! Я понял! – радостно воскликнул Амурбий. – Все лучи исходят от одного светила, что называем мы солнцем; так и единобожие идет от одного Всевышнего!

– Да, воистину это так! – похвалил Рашид гостя.

Донесся азан – призыв на молитву.

– Мне пора на намаз, я покину тебя ненадолго. Но завтра возьму тебя с собой, – с этими словами Рашид удалился, оставив Амурбия одного.

Казалось бы, вот он миг, когда молодому воину ничего не стоило перемахнуть через ограду и обрести свободу, которую он так жаждал почувствовать вновь. Но невидимая нить удерживала его. Он хотел узнать об исламе насколько можно больше.

По возвращении Рашид пригласил ученика к вечерней трапезе.

Стол заставили фруктами, овощами, напитками и неизвестными Амурбию блюдами. Он отведал борек137, пахлаву и салеп138. В неспешной беседе прошел ужин. После трапезы они попрощались до завтрашнего утра.

Черкеса переполняли эмоции, казалось, что он не сомкнет глаз, но уснул, как только голова коснулась подушки. Полгода княжество Феодоро противостояло Османской империи. И все эти месяцы защитники почти не спали.

***

Утро следующего дня началось с пения птиц в саду. Амурбий проснулся под этот перезвон и вспомнил сад своих родителей.

«Бог даст, еще свидимся», – подумал он и обратил свой взор, полный мольбы, к небу. Он быстро поднялся, умылся и приготовился к новому дню.

Вскоре появился и Рашид, он пригласил гостя на завтрак. Их ждали сыр, лепешки, мед, тутовый пекмез139, пиде140, чорба141 и душистый чай.

– Вознесем хвалу Всевышнему, одарившему нас всем этим благом, поблагодарим женские руки, еду приготовившую, – сказал Рашид и прочитал молитву.

– Аминь! – отозвался Амурбий.

– Как спалось?

– Хвала Творцу, уснул как младенец. Сегодня продолжим обучение?

– Если на то будет воля Всевышнего.

– Я ожидал услышать просто «да» или просто «нет».

– Человек предполагает, а Бог располагает. Может, я отвечу тебе «да», но не сойду со своего места. Вдруг подавлюсь косточкой абрикоса. Кто знает, что может со мной произойти в следующую секунду? Чтобы не обмануть ни тебя, ни себя, отвечаю: «Если на то будет воля Аллаха».

В конце завтрака Рашид поднял руки перед собой и вновь вознес хвалу Господу за пищу, хлеб насущный.

– По исламу довольство и благодарность считаются одними из добродетелей. Проснулся – вознеси хвалу Всевышнему. Здоров, руки, ноги, голова целы, можешь ходить – поблагодари Создателя. Можешь дышать, есть вода, чтобы утолить жажду, пища, чтобы подкрепиться, – восславь Господа своего.

– В моем народе это делают всегда.

После завтрака учитель и ученик направились в сад. Видя озабоченность молодого воина, Рашид поинтересовался, что за думы одолевают его?

– Мне многое стало понятно в исламе, и ничего отталкивающего для себя в религии не увидел. У меня есть вопросы.

– Спрашивай.

– Что означают слова «ислам» и «мусульманин»?

– В переводе с арабского «мусульманин» – «покорившийся воле Бога», а «ислам» означает «покорность» (воле Всевышнего). Название религии не связано с именем пророка, принесшего Откровение. Другие религии получили имена, связанные со своими явителями: Иуда – иудаизм, Христос – христианство.

– Я – христианин. Ислам учит раздавать милостыню, но и в христианстве это есть. Ислам учит почитать и заботиться о стариках и других членах семьи, но и в христианстве то же самое. В обеих религиях есть паломничество к святым местам. Так почему я должен отказаться от христианства и перейти в ислам, раз обе религии одинаковы и все мы верим в единого Бога? – спросил Амурбий.

– Пророк говорил: «Вера в Бога заложена в каждом ребенке отроду, и только его родители делают его иудеем, христианином или язычником»142. Иудеев и христиан в исламе называют людьми писания, но христиане заблудились. Досточтимых людей стали называть святыми, в честь этих святых стали делать иконы и поклоняться им. В исламе уподобление кого бы то ни было Всевышнему, придание Ему сотоварища – самый большой грех. У нас тоже есть досточтимые люди, но их не возводят в ранг святых. Наш пророк Мухаммад очень боялся того, что на его могилу будут приходить люди и молить о помощи его, а не Всевышнего. Посланник говорил: «Не возвеличивайте меня так, как возвеличивают христиане сына Марьям, ибо я – раб Аллаха и Его посланник»143. Мухаммад говорил, что все пророки – братья. У них общий отец, но разные матери. Из всех пророков мне ближе всех был предшественник Иса, сын Марьям. Пророк Иисус говорил, что после него будет еще один посланник144. Иса был послан к иудеям, Мухаммад ко всем жителям земли «с ясными знамениями и различением между истиной и ложью. Он разъяснил людям писания все, что они заменили, исказили и неверно истолковали, и как они возвели навет на Аллаха»145. Слова Творца без искажений сохранены в священном Коране146.

– Меня тревожит: не отрекаюсь ли я от веры своих отцов? Не предам ли я их?

– Не ты первый, не ты последний, кто задает себе этот вопрос. Отвечу словами из Корана:

«Скажите (о, верующие) (тем иудеям и христианам): «Мы уверовали в Аллаха [мы только Аллаха признаем богом] и в то, что ниспослано нам [Коран], и что ниспослано Ибрахиму [десять свитков], Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам [пророкам из двенадцати родов потомков пророка Йакуба], и что было даровано Мусе [Тору] и Иисе [Евангелие], и что было даровано пророкам от Господа их [прежние Писания]. Мы не различаем между кем-либо из них [Мы не такие, что признаем одних пророков, и не признаем других, как это делают иудеи и христиане], и Ему мы предаемся»147.

«Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу): «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее». Тяжко для многобожников то, к чему ты их призываешь. Аллах избирает для Себя того, кого пожелает, и направляет к Себе того, кто обращается к Нему»148.

Вернемся к праведному Нуху, когда он высадился на землю после потопа. Вспомним, что у него было трое сыновей, которых звали Сим (Син), Хам (Хан) и Иафет. От Сима произошли евреи, халдеи, сирийцы, ассирийцы, персы, арабы. От потомков Хама произошли хетты, хананеи, египтяне, фелистимляне, аморреи, индийцы. От Иафета произошли греки, фракийцы, скифы, тюрки и другие европейцы и азиаты. Праведный Нух был единобожником, но потомки его, расплодившись по свету, спустя время стали многобожниками. Каждый младенец, появляясь на свет, рождается с признанием единого Бога в сердце. Ему повезет, если родители – не язычники, ведь подрастая, родители уводят дитя за собой. Но, принимая единобожие, человек не предает религию отцов, нет, он делает обратное – возвращается в религию праотцев. Он отворачивается от заблуждений и открывает сердце истине.

«Мы – адыги. Наши древние предки были хаттами, которые смешались с хеттами. Если я приму ислам, то не предам никого. Я вернусь в ту веру, что была изначально ниспослана и провозглашена Творцом. Разные народы по-своему величают Бога: Аллах, Господь, Создатель. Мы, адыги, говорим «Тхьэ». Обращаемся к Нему со словами: «Ди Тхьэ закъуэ»149 – «Бог един и нет у него сотоварища». Каждому народу Бог даровал язык. В нашем адыгском в названиях некоторых внутренних органов человека есть корень слова «Бог» – «Тхьэ».

ТхьэкIумэ – «ухо», где Тхьэ – «Бог»; кIуэмэ – «идет, проходит». Получается, Бог дал нам ухо, чтобы внемлить и идти к Нему.

ТхьэмщIыгъу – «печень», где щ1ыгъу – «вместе», получается «вместе с Богом».

Тхьэмбыл – «легкое».

ГутхьэкIумэ состоит из двух частей: гу – «сердце» и тхьэкIумэ – «ухо», обозначающие сердечную мышцу.

Нищий душой, бессовестный, непорядочный – тот, кто далек от Творца, в ком нет Бога: тхьэмыщкIэ, тхьэншэ, тхьэгъэпцI.

Красавица у нас та, что угода Богу – тхьэIухуд.

Адыги испокон веков живут по этикету и нормам, называемым Адыгэ Хабзэ. Наш этикет и нормы ислама очень схожи. Человечность у нас зовется словом «адыгагъэ», что подразумевает спасение души через благие дела «псапэ», что состоит из двух частей псэ – «душа» и пэ – «вперед, впереди»: от твоих поступков и добрых дел зависит то, где в будущем окажется твоя душа.

Ислам говорит, что тело умирает, но душа нет, религия призывает творить добро. У адыгов душа воскресает после смерти, погибель (псэкIуэд) приходит, когда человек творит зло и совершает грехи.

Вера в души предков, которые имеют возможность видеть, слышать, помогать нам, потомкам, живет в нас. Наше предназначение сводится к совершенствованию души через сохранение чести, проявление милосердия и сострадания, безвозмездное оказание помощи, чтобы с чистой совестью соединиться с душами предков и предстать перед единым Богом Тхьэ. Мы раздаем бедным пищу, помогаем неимущим в память о наших умерших и говорим: «Да сделает Тхьэ так, чтобы эта милостыня дошла до душ наших умерших, и нами был доволен Бог!»150 – вспоминал слова и традиции адыгов Амурбий.

– Друг Рашид, пророк Мухаммад в последней своей проповеди сказал, что отменяются все законы, что были у них до ислама. Не значит ли это, что все народы должны отказаться от своих традиций и перенять арабские?

– На земле проживает множество народов. И у каждого есть свои традиции. Взять, например, свадебные обряды. Сколько народов – столько и обрядов. Но во главе обряда становится брачевание по законам Аллаха, что называется никях, а каждый народ может продолжать петь свои песни и исполнять свои танцы. Жизнь заканчивается и человека нужно предать земле. Этот ритуал должен проходить по законам Всевышнего. Оплакивать каждый будет на своем языке. Отменяется все то, что вредит человеку, принимается все то, что во благо.

– Что такое никях?

– Никях – это обряд бракосочетания между мужчиной и женщиной, это договор между ними, заключаемый перед свидетелями и главным свидетелем – Всевышним. Никях начинается со слов шахады: «Ля Иляха Илля-Ллах, Мухаммад Расулю-Ллах», что переводится: «Нет Божества кроме Единого Бога Аллаха и что Мухаммад посланник Аллаха».

Жених и невеста не должны быть родственниками. Мужчинам разрешено жениться только на мусульманках, христианках и иудейках, а женщины могут выходить замуж только за мусульман. Должно быть согласие родителей на свадьбу. Со стороны девушки должен присутствовать как минимум один родственник мужского пола (может выступить отец или дядя по отцовской линии, или брат). Жених должен преподнести невесте свадебный подарок. Свидетелями на никяхе могут быть либо двое мужчин, либо мужчина и две женщины. Голоса двух женщин приравниваются к голосу одного мужчины. Все свидетели не могут быть женщинами. Богат ли человек, беден ли, важно заключить брачный договор между молодоженами с именем Аллаха и перед Ним. Как отмечать дальше празднество рождения семьи – это усмотрение людей. Хотят – устроят пир на весь мир, не хотят – скромно и в семейном кругу.