История Рима от основания Города

891

См.: IV, 37, 1–2.

892

Почва Лация могла быть названа «гиблой и бесплодной» разве в сравнении с роскошной кампанской. В V книге (54, 4) Ливий устами Камилла восхваляет плодородие почв Лация (см. также: Страбон, V, 231).

893

То есть командующим.

894

См.: II, 40.

895

Корв и Квинкций, стремясь не к расправе, а к примирению с взбунтовавшимися солдатами, находят исторический прецедент, чтобы оставить их безнаказанными, а именно: две плебейские сецессии (см.: примеч. 94), тем более, что во второй действовали не просто плебеи, но войско («легионеры»).

896

О священном законе см.: примеч. 71 к кн. IV.

897

Это постановление отвечало интересам должников: пока они оставались в войске, они могли, не опасаясь, выжидать, чтобы военная добыча поправила их дела.

898

То есть центурионом. Видимо, этот пункт не имел общего значения (вряд ли было много охотников на центурионскую должность после трибунской) и солдаты просто хотели отделаться от конкретного человека.

899

Примипиларий – центурион первой центурии первого манипула первой когорты легиона. Он один из всех центурионов входил в военный совет.

900

Он был одним из консулов 347 г. до н. э. (см.: VII, 27, 3).

901

Оружие и доспехи, захваченные у врага и приносимые в жертву кому-нибудь из богов, сжигались. Ср.: I, 37, 5 (Вулкану); X, 29, 18 (Юпитеру Победителю).

902

Луя (Мать Луя, Луя Сатурна) – очень древнее римское божество с неясными функциями. В кн. XLV (33, 1) Ливий рассказывает об устроенном римлянами в Греции (в 167 г. до н. э.) публичном сожжении вражеского «всякого рода оружия», открывавшемся молитвой «Марсу, Минерве, Матери Луе и другим богам, которым позволено и положено жертвовать снятое с врагов».

903

В понятие «сабелльская земля» обычно включают обширную область Средней Италии, здесь более узко – страна самнитов (см. примеч. 86 к кн. IV), которых древние авторы нередко отождествляли с сабеллами (ср.: Страбон, V, 250).

904

См.: примеч. 77 к кн. VII.

905

См.: VII, 19, 4.

906

См.: VII, 30, 1; 31, 6.

907

Война Александра Эпирского с италиками началась лет на десять позже.

908

Олимпиада, мать Александра Македонского, была сестрой Александра Эпирского.

909

См.: I, 24 (о договоре Тулла с альбанцами) и 53 (о договоре Тарквиния Гордого с латинами).

910

См.: II, 19, 3; 20, 13.

911

Мать Земля, как и боги Маны (боги преисподней), – хтоническое божество, принимающее мертвых.

912

См.: примеч. 102 к кн. I.

913

См.: примеч. 34 к кн. II.

914

См.: примеч. 101 к кн. II.

915

То есть не думая о том, что в любом случае ему грозит смерть.

916

Ср.: Вергилий. Энеида, X, 501: «Ум не знает людской себе грядущую участь».

917

Следующий далее текст (5–8) в рукописной традиции не вполне исправен, и в разных изданиях передается по-разному (неодинаков и принимаемый издателями порядок фраз). Перевод следует изданию Б. О. Фостера, который принимает здесь редакцию Конвея.

918

То есть занимающими место перед «пилом» («отделением» триариев).

919

Словом «вексилла» (знамя) обозначалось и стоящее под этим знаменем подразделение.

920

Вместе со знаменосцами, правда, получается 189 человек, но, может быть, три знаменосца трех вексилл числятся вне ряда?

921

Рорарии – молодые легковооруженные солдаты (набирались из пятого цензового класса). В бою играли роль застрельщиков.

922

Акцензы – воины, набиравшиеся из граждан, по цензу не достигших пятого класса. Вооруженные лишь пращами, они тоже должны были беспокоить неприятеля перед началом битвы.

923

Река в Кампании.

924

По словам Цицерона, гаруспики «внимательнейшим образом разглядывают головку печени, а если ее совсем не обнаружат, то прискорбнее этого, считают они, ничего быть не может» (О предвидении, II, 32, пер. М. И. Рижского). Отсутствие этой самой «головки» (или «верхнего отростка») в печени жертвенного животного оповещало Цезаря о близкой гибели (Там же, I, 119). Повреждение важной части внутренностей было таким же предвестьем.

925

Видимо, существовало обыкновение, чтобы жрец-понтифик сопровождал войско для выполнения важных обрядов.

926

См.: примеч. 64 к кн. I.

927

Беллона – богиня войны, ее кровопролитий и ужасов. Для более раннего времени не упоминается.

928

Такой способ носить тогу (обычный при совершении некоторых обрядов) обеспечивал бо́льшую свободу движений.

929

«Обрекший себя… и т. д.» – qui sese devoverit Vulcano arma vovere volet… Текст построен на аллитерациях vo-vu-ve и, возможно, восходит к древней ритуальной формуле.

930

О Латинских торжествах см.: примеч. 36 к кн. V.

931

Статус, полученный этими всадниками, не вполне ясен. Возможно, они уже не рассматривались как граждане Капуи. Доска в их честь была прибита в храме Кастора (и Поллукса) в Риме, а Диоскуры была покровителями римских всадников (см.: примеч. 52 и 96 к кн. II).

932

Так же, как и всадникам в Риме, им выплачивались деньги на прокорм казенного коня. Денарий – серебряная монета (ее начали чеканить гораздо позднее – с 268 г. до н. э.), номинально (по смыслу слова) – 10 ассов, но при пересчете с серебра на медь считался за 16 ассов.

933

В Лации, точнее не идентифицируется.

934

См.: II, 1, 8; примеч. 4 к кн. II.

935

См.: VII, 11, 13 и далее.

936

Ср.: Фест, 418L.: «Стура – это река на Лаврентской равнине – некоторые называют ее Астурой».

937

Этот факт отмечен в триумфальных фастах под 415 г. от основания Города.

938

Видимо, с правом голосования, т. е. полные гражданские права.

939

В Ланувии находилось почитаемое в Италии святилище Юноны Спасительницы. Отныне оно принадлежало и римлянам. На него распространилась компетенция римских понтификов (см.: примеч. 75 к кн. I), а римские консулы ежегодно совершали в Ланувии жертвоприношение. Считалась богиней-воительницей и защитницей, хотя сохраняла древнейшие черты богини плодородия. Ср.: Проперций, IV, 8, 2–14: «Некий старинный дракон охраняет издревле Ланувий, / Стоит пойти посмотреть зрелище редкое здесь: / Спуск там таится крутой в заветную темную пропасть / Дева нисходит туда (бойся подобных путей!) / В праздник голодной змеи, когда требуя яств ежегодных, / С грозным шипеньем она вьется по недрам земли. / Девы бледнеют, когда их спускают для жертвы священной, / И наудачу суют руку в змеиную пасть. / Жадно хватает змея принесенные девою яства, / Даже корзины дрожат в нежных девичьих руках. Если невинны они, обнимают родителей снова, / А земледельцы кричат: “Год урожайный идет!”» (пер. Л. Остроумова). Подробнее этот же ритуал описывается у Клавдия Элиана (О природе животных, XI, 16).

940

См.: VI, 26, 8.

941

См.: VI, 12, 6; 17, 7.

942

Тибуртинцы сражались на стороне галлов в 361 и 360 гг. до н. э., пренестинцы, возможно, в 358 г. (ср.: VII, 12, 8).

943

Речь идет о межплеменных браках.

944

Название «Ростры», встречавшееся у Ливия и раньше, для тех времен анахронистично (см.: примеч. 114 к кн. II).

945

В 340 г. до н. э.

946

В отличие от Свессы Помеции (Пометийской).

947

Отпущенных нельзя было бы пытать при следствии.

948

Подробно о казни весталки см.: Плутарх. Нума, 10; Плиний Младший. Письма, IV, 11, 4–10.

949

Это был третий триумф Корва (ср.: VII, 27, 8; 38, 3).

950

См. также: Веллей Патеркул, I, 14, 3. К этому же (334 до н. э.) году он относит и дарование «гражданства без права голоса» кампанцам (по Ливию, оно приходится на 338 г. до н. э. – ср. выше: гл. 14, 10) и части самнитов.

951

То есть предполагаемой ошибки.

952

То есть самниты и луканцы. Пест (Пестум) – город на западном побережье Лукании.

953

Мецийская триба, вероятно, получила имя от Меция, который был расположен близ Ланувия и упоминался у Ливия (VI, 2, 8), а Скаптийская – от города Скаптия, находившегося между Тибуром и Тускулом. Таким образом, число триб было доведено до 29.

954

Ливий нигде не упоминает о «вбитии гвоздя» во время сецессий, вообще же об этом обряде см.: VII, 3, 3–8 и примеч. 18 к кн. VII.

955

О Клавдии Квадригарии см.: примеч. 121 к кн. VI. Ливий сравнительно часто ссылается на этого автора.

956

Загородки (carceres), как пишет Варрон (О латинском языке, V, 153), сооружались для того, чтобы кони не выбегали на арену до подачи магистратом условного знака.

957

То есть 1 июля.

958

О Семоне Санке (Санге) см.: примеч. 79 к кн. I. Имущество предателя было посвящено ему как богу верности.

959

См. выше: VIII, 14, 6.

960

Ср.: Валерий Максим, VIII, 1, 7.

961

Ливий неточен, Неаполь существовал и тогда. Палеполь («Старый город») и Неаполь («Новый город»), основанные куманскими (см.: примеч. 28 к кн. II) греками, были сначала как бы сдвоенным городом. Со временем название «Палеполь» совершенно вышло из употребления.

962

Острова в Тирренском море напротив Неаполя.

963

См.: I, 32, 5—14.

964

Типичный для Древнего Рима взгляд на греков.

965

Здесь, возможно, лакуна в тексте.

966

Это первый в римской истории случай пребывания консула у власти по истечении годичного срока его полномочий. Правда, в 464 г. до н. э. Тит Квинкций, консул предыдущего года, был оставлен при войске и на следующий год в качестве проконсула (т. е. «вместо консула»). См.: III, 4, 10.

967

По Фесту (474L.), для птицегаданий принято было подниматься после полуночи, чтобы ничто их не прерывало. «Тишиной» и называлось «отсутствие всякого огреха в ауспициях».

968

Интеррекс, как известно, назначался на срок до пяти дней.

969

Александрия была основана пятью годами раньше (в 331 г. до н. э.), примерно тогда же умер Александр Эпирский.

970

Описание оракула при храме Зевса в Додоне (в Эпире) см.: Геродот, II, 52–55.

971

Река Ахеронт, как сообщает Павсаний (V, 14, 2–3 и др.), действительно протекающая в Феспротиде (область в Юго-Западном Эпире), отличается медленным течением, заболоченностью, зловонным запахом и, согласно религиозно-мифологическим представлениям, связана с подземными реками.

972

Молоссы – жители внутренних областей Эпира.

973

По Страбону (VI, 254), у луканцев был демократический образ правления, но во время войны ими избирался царь.

974

Таким образом, избегая, по совету оракула, Эпирских Пандосии и Ахеронта, Александр вдруг узнает, что находится рядом с одноименными городом и рекой в Южной Италии и что ему уже угрожает неправильно понятое им предсказание. Мотив опять-таки фольклорный и, может быть, легенда порождена совпадением названий (она сохранилась у ряда авторов – см.: Юстин, XII, 2; Страбон, VI, 256). Реплика воина, ругавшего реку, возможно, подсказана созвучием с греческим словом «achos» («боль»).

975

Консенция (совр. Казенца) – город в Южной Италии, столица бруттиев. По рассказу Юстина (XII, 2), фурийцы, выкупив у луканцев тело Александра, предали его погребению (Метапонт и Фурии – греческие города на берегу Тарентского залива).

976

См.: примеч. 27 к кн. V.

977

В Палеполе и Неаполе.

978

Дионисий Галикарнасский (XV, 11) пишет, что некогда палеполитанцы были друзьями и даже союзниками римлян, но затем за два поколения до описываемых событий попали под власть самнитов.

979

Авл Геллий (VI, 11, 7) приводит фразу из Клавдия Квадригария: «Они убедили сделать это одного луканского юношу, который был весьма высокороден, но роскошью и распутством расточил огромные деньги». Не исключено, что из рассказа именно об этом случае.

980

«clari magis… quam honesti» – реминисценция из Саллюстия (Югуртинская война, 8, 1).

981

Может быть, сюда же относится еще один приведенный Авлом Геллием (II, 19, 7) отрывок из Квадригария (тоже из первой книги его «Анналов»): «Когда луканцы узнали о том, что им, оказывается, лгали…»

982

У Валерия Максима (VI, 1, 9) эта история отнесена к более позднему времени (позже Кавдинского поражения 321 г. до н. э.). «Второе обретение свободы» заключалось в том, что, если в свое время была завоевана свобода народа от царской власти, то сейчас отмена долговой кабалы должна была обеспечить личную свободу любого простолюдина.

983

Курия – здание для заседаний сената.

984

Это известный закон Петелия и Папирия 326 г. до н. э.

985

Вестины – племя воинственных горцев, обитавшее в Самнии южнее границы с Пиценом.

986

Марсы, пелигны и марруцины, как и их соседи, вестины – апеннинские горцы. «Эти народности, правда, невелики, – пишет о них Страбон (V, 241), – но отличаются большой отвагой и нередко доказывали римлянам свою доблесть».

987

Пословица – ср.: Теренций. Формион, 203.

988

Он звался также Руллом (XXIV, 9, 8). Его внуком был Фабий Кунктатор, знаменитый противник Ганнибала.

989

Малочисленные города вестинов известны лишь по единичным упоминаниям.

990

Пулларий («цыплятник») смотрел в войске за священными курами. Если наблюденные им (по поведению кур) знамения были сомнительны, полководцу следовало возвратиться в Рим и повторить ауспиции на прежнем месте.

991

Рассказ о Квинте Фабии напоминает историю Тита Манлия (см. выше: VIII, 7); это два примера с одинаковым нравоучением, но второй – с благополучным концом, которому Ливий отдает предпочтение (почему и разрабатывает этот рассказ более подробно).

992

Это число, более, чем достаточное для триумфа (см.: примеч. 17 к кн. II).

993

См. выше: примеч. 2.

994

Фабию Пиктору (см.: примеч. 1 к кн. I).

995

То есть Манлиев правеж, казнь сына-ослушника. См.: VIII, 7, 22.

996

Будучи начальником конницы и находясь в подчинении у диктатора, Фабий вряд ли имел право ауспиций. Риторическое ли это преувеличение, просто ли речевой штамп?

997

См.: II, 1, 8.

998

На сходке войско стояло, выстроенное по манипулам, как перед битвой (ср. выше: гл. 8).

999

См.: примеч. 68 к кн. II.

1000

Марк Фабий Амбуст был консулом в 360, 356 и 354 гг. до н. э.

1001

Начальник конницы имел, вероятно, право созвать сенат. Ср.: XXIII, 25, 2.

1002

См.: I, 26, 8.

1003

Фабий поднялся на трибунал (см.: примеч. 68 к кн. II) как должностное лицо, а вниз был сведен как подчиненный диктатора и подсудимый.

1004

Ср.: III, 26–29.

1005

См.: VI, 25, 5.

1006

См.: примеч. 97.

1007

См.: II, 5, 5–8.

1008

«Как уже воин не подчиняется приказу центуриона…» – это место из Ливия использует Тацит в «Истории» (I, 84).

1009

Просто отставить его от должности диктатор не мог (хотя сам его назначал). Сдавали должность они одновременно.

1010

См.: примеч. 51 к кн. II.

1011

Тускуланцы при внесении их в списки римских граждан включались в Папириеву трибу, где их стало так много, что от них зависело мнение трибы при голосовании (см.: Валерий Максим, IX, 10, 1).

1012

Не более последних двух лет.

1013

Впервые заключен был в 353 г. до н. э. (см.: VII, 19, 4). О его продлении см.: VIII, 2, 4 (341 г. до н. э.); о нарушении: VIII, 23, 1–9.

1014

Римляне не принимали возмещения, так как хотели не возврата к прежним условиям договора, а новых условий, более жестких.

1015

О римских (Великих) играх см.: примеч. 119 к кн. I. Идея избрать диктатора только для того, чтобы он подал знак выпускать четверни на играх (это была обязанность должностного лица), такого же рода, как и избрание диктатора для вбития гвоздя (см.: примеч. 18 к кн. VII), тем более, что игры тоже имели сакральное значение.

1016

Ср.: Цицерон. Брут, 62: «Из-за этих похвальных слов даже наша история полна ошибок, так как в них написано многое, чего и не было: и вымышленные триумфы, и многочисленные консульства, и даже мнимое родство: например, говорится о переходе предка из патрициев в плебеи, когда люди низкого происхождения производят себя от знатного рода, носящего то же имя» (пер. И. П. Стрельниковой). Возможно, Ливий и воспользовался здесь этим рассуждением Цицерона.

1017

Римские надгробия и изображения предков обычно снабжались надписями, демонстрирующими перечень должностей покойного – его карьеру (cursus honorum).

1018

Тринадцать лет назад (в 334 г. до н. э.) они занимали ту же должность.

1019

С ним, по словам Цицерона (О старости, 41), беседовал на философские темы известный философ-пифагореец и математик Архит из Тарента, причем будто бы присутствовал и «афинянин Платон».

1020

См.: VIII, 37, 2.

1021

См.: VIII, 39, 12–15.

1022

Речь идет о том, кого предложить в третейские судьи.

1023

Ср.: Аристотель. Политика, 1333B 39–40: «О военных упражнениях граждан нужно заботиться не ради того, чтобы они поработили тех, кто этого не заслуживает, но для того, чтобы прежде всего они сами не попали в рабство к другим…» (пер. С. А. Жебелева).

1024

Луцерия – город в Северо-Западной Апулии.

1025

То есть Адриатического.

1026

Здесь не упомянут период мира (341–328 гг. до н. э.).

1027

См.: примеч. 46 к кн. III.

1028

Консул 328/327 г. до н. э. (см.: VIII, 22, 8). Его потомки Носили прозвище «Кавдинский» (см.: XXVI, 48, 9; XXVII, 21, 9).

1029

В соответствующем месте (V, 48, 8) Ливий об этом предложении не упоминает.

1030

См.: VIII, 9, 4—12.

1031

Имеются в виду события 390 г. до н. э.

1032

Ср.: Платон. Законы, 741A: «Даже бог не в силах противиться необходимости» (ср.: Там же. 818E). Как греческая пословица это выражение встречается в сборнике Зенобия (I, 85).

1033

См.: кн. I, 24, 4–9; примеч. 85 к кн. I.

1034

См.: примеч. 121 к кн. VI.

1035

Вопрос о том, был ли Кавдинский мир скреплен «договором» (foedus) или «клятвенным обещанием» (sponsio), связан (как это видно из последующего изложения) с вопросом об ответственности римлян за расторжение этого мира.

1036

См.: I, 24, 8. Ср.: Цицерон. О нахождении, II, 91 (как раз о Кавдинском договоре): «При заключении того договора, который некогда был заключен с самнитами, некий знатный юноша по повелению полководца принес в жертву свинью».

1037

И все-таки Клавдий Квадригарий, тоже придерживавшийся версии о том, что договор был заключен, согласно Авлу Геллию (XVII, 2, 21), утверждал, что римляне оставили заложников.

1038

Собств. paludamentum – плащ полководца, украшенный пурпуром и золотом (см.: Исидор Севильский. Этимологии, XIX, 24).

1039

По рассказу Орозия (III, 15), римское войско ушло из Кавдинского ущелья «без оружия и даже без одежды, оставлено им было только самое дешевое тряпье, понемногу на каждого».

1040

Не столь патетически рассказывал об этом Аппиан, согласно которому (Самнитские войны, 4), Понтий дал римлянам сколько-то вьючных животных и пищи, чтобы они могли добраться до Рима.

1041

Ср.: Вергилий. Энеида, XII, 831: «Гнева такие в груди у тебя вздымаются волны».

1042

См.: примеч. 6 к кн. III.

1043

Широкая пурпурная полоса на тунике была знаком сенаторского достоинства, золотое кольцо – сенаторского и всаднического. Все эти знаки были сняты по случаю траура.

1044

См.: II, 1, 8 и примеч. 4 к кн. II.

1045

Ср.: Цицерон. Об обязанностях, III, 109.

1046

По Цицерону (Об обязанностях, III, 109), трибуном вместе с Ливием был не Мелий, а Тиберий Нумиций.

1047

Ливий и Мелий, видимо, тоже поручители договора, затем избранные в народные трибуны.

1048

См.: примеч. 85 и 104 к кн. I.

1049

С победой – в том случае, если бы римский народ отказался принять предложение выкупить свою армию, с миром – если бы он принял эти условия.

1050

Об этом же рассказывают Плутарх (Тиберий Гракх, 7) и Авл Геллий (XVII, 21, 36). Принятием постановления о выдаче консулов и военных трибунов, заключивших мир, сенат признал договор незаконным и таким образом расторг его.