История Рима от основания Города

758

Ср.: Сенека. Письма, VI, 5: «Люди лучше верят глазам, чем ушам»; Плавт. Грубиян, 490: «Больше значит один свидетель видевший, чем десять слышавших»; Гораций. Наука поэзии, 180 сл.: «То, что дошло через слух, всегда волнует слабее, / Нежели то, что зорким глазам предстает необманно / И достигает души без помощи слов посторонних» (пер. М. Л. Гаспарова).

759

См.: V, 31, 6.

760

См. выше: 1, 11 и примеч. 8–11.

761

Ср. выше: 2, 3 и примеч. 13 и 14.

762

Битва на Габийской дороге («у восьмого камня») произошла в 390 г. на следующий день после попытки галлов захватить Капитолий (см.: V, 49, 6). Всякий раз Ливий подчеркивает, что никто из врагов не вернулся домой с вестью об исходе сражения (см.: примеч. 126 к кн. V).

763

По Фесту (498L.), Тит Квинкций, диктатор, посвятил Юпитеру золотой венец весом в два и одну треть фунта и оставил в храме надпись, где говорилось, что за девять дней он взял столько же городов и еще десятый – Пренесту. О статуе, вывезенной из Пренесты, нигде более не упоминается. Цитируемая Ливием надпись, возможно, представляет собой сатурнийский стих.

764

Видимо, реминисценция из «Энеиды» Вергилия (X, 756–757): «…с обеих сторон убивали равно и валились / Мужи…»

765

Речь идет о реставрации стен, частично разрушенных во время войны с галлами.

766

Эти слова могут быть отнесены к вольскам вообще, но не специально к антийцам.

767

О Матери Матуте см.: примеч. 42 к кн. V. Культ ее был распространен в Центральной Италии.

768

Он был отцом трех Фабиев, отправленных в 391 г. до н. э. послами к галлам и нарушивших право народов, приняв участие в битве (см.: V, 35–36).

769

В кн. XXXIX (15, 1) Ливий упоминает об обычае продолжительных молебствий перед началом голосования в комициях. Плиний Младший в «Панегирике» (63, 3) говорит, что голосованию предшествует «длинное молебствие комиции, продолжительный момент, не допускающий улыбки» (пер. В. С. Соколова).

770

Для времени до 367 г. до н. э. таковыми были лишь должности консула, военного трибуна с консульской властью и диктатора (затем – также претора и курульного эдила – см.: примеч. 122 и 124).

771

Капитолийские фасты сообщают: «В течение пяти лет не был избран ни один курульный магистрат».

772

То есть недостаточно просто допустить плебеев в число кандидатов.

773

С 444 г. до н. э., когда согласно традиции впервые были вместо консулов избраны военные трибуны с консульской властью, до 400 г., когда на эту должность был избран плебей Лициний Кальв (см.: V, 12, 9).

774

Речь идет о должности военных трибунов с консульской властью.

775

Квесторов стали избирать из плебеев в 409 г. до н. э. (IV, 54, 3).

776

Знатными считались те, кто сам или чьи предки занимали курульные должности (см.: примеч. 95). Первоначально знать включала в себя лишь патрициев (патрицианские роды), с допущением плебеев к высоким должностям появляются и знатные плебейские роды, но и новая патрицианско-плебейская знать (нобилитет) делается таким же замкнутым кругом, как старая патрицианская.

777

См.: примеч. 22 к кн. III.

778

Никакого интеррекса в это время не было, и о «междуцарствии» в строгом смысле слова говорить не приходится.

779

Согласно Капитолийским фастам, он был назначен диктатором «для успокоения возмущения и ведения государственных дел».

780

Возможно, это отец знаменитого народного трибуна. Диодор Сицилийский (XV, 57, 1) упоминает Гая Лициния среди военных трибунов с консульской властью 378 г. до н. э. Правда, Ливий его среди трибунов этого года не упоминает, но рукописное чтение гл. 31, 1 не вполне ясно, а списка военных трибунов для 376 г. Ливий вообще не дает.

781

Считалось и нормальным, и вполне почтенным назначить своим помощником «близкого родственника». Здесь речь идет о cognatio – родстве (плебея с патрицием) не по мужской линии.

782

Собств. «оптиматов» (см.: примеч. 73 к кн. III).

783

Есть и другое понимание этого текста: «Подвергаясь величайшим личным опасностям и ничего не выигрывая для общего блага» (пер. П. Адрианова, почти так же у Б. О. Фостера).

784

О его деде см.: III, 33 и далее.

785

См.: II, 16, 4–5.

786

То есть желающие, подобно Тарквиниям, захватить всю власть в свои руки.

787

См.: II, 11, 1.

788

См.: V, 39 и далее.

789

На Капитолии стояли статуи римских царей, на пьедесталах которых были указаны годы царствования (но они были поставлены позднее).

790

Имеется в виду предусмотренная ритуалом шапка фламина Юпитера (см.: примеч. 71 к кн. I), без которой он не мог появляться вне дома.

791

См.: примеч. 74 к кн. I.

792

Собств. penetralia – внутренние помещения храмов, куда вход был разрешен лишь немногим.

793

То есть как два царя-соправителя.

794

Свою экспрессивную и полную злой иронии речь Аппий у Ливия завершает сатурнийским стихом: «Хотел бы, чтоб вам боги / подали удачи».

795

Ср. выше: VI, 37, 12.

796

Клавдий Квадригарий – римский историк рубежа II и I вв. до н. э. Автор «Анналов» в 23 книгах, охватывавших время от захвата Рима галлами до гражданских войн 80-х годов I в. до н. э., один из прямых предшественников Ливия.

797

Слово «претор» первоначально обозначало высших должностных лиц и этот его смысл всегда сохранялся в слове «преторий» (так называлась в военном лагере палатка главнокомандующего, будь то консул или диктатор). С 367 г. до н. э. вводится новая должность претора, «младшего товарища» консулов, к которому переходит судопроизводство (отсюда второе значение слова – ср. совр. итал. pretore – «мировой судья»). Учреждение этой должности имело и компенсаторное значение, вознаграждая патрициев за потерю исключительного права на консульство. Впрочем, с 337 г. до н. э. и преторская должность стала доступна плебеям (см.: VIII, 15, 9).

798

О плебейских эдилах см.: примеч. 14 к кн. III. Эдилы из патрициев стали называться курульными, их должность была более почетна, но плебеи почти тут же получили доступ и к ней (см.: VII, 1, 1–6).

799

О Великих играх см.: примеч. 119 к кн. I.

800

О понятии «новый человек» см.: примеч. 110 к кн. IV.

801

См.: примеч. 122 и 124 к кн. VI.

802

Где происходили выборы должностных лиц (см.: примеч. 11 к кн. II).

803

См.: примеч. 6 к кн. III.

804

См.: примеч. 3 к кн. II.

805

Речь идет о Камилле, который, согласно Плутарху (Камилл, 63), умер «в столь преклонном возрасте, какого удается достигнуть немногим».

806

О первом лектистернии (399 г. до н. э.) см.: V, 13, 5–6 и примеч. 27 к кн. V. Когда был второй, у Ливия не сказано. Может быть, в 392 г. до н. э. по случаю «голода и мора» (ср.: V, 31, 5)?

807

Рассказывая об учреждении сценических игр, Ливий, возможно, использует сочинение Луция Цинция Алимента – римского историка конца III в. до н. э. Один из ранних анналистов, он, как и его предшественник Фабий Пиктор, писал по-гречески. Свидетельства о сочинениях Цинция сохранены главным образом у Феста, Авла Геллия и Макробия. См. также: VII, 3, 7 и примеч. 19.

808

Валерий Максим (II, 4, 4) пишет, что танцы этих «игрецов» (ludiones) были заимствованы из Этрурии, а этруски, пришедшие, по его мнению, из Малой Азии, заимствовали их у лидийцев и у Куретов, спутников Реи (матери Зевса – так же назывались ее жрецы), пляски которых известны по мифам о рождении и младенчестве Зевса.

809

Пляски без слов, типичные для этрусков, быстро слились с теми древними обрядами в честь Цереры и других земледельческих богов, которые всегда сопровождались криками и песнями (см.: Вергилий. Георгики, I, 343–350; Тибулл, I, 1, 23–24).

810

Фесценнинский стих, по мнению античных комментаторов и этимологов (ср.: Фест,76L.), получил свое название либо от этрусского города Фесценнии, либо от слова fascinum, которым обозначалось колдовство (соответственно эти вирши рассматривались как оберегающие от него); тем же словом обозначался и фаллический символ, обычный для праздников плодородия.

811

Сатуры, несомненно, появились значительно позже, не ранее середины II в. (Энний, Луцилий и т. д.). Здесь речь идет, видимо, о текстах, написанных так называемым сатурнийским стихом.

812

Ливий Андроник писал более века спустя (во второй половине III в. до н. э.). Грек по происхождению (из Тарента), раб, а затем отпущенник, он положил начало ученой римской поэзии (своими переводами) и римскому театру.

813

Эксодий (греч.) – букв. «выход».

814

Ателлана – род короткой комедии, где действовали четыре маски (в разных ролях, но с постоянными характерами): обжора Макк, глупый хвастун Буффон, незадачливый старик Папп и хитрый горбун Доссен. Своим происхождением обязана, скорее всего, оскскому городу Ателле.

815

В отличие от театральных представлений греческого происхождения ателлана и в позднейшие времена сохраняла в какой-то мере черты народного праздничного действа, так что участие в ней не считалось актерским ремеслом, а значит, не позорило римского гражданина.

816

Профессиональные актеры (гистрионы) причислялись к эрариям (низшему разряду граждан – см.: примеч. 68 к кн. IV).

817

Логика изложения Ливия в этой главе, видимо, такова. Ища средство для прекращения бедствия, римляне прибегли к «вбитию гвоздя» как к возобновлению старого забытого обряда. «Древний закон» поручал это дело «верховному предводителю» – больше всего подходила для этого чрезвычайная должность диктатора. Он избирался всякий раз для какого-то конкретного дела: отсюда – специальный диктатор, избиравшийся только для вбития гвоздя. Обряд приурочивался к дню посвящения храма и первый гвоздь был будто бы вбит консулом, посвящавшим храм (в первый год Республики – 509 г. до н. э.), но, рассказывая об этом событии (II, 8), Ливий о гвозде не упоминает. И Ливий, и Фест (49L.) считают, что гвоздь («годичный», по Фесту) вбивался ежегодно просто для счета лет. Прямых данных о возможном другом смысле этого заимствованного у этрусков обряда, кажется, нет. Возобновленный, он стал магическим средством для отвращения зла.

818

Некоторые современные комментаторы Ливия полагают, однако, что речь здесь идет не о Луции Цинции Алименте (см.: примеч. 8), а о некоем современнике Ливия, ближе нам неизвестном.

819

Норция – этрусская богиня судьбы.

820

Империоз (лат.) – «Самовластный», «Грозный».

821

Согласно комментарию Псевдо-Аскония к Цицерону (Против Верреса, Слушание первое, 30), «есть два вида военных трибунов, первые это так называемые руфулы, они обычно избираются прямо в войске, вторые же, comitiati, избираются в Риме на комициях».

822

О фециальной формуле требования возмещения см.: I, 32, 6 и далее и примеч. 104 к кн. I.

823

Это выражение указывает на верховное руководство, с которым соединено было право птицегадания.

824

Плебейское собрание, принимавшее постановление, получавшее силу закона («плебисцит»), проводилось народным трибуном, не имеющим права ауспиций.

825

См.: примеч. 23 к кн. IV.

826

См.: примеч. 33 к кн. II.

827

Авл Геллий (IX, 18) донес до нас ту же историю Тита Манлия Торквата в изложении Клавдия Квадригария (см.: примеч. 121 к кн. VI). Во многом Ливий следует Клавдию, но некоторые детали меняет. Так, у Клавдия галл наг и украшен лишь ожерельем и браслетами, Ливий же одевает его в пестрое платье; Манлий надевает на себя ожерелье галла, – по Клавдию, отрубивши у трупа голову, по Ливию же, «не ругаясь над телом павшего». Но такую деталь, как окровавленное ожерелье, Ливий сохраняет, только слегка смягчив выражения.

828

То есть из того же рода, что Тит Манлий Капитолийский.

829

У галлов и испанцев, как сообщает Ливий в XXII книге (46, 5), щиты были почти одной и той же формы, мечи же различные и непохожие одни на другие, у галлов – весьма длинные и без острия на конце, у испанцев, привыкших скорее колоть, чем рубить при нападении на неприятеля, – короткие, а поэтому удобные и остроконечные. Впрочем, в IV в. до н. э. римляне еще не знали испанского оружия, а «испанский меч» фигурировал уже в рассказе Клавдия Квадригария (см.: примеч. 28).

830

Этот язык так запомнился римлянам, что изображение галла с высунутым языком можно было видеть «на кимврском щите Мария», выставленном на римском форуме на рубеже I в. н. э. (Цицерон. Об ораторе, II, 266).

831

Здесь Ливий дважды прибегает к гомеризмам. «Двумя ударами поразил его в живот и в пах» («ictu ventrem atque inguina hausit») ср.: «копьем… ранил в утробу… и внутренность медь из утробы вылила» (Гомер. Илиада, XIII, 506–508, пер. Н. Гнедича). Употребленный Ливием глагол haurio и значит «выливать». В данном тексте он не вполне уместен и поэтому мог взяться только из цитаты, заимствованной, надо думать, не из самого Гомера, а у кого-либо из римских эпиков, скорее всего, у Энния, подражавшего «Илиаде». Второй гомеризм – падение тела, «занявшего огромное пространство» (ср.: Гомер. Илиада, XVI, 776 – «величествен он на пространстве великом… лежал»).

832

Согласно Плинию Старшему (XXX, 15), у галлов был обычай сражаться, надев на себя золотые вещи.

833

Торкват (лат.) – «Ожерельный».

834

Не исключено, что об этой «смуте» упоминал Цицерон (Брут, 56): «Однажды в его (т. е. Марка Попилия) консульство, когда он в сане жреца Карменты совершал публичное жертвоприношение, его известили о бунте плебеев против сената, и он, как был, в жреческом одеянии, явился на сходку и усмирил смуту не только силой своего авторитета, но и силой речи».

835

Это так называемый Кассиев договор 493 г. до н. э. См.: II, 33, 4 и 9, а также примеч. 76 к кн. II.

836

Именно так поступили Марий при Аквах Секстиевых близ Массилии в 102 г. до н. э. (Фронтин, II, 4, 6) и Цезарь при Герговии (Цезарь. Записки о Галльской войне, VII, 45, 2), о чем Ливий мог быть хорошо осведомлен.

837

Провербиальное выражение. Ср.: Петроний. Сатирикон, 44 – «дома львы, вне дома лисицы», или: Сидоний Аполлинарий. Письма, 5, 7 – «в претории львы, на войне зайцы».

838

Приверн – город вольсков в Лации.

839

С ними число триб достигло 27.

840

См.: Тацит. Анналы, VI, 16: «Сначала двенадцатью таблицами было установлено, что никто не вправе взимать более одной унции росту…; в дальнейшем по предложению народных трибунов эту ставку снизили до половины унции». Унция – это 1/12 часть асса (фунта). Считают, что речь здесь идет о годовой ставке, в таком случае это 81,3 % в год. Можно предположить, что народными трибунами, о которых упомянул Тацит, и были Дуилий и Менений.

841

Этот налог шел в казну на пополнение резервного фонда. Накопление от двадцатины за отпуск рабов на волю за первые полтора века (357–209 гг. н. э.) составило четыре тысячи фунтов золота (см.: XXVII, 10, 11–12).

842

Право трибунского вмешательства действовало лишь в Городе и на расстоянии не более мили от городской черты. Дальше власть консула над солдатами была абсолютной.

843

В 376 г. до н. э. Гай Лициний Столон, будучи народным трибуном, провел закон, согласно которому никто не мог иметь во владении более 500 югеров земли. Теперь, в 357 г., он сам оказался нарушителем этого закона (см.: V, 26, 5; Плутарх. Камилл, 39).

844

Подвластный сын «не имел ничего своего» (см.: примеч. 92 к кн. II), т. е. его имущество входило в отцовское. Лициний Столон, конечно, как любой «отец семейства», мог вывести сына из-под своей власти (и тем самым сделать его самостоятельным собственником), но обстоятельства позволяли увидеть в этом обход закона.

845

Ср.: IV, 33, 2 и Флор, I, 12, 7. О фуриях см.: примеч. 144 к кн. I.

846

Ср.: III, 63, 11 – (о триумфе Валерия и Горация в 449 г. до н. э.).

847

Поскольку интеррекс избирался не более, чем на пять дней, а до избрания новых консулов их сменилось девять, междуцарствие продлилось 45 дней.

848

См. выше: примеч. 3.

849

Диодор Сицилийский (XVI, 45, 8) тоже описывает эту экзекуцию, но не относит ее к 354 г. до н. э.

850

То есть Тита Манлия Торквата.

851

Ср.: V, 40, 10, а также Страбон (V, 220), где рассказывается, как во время галльского нашествия церийцы приняли к себе римских жрецов и весталок, вывезших с собой римские святыни.

852

Храм Аполлона на Марсовом поле был посвящен в 431 г. до н. э. (см.: примеч. 107 к кн. III; 69 к кн. IV). Вероятно, он был разрушен во время нашествия галлов.

853

По закону Лициния Секстия, один из консулов должен был избираться из плебеев.

854

Лат. «mensarii» (от mensa).

855

Об этрусском двенадцатиградье см.: примеч. 40 к кн. I.

856

О цензе см.: I, 42, 5 и примеч. 133 к кн. I.

857

Этот храм (см.: примеч. 24 к кн. VI) служил местом сбора для войск, которым предстояло отправляться по Аппиевой дороге.

858

Гастаты, принципы и Триарии – три возрастных разряда римских солдат. Подробнее см.: VIII, 8, 1–13.

859

Консул был ранен так называемой матарой, тяжелым галльским дротиком.

860

В это время, видимо, 1 июля.

861

Это считалось недопустимым (ср.: III, 35, 8–9).

862

Типичное для эпохи Принципата осуждение роскоши, приведшей к растлению нравов. См., например, так называемые римские оды Горация (Оды, III, 1–6), особенно: III, 6, 33–48.

863

Его отцом был знаменитый Марк Фурий Камилл.

864

Авл Геллий (IX, 11, 5), со ссылкой на «знаменитых авторов», утверждает, что то был галльский вождь, а не простой воин.

865

Типичное для римлян обращение к неизвестному божеству (чтобы не повредить делу ненадлежащим обращением).

866

У Ливия прозвище Марка Валерия – Корв (лат. corvus – «ворон»). Лишь в двух местах (гл. 32, 15 и 40, 3) он пользуется более поздней его формой – Корвин, которую мы находим и у Авла Геллия (IX, 11, 5).

867

См.: примеч. 22 к кн. III.

868

Первое у Ливия упоминание о договоре Рима с карфагенянами. Диодор Сицилийский (XVI, 69, 1) тоже говорит о нем, как о первом, но Полибий (III, 22) рассказывает о договоре, заключенном в первом году Республики (509 г. до н. э.).

869

Ср.: VI, 33, 4–5. См. также: примеч. 42 к кн. V.

870

См.: примеч. 25 к кн. IV.

871

Об этом же рассказывает Овидий в «Фастах» (VI, 183–186): «Также над крепостью храм, посвященный Юноне Монете, / Был в эти дни возведен, как обещал ты, Камилл, / Прежде там Манлия дом находился, который от галлов / Капитолийского храм смело Юпитера спас» (пер. Ф. А. Петровского).

872

См.: I, 31, 1–4.

873

В Сивиллиных книгах.

874

Ливий отмечает значение самнитских войн, начинающих новый этап римской истории, связанный с борьбой за владычество – сначала над всей Италией, затем над Центральным Средиземноморьем. Война с эпирским царем Пирром – 280–275 гг. до н. э. Пунийские войны – целая эпоха от 264 по 146 г. до н. э.

875

Ливий повторяет здесь одну из мыслей своего предисловия ко всему труду (I, Pr., 4).

876

Сидицины – оскское племя, обитавшее в Кампании (главный город – Теан Сидицинский).

877

По словам Флора (I, 16, 6), Капуя некогда была одним из трех величайших городов Италии. Позднее сделать Капую столицей всей Италии предполагал Ганнибал (XXIII, 10, 2).

878

Слова «склонитесь же к нам… изъявите… свою непреложную волю» окрашены эпическим стилем и представляют собой почти цитату из Вергилия (Энеида, 12, 187), восходящую, в свою очередь, к гомеровскому образу (Илиада, I, 528).

879

Флор (I, 16, 3 сл.) говорит: «Кампания – область прекраснейшая не только в Италии, но и во всем мире: нигде нет более мягкого климата; здесь дважды в год расцветают цветы; нигде нет более плодородной земли… нигде нет более гостеприимного моря» (пер. М. Ф. Дашковой).

880

То есть богов – гарантов договора.

881

См. выше: примеч. 24.

882

По-видимому, самниты рассчитывали на то, что римляне ограничатся войной в Кампании.

883

См.: VII, 29, 4–5.

884

Этрурия к этому времени была еще не вся покорена, а латины были покорены окончательно только в 340–338 гг. до н. э.

885

Валерий имеет в виду своего знаменитого предка Валерия Публиколу, одного из консулов 509 г. до н. э. (первого года Республики), и его ближайших потомков.

886

См. выше: VII, 26, 12 и примеч. 67. Прозванье Публикола осмыслялось как «Почитатель народа».

887

Ср. характеристику Тита у Тацита (История, V, 1).

888

То есть в 9 часов вечера.

889

Ср.: Вергилий. Энеида, II, 354: «Для побежденных спасенье одно – о спасенье не думать» (пер. С. А. Ошерова).

890

«Травяной», или «осадный», венок был очень высокой наградой – он давался за освобождение своих от вражеской осады и делался из травы (символ победы), сорванной на месте, которое было осаждено (см.: Фест, 208L).