Шестьдесят…

Поохав неодобрительно по поводу того, что К вдруг потянулся к Богу, они перешли на другого человека, назовём его А. Первый хвалил А: «Ты не знаешь, как он раскрутился, стал деловым человеком – построил прекрасный дом, купил квартиру в элитном районе, приобрёл для себя «Джип», для сына – «Мерседес», дочку устроил на престижную работу, есть дача, недвижимость и пр.»

Меня будто обдали кипятком…

Один потянулся к Богу, начал изучать Библию, молится – это плохо, это не «модно», это считается компрой, этот человек в глазах обывателей становится «белой вороной», не от мира сего. Другой (уверен, не на честно заработанные деньги, а по-другому сегодня практически невозможно) купил себе и детям всё, что выше написано, и этот человек считается деловым, преуспевающим. И когда упоминают его, то в голосе говорящих слышны нотки уважения, почтения…

Вот и думаю, куда мы катимся, почему пошла переоценка ценностей, и в наших обществах слово havatacyal считается зазорным, а хапуга – «деловой» человек.

Если человек живёт честно (скорее всего средне или даже бедно), не ворует, верит в Бога, старается не нарушать 10 Божьих заповедей, не вредит ни государству, ни обществу, то что в этом плохого, зазорного?

Да, у К нет всего того, что есть у А, но он честен. Кстати, это слово происходит от слова «честь», которое само говорит за себя…

Октябрь 2013 г.

Армяне-мусульмане, кто они такие…

Есть определённое табу в нашем обществе – тема об армянах-мусульманах. Все мы привыкли с детства к тому, что армяне бывают только христианами и только приверженцами Армянской Апостольской Церкви. И в наших Конституциях (Армении и Нагорного Карабаха) официально закреплено, что Армянская Апостольская Церковь является основной…

В начале 90-х в Карабахе появились протестанты, которые стали подвергаться давлению. Это не помогло, наоборот, дало обратный результат – количество приверженцев протестантизма увеличилось…

Постепенно начали просачиваться слухи, что существуют также армяне-мусульмане. Для нас, карабахцев, это было крайне неожиданно. Кто они такие, кем они себя чувствуют, на самом ли деле у них осталось что-то армянское или же они полностью «отуречились», как у нас принято говорить…

Ранее на своём блоге я поднимал данную тему, когда к нам в Карабах собирались переехать на ПМЖ около 200 семей армян-мусульман из Краснодарского края. Во время обсуждения этой темы было видно, что наше общество не видит в них армян, только лишь из-за того, что века назад они ВЫНУЖДЕННО приняли мусульманство. Впрочем, не они, а их предки пошли на такой шаг, чтобы выжить…

Какое у них сердце, насколько они изменились после того, как стали мусульманами, как они относятся к нам, соотечественникам-христианам, чего ожидать от них?.. Я, может, так не думал бы, но, разговаривая с людьми, вижу, как они напрягаются, услышав «армянин-мусульманин». Сразу же ставят условие – пусть примут христианство…

Человек был мусульманином, стал христианином. Что может в нём измениться, что может трансформироваться в его мозгу, в душе? Станет ли он после принятия христианства «нашим», «чистым» армянином?

Всё это сложно, а для нас армян сложно вдвойне, потому что мы привыкли жить в моноэтническом государстве, считая это нашим спасением в неблагоприятном окружении…

Ноябрь 2013 г.

Кто мы? Откуда мы? Куда мы идём?

Работа Артура Ованесова (Германия)

«Земную жизнь пройдя до половины,

Я очутился в сумрачном лесу,

Утратив правый путь во тьме долины…»

Данте Алигьери

«Божественная комедия», «Ад»

Наверное, каждый из нас задавался этими вопросами – кто мы, откуда мы, куда мы идём? Не просто же так мы появились на этот свет. На нас свыше возложена определённая миссия, и мы хотим знать о своём истинном происхождении, понять своё место во вселенной… Это нелёгкие вопросы, ибо, как жемчуг скрыт в раковине, так и Истина скрыта внутри нас.

Одни пытаются находить ответы, связав жизнь человека с космосом, другие делают упор на Библию, третьи – на различные достижения науки…

Люди ищут Истину, некоторые думают, что нашли её, некоторые – в поиске всю свою жизнь. Есть случаи, когда человек доходит, как ему кажется, до Истины и решает распрощаться с жизнью.

Великий художник Поль Гоген, написав картину «Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идём», решил покончить с собой. В картине Гоген отразил начало жизни, зрелость, приближение смерти, потусторонний мир…

Вспомнилось, в далёкие советские времена, когда наши души ещё не очерствели, когда смерть человека была трагедией, в одной из газет вышла статья о том, что молодой человек, прочтя «Божественную комедию» Данте Алигьери, покончил жизнь самоубийством. Теперь я понимаю, что парень, скорее всего, задавался этими самыми вопросами и, прочтя «Божественную комедию», открыл для себя «ворота в потусторонний мир» и… шагнул туда…

Так кто же на самом деле мы, откуда мы пришли и куда идём?..

Декабрь 2013 г.

Смерть и бессмертие Гранта Динка

Ровно 7 лет, как в Стамбуле трагически погиб Грант Динк, главный редактор турецко-армянской газеты «Агос», один из лидеров армянской диаспоры в Турции.

В его адрес регулярно поступали угрозы, но он спокойно продолжал жить и работать в Стамбуле. Он всегда касался сложных отношений между турками и армянами, поднимал вопрос Геноцида армян в Османской империи. Он был убеждён, что признание Геноцида возможно только через диалог между турками и армянами… Кто-то может считать это утопией, но это взгляд человека, который живёт (не пишу «жил») в Турции…

Грант Динк был патриотом своей родины, Турция потеряла одного из лучших своих граждан, Человека, любящего свою родину и ни при каких обстоятельствах не собиравшегося уезжать оттуда…

Он, его смерть изменили Турцию. Об этом говорят многотысячные шествия в те дни. Впрочем, день его смерти отмечают не только в Турции, но и в других государствах.

Премией имени Гранта Динка 15 сентября, в день его рождения, в Стамбуле награждаются люди, которые «борются за мир без расизма, дискриминации и насилия, нередко рискуя при этом жизнью и свободой».

Такие люди рождаются крайне редко, такие люди зачастую бывают не понятыми при жизни, ценность таких людей, к сожалению, до конца осознают после их смерти…

Январь 2014 г.

Где у человека родина…

Родина, Отчизна, Отечество. Знакомые с детства слова. Часто мы повторяем их, не до конца вникая в содержащийся в них смысл.

В Киеве за свободу Украины погиб Сергей Нигоян, 20-летний армянин, гражданин Украины, житель села Березноватовка Солонянского района Днепропетровской области…

А на Карабахском фронте погиб младший сержант Армен Ованнисян… Погиб армянин, выполняя требования присяги. Погиб армянин в Киеве, выполняя свой гражданский долг. Каждый, считаю, защищал свою родину.

Многие утверждают, что родина армян – это Армения, Карабах. Если следовать этой логике, то получается, что родина азербайджанцев, грузин, русских, абхазов и т.д. – это соответственно Азербайджан, Грузия, Россия, Абхазия и т.д. Но есть масса людей, которые родились в других регионах. Я, например, родился в Баку, кто-то – в Ташкенте, Москве, Нью-Йорке и т.д. Туркмен может родиться в Молдавии, молдаванин – в Киргизии, азербайджанец – в Ереване, армянин – в Баку, осетин – в Тбилиси, грузин – в Цхинвале или же в Сухуми, русский – в Тель-Авиве, еврей – в России. Перечень можно продолжить. Так где же родина этих людей, где их отечество?

Во время грузино-абхазского конфликта армяне Абхазии воевали на стороне абхаз. Армяне Грузии – на стороне грузин. Есть погибшие армяне-военнослужащие в сирийской армии. Это граждане Сирии, которые защищали свою родину. В Армии обороны Израиля служат люди разных национальностей – граждане Израиля, защищающие свою родину…

Есть также понятие историческая родина. Карабах я считаю своей исторической родиной, т.к. здесь родились мои родители, здесь веками жили мои предки. И не удивительно, что свою духовную сопричастность я ощущаю с Карабахом и только с ним.

Уверен, что те, кто родились в одном месте, но проживают в другом, так или иначе, задумываются над этими понятиями: Родина, Отчизна, Отечество…

Январь 2014 г.

Нужны ли легионеры в спорте?

После развала Союза, когда образовались независимые государства и республиканские министерства спорта, пошла «кампания по закупу» легионеров практически во всех видах спорта. И тратятся на них огромные суммы, как правило, десятки, а может, сотни $ миллионов, в зависимости от вида спорта и контрактов. Тут выигрывают та команда, которая продаёт своего игрока, и сам спортсмен. А что выигрывает сторона, купившая легионера?

Становится дико, когда смотришь на команду какойто страны и видишь, что почти половина её – легионеры. Может, найдутся люди, которые смогут оправдать это, но я не пойму, зачем тратить столько денег, чтобы своя национальная команда в каком-либо виде спорта вырвалась вперёд за счёт легионера(ов). Что выигрывает от этого сама республика? Думаю, ничего.

Не лучше ли вложить эти деньги в развитие спорта в своей стране, открыть спортивные клубы, уделить внимание своим национальным кадрам, гражданам своих республик, будущим чемпионам и т.д.

Да, наверное, можно приглашать (покупать) и легионеров, но их должны быть единицы, которые смогут поддержать команду, внести свой вклад в развитие определённого вида спорта, но не больше.

Ну, допустим, индивидуальный вид спорта: борьба, самбо, плавание и т.д., легионер выиграл и стоит на пьедестале почёта. Поднимается флаг страны, которая его купила, играет гимн этой страны. Стоит на пьедестале человек, никогда не слышавший этого гимна, он не знает его слов, да и вообще, не знает государственного языка страны, которая его купила… Руководство и спорткомитет этого государства рады – не зря деньги потрачены, волонтёру пошли премиальные… А что дальше?

Февраль 2014 г.

Страх…

Страх есть не что иное,

как лишение помощи от рассудка.

Из Библии. Прем. 17: 11

Страх – внутреннее состояние, обусловленное грозящим реальным или предполагаемым бедствием. И я уверен, что нет на земле человека, которому бы не было знакомо чувство страха. Страх сопровождает нас по жизни с детства и, наверное, первые страхи – это страх темноты, высоты, громких звуков и т.д.

Страх – это прежде всего природный инстинкт и один из наиболее сильных человеческих чувств, предопределяющим образом влияющих на жизнь и судьбу человека.

Мистический страх перед неведомым или сверхъестественным. Страх, внушаемый снами, призраками, домовыми. Комический, мнимый или напрасный страх. Страх за свою жизнь и за чужую. Страх перед недугом, порочной страстью или смертью. Страх утратить разум. Страх преследуемого человека – невинной жертвы неправедного режима. Этот список можно продолжить…

На днях наш карабахский писатель Ашот Бегларян написал рассказ «Страх», короткий, но очень ёмкий и глубокий по смыслу, как все его произведения. «Страх» побуждает нас поразмыслить над этим чувством – как мы относимся к нему, к страху.

Страх сидит в любом человеке, в его подсознании, но появляются какие-то объективные и субъективные условия (причины), когда человек становится его заложником. В рассказе «Страх» мать героя Юры так отгородила его от реальной жизни, от всего, что окружает нормального человека, что у него появился дикий животный страх перед высотой, водой, темнотой, девушками, закрытым пространством и т.д. Мальчик Юра жил в своём замкнутом мире. Умерла мать, парень оказался неприспособленным к жизни и в итоге он… шагнул в пустоту…

На войне доминирует страх погибнуть, страх, что бомба или снаряд попадёт в твой дом, что дети могут выбежать из подвала и не вернуться обратно живыми, что дети останутся голодными. Страх появляется, когда человек впервые сталкивается с трупами, потом он «привыкает»… В обществе у человека страх не выделиться, быть такими, как все… Страх нас сопровождает всюду и всегда, однако, есть одно «но».

Страхов не надо бояться, их надо использовать себе на пользу – при страхе у человека срабатывает инстинкт самосохранения, что помогает ему выходить из разных сложных ситуаций. Получается, что не так уж страшен страх, как его малюют…

Март 2014 г.

Институт тамады: тосты в нашем регионе

Тост – краткая речь, предшествующая распитию спиртных

напитков или употреблению других веществ.

Из Википедии

Участвуя в различных застольях в Армении, Грузии и, естественно, в Карабахе, я давно обратил внимание на различие в проведении таких мероприятий между карабахцами, жителями Армении и грузинами. Различие в том, как говорит тамада, как реагируют участники застолья. Это касается не только свадебных столов, но и поминальных. Но давайте по порядку.

Никогда не забуду своё первое участие в застолье в Армении: встал тамада, поднял тост за кого-то, говорил долго, витиевато… Я сидел с бокалом вина и терпеливо ждал, когда он закончит. Тамада завершил свою речь, я протянул руку, чокнулся с рядом сидящими, выпил и… слышу чью-то речь… Смотрю, говорит тот, за кого поднял тост тамада. Я в недоумении… В это время кто-то, мило улыбаясь, снова подлил мне вина. Говорящий завершил тост, я снова чокнулся с рядом сидящими и выпил… Мне снова подлили вина. Короче, так повторилось несколько раз – говорили разные люди, нахваливали друг друга, каждый держал ответную речь, потом говорил другой. А я пил после каждого тоста. Потом, когда кто-то поднял тост за меня, я был уже, мягко выражаясь, навеселе. Кто-то шепнул мне на ухо, что я должен поблагодарить за тост в мою честь. Я встал и сказал одно слово: «Благодарю». Люди разочарованно посмотрели на меня, видимо, ждали чего-то другого, а точнее целую речь… Потом я узнал, что это называется «алаверды» – после тамады каждый, за кого пьют, должен сказать ответную речь, в знак благодарности. В любом случае, все считают своим долгом поблагодарить…

То же самое в Грузии, только там тосты длиннее и «кудрявее»…

Как с этим делом обстоит в Азербайджане, Абхазии, Осетии – точно не могу сказать…

У нас, в Карабахе, следующая картина: выбирают тамаду, просят, чтобы он руководил застольем и пьют за него. После этого тамада произносит тосты. Скажем, выпил он за кого-то (тосты у нас в разы короче, чем тосты в Армении и Грузии), все пьют, едят, разговаривают. Потом тамада снова встаёт и поднимает тост за другого – также коротко, ясно, лаконично. Снова все пьют, закусывают и так дальше. То есть такого обязательного обычая, как «алаверды» у нас не существует, хотя в конце, когда тамада завершает свою работу, кто-то может попросить слова и сказать свой тост. Не принято перебивать, когда тамада говорит, или же просить у него слова сразу после произнесённого им тоста…

Во время поминальных столов у нас также говорит только и только тамада, коротко, лаконично. Лишь после того, как тамада завершит свою миссию, он может обратиться к присутствующим и предложить желающим высказаться, а может и не предложить. Но, как правило, родные усопшего в самом конце говорят слова благодарности в его адрес и в адрес тех, кто пришёл разделить с ними их горе…

Друзья, здесь нет намёка на то, где правильней, а где нет, где хорошо, а где плохо. Просто это мои многолетние наблюдения, с которыми я решил поделиться с вами. У каждого народа и региона свои обычаи и традиции, которые передавались веками от предков и которые необходимо чтить и передавать следующим поколениям…

Апрель 2014 г.

Поминовение усопших: советский и постсоветский периоды

Я неоднократно писал о том, что НКАО (Нагорно-Карабахская автономная область) являлась единственной административно-территориальной единицей в СССР, где не было действующих монаcтырей, церквей, мечетей и вообще христианских и мусульманских священнослужителей. Люди практически не знали, что такое религия, им насаждали, что религия является опиумом для народа…

Но люди умирали, их хоронили, надо было посещать могилы усопших родных, поминать их. Естественно, дни рождения и смерти умершего – святое. А дальше? Неужели в регионе, где насаждался атеизм, достаточно было только этих дней? Явно нет. И тогда появились другие дни: 2 января, 2 мая и 8 ноября. Народ, в данном случае армяне, добровольно и с охотой приняли их. И люди на следующий день после отмечания Нового года, праздника Первомая и 7 ноября шли поминать своих усопших родных и близких. И шли не с пустыми руками. Вот как проходили у нас эти дни.

Я помню, как, живя в Баку, мы, дети, с нетерпением ждали 2 мая. В этот день мы все, наши родители, родные, двоюродные сёстры и братья, шли на армянское кладбище, на могилы моей бабушки и дедушки, около станции метро Гянджлик. Для нас, детей, там было очень интересно: наши мамы заранее готовились к этому дню (мясо, приготовленное по разным рецептам, печёное, фрукты, лимонады, домашние соки и т.д.). Надо отметить, что каждая семья должна была иметь стол на этой небольшой территории, скамейки, чтобы можно было посидеть, помянуть усопших… Приходили музыканты, которые играли грустную музыку на кларнете, зурне, дудуке, нагаре и пели. Потом они пили с нашими отцами водку, получали свои деньги, кланялись и шли дальше, к следующей могиле, где их ожидали другие… А мы, мелкие, играли в прятки, ловитки, бегая по всему большущему кладбищу… Так было каждый год, и мы с нетерпением ждали следующего 2 мая. Взрослые шли на кладбище также 2 января и 8 ноября, но уже без нас, из-за прохладной погоды.

Переехав в Степанакерт, я увидел то же самое здесь. Почти один к одному: те же дни поминовения усопших (2 января, 2 мая, 8 ноября), такие же столы около могил усопших родных, такие же музыканты…

Со временем пошла трансформация этого обычая – люди уже не ели-пили на кладбище, а после возложения цветов к могилам шли домой, чтобы уже там поднять бокал вина в память о родных…

Так продолжалось до развала Союза, пока у нас не возродилась Арцахская епархия Армянской Апостольской Церкви, и люди узнали, что существуют дни поминовения усопших по Библии и вообще, религиозные праздники, обычаи и прочее. Пошёл перелом в сознании людей, им надо было перестраиваться, вернуться в лоно церкви.

Надо признаться, что за время жизни в Союзе карабахцы практически отошли от религии, и её понимание ограничивалось, пожалуй, матахом (жертвоприношение домашних животных) и зажжением свечей. Теперь им снова напомнили, что по христианским обычаям существуют дни поминовения усопших – на следующий день после Рождества и Пасхи… Конечно, есть и другие определённые дни, когда надо пойти на могилы своих близких. Уже много лет я присматриваюсь к нашим людям, пытаясь понять, кто как принял эти дни. Картина такова: одна часть населения по старой привычке помимо дня рождения, смерти родных и близких идёт на кладбище 2 января, 2 мая и 8 ноября, другая – только в «новые» дни, по Библии, третья же часть – и так и так. И последних, скажу, большая часть…

И похороны в советскую эпоху у нас были «упрощённые», «сухие», без пышности, без священника. Многого из того, что я увидел в Армении, у нас не было. Мы не зажигали ладан, не вдыхали его запах… Ведь НКАО была единственной административно-территориальной единицей на территории СССР, где не действовали монастыри, церкви, мечети, не было священнослужителей… Люди, практически не знали, что такое религия. Им всё время внушали, что религия является опиумом для народа…

…Слава Богу, сегодня, благодаря усилиям священников Армянской Апостольской Церкви, у нас молодёжь уже другая, знает слово Божье с малых лет и, надеюсь, что следующие наши поколения будут жить по Святому Писанию, так, как того требует Библия, как веками жили наши предки…

Май 2014 г.

Плюсы и минусы жизни в небольших городах

Вчера вечером решил прогуляться пешком по Степанакерту, немного отдохнуть от компьютера. Поднимаясь по центральному проспекту Азатамартикнери, поймал себя на мысли, что устал… здороваться и отвечать, как идут мои дела, как здоровье, а также вынужденно задавать аналогичные вопросы собеседнику…

Перешёл на другую сторону улицы, где почему-то люди меньше ходят, чуть разгрузил себя в этом плане, но не дошёл до «Пятачка». Вечером там всегда большое скопление людей, понял, что отдохнуть так, как я хочу, не смогу и спустился домой в свой кабинет, в свою «крепость», где мне спокойно и никто не будет задавать вопросы о моих делах, здоровье, родителях, детях и пр. Это не значит, что я избегаю общения с людьми, просто, иногда хочется отдохнуть, молча прогуляться, подумать в тишине… А может, это уже возраст потихонечку напоминает о себе…

Вот вчера вечером и подумал, легко ли жить в небольших городах, какие плюсы и минусы проживания в малых населённых пунктах…

К плюсам, на мой взгляд, можно отнести небольшие расстояния, когда всё рядом (учебные заведения, магазины, места отдыха и пр.), далеко не надо никуда ехать. Как-то я решил пройтись пешком из одного конца нашего города в другой, и мне хватило всего минут 35-40 минут (в больших городах некоторым надо почти столько же времени, чтобы дойти до ближайшей станции метро). Далее захотелось посмотреть природу, подышать чистым горным воздухом – минут 10 ходьбы, и ты уже отдыхаешь от города, от шума машин…

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.