Разговор с душой

Кому-то достаточно сделать духовный рывок, видя в себе небольшой изъян, малый недостаток в своих делах. При чистоте и ясности духовного взора и малость может оказаться трамплином, служащим духовному росту. Для другого же множество плохих поступков, накопленных за всю жизнь, исчерпывающее количество дурных качеств, царивших в нем, недостаточно. Этим отличаются люди высокого духовного полета от тех, кто не уделяет особого внимания внутреннему развитию. Каждому есть от чего отталкиваться. Хорошо, если это, на первый взгляд, простые, способные отяжелять душу своей несовершенностью вещи. Видение себя ясно позволяет идти к смирению.

Ошибки смирения

Может существовать обманчивое мнение, что нельзя быть богатым, красивым, успешным, а нужно быть смиренным, слегка больным, бедным, некрасивым. Если гордость радуется достижениям, любой вершине, ей не важны последствия действий, а лишь сиюминутное решение своих желаний. И смиренности остается лишь нечто со знаком «минус». Что же такое смирение: готовность принять испытания или прибитость, уважение ко всем или прислуживание?

Существует множество заблуждений о смирении, вызванном непониманием, что есть смирение и как оно проявляется. Зачастую прибитые, комплексующие люди представляются смиренными и покорными. Может показаться, что большая часть людей безвольных, ленивых являются явными представителями той самой смиренности, о которой идет речь, что не так. Обращая внимание на животное царство, можно увидеть удивительную «смиренность» многих ее представителей. Например, овцы, коровы не очень обидчивы и на явную агрессию в их сторону не проявляют ответной реакции, лишь убегают или пытаются спрятаться. Такое поведение животных нельзя назвать смиренным, скорее, покорным, причиной чего является их неспособность противостоять и общая духовная слабость. Они не имеют силы для гнева, в них нет высокомерия, гордости, а значит, нет и противоположности этих качеств. Человек, обладающий высокомерием, гордостью и всеми теми качествами, которые пытаются сделать из него бога, правителя, только он в своем выборе может осуществить выбор в пользу смиренности либо высокомерия.

Так сложилось, что многие люди из-за каких-то жизненных обстоятельств, детских травм оказались загнаны в рамки неуверенности, излишней робости. Они имеют в себе душевную слабость, вызванную ощущением какой-то неполноценности. Им с детства говорили, что у них не получится, что они глупы, некрасивы, что в дальнейшем делает из человека немного искривленную личность, неспособную выстоять там, где это требуется. Такое явление несет тяжесть, такое проявление в человеке требует усилия, возможно, лечения, но его нельзя назвать смиренным – у них нет внутреннего выбора, внутренней силы преодолеть себя. То же можно сказать и о людях, пытающихся быть смиренными в определенных местах и ситуациях: в школе перед более сильным, в армии, тюрьме, в бедности перед более богатым. Такое временное смирение вынужденное и зачастую проходит сразу после испытания.

Для смирения требуется духовный выбор, духовная свобода, способная либо ответить на пощечину, либо не отвечать. Духовная нищета и слабость, способствующие мнимой смиренности, подкрепляются ленью и нежеланием двигаться: «Мама всегда говорила, что у меня ничего не выйдет. Я никогда не была красоткой». Такие внутренние изъяны лишь подкрепление собственной лени: не искать работу, не пытаться выйти замуж. Внутреннее ощущение, которое вызывает у человека нежелание двигаться и что-то делать, никак не связано со смирением, ведь смиренный знает свои недостатки, но при этом имеет и силы, чтобы преодолевать трудности и двигаться вперед.

Смиренность перед человеком определенного статуса тоже не та желанная смиренность, о которой идет речь. Смиренность истинная только перед Богом. Все остальные ее проявления лишь отголосок смиренности перед Творцом и в силу понимания всеобщей власти Творца над всеми людьми и Его любви, милости к другим людям вызывает подобное желание во мне, как желание моего покровителя. Смиренность перед Богом не имеет границ своего воздействия, поскольку нет человека, ситуации, где бы она не распространялась. В сложной ситуации или перед определенным человеком это лишь частный случай принижения себя, а не цельное принятия власти Творца. Уважение человека является также уважением божественной части в нем, духовной, чем она выше, тем больше мое уважение. Оно является попыткой выудить у человека благорасположение, получить выгоду от него и является простым неверием в то, что Творец управляет миром и все, что я имею, – от Него.

Однажды в поисках машины я попал в автоцентр. Там консультант средних лет – мужчина в брюках, белой рубашке и при галстуке – взялся показывать мне автомобили. Консультант казался мне кем-то вроде начальника подразделения или какой-то важной персоной в силу его умения навязать мне свою важность.

– Сколько стоит эта машина?

– Эта? 80 тысяч евро.

– А сколько стоит этот «Кроссовер»?

– 100 тысяч евро.

Склонив голову, я слушал этого человека и ощущал свою неспособность приобрести желаемое. Консультант, благодаря своей надменности слегка прибил меня. Я будто бы принизил себя перед ним, признал свое невысокое положение. Почему ты склонил голову? Разве это не просто человек?

Спустя два месяца я купил машину лучше, чем мог себе представить, но урок остался для меня навсегда. В моей жизни ничего не зависело от этого человека – он просто консультант в автосалоне, пустивший пыль в глаза, смотревший сверху на клиентов. И хотя в такие моменты почему-то кажется, что нужно быть скромным и смиренным, на деле именно человек должен вспомнить о духовном самоуважении.

Из-за отсутствия духовности в нужный момент человек склоняется перед кем-то, далеким от праведной жизни. Таким образом, простой бандит, аферист, умело ворочающий языком, может оказаться для меня ориентиром. Такое поведение – большая ошибка, оно никак не может называться смирением. Им может называться лишь преклонение перед Создателем и людьми достойными в моих глазах, как носители Его воли, Его качеств, людей, стремящихся обрести Его благоволение. Я должен также быть внимательным к слабым, пожилым, больным. Это не означает, что нужно быть надменным в такой момент при разговоре с консультантом автосалона, быть грубым и хамить, важно просто в душе понимать, кто я и кому служу.

Одной из причин представления человека смиренным является его бедность или тяжелое положение. В малом достатке часто человек сразу определяется как смиренный и скромный, но нередко люди богатые намного скромнее, чем бедные. Часто человек с малым достатком живет скромно, но в его душе мысли лишь о тех благах, которые он сможет получить, разбогатев. Иногда жизнь представляется сплошной мечтой о какой-то заветной вещи, вкусной еде, красивом путешествии. Человек не видит духовной сути, видит побочный результат. Иисус после испытания часто повторял: «Вера спасла тебя, ступай», – переведя же на современный язык можно было сказать: «Ты увидел духовную суть за этими действиями и не соблазнился второстепенным». За большой аудиторией зала видится возможность всеобщего уважения, возможность высказать и сказать свое мнение, за высокой должностью видятся машины, дома, изобилие и совершенно не просматривается духовная работа и обязанности. Человек бедный часто видит второстепенное, как основное. Бывает, получая богатство, он тратит именно так, как ему казалось нужно – на себя и свои желания. Если человек не может, но очень хочется, то его нельзя назвать смиренным, он живет фантазиями, желаниями.

Проблемы со здоровьем, финансовые сложности, тяжелое положение и многое другое, отяжеляющее душу человека, служит поводом для смирения. В то же время любое усиление своего положения, богатство, укрепление здоровья придают уверенность и провоцируют человека к отождествлению успеха со своим «Я». Получается, испытание богатством более тяжелое испытание, чем бедность, поскольку чем больше тебе дается, тем сложней сохранить в душе понимание – все, что я получил, не моя заслуга. Богатство, здоровье, успех – к добру лишь тогда, когда человек способен принять это с пониманием благодарности Творцу и использовать это для усиления служения Богу, реализации своих добрых качеств и работы над ними. Когда же блага способствуют лишь усилению отождествления с успехом, попыткой тем самым реализовать свои все желания, страсти, то враг смирения и скромности. Человек радуется победе со своим «Я», но позже и огорчается вместе с ним. Он должен защищать честь, которую задели враги и злодеи, защищаться от нерадивых работников, помощников, несправедливых начальников. Нужно отстаивать права в семье перед женой и мужем. Отождествление – инструмент гордости, это стена, и каждый удар по ней чувствуется в груди. Сложно обидеть скромного и смиренного, куда проще обидеть гордеца. Скорее всего, второго даже пытаться обидеть не нужно, это произойдет при простом общении. Какое-то неверное слово наверняка заденет самолюбие, ведь оно разложено прямо на полу перед ним, нет возможности пройти и не наступить. Смирение обратная сторона гордости, готовность видеть себя чисто, без привязки к событиям, успехам, неудачам.

Смирение. В чем выгода?

Человек несовершенен, мир несовершенен так, как этого хотел бы человек. Кажущееся несовершенство ощущается при невыполнении ожиданий моего внутреннего интереса, Эго. Постоянное желание мира – наступать на мою гордость и мои интересы. Человек вывел свои правила, свои законы, что верно и правильно. Он возомнил себя справедливым судьей. Это борьба со всем миром, где нет возможности победить. Во многих восточных рассказах повествуется о людях, которые не имеют стены в душе, когда люди подобны платку, принимающему форму обстоятельств, тех препятствий, которых не могут изменить. Человек гордый всегда хочет подмять все под себя, сделать, как ему хочется. И хотя он прикрывается справедливостью, говорит от имени истины и правды, за этим стоит, прежде всего, его «Я», которому удобно. Эго желает, чтобы начальник, сосед, подчиненный, – все они смотрели на мир со стороны моего интереса, моих желаний.

Все эти красивые рассказы о тибетских монахах, нравственные слова о принятии супруга таким, какой он есть, говорят обо всем и, вроде, не касаются ничего, но почему? Потому что это общая философия. Подходя ближе к человеку, важно увидеть выгоду в том или ином вопросе. И в чем же выгода быть человеком смиренным? Душа человека всегда ищет состояния некой нирваны, Божьей благодати, чего угодно, что способно утолить его душевную жажду и избавить от боли. Он может предпринимать что-то для духовного роста: – медитировать, молиться, читать духовные книги, поднимать свой уровень, что похоже на сосуд, который человек наполняет. При таком старании, кажется, нет вариантов, как обрести душевную нирвану и внутреннее спокойствие. Однако плохие качества души – гордость, высокомерие, гнев, осуждение и другие – подобны дыркам в сосуде, откуда уходит сила, которой человек хочет наполнить себя.

Утром, когда выходишь из дома, есть все шансы сделать это с улыбкой. Мало кто просыпается с гневом на лице и злом, если это не обиженный на весь мир человек. Человек может помолиться, позавтракать с семьей, поиграть с ребенком. И кажется, мир прекрасен… Но в подъезде дома можно заметить метку, которую оставил соседский кот. Позже воспользоваться услугами неприятного таксиста с громко включенной музыкой в салоне его авто, на работе увидеть, как кто-то сложил вещи на вашем столе не так. И вся душевная сила с каждым всплеском гнева, осуждения, внутренних обвинений и злости «дырявит» жизненную силу, которой человек недавно обладал. Важно не только наполнить себя духовно, важно постараться не утратить это за день, сохранить. Сделать это можно, работая над собой и своими чертами характера, душевной целостностью.

Если человек видит себя большой личностью, если у него на груди одни медальки и заслуги, то он непременно войдет в конфликты в подъезде, скажет таксисту что и как, будет бухтеть на работе, будет тем, кто защищает свое «Я», как партизан на завоеванной врагами территории. Для него везде много врагов, на его лице почти всегда грустное или встревоженное выражение, он заботится о том, что подумают, скажут, как отреагировать, как не потерять и отстоять свою позицию. Человек привыкает быть в состоянии готовности дать отпор. Это подобно режиму езды «Sport» в машине: идет быстрей, но и топливо ест в разы больше. Человек в оборонительном состоянии тратит в разы больше сил и энергии – для чего? Для того чтобы просто отстоять то, на что, по сути, никто и не покушался, что можно было не заметить.

Смиренность не является безразличием или глупостью, она не пытается включить спокойную музыку в голове и лететь на облаках. Может показаться, что есть богач, успешный и заботящийся о своих интересах, а есть и хиппи, разгильдяй, которому просто нужно жить в кайф, поэтому он постоянно давит улыбку на лице. Человек смиренный не может быть безразличным и плыть по течению, но он должен уметь контролировать свои чувства, уметь оттолкнуться от них и видеть, есть ли на самом деле угроза в происходящем или нет. Нужно ли сейчас попросить таксиста, чтобы он сделал музыку тише, потому что по дороге на работу хотел бы послушать лекцию, почитать документы, или же это просто неконтролируемый гнев, за которым нет никакого духовного мотива.

Человек, проявляя гнев, обиду, строгость, должен понимать причину и последствия, ведь в каждом действии должна быть какая-то цель. Цель «чтобы он знал» является недальновидной, а все недальновидное происходит из негативных чувств. Негативные чувства базируются на эмоциях, выбор такого мотива в человеке бытует только по причине того, что за такой аббревиатурой нет нужны в перспективе, цели. Жена, желая справедливости, говорит: «Я покажу мужу, что будет, если перестану готовить, я его буду пельменями месяц кормить. Чтобы знал!» Но это глупо. Действие не влечет за собой ничего, кроме простой мести. Это как учить ребенка и бить по попе просто из мести и невпопад – это непонятно. Можно воспитывать и в крайнем случае даже шлепнуть по попе, но это должно иметь очевидное и понятное ребенку указание, что это не нужно делать, что это к чему-то приведет, это просто беспричинная злоба. К сожалению, человек проявляет беспричинную злобу. Он не ставит себе пошаговые задачи, ведь любое проявление строгости, требовательности к кому бы то ни было должно вести к определенной цели.

У гордости нет целей, у нее нет дальновидности и широты духовного взгляда, она просто обращается, желая защитить свои границы. Только смирение готово вместить в себя поэтичность, широту видения жизни, конкретной ситуации. Гордый человек наотрез откажется видеть себя в широком разрезе времени, когда-то я был не очень хорошо пахнущей каплей, а через какое-то время буду подкормкой для деревьев. Это волнует его душу, поэтому он пытается сузить свой мир, свой взгляд до одношаговых вещей, действий, тем самым оградив себя от возможных уязвленных положений, где можно потерять свой надуманный высокий статус. Только смирение может вместить духовную широту взгляда и не быть задето, что в этой широте было время, моменты и основания, когда я был и, возможно, есть никто. Это дает оценку уровня моей гордости, и чем выше она, тем тяжелее дается понимание своей небольшой значительности.

Смирение дает возможность конструктивного, пошагового взаимодействия с миром. Так, на прошлой неделе садовник отвратительно постриг деревья, но какой смысл его ругать?

– Вы знаете, Андрей, в прошлом году вы обрезали сад так хорошо, что даже моя жена сказала, что вы стрижете деревья лучше, чем это делал я. К сожалению, в этот раз у вас, наверное, не хватило времени, но сегодня нужно доделать то, что вы не успели.

Это было сложно произнести, я явно не образец смирения, но в моей попытке была перспектива. Ведь в таких случаях часто хочется сказать прямо, не сдерживаясь. Некоторые говорят, в том числе и психологи, что можно и с порога сразу выдавать все, что думаешь. Потакая своему Эго, желая принизить кого-то, отстоять свою позицию, интерес, это и происходит. В следующей ситуации у меня даже выбора не будет, я сразу выдам все как есть, не контролируя себя и не думая о цели происходящего.

Перед тем как сказать или сделать, человек дает себе возможность поступить правильно, и если он этим пренебрежет, в следующий раз у него этой секунды не будет, он скатится на ступеньку ниже. С этого момента нужно подняться на тот же уровень снова либо падать дальше. Смирение – духовная сила, останавливающая эмоциональный взрыв, пытаясь понять себя, свое положение и ситуацию в целом, а не в рамках молниеносного гнева.

Смирение – не попытка узурпировать себя, казаться правильным при внешних проявлениях. Речь идет об очень простых вещах, ситуациях в обыденной жизни, в житейских мелочах, а не о попытке стать хорошим для всех. Иногда секунда размышления перед гневом, перед поступком – то, что спасает и оберегает от ошибки. В интересах человека работа над качествами, ведь через негативную их часть человек теряет больше всего духовных сил. И умение задуматься, вникнуть вглубь, понять широтой духовного взгляда не будет требовать больших усилий, когда внутри нет раздутого Эго, когда оно не подкормлено огромными заслугами в глазах человека, тогда с ним можно как-то работать. И напротив, гордость любят навязывать людям в местах, странах, где властвует диктат, власть личности: «Гордись партией, гордись заслугами, нацией и т. д.». Такая склонность пробуждать в людях слепоту, неумение видеть суть, позволяющую власти иметь полный духовный контроль над людьми, поскольку гордость слепит, она незряча, нет даже секунды внутреннего вопроса, попытки задуматься.

Жизнь наполнена стремлением возгордиться: «Я умелый кулинар, приготовивший яичницу жене, опытный водитель, мудрый руководитель, заботливый отец. Это все я!» В общем проценте внутренних диалогов смиренные мысли о том, что я лишь малая часть этого мира, один человек среди миллиарда населения Земли, а все население – ничто перед размерами планеты, нашей галактики, космоса. Кто я перед величием Творца? В такой расстановке сил, малости смиренных мыслей гордость наполняется самостоятельно и постоянно. В то время смирение можно обрести только в осознанной попытке прийти к этому. Нельзя стать смиренным человеком, принимающим обстоятельства, проблемы достойно по умолчанию или потому, что об этом прочитал в книге. Внутри есть противовес – гордость, которая наполняет себя без усилий, без стараний, потому что все те мысли, стремления внутри меня к мыслям, подпитывающим гордость, приносят мне удовольствие. Дал совет, поставил жену на место, поругал детей, и внутри возникает знакомое ощущение: «Я центральный, кто, если не я». Гордости не нужна подпитка, она сама по себе имеет внутренний скос, в который человек будет непременно падать, если не станет прикладывать усилие. Как и стремление к Богу, стремление обрести смирение является только осознанным, ясным и не может осуществляться само по себе.

Очень часто видишь, как гордость имеет все основания, все инструменты, чтобы получить главенствующее положение среди других качеств. Нужно только расслабиться, почувствовать себя кем-то, и очень быстро ты решишься сместить Бога с его пьедестала. Ты видишь больших ученых, деятелей, которые, достигая какой-то величины, добиваясь успехов в науке, приходили к вопросу о существовании Бога. Физики, химики, писатели и многие другие размышляли о существовании Творца или Его отсутствии. Их внутренние заслуги, кажущаяся власть в их достижениях желает заполучать все новые и новые вершины, конечная из них – отрицание Бога. Если Бога нет, значит, я могу поставить себя в Его роль. Не буду говорить об этом открыто, как фараон, но смогу ощущать себя в роли Бога, возможно, даже не признаваясь себе в этом. Такой путь гордости от простой мысли, желаний, внутренних диалогов, постоянных попыток увидеть в зеркале что-то красивое, достойное будет непременно вести меня к очередной ступени гордости, пока не приведет к отрицанию Творца и попытке поставить себя на Его место. Гордость не требует усилий, ей не нужна помощь, тогда как смирение достигается лишь осознанием его правильности и желанием двигаться к этому, желанием быть в подчинении обстоятельств, которые не могу изменить власти Творца как моего покровителя. Смирение не достигается путем неосознанным. Оно, как и все добрые качества, достигается осуществлением лишь искреннего стремления к Богу и при внутреннем желании совершенства.

Смирение – глубинное исправление

«Поражу всех врагов, решу все проблемы и потом заживу!» – такой девиз часто пробуждается внутри души человека, будто после наступит то, чего человек заслуживает, – долгожданное спокойствие. Человек лишь обозначает врагов внешних, но умножает их внутри своей души, где находится генератор тех самых врагов и ненавистников, рождаются злодеи. Хочется отстоять свою позицию, получить уважение, – все это внутренний прицел, который определяет внешнего неприятеля. И у других людей свои прицелы и желания, но выйдя за рамки этого, можно обнаружить, что все внешнее как нейтральное и не имеет никакого желания поразить человека, наказать его или доставить хлопоты. Желание решить все задачи и отдохнуть, попытка работать, потом уехать на отдых и все забыть является отголоском гордости. Мир гордости воспринимается частями: в этом месте я буду страдать, тут буду отдыхать, здесь и сейчас противостоять. Но все противостояние находится внутри человека, внешне он совершенно ни с кем не борется.

Смирение дает понимание, что все происходящее во благо и обстоятельства являются моей службой, пусть иногда и тяжелой. Конечно, есть враги, но в наше время, скорее, в романах и боевиках, чем в реальности, где человека кто-то преследует. Человек в душе может осознавать, что у каждого своя жизнь и не сильно мир зациклен на нем, чтобы пытаться его уничтожить и уделять столь большое значение его погибели. Немного позавидовали, немного вспылили, обидели и все это лишь косвенные, не целенаправленные воздействия. Никто не бегает с топором днем и ночью, чтобы поквитаться с нами, а иногда кажется именно так.

Человеческая гордость, словно мелкое сито, ловит любой намек в сторону неуважения, несправедливости и резко реагирует. Это та основа, откуда растет все: враги, ненависть, озлобленность, нерадость своему ближнему, окружающему миру. Гордость реагирует остро даже на простые просьбы, отвечает, как говорят, не в бровь, а в глаз. Она любит упреки, осуждение, презрение и не терпит внимания к себе и своим ошибкам. Ей нравятся крайности, уход от центра эмоций и в ее крайние формы для кажущейся эффективности. Существуют и обратные попытки построить в человеке позитивное мышление. В книге «Секрет» человеку предлагают мыслить позитивно и строить себя как человека, притягивающего доброту, свет в этот мир. Но, казалось бы, простая и в тоже время гениальная мысль, не всегда дается человеку легко. Таких советов, книг великое множество, появление их не новость, ведь все эти мысли были известны и раньше. Возникают вопросы, которые многие из авторов не освещают. Как мыслить позитивно, если я завидую, если мне что-то не додали, не уделили мне должного внимания? Я ожидал одного, а жизнь дает другое. Как быть, если притягивал хорошие мысли, а пришли лишь проблемы?

Кажется закономерным, справедливым, достойным получить то, что он хочет, но за этими не имеющими корня понятиями, кроются как раз-таки те самые не сильно дальновидные стороны его характера. Мысль это лишь атрибут, который человек получил в результате своих внутренних душевных качеств. Мысль является результатом взгляда на мир сквозь позитивные, негативные стороны характера и это неизбежно будет приводить к результату. А борьба с ней порой пустая, не всегда эффективная. Когда в душе негатив, это словно что-то испорченное, прокисшие и нехорошее. Попытка их отгонять не дает результата, это лишь результат взгляда человека на мир.

В то время как исправление своего внутреннего мира, наведение порядка там, где, казалось бы, и править ничего нельзя: «Я такая(ой), как есть». И все живут и задевают друг друга своими угловатыми взглядами, требуют уважения, почета, достойного отношения, но так ли заслуженны эти притязания? Без сомнения, все книги, мысли, попытки научить человека важным привычкам, управлению временем имеют положительное значение, но их плодоносность зависит от внутренней душевной базы, тех душевных качеств, которые живут в человеке. Иногда ты просто читаешь что-либо умное, правильное, но оно не ложится тебе на душу. Ты думаешь: «Да, правильно, но не для меня. Хорошо вставать вовремя, но я сова. Хорошо думать позитивно, но только не про моего босса – он еще та собака. Хорошо любить жену, но только не мою, ненормальную».

Работа против гордости, попытка взрастить в себе смирение и принятие мира таким, каков он есть, является центральным и самым базовым слоем души, который наиболее скрыт в человеке и может ускользать от его внимания. Так, пьяный человек говорил об уважении прямо и без зазрения совести: «Ты меня уважаешь?» И хотя трезвый не говорит об этом прямо, это вовсе не значит, что он не считает так. Про уважение не говорят прямо по причине смущения, неловкости и не могут спрашивать вслух. Человек обычно пытается выбить уважение к себе, почет путем каких-то обходных путей, не напрямую. И может показаться, что люди вообще не держатся, не дорожат уважением, почетом, что у них нет никакой явной гордости. Но почему-то именно из-за неуступчивости, неумения промолчать начинаются ссоры, из-за своей значимости начинаются конфликты, войны. Уважение является духовной силой, которую легко можно трансформировать в гордость, поэтому она так часто дорога нам.