Союз культуры, науки, религии

К концу 15 в. – нач. 16 в. старая феодальная знать в Англии почти вся погибла, а новая – жила в основном не за счёт эксплуатации феодально-зависимых крестьян, а за счёт использования труда наёмных батраков. Эта новая знать пополнялась выходцами из среды разбогатевшего крестьянства, богатыми горожанами – купцами и ростовщиками, приобретавшими землю. Это были так называемые новые дворяне – джентри, связанные с рынком и близкие по своим интересам к нарождающейся буржуазии и их предприятиям – мануфактурам, которые в 16 в. группировались в небольших местечках и деревнях, где не было цеховых ограничений: Бирмингеме, Шеффилде, Галифаксе, Лидсе и Манчестере. Быстрое развитие сукноделия на этих мануфактурах повлекло увеличение спроса на шерсть. Отсюда и стремление джентри расширить пастбища для овец. В нач. 16 в. в Англии разведение овец для феодала стало более выгодным занятием, чем земледелие. Шедшая на производство сукна шерсть составляла более 80% английского импорта. Не довольствуясь захватом общинных земель, джентри сгоняли с земли работников, плативших фиксированную ренту, и сдавали её в аренду крупным фермерам, которые могли предложить более высокую плату. Земля огораживалась и использовалась главным образом под пастбища для овец. В Англии начался аграрный переворот. Обезземеливание крестьян осуществлялось в широком масштабе и сопровождалось насильственным сгоном крестьян, разрушением их домов, а частично и целых деревень. Крестьяне же, в свою очередь, отвечали на это сопротивлением, переходившим по временам в широкомасштабные восстания, как, например, Роберта Кэта в 1549 г. Огораживания получили особо сильный импульс во время Реформации при Генрихе VIII (1509 – 1547 гг.). Обезземеленные, превращенные в бродяг и безработных, крестьяне толпами бродили по стране, живя случайными заработками или выпрашивая подаяния. Власти жестоко преследовали обездоленных, насильственно лишенных средств к существованию людей, издавая против них законы, которые за свою жестокость получили название «Кровавых». По этим законам человек, осуждённый за бродяжничество, мог быть клеймён, осужден на каторжные работы и повешен. Процесс огораживания протекал долго и окончательно прекратился к нач. 19 в., что привело в Англии к исчезновению крестьянства как класса. Насильственное обезземеливание крестьян в Англии в 16 – 18 вв. является классическим образцом первоначального накопления капитала, отделение мелких производителей, главным образом крестьян, от средств производства (земли, орудий производства и т.п.), предшествовавшее возникновению капиталистического способа производства. Процесс первоначального накопления капитала проходил в Европе в основном в 16 – 18 вв., в отдельных странах – позже. Особенно усилился этот процесс благодаря колониальной системе, т.е. порабощению, ограблению и уничтожению отсталых народов Америки, Азии и Африки. Для осуществления капиталистического производства необходимо, в одной стороны, накопление денег, средств производства и средств существования в руках капиталистов и, с другой – наличие рабочего, лишённого средств производства, но свободного от внеэкономической зависимости. Нарождавшаяся буржуазия осуществляла первоначальное накопление капитала путём грабежа непосредственно производителей и жесточайших насилий над ними. К.Маркс, исследовавший этот процесс в своём труде «Капитал», указывает, что «новорожденный капитал источает кровь и грязь из всех своих пор, с головы до пят».

47. Техносфера. Природа представляет собой объективную реальность (материальный мир в целом). Она не имеет ни начала, ни конца, бесконечна во времени и пространстве, находится в непрестанном движении и изменении. Закономерности природы, воздействуя на нее с помощью создаваемых орудий и средств труда, люди используют вещества и энергию природы для получения необходимых человеческому обществу материальных благ. Тем самым естественная среда обитания дополняется искусственной, которая представляет собой так называемую «2-ю природу», т.е. совокупность вещей, не находимых в природе в готовом виде и создаваемых в процессе общественного производства. Но при этом необходима охрана природы, рациональное сочетание производственной деятельности общества и глобальных природных процессов нашей планеты.

В зависимости от того, на какие природные объекты был нацелен человек и как он их использовал, можно за последние 30-40 тыс. лет выделить этапы:

I

охота, собирательство, рыболовство (палеосфера – около 30 тысячелетий; ~ с 40-го тысячелетия)

II

земледелие и скотоводство (мезосфера – 5-8 тысячелетий; ~ с 10-го тысячелетия до н. э.)

III

интенсивное сельское хозяйство с применением мелиорации (агросфера – 3-5 тысячелетий; ~ с 3-го тысячелетия до н. э.)

IV

промышленность (техносфера, около 500 лет, 14 – 19 вв.)

V

интенсивная урбанизация и развитие науки (ноосфера – продолжается с 20 в.)

Палеосфера

(~ с 40-го тысячелетия).

Умелое употребление орудий труда, относительно развитой интеллект и организация в сплоченные коллективы позволили человеку добиться определенных преимуществ перед другими млекопитающими по меньшей мере за 30-40 последних тысячелетий (т.е. со времени появления кроманьонца); начала формироваться палеосфера. Человек использовал часть растений и животных, почти не заботясь об их восполнении. Предпочтение отдавалось животным, вторичной ветви биогенного круговорота, а из них – крупным формам, по размерам сопоставимым с человеком или превосходившим его (олени, антилопы, мамонты, медведи и т.п.). Обнаруженные слои хозяйственного мусора, лёса, суглинков, переполнены раздробленными костями крупных млекопитающих в Западной Европе, в Сибири, на Украине, в Северной Америке. На некоторых стоянках скопились кости тысяч и десятков тысяч особей, в т.ч. отмечается Г.Куновым в книге «Всеобщая история хозяйства» (т.1, М.-Л., 1929г.).

Появляющаяся техника позволяла человеку использовать разнообразные виды животных и растений. Можно было уже не перестраиваться биологически, а достаточно вырабатывать соответствующую технологию. Так при уменьшении численности многих видов крупных млекопитающих человек переключился на мелких и юрких зверей, птиц, рыб, благодаря изобретению лука и рыболовных снастей, открытию ряды съедобных растений и кулинарии. Огонь стал «прирученной» человеком стихией, и применялся для охоты (огневые загоны), для расчистки территорий от кустов и деревьев, для приготовления пищи и обогрева (особенно при холодном климате), для сигнализации, в ритуальных целях. Огонь сопровождает человека в течение многих тысячелетий.

Меняющаяся окружающая среда, постоянная потребность в усовершенствованных орудиях труда и методах охоты – все это вынуждало человека к размышлениям, изобретениям, выработке правил поведения и т.п. Появилось ясно выраженное разделение труда по разным признакам: возрастным, половым, физическим, умственным. Важную роль в группах стали играть лидеры, организующие охоту, руководящие коллективными действиями, следящие за выполнением этических норм.

Освоение большого количества или качественно новой информации в потоке поколений связано с генетическими перестройками в популяциях, видах. Подобные перестройки глобальных масштабов особенно ярко проявились в феномене цефализации – увеличения размеров и улучшения организации головного мозга. Вырабатывались новые механизмы передачи информации: каменные орудия могли переходить по наследству, а навыки их изготовления – передаваться от племени к племени, от поколения к поколению. Трудовые навыки, игры, речь, ритуальные обряды, орудия труда – главные системы накопления и передачи индивидуально добытой информации в палеосфере. Хорошо развитый головной мозг, сложная социальная организация, возможность активного проявления личности за пределами ее существования – все это способствовало возникновению особых (техногенных) форм переработки, хранения и передачи информации: технических знаний, искусства, религии.

В зависимости от морального, духовного уровня общества в прошлом предпочтение отдавалось то материальным (биологическим), то духовным (социальным). Для жизни требовался комплекс природных условий, определенная полноценная среда (биосфера).

В палеосфере шло отчуждение человека от естественной природы при использовании техники. Формировалось потребительское отношение к природе. Это отмечают и этнографы, изучающие жизнь охотничьих племен; так в книге А.М.Золотарев «Родовой строй и первобытная мифология» (М., 1964 г., с. 89) пишет: «ограниченность примитивного мышления, редко стремящегося выйти за пределы повседневно полезного опыта». Нечастые рисунки – композиции воспроизводят взаимоотношения отдельных животных или людей, как бы находящихся в полной изоляции от окружающих природных условий. Вместе с тем, первобытный человек наделял магическими свойствами деревья, камни и созданные им фигурки, посуду, копья – отмечает Л. Леви-Брюль в книге «Сверхъестественное в первобытном мышлении» (М., 1937 г.). начиная с позднего палеолита по подсчетам М.И.Будыко в книга «Изменение климата» (Л., 1974 г., с. 245) на площади 100 км2 могут кормиться травоядные животные общей биомассой до 80 тонн в год. По обычной экологической закономерности, в т.ч. Р.Дажо в книге «Основы экологии» (М., 1975 г.) отмечает, что продукция плотоядных 1-го порядка (первичных хищников) составляет около 15% продукции растительноядных; в нашем примере это 12 тонн, а плотоядных 2-го порядка, венчающих экологическую пирамиду, вдесятеро меньше – 1,2 тонн.

По ряду подсчетов, в т.ч. И.Г.Пидопличко в книге «Позднепалеолитические жилища» (Киев, 1969 г.), плотность европейского населения в конце позднего палеолита была от 5 до 50 человек на 100 км2. Если за среднюю плотность принять 20 человек, а ежедневную потребность в мясе 1-го человека 0,5 – 1 кг, то для всей группы в год потребуется 3,5 – 7 тонн. И человек потеснил некоторых хищников, разделив с ними нижележащий пищевой пласт растительноядных. Человек селился и охотился в местах богатых пищей: в долинах рек, по берегам озер и морей, оставляя животным неблагоприятные для обитания территории.

В палеосфере структура человеческих популяций изменялась в сторону среднего «повзросления» 20 – 30 до 30 – 40 лет указывает Б.Ц.Урланис в книге «Эволюция продолжительности жизни» (М., 1978 г., с. 16), что способствовало возрастанию общего умственного потенциала человечества. Особую роль стал играть личный опыт, дополнявший коллективный опыт, запечатленный в языке, навыках, поверьях, ритуалах, мифах, орудиях труда, произведениях искусства. Захоронения свидетельствует, что у поздних неандертальцев уже было уважительное отношение к мертвым, представление о их существовании за гранью жизни. Богатые погребения кроманьонцев указывают на культ предков. Для всех «первобытных» народов такой культ очень характерен. О бытовых и духовных достижениях человека палеосферы существует немало книг, в т. ч. Т.Придо в книге «Кроманьонский человек» (М., 1979 г., с.59) пишет: «Кроманьонский человек был умелым и изобретательным творцом орудий и совершил величайший скачок в истории техники. За 30 тыс. лет он продвинулся по пути прогресса намного дальше, чем все его предшественники за 1,3 млн. лет, и куда больше, чем они, подчинил себе среду обитания. …Технологические нововведения и развитие материальной культуры пришли на смену физической эволюции: человек теперь все больше рвал связи со своим звериным прошлым. Он по-прежнему зависел от природы, но она им больше не управляла. Повсюду, от тропиков до Арктики, он преуспевал в своих взаимоотношениях с природой, и в целом его жизнь во всех географических областях была полноценной…».

Мезосфера (~ с 10-го тысячелетия до н. э.).

В палеосфере человек полностью зависел от естественной продуктивности экосистем. Освоение биологических ресурсов шло с постоянным ускорением, интенсивно. Выход на богатые пласты питания позволил человеку позднего каменного века значительно увеличить свою численность по сравнению с неандертальцами и их предшественниками. Но чем совершеннее становились средства эксплуатации природных биоресурсов, тем быстрее деградировали экосистемы. Технический прогресс и изменения среды обитания диктовали перемены. Для объяснения закономерностей эволюции охотничьих племен и взаимосвязи их материальной и духовной культур, использовали сведения о жизни племен «примитивных охотников» Австралии, Африки, Америки, Азии, добытые путем непосредственных наблюдений. Считается, что многие «примитивные народы», встреченные европейцами, достаточно полно демонстрируют особенности бытия древних охотников конца каменного века; это как бы встреча с прошлым (с позиции «евроцентризма»). К примеру, в районах, обильных зверем, птицей, рыбой, рациональная техника и система охоты позволяли процветать племенам охотников, увеличивая численность их населения, пока не оскудевали эти биоресурсы. Приходилось переходить на новые охотничьи угодья, даже вытесняя из них более слабые группы в менее богатые районы, что ослабляло еще больше этих слабых. Один из немногих охотничьих народов, находившийся в момент 1-го контакта с европейцами в 1642 г. на стадии процветания были тасманийцы (вымерли в 19 в.), по которым можно было судить о существовании древних кроманьонских охотников. Об этом пишет В.Р.Кабо в книге «Тасманийцы и тасманийская проблема» (М., 1975 г.). Большинство групп, обществ, племен стремились сохраниться без изменений в изменяющемся мире, удержаться на прежнем уровне хозяйственного развития. Это был путь к уменьшению их численности и благосостояния («покориться природе»). Другой выход был в преодолении давления техносферы («покорить природу» – биологическую и социальную), в создании новой техногенной среды, организованной более рационально. Требовалось создать экосистемы, способные регулярно обеспечивать людей пищей.

Агросфера (~ с 3-го тысячелетия до н. э.).

На земледелии и отчасти животноводстве остро сказывался недостаток или избыток поверхностных и подземных вод. Создание техногенных систем с искусственной регуляцией воды стало насущной задачей. Интенсификация земледелия в Северном Средиземноморье была связана с появлением металлического плуга, позволявшего улучшать ее агро- и гидрологические свойства почвы. Комплекс физико-географических и геологических условий сказывался на формах социальной организации через сферу технической деятельности, культуры. Так, в гористой, сильно пересеченной местности отдельные племена имели возможность долгие века сохранять свои особенности, свою культуру. Обширные равнины более благоприятствовали единению племен, формированию крупных государств на определенных этапах социального развития. Наряду с развитием земледелия повысилась продуктивность животноводства. Ирригационные сооружения и активное земледелие позволяют рационально организовать животноводство, получать дополнительные корма для животных и т.д. П.Дювиньо и М.Танг в книге «Биосфера и место в ней человека» (М., 1968 г.) отмечают, что биомасса крупных диких млекопитающих в охраняемых африканских саваннах составляет 20 т/км2, а домашних животным может достигать 125 т/км2.

Традиционные формы хозяйства обычно существуют до деградации окружающей среды, кризисной ситуации во взаимодействии общества с природой от экстенсивной эксплуатации природных ресурсов, и тогда более рациональная система природопользования становится необходимой и начинает вытеснять старую. В книге Б.В.Андрианова «Земледелие наших предков» (М., 1978 г.) отмечается, что переход к регуляции природный условий (агросфере) совершался в разный районах Земли в разные периоды: на Ближнем Востоке примерно 4 тыс. лет до н.э., а в Новом Свете он датируется 1000 – 150 лет до н.э. Можно выделить наиболее древние районы земледелия и скотоводства (в тыс. лет до н.э.): Передняя Азия и Восточное Средиземноморье (8 – 7), Индокитай (7 – 6), Центральная Америка (7 – 5), Средняя Азия и Центральное Средиземноморье (6 – 5), долина Нила (5 – 4), Индонезия и запад Южной Америки (3 – 1), Центральная Африка (1). Дж.Кларк в книге «Доисторическая Африка» (М.,1977 г., с. 190) отмечает, что первые неолитические скотоводы появились в Сахаре в 5 тыс. лет до н.э. По некоторым данным сравнительно раннее (5 – 3 тыс. лет до н. э.) земледелие началось на юге Сахары. Переход от охоты и собирательства к производительному хозяйству был постепенным и длительным, что затрудняет точную датировку этих событий, но к концу каменного века этот переход совершился.

Это способствовало быстрому возрастанию численности людей. Так, в поздний палеолит (палеосфере) было 3 млн. человек, в мезосфере 5 млн., а в агросфере уже 200 – 300 млн. человек отмечается в книге В.И.Козлова «Динамика численности народов» (М., 1969 г.); хотя уже вымерли некоторые виды крупных млекопитающих, а на значительных территориях началось опустынивание. Начали складываться новые формы общественного уклада: крупные поселения, города, первые государства; появилась письменность. Но «освобождение от природы» означало порабощение государством. На смену первичным мифам и легендам, имеющим бесконечно много вариантов, пришли упорядоченные, четко организованные религиозные системы. Появились многочисленные группы служителей культа. Все это закрепощало личность вне зависимости от ее положения в обществе. А.Ф.Лосев в книге «Античная мифология» (М., 1957 г., с. 73) пишет: «Прежде всего преображается вся природа, которая раньше была наполнена для человека такими страшными и непонятными силами как нимфы рек и озер, так называемые океаниды или нимфы морей, так называемые нереиды, а также нимфы гор, лесов, полей и т.д. Но теперь значительно возросла его (человека) мощь и власть над природой. Теперь он уже умел более спокойно ориентироваться в ней, рассматривать ее, вместо того, чтобы прятаться от нее, находить в ней красоту… Нимфы, рассыпанные по всей природе, получили теперь красивый, милый вид; на них стали любоваться и им стали молиться, их стали поэтически воспевать».

В агросфере человек стал располагать «свободным временем» в значительном количестве и регулярно, а не от случая к случаю, как прежде. Питание людей обеспечивалось сравнительно легко, удовлетворение в одежде, жилище, украшениях тоже не требовало длительного труда. Развивались ремесла, торговля, строительство. Использование металлических орудий значительно повысило производительность труда и общий уровень благосостояния. Но металл стал и военным материалом, позволившим вооружать огромные армии, совершать массовые военные убийства, усиливать власть, создавать крупнейшие государства.

На ранних этапах развития агросферы знаменательной особенностью мифологии был культ героев. С.Крамер в книге «История начинается в Шумере» (м., 1965 г.) пишет даже о «героическом веке». Эпос о мифических героях, богах и богочеловеках – обязательная часть древних религиозных систем. Наиболее древние из известных героических мифов – шумерские, относящиеся к началу 3 тыс. до н.э. Они долго сохранялись в Двуречье, пересказывались вавилонянами, аккадцами, ассирийцами и частично распространялись на более обширные территории, оставшись в начале 21 в. и на страницах Ветхого Завета. Примерно за 1,5 тыс. лет до н. э. Героический эпос возник в Древней Греции, а несколько позже – в Древней Индии. В Новом Свете мифы о героях появились еще позже. Только в 4 – 6 вв. н. э. Героический век наступил для древних германцев. Некоторые считали, что сходство хозяйственного и духовного развития в Двуречье, на Балканах, в долине Инда, в Центральной Америке было случайным или заимствованным (что не может быть при разрыве этого явления в 1,5 тыс. лет). До конца 20 в еще писали о возможных контактах в далекой древности египтян, израильтян или греков с инками. Но древние цивилизации Америки не знали колеса и не могли же египтяне, якобы обогатившие инков идеей пирамид, забыть о колесе.

Широко распространенное деление мира на 3 части: земную, надземную (небесную) и подземную, – содержат намек в первых мифологиях об идее особой планетарной оболочки, где активно проявляется деятельность человека. Обычно выделялось несколько небесных и подземных ярусов (сфер). Существовали мифы о «покорении» человеком небес и подземелий с помощью технического мастерства (Дедал), искусство (Орфей), силы, смекалки, мужества (Геракл). Эти воззрения формировались в городах-государствах сравнительно небольших размеров, имевших демократическое управление.

За «героическим веком» последовало долгое время расцвета рабовладельческого общества, по ходу исторического процесса соответствующего структуре агросферы. На первых этапах (возникновения и становления) отношение к рабам отличалось человечностью (позже на них смотрели больше как на орудие труда, роботов). Бывали и исключения. Так, в Спарте, небольшом греческом государстве с военной диктатурой, практиковалось подавление даже своих граждан во имя государства. Но Спарта не внесла существенного вклада в сокровищницу человеческой культуры в отличие от других древнегреческих государств. В родовых общинах, не достигших государственной организации, рабов могли убить или счесть неполноправными членами обществ. Но рабы не всегда играли главную роль в производстве материальных благ, в частности, пишет Ф.К. Кессиди в книге «От мифа к логосу» (М., 1972 г.).

Агросфера отличалась замкнутостью хозяйства, не требующего постоянных скитаний в поисках дичи или перемещений на новые плодородные земли (пастбища). На основе разделения умственного и физического труда, возникшей индивидуум пытается разобраться в окружающем и превратить мифолого-эпические образы в некие отвлеченные понятия. Античный мыслитель углубляется в самопознание, отсюда расцвет античной философии при скромных успехах естествознания. Хотя античные мыслители имеют и научный достижения (Фалес, Пифагор, Архимед и др.). Но не имея своего выработанного метода, это скорее преднаука, нерасчлененная, возникшая в системе философского мировосприятия. Как и преднаучными можно считать астрономические достижения шумеров, египтян или инков, где преднаука возникает в системе религиозного мировосприятия.

Техносфера (14 – 19 вв.).

Жестокость связей рабовладельческого и следующего за ним феодального общества, постоянство хозяйственного уклада, основанного на относительно замкнутой системе земледелия, препятствовали переходу от самопознания к познанию мира как объективной категории, не зависящей от воли и желания человека. Этот период «совпадает» с эпохой, называемой Возрождением (идей античности; что из века в век совершали схоласты, выхоластившие живое философское учение). Это скорее переход к новой объективной научной форме познания. Предпосылкой этого переходя явились великие географические открытия, указавшие и новые земли, и путь к новому миропониманию, доказав ограниченность пространства Земли и безграничность Вселенной. Социальной предпосылкой перехода стал распад раздробленных и обособленных феодальных ячеек, создание обширных империй, способствовали и технические достижения, предопределившие появление промышленности, индустриализацию.

В начале верхнего палеолита, вероятно, уже синхронизируются взаимодействия друг на друга окружающей среды и человека. Скорость изменения превышает возможности биологических перестроек человека. Действие переносится в сферу психики, интеллекта, мировоззрения. Быстро меняются окружающий мир, социальные системы и господствующие мировоззрения. В период перехода к новому хозяйственному укладу, к новым взаимоотношениям с природой, перестройке системы взаимосвязи общества с природой предваряют эволюции социума и личности. Новая структура личности, новая общественная система и хозяйственный уклад с достижениями науки и техники определяют последующий переход техносферы в новое энергетическое и информационное состояние. Область целесообразной сознательной деятельности человека, преображающей материальную среду, непосредственно физическим воздействием на природу, проявляющей геологическую силу человека, обозначает термин «техносфера».

Еще в период зарождения астрономии, математики начался переход к господству научного знания; хотя средневековье и не обходится без схоластики и пр. Об этом, в частности, одна из монографий об исламском средневековье Ф.Роузенталя «Торжество знания» (М., 1978 г.). Переосмысление античного наследия привело к вспышке научных знаний, к арабскому возрождению на окраинах бывшей Римской империи (на Ближнем Востоке, в Средней Азии, в Испании). Оксфордский университет в Англии стал центром нового очага разума. Здесь в начале 13 в. Роберт Гроссетест начал разрабатывать научный метод, основанный на опыте и логическом анализе. Он экспериментировал со светом, занимался геометрией. Это же направление развивал и Роджер Бэкон, по мнению которого только опытная наука позволяет познавать истинную сущность природы и созданий человека, отмечает «Антология мировой философии» (М., 1969 – 1971 гг., в 4-х т., т. 1, с. 874-875). Но медленно пробивались ростки научного знания (раннее духовное возрождение) сквозь догматическую философию и религии. В городах (в материальной сфере) росло число мастеровых, ремесленников. Город стал искусственной средой человека; здесь даже восприятие времени изменилось, – вместо природных времен года, «диктующих» земледельцу характер работ, в городе все идет по заведенному человеком порядку. «Техногенное время» завоевало господство в европейских городах в 14 в. и благодаря распространению механических часов. В микротехносфере городов формировались новые типы человеческих личностей, тогда как в сельской местности люди продолжали жить по-прежнему. Рост ремесла в феодальных городах, техногенное окружение горожанина, развитие металлургии и горного дела, торговля и мореплавания, появления машин подготавливали коренные социальные и духовные перестройки, уходящие в основание общественных систем хозяйственных укладов, в окружающую природу. По характеру взаимодействия человека и природы эпохи разложения родовой общины, становления рабовладельческих демократий (полисов), а затем империй и, наконец, феодальной системы хозяйств – это как бы 4 фазы одного крупного цикла техносферы. В «героический век» великих географических открытий возникновения крупных государств, объединяющих мелкие феодальные владения, и религиозная реформация выдвинули выдающихся деятелей. Духовное возрождение отмечено творчеством великих мыслителей, ученых, философов, художников (Леонардо да Винчи, Дюрер, Коперник, Галилей, Агрикола, Гарвей, Декарт и др.). Предшественник нового времени Н. Кузанский в своей «деятельной части» принадлежал духовенству, а в творчестве преодолел ограничения геоцентризма, говорил о возможных обитателях других космических тел, о центре мира, который везде относителен и зависит только от субъективного восприятия наблюдателя. В своем 2-х томном сочинении он отмечал (М., 1979 г., т.1. с. 140): «По истине бог применил при сотворении мира арифметику, геометрию и музыку вместе с астрономией…».