Союз культуры, науки, религии

Телегония – противоречивое явление, выражающееся в том, что если животные высокой породы (собака, лошадь и др.), когда-либо спаривавшиеся с низкопородными животными своего вида, потом при любом сочетании во время зачатия высокопородистых родителей, больше не рождают породистых животных. Это встречается и среди людей. К кон.20 в. о причинах этого только рассуждали об изменении генов, хромосом, клеточном уровне изменений и т.п. Эзотерики объясняли это способностью организма женщины воспринимать на полевом (эфирном) уровне, на уровне «биополя» – информацию генов мужчины, с которым они имели половые контакты. Женщина способна воспринимать генную информацию всех мужчин, с кем она была в интимной связи, вследствие чего могут рождаться дети, имеющие наследственность и признаки не его биологического отца, а любого из бывших мужчин матери ребёнка или даже нескольких сразу. Поэтому рождаются дети, не похожие на своих родителей, в т.ч. и темнокожие дети у белых родителей, либо белокожие у тёмнокожих родителей. Поэтому большинство религий и эзотерических учений придают большое значение девственности невест и целомудренности женщин в браке.

Феромоны – особые вещества, вызывающие у разнополых существ, влечение и любовные чувства. У насекомых и животных есть особый орган (ВНО – вомероносальный орган), помогающий улавливать по запаху или излучению сверхмалых доз феромонов партнёра, находить его среди тысяч особей и на больших расстояниях. «Аромат» феромона выбрасывает в кровь амфетамин – гормон счастья, почти наркотик и человека охватывают безумные страсти, пылкая влюблённость.

Флюиды – энергетические эманации, истечения, исходящие от живых объектов.

В «Агни Йоги» Е.Рерих отмечала – «уйдут негодные», т.е. по божественному плану развития новой расы или вида людей на Земле погибнет много не готовых к адаптации в условиях кризисного перехода от Кали Юги, эпохи силы, к Сатья Юге, эпохе Любви – «Золотому веку» человечества. Кто не прошёл испытаний (в прошлых и этой жизни), у кого повреждена или отсутствует духовная основа, уйдут на новые круги реинкарнации или произойдёт распад их душ до первоосновы, но на Земле, согласно эзотерике они уже рождены не будут. Останутся немногие избранные, прошедшие испытания жизнью, как о том возвещал Иисус.

В эзотеризме энергия, сила, принцип и краеугольное понятие эволюции Вселенной на разных планах и во множестве форм проявления – любовь, понимается и как орудие отбора в аспекте восхождения человека от низших животных страстей до высшей духовной устремлённости Человека, слившегося с Высшим Творцом Космоса. Различают физический аспект половой любви, секс (часто не подкреплённый силой истинной любви – чувства духовного, не от мира сего, платонического по сути своей), который обычно вырождается во взаимное использование партнёров, супругов в плане физиологии и меркантильных потребностей совместного проживания; отсюда в т.ч. разочарования и разводы. Когда люди любят, ищут красоту, способны любить без условий и ожидания награды за это – они эволюционируют в восходящем потоке. Те, кто использует чувства любви и брак для получения выгоды и удовольствий, думая в 1-ю очередь о себе, а тем более, кто применяет насилие, принуждение и обман, опускается в эволюции на более низкие ступени, в мир демонов и зла. Такая слишком практичная «любовь» в герметизме называется «сатанинской» любовью и её принцип таков: «Я тебя люблю, поэтому съем или как-то иначе использую». Чувства и интересы объекта такой «любви» не интересуют обуреваемого жаждой обладания «сдобной булочкой» (женщиной) или «свежим бананом» (мужчиной). Любовь к ближнему есть ступень развития чувства любви к Высшему Началу – Творцу. Следующая ступень – любовь ко всем людям, существам, животным, чувство доброты ко всему живому, единение и сопричастности, личной ответственности за дела человеческие. Этот вид любви человек должен развить в себе в ходе эволюции, чтобы стать существом 6-й расы (вида) человечества, и назван датским автором Мартинусом – Вселюбовью. Те, кто обладает ею, не способен делать зло или даже думать плохо, и образец для подражания в 1-ю очередь – Христос. В христианстве и ряде иных учений, любовь – это и сам Бог, и Святой Дух и главная заповедь человеку: «Люби ближнего, как самого себя», и «желай ему того же хорошего, что и себе». Любовь, служащая сексуальной разрядке, влечению, интересу, страсти к противоположному полу – эротику, экзотерика разделяет на: секс, страсть и влюблённость, которые мало зависят от воли человека, и более связаны с физиологией, потребностью физического тела, и любовь истинную, высокое, возвышающее душу чувство. У некоторых людей с высоким интеллектом, эротическое напряжение, желание – может трансформироваться (сублимироваться) в духовную энергию, творческую силу воли, платоническое чувство, которое близко или тождественно истинной Любви. С древних времён на Востоке существовало искусство сочетания эротики и любви («Кама-Сутра» в Индии, «Дао Любви» в Китае, «Книги для молодожёнов» в Японии и Китае и др.), которые сейчас редко встречаются вместе. У древних греков бог сексуальной любви – эрос, сын богини Афродиты (Венеры) и её спутник.

44. Русь 10-15 вв. В 1130-е гг. Русь распалась: рассорились князья-родственники, иным стало отношение к князьям, к «Власти» городов, которые принимали к себе князей. К этим годам города выросли как экономические центра, самообеспеченные и не нуждающиеся во внешней опеке. 12 в. – начало 13 в. – это время наибольшего экономического и социального развития Руси, а само это развитие концентрируется как раз в городах. В 10 в. в летописях упоминается 24 города, в 11 в. – 88 городов, в 12 в. – на Руси было построено 119 новых городов, а за первую треть 13 в. (до монголо-татарского нашествия) – еще 32 города. Почти все древнерусские города состояли из множества разных по величине усадеб. В одних городах к укрепленному ядру примыкал открытый посад, в других же крепостная стена охватывала все части города. В 12 – 13 вв. горожане составляли своеобразную корпорацию земледельцев, которой принадлежал весь город; городское самоуправление возвысилось над княжескими притязаниями, и городской выбор теперь преобладал над династическими претензиями. Причиной феодальной раздробленности стали княжеские усобицы и возвышение городов, приведшие к обострению отношений между «Землей» и «Властью». Например, в таком контексте может быть объяснён отъезд из Ростово-Суздальской земли на юг Юрия Владимировича Долгорукова на фоне «встречного» движения из Киева в Ростово-Суздальские земли его сына Андрея Юрьевича. Обычно это противоречие объясняется личными устремлениями князей. Но с точки зрения концепции «Земли» и «Власти» становится ясным и объективный характер подобных перемещений: Юрий Долгорукий уезжал из добротного северо-восточного удела на беспокойную окраину Степи, в Переяславль, который был постоянно разоряем половцами, не просто в поисках лучшей доли – его явно не жаловали ростовцы. Такого рода конфликтов, когда города не принимали или изгоняли князей, в 12 – 13 вв. было множество. И все они свидетельствуют о разладе между «Землей» и «Властью», ставшем в конечном счете главной причиной перехода к феодальной раздробленности. В 12 – 13 вв. наблюдается на Руси бурное социально-экономическое развитие «Земель», рост городов, развитие торговли и ремесла, значительный рост уровня благосостояния горожан, возросшее значение городского самоуправления. 1135 г. как бы разграничивает единое и феодально-раздробленное государство. 1136 г. стал началом Новгородской республики, независимой ни от Киева, ни от приглашаемых на правление князей. Уже в 1137 г. новгородцы сначала примут, а затем изгонят черниговского князя Святослава Ольговича, причем в конечном счете причиной изгнания станет разрушение князем традиционных торговых связей Новгорода с Верхним Поволжьем. В дальнейшем новгородцы постоянно будут то принимать, то изгонять князей, нередко по нескольку человек за короткий период. Процесс феодальной раздробленности проявлялся прежде всего в том, что происходило постепенное, но заметное снижение авторитета Киева как главного центра Руси. В 1155 г. из Вышгорода князь Андрей Юрьевич Боголюбский привез в г. Владимир икону Пресвятой Богородицы, известной позднее под именем Владимирской иконы Божией Матери; по преданию она была вывезена из Константинополя. В 1164 г. Андрей Юрьевич совершил успешный поход на волжских булгар. Победа была приписана заслугам этой иконы. Икона была украшена князем более чем 30 гривнами золота, серебром, драгоценными камнями и жемчугом, и князь поставил ее в свою церковь. В 1158 г. Андрей основал в г. Владимире церковь Богородицы и перенес в нее икону Богородицы.

В 12 – 13 вв. Новгородская земля держала общинно-республиканские формы общежития, сохранявшиеся на протяжении многих столетий и до конца задавленных идеологией и практикой крепостничества. В Новгородской земле существовала иерархия городов – все города рассматривались в качестве «пригородов» Новгорода и должны были нести по отношению к нему определенные повинности. Но внутри каждого из этих городов управление выстраивалось «снизу вверх», также как и в самом Новгороде.

В Новгородской земле была своя специфика взаимодействия славянских и неславянских племен. Неславянские племена в большинстве случаев довольно долго сохраняли обособленность, а их внутренняя жизнь оставалась традиционной. Новгороду в целом или отдельным новгородским светским и церковным феодалам эти племена выплачивали дань, и сбор такой «дани» был основной формой подчинения неславянских племен главному городу края или его «пригородам». В числе племен-данников Новгорода были ижора, водь (у побережья Финского залива), карела, Терской берег на юге Кольского полуострова, емь (финны), печера, югра. Причем на востоке, в Приуралье (земли печеры и югры) погостов для сбора дани не было и туда направлялись специальные дружины. Сбор «дани» обычно проходил мирно, при обоюдном согласии, хотя, конечно же, были и случаи, когда новгородские дружинники занимались грабежами. Но в целом ситуацию взаимоотношений Новгорода с восточными и северными племенами отражает карело-финский эпос: в нем нет самого понятия внешнего врага, а враждебные силы прячутся в подземельях или на небесах. Претендовал Новгород и сбор дани с племен Восточной Прибалтики. Но в этот регион с конца 12 в. начинают проникать немецкие крестоносцы, с которыми Новгород позднее будет вести постоянную и тяжелую борьбу. Центром новгородского влияния на восточно-балтийские племена был город Юрьев, основанный в 1030 г. Ярославом Мудрым. Борьба за Юрьев долго будет важнейшим звеном в противостоянии «натиску на восток» крестоносцев. Племена, находившиеся на территории собственно Новгородской земли, как правило, выступали в союзе с новгородцами против натиска с запада немцев и скандинавов. Необходимость в 12 – 13 вв. обращаться к мнению вече даже и при решении заведомо сомнительных вопросов являлось аргументом в пользу народного собрания: его нельзя заставить, а потому надо обмануть. Конечно, реальные дела нередко вершились за спиной «вечников». Но если Новгороду надо было кому-то или чему-то реально противостоять, то без вече обойтись было невозможно.

«Лес» и «Степь» противостояли друг другу на протяжении ряда тысячелетий. И связано это было в т.ч. с хозяйственными различиями: в лесной зоне существовало оседлое земледелие, а в степи – кочевое животноводство. Земледельцы были привязаны к земле, и в большинстве случаев объединялись по территориальному принципу. Кочевники же объединялись патриархальной иерархией с жесткой системой соподчинения. Жизнь на колесах больше располагала и к агрессивности, и к паразитарности. Киевской Руси приходилось в течение нескольких столетий противостоять набегам кочевников: хазар, печенегов, половцев. Но наиболее страшным и губительным для русских земель стало монголо-татарское нашествие в 13 в.       Появление монголо-татар и сражение на реке Калке в 1223 г. заставило князей временно прекратить междоусобицы на Руси; битва окончилась поражением русской стороны. Источником при освещении проблемы образования монгольского государства является «Сокровенное сказание монголов», написанное в 1240 г. Монгольская держава возникла в результате длительных междоусобных войн, в ходе которых разные роды старались уничтожить или подчинить соседей. В итоге многочисленных усобиц сложилась иерархия монгольских родов с жесточайшей дисциплиной и борьбой за место в иерархии главным образом путем заговоров и придворных переворотов, сопровождаемых безжалостными убийствами. Борьба велась за пастбища, стада, иное имущество, и обратилась и на немонгольских соседей, которым в лучшем случае предназначалась роль низшего звена в монгольской иерархии. Подкуп, опора на изменников и перебежчиков – также оружие, созданное во внутренних войнах и постоянно оттачиваемое в завоевательных походах. Именно сталкивая соперничающие роды и города, используя продажных чиновников, монголам удалось покорить Китай в ходе продолжавшихся почти столетие войн. Никакого централизованного обеспечения питанием не предусматривалось, поэтому каждый воин все необходимое должен быть добывать в боях и разграблениях завоеванных селений. Таким образом, грабеж завоеванных земель был заранее предопределен, и избежать этого было практически невозможно. Война становилась способом существования огромной массы вооруженных людей.

На основании летописей монголо-татары взяли и разрушили в феврале 1238 г. города: Суздаль, Ростов, Ярославль, Кострому, Городец, Вологду, Галич-Мерьский, Юрьев, Переяславль Залесский, Тверь, Торжок, Дмитров, Волок-Ламский, Углич, Стародуб, Кашин, Кснятин – практически все города Северо-Восточной Руси. В ноябре 1240 г. монголо-татары вышли к Киеву; 6 декабря, в день «Николы зимнего» Киев полностью оказался в руках Батыевых полчищ. Население Руси в канун монголо-татарского нашествия превышало 12 млн. человек. Эта численность не будет достигнута даже в конце 17 в. (11 млн.), а превышена только к началу 18 в. Археологи насчитывали в домонгольской Руси до 1,5 тыс. укрепленных поселений, примерно треть которых являлась городами. После монголо-татарского разорения не сохранились даже и названия многих городов, а плотность населения в Среднем Поднепровье в канун вторжения полчищ Батыя была затем достигнута лишь в 19 в. В 1241 – 1242 гг. орда Батыя совершила поход в Центральную Европу. Нанеся поражение, так же как и на Руси, неподготовленным в такому нападению венгерским воинским отрядам, монголо-татары дошли до Адриатического моря. Но затем встретили серьезное сопротивление в Моравии и Чехии и повернули назад к низовьям Волги, где и сложилось позднее своеобразное государственное образование – Золотая Орда. Отсюда последуют указания и приказы разным покоренным землям и князьям, в т.ч. русским.

Смерть великого князя Владимирского Юрия Всеволодовича в 1238 г. освободила великокняжеский стол. После отступления Батыя в Степь его должен был занять младший брат Юрия – Ярослав Всеволодович (1191 – 1246 гг.) как старший в роде. Ни Ярослав, ни его сын Александр не были свидетелями монголо-татарского нашествия, разорившего Владимиро-Суздальскую Русь. Они находились или в Новгороде, или у северо-западных границ, где ситуация оставалась весьма напряженной: немцы выжидали удобного момента, чтобы наступать в сторону Изборска и Пскова, датчане включились в борьбу за земли чуди и русов-рутенов в областях Роталия и Вик и по побережью Финского залива, шведы угрожали со стороны другого берега этого залива. По новым порядкам, установившимся после монголо-татарского нашествия, великих князей и князей теперь утверждали в Золотой Орде и Каракоруме. В 1243 г. в Сарай, столицу Золотой Орды, отправился Ярослав Всеволодович. Батый предпочел именно его утвердить на великокняжеском столе, потому что другие претенденты, в частности Михаил Черниговский и Даниил Галицкий, представлялись ордынскому правителю более опасными, поскольку у них сохранялись контакты с Западом, в т.ч. и католическим. В 1246 г. Ярослав «погиб» по дороге из Каракорума на Русь. В конце 1230-х гг. Александр Ярославович (1220 – 1263 гг.) стал Новгородским князем, а в 1239 г. женился на дочери полоцкого князя Брячислава. Этот брак был во многом политическим – он давал еще одного союзника в борьбе против западной угрозы. А Торопец, где происходило венчание, как бы соединял земли новгородскую, полоцкую и смоленскую. В том же году князь с новгородцами «сруби городци по Шелони». Таким образом укреплялись подступы к Новгороду со стороны Пскова. В 1240 г. начинается наступление крестоносцев на Псков. Пал Изборск, потерпело поражение псковское ополчение. Немцы сожгли посад Пскова и осадили город. Беглецы из Пскова донесли до Новгорода печальные вести. Около того же времени серьезная угроза нависла и над самим Новгородом. Шведы (летописные «свеи»), как сообщает летописец, явились «в силе велицей». Вместе с норманнами («урманами» – норвежцами), а также отрядами из племени суми и еми (южная часть нынешней Финляндии) «в кораблих множество много зело» вошли в Неву и остановились у устья р.Ижоры. Старейшины ижорцев Пелгусий (христианское имя – Филипп), выполнявший поручение «стража ночная морская», немедленно дал весть в Новгород. Согласно Житию, Александр не стал ждать, когда Новгород сумеет мобилизовать ополчение. Со своей дружиной и небольшим отрядом новгородцев он устремился к Неве. Сражение происходило 15 июля 1240 г. на р.Неве, при впадении в нее р.Ижора. За эту победу Александр Ярославович был прозван «Невским». Но новгородцы его не поддержали и «тое же зимы выиде князь Олександр из Новгорода ко отцю в Переяславль с матерью и с женою, и со всем двором своим». Немцы сразу же обложили данью племена води и чуди, воздвигли город Копорье на месте древнего новгородского погоста. Грабя купцов по реке Луге, они приблизились на 30 км к самому Новгороду. Новгородцы снова обращаются к Ярославу «по князя». Во главе авторитетной депутации к нему отправился сам владыка Спиридон, недавно благословлявший Александра в поход на шведов. Александр вернулся в Новгород. Князь не обманул надежд новгородцев. Уже летом 1241 г., собрав войско из новгородцев, ладожан, ижорцев и карелов, Александр взял Копорье и пленил уцелевших в сражении немцев и «переветников» из племен води и чуди. После ряда внушительных поражений крестоносцы вынуждены были направить против новгородского и суздальского войска основные силы – тяжеловооруженную рыцарскую конницу, пехота же состояла в основном из воинов из племени чудь. 5 апреля 1242 г. состоялось знаменитое Ледовое побоище на Чудском озере. Битва началась на берегу и промерзшем до дна мелководье. И русские, и немецкие источники сообщают о первоначальном успехе рыцарей: их строй «свинья» прорвал строй русской пехоты. Но ополченцы «бежали не назад, а в стороны с тем, чтобы взять немецкое войско в клещи». А конные дружины князей отрезали и пути отхода рыцарей, заставив заодно и пешую чудь убегать по льду озера. Лед же в отдалении от берега уже не выдержал и тяжеловооруженные рыцари и пешие тонули, как сообщает Софийская 1-я летопись, поглощаемые озером. Немцы запросили мира, отказываясь от Пскова, земли води, Полужья, а также от земли латгалов – области, примыкавшей к псковским и полоцким землям и граничившей с ливами, еще по договору с Орденом 1210 г. считавшимися данниками Руси. После этой победы Александр Невский стал самым авторитетным и уважаемым среди русских князей. Став великим князем владимирским с 1252 г. Александр Ярославович Невский умеренной политикой удерживал татар от новых разорительных набегов на русские города, объединил войска северо-восточных княжеств и Новгорода, вступил в соглашение с Норвегией и Литвой и организовал новый поход в Прибалтику, отбросив шведов и ливонских рыцарей от русской земли, чем надолго обеспечил безопасность Руси на западе.

Конец 1240-х гг. оказался наполнен политической борьбой и интригами от Каракорума до Рима. Разные силы искали союзников, объединялись и расходились в стороны. Так, внутренняя борьба шла в Монгольском государстве, в частности, тот же Батый долго уклонялся от участия в курултае по выборам нового каана, но все же в 1246 г. вынужден был отправиться на избрание Гуюка. В 1248 г. Гуюк скончался, и власть перешла к великой ханше Огул-Гамиш, враждебно относившейся к Батыю. В 1204 г. крестоносцы разграбили Константинополь и создали на берегах Босфора Латинскую империю, просуществовавшую до 1261 г. Православное патриаршество переместилось в Никею, где укрылись и византийские императоры. Враждуя с турками-сельджуками, захватившими значительную часть Малой Азии, правители Золотой Орды вели дипломатические игры с Никейской империей. В 1248 г. в подобные игры активно включился и папа Иннокентий IV. Он склоняет к унии и Русь, и Никейское патриаршество. Галич и Новгород оставались фактически неподвластными Орде: непосредственно эти города монголы-татары не покоряли. Одним из первых объединителей русской земли под властью Московского княжества был Иван I Данилович Калита. Богатства московского князя подчеркиваются его прозвищем «Калита» – денежная сумка. Монголо-татарское иго, власть монголо-татарских завоевателей, установленная ими в середине 13 в. в покоренных странах Восточной Европы, Средней Азии, Закавказья. Система террора, экономического разорения, взимания дани, уничтожения культурных ценностей, взимания натуральных повинностей – все это замедляло на протяжении 250 лет экономическое и культурное развитие этих стран. Народы покоряемых земель неоднократно восставали против завоевателей. Дмитрий Иванович Донской (1350 – 1389 гг.), московский князь с 1359 г. (в период его малолетства фактически княжеством правили бояре), великий князь владимирский с 1363 г. Проводил политику объединения русских земель. После походов на Тверь (1368 – 1375 гг.) заставил тверского князя признать себя «молодшим братом» московского князя. Постройка каменных кремлевских стен (в 1367 – 1368 гг.) облегчила Дмитрию Донскому борьбу против литовского князя Ольгерда, дважды доходившего до Москвы (1368г., 1370 г.). Он объединил основные силы русских княжеств для борьбы с татарами и в Куликовской битве 8 сентября 1380 г., произошедшей на Куликовом поле, у устья р.Непрядва (приток Дона), и нанес решительное поражение войскам хана Мамая, положившее начало освобождению Руси от монголо-татарского ига. Окончательно оно было сброшено в 1480 г. при Иване III Васильевиче (1440 – 1505 гг.) великим князем московским и всея Руси 1462 – 1505 гг. Он завершил в основном объединение вокруг Москвы раздробленных русских земель в единое Русское государство, которое расширил и усилил. Своей внутренней и внешней политикой поднял международный престиж Руси. При Иване III велись успешные войны с Ливонским орденом, Литвой и Польшей за воссоединение русских земель и за выход к Балтийскому морю, установились сношения со многими государствами Европы и Азии. При нем был построен Кремль (увеличена территория, построены современные стены и башни, соборы, а также дворцы). Иван III Васильевич был женат в 1472 г. вторым браком на Зое (Софье) Палеолог, племяннице последнего византийского императора. Русское многонациональное государство с центром в Москве сложилось в конце 15 в. во главе с русским народом. Вхождение нерусских народов в состав России, избавлявшее их от угрозы иноземного порабощения и обеспечивавшее плодотворное влияние передовой русской культуры, имело прогрессивное значение для развития этих народов. В многовековой борьбе с иноземными захватчиками Россия отстояла свою независимость и стала одним из самых крупных государств мира. Культура России достигла высокого уровня и приобрела мировое значение.

В 10 – 18 вв. в Русском государстве неукрепленная, торгово-промышленная часть города называлась – посад, где жили торговцы и ремесленники, в крупных городах посады делились на слободы и сотни. В 14 – 18 вв. торговое и ремесленное население городов – посадские люди несли тягло: государственные повинности, налоги, пошлины и т.п.; в 18 – 19 вв. так назывались повинности крестьян в пользу помещиков. В 1775 г. посадские люди были разделены на купцов и мещан.

В России 12 – 17 вв. городское и сельское население, платившее все виды государственных налогов и исполнявшее различные повинности, называлось – черные люди.

В 14 – 17 вв. в России – крестьяне, зависимые не от частных лиц, а от государства назывались черносошными крестьянами, которые были более свободными и могли заниматься различными промыслами, ремеслом, торговлей. В ходе петровских преобразований вошли в состав государственных крестьян. «Черные земли» – земельные владения черносошных крестьян и тяглого (т.е. несшего государственные повинности и платившего налоги) населения в России в 14 – 17 вв. С 18 в. они стали называться государственными землями.

В России 16 – 17 вв. в городах, особых слободках на «белых землях» светских и церковных феодалов жило зависимое от них население, в т. ч. бывшие посадские люди, занимавшиеся ремеслом и торговлей, которые освобождались от уплаты госналогов. Посадские люди протестовали против того, что торгово-промышленное население «белых слобод» в городах было освобождено от несения посадского тягла. После Московского восстания 1648 г. правительство удовлетворило требования посадских людей – частновладельческие «белые слободы» были конфискованы, а их население приписано к посадам.