Союз культуры, науки, религии

Гносеология (греч.-знание+учение), теория познания – учение о познании мира, изучение взаимоотношения субъекта и объекта, отношение знания к действительности, критерии истинности и достоверности знания.

38. Природа – это окружающий нас мир во всём бесконечном многообразии своих проявлений. Натурализм – рассматривает природу как универсальный принцип объяснения всего, включая в понятие «природа» и духовный мир. По Канту, натурализм есть выведение всего происходящего из фактов природы. В этике – это требование жизни, согласующейся с законами природы. Религиозный натурализм – это пантеизм, по которому весь мир – это эманация Божества; Природа – выражение жизни Творца; а каждое существо – частица Бога. Зачатками знаний о природе и её свойствах обладали жрецы, служители различных культов и религий. В недрах религиозных учений зарождались ереси, зачатки иного миропонимания, принимавшие из-за гонений, преследований, непонимания – формы тайных, эзотерических школ, учений: гностики, философы-идеалисты, герметики, алхимики, астрологи и т.п., из которых и вышла современная наука, в основе своей – материалистическая. Родоначальниками современной науки о природе, её силах, законах, структуре, независимой от религиозно-мифических представлений, были древние греки – создатели европейской научной культуры и философии. Наука – это совокупность знаний о действительности, непредвзятая, реальная картина Мира. Совокупностью попыток толковать и объяснять природу, её силы, законы, связи и закономерности явлений жизни занялась натурфилософия. Понятие философии природы идёт от Сенеки (ок.4 г. до н.э.-65 г. н.э.) – представителя римского стоицизма, и других античных философов, и их космогонических и космологических теорий, и было развито в трудах европейских учёных средних веков, эпохи Возрождения (особенно немецких, английских, итальянских). Этика Сенеки оказала большое влияние на выработку христианской идеологии. Натурфилософия явилась основой становления современной науки в 18-19 вв., а также многих эзотерических теорий, которые переняли у натурфилософов ряд мистических, оккультных знаний и методов познания природы во всём её многообразии – от материи до духовных миров.

Космическая натурфилософия древнегреческих философов сменяется антропологической этикой и релятивизмом софистов у Сократа (469-399 гг. до н.э.) – одного из самых великих философов античного мира, учителя Платона. Воспитание нравственных идеалов, самопознание – главное, но Сократ против аскетизма, поклонения богам, за что его как смутьяна и раскольника приговорили к смерти через принятие яда. Софисты (греч.-мудрец) – так в Древней Греции назывались мыслители, мудрецы, государственные деятели, а позднее – учителя красноречия, которые со временем превратили любой спор в хитроумную игру слов, добиваясь победы, правоты. Отсюда произошло и слово софистика с отрицательным смыслом, как обозначение пустопорожних споров и дискуссий упрямых спорщиков (или обманщиков).

Представитель романтизма в натурфилософии Ф.Шеллинг (1750-1854 гг.) – немецкий философ-идеалист, разработал свою космологию, в основе которой единство противоположностей, иерархия (или «ряды») развития естественных сил (потенций) природы, проблемы духа и материи и человеческая воля.

Идеи натурфилософии Шеллинга, Кеплера о единстве идеального и материального миров, их взаимоотношении и взаимовыражении в Природе развивал И.Гёте (1749-1822 гг.) – немецкий поэт и мыслитель, деятель европейского Просвещения. Высшим символом мировоззрения Гёте являлся Бог-природа, в котором идёт вечная жизнь, становление и движение; Дух, душа и материя – это для Гёте дополняющие друг друга основные свойства Всего. Гёте написал гениальную мистико-философскую поэму «Фауст». Из легенд о «докторе Фаусте», продавшем душу в обмен на знания и силу, заимствован сюжет 2-х романов на религиозно-мистические темы: «Юпитер поверженный» – о борьбе язычества и христианства в Римской империи в 4 в. и «Огненный ангел» – о магии и оккультизме в Германии 16 в. В.Брюсова (1873-1924 гг.) – русского поэта-символиста.

Религиям – иудаизму, индуизму, христианству, исламу и др., свойственна ритуализация повседневной жизни верующих, специфическая обрядовость, система догматов, предписаний, запретов, понятия исключительности их веры и ложности, неверности иных, чужих религий. Это часто служит изолированности народов, развитию национализма, враждебности к иноверцам и атеистам, тормозит развитие человечества, объединение народов. Реакцией на догматизм науки и религии был крайний скептицизм нигилизма (лат.-ничего) – позиции абсолютного отрицания (термин Ф.Г.Якоби) возможности познать истину. Позже нигилисты отвергли ценность и нормы поведения, выступая против любого общественного строя (в чём сблизились с позициями анархистов). Нигилизм имеет много общего с агностицизмом – учением о непознаваемости истины и объективного мира, его сущности и законов, кантовского критицизма и позитивизма, но без религиозно-мистических элементов. В кон.19 в. в Германии возникло движение нудистов-натуристов, имеющих приверженцев в Европе, Австралии, Америке. Клубы натуристов имеют пляжи, кемпинги, бассейны, гостиницы и т.п., где общаются, отдыхают без одежды. Цель натуристов – общение друг с другом и природой на новом уровне сознания без сексуальных комплексов и озабочённости. В идеях и образе жизни современных обществ натуристов есть много общего с адамитами, особенно вера в то, что обнажённость, открытость тел и душ людей способны рождать доверие, сочувствие и чистоту мыслей и отношений Эдема – райского сада, где жили Адам и Ева. Когда они стали закрываться одеждами, начались отчуждения, обман и вражда среди людей. Адамиты – общее название религий и сект, проповедовавших возвращение к безгрешной райской жизни Адама и Евы, божественность естественных чувств, культ наготы, общность имущества. Они существовали в первые века христианства, в 14-15 вв. в Болгарии, Чехии, Моравии (табориты, гуситы); выступали против церковной обрядности, догматизма, но за соблюдение заповедей Моисея и Христа. Одежда разделяет, а ритуальное обнажение, практикуемое у адамитов, есть «подражание райской чистоте» тела и духа, поклонение красоте и совершенству тела как Божьего создания (но без понятий добра и зла, и отрицания Бога атеизмом). Идея натуризма неприемлима для многих, в т.ч. воспринимаемая как распущенность нравов. Альтернативные знания и методы познания могут стать связующим звеном между наукой и религией, создать новое общественное сознание на основе высокой духовности, полных знаний о Мироздании и свободы духа и мысли человека – не разрушителя, завоевателя природы и других людей, но творца, рачительного хозяина и истинного сына природы-матери.

В Древнем Китае, Южной Америке, Древнем Египте образовывался миф об избранном народе, прокладывающем путь в светлое будущее. Подобное имеется и в других учениях, приводящих к национализму и религиозной нетерпимости, экстремизму, войнам: исламский фундаментализм, доктрина сионистов в иудаизме. На утопических идеях Т.Мора, Т.Кампанеллы основано учение и К.Маркса, упрощенное российскими большевиками в атеистическую систему о земном рае – коммунизме. Хорошо, если человек только мечтает и проповедует идеи братства, справедливости, бескорыстия, самопожертвования; но плохо, если начинают «загонять в рай дубиной», т.е. насильно, принудительно, когда отдельные люди хотят «ускорить» ход истории и торопят события, ввергают неподготовленную духовно массу людей в более высокую ступень общественного развития. Прообразом всех утопических теорий является работа Платона «Государство»; понятие утопия (греч.-не существующая страна) ввёл Томас Мор в его книге «Утопия» (1516 г.). Хотя движение Мохандаса Карамчанда Ганди с политикой непротивления злу насилием, принципы Ахимсы – «любовь и ненасилие», характерные для индуизма и буддизма, оказались эффективными и привели к независимости Индии.

К древнейшим верованиям, культам восходит почитание солнца или солярный круг. С обожествлением солнца связаны римские сатурналии (праздник окончания полевых работ в честь бога плодородия Сатурна; кутёж), античные вакханалии (празднества в честь Вакха /Бахуса, Диониса/ – бога виноделия, веселья, плодородия), русская масленица, европейские, а затем и латиноамериканские карнавалы. В провинциях Римской империи 25 декабря отмечавшийся праздник «Непобедимого Солнца» (зороастрийцев, маздеистов и т.п.), в христианских церквях превратился в праздник Рождества Христова.

39. Немецкая философия (НФ) – общее название трудов и теории немецкого идеализма, объединяющего как христианские религиозно-мистические произведения неординарно мыслящих теологов (Таулер, Грот, Ф.Кемпинский, Н.Кузанский), мистиков и учёных (Парацельс, А.Неттсхеймский, В.Вейгель, Я.Бёме), а также М.Лютер, С.Франк. Наиболее полно обосновал немецкий идеализм Г.Лейбниц, охватив духовным взором всю совокупность европейских знаний того времени (18 в.), объединив логику с естествознанием, чистую философию с наукой. Наша Вселенная – гармоническое живое целое и в нём не должно быть противопоставления религии и науки. Их «мирное существование», взаимообогащение и развитие служат на пользу человечеству.

Далее НФ развивается трудами и идеями таких мыслителей, как Х.Вольф, А.Баумгартен, И.Кант, К.Рейнгольд, протестантских философов-метафизиков Ф.Якоби, И.Гердера, И.Фихте, Ф.В.Шеллинга, Новалиса, а затем – Г.Гегеля и А.Шопенгауэра, Л.Фейербаха, Е.Дюринга. В конце 19 в. возвращается интерес к метафизике, глубинам психики, философии жизни и истории (Ф.Ницше, Р.Эйкен, О.Шпенглер). Ф.Ницше (1844-1900 гг.) – немецкий философ, писатель, оказавший влияние на идеализм 20 в. и на развитие метафизики, эзотерики. В произведении «Так говорил Заратустра» Ницше отождествляет себя с духом Зороастра, основателем зороастризма – древней монотеистической религии огнепоклонников и мудрецов. Заратустр (Зороастр) – реальное историческое лицо, жил в 6 в. до н.э., проповедовал (в Иране и Бактрии) необходимость для человека содействовать доброму Духу – богу Ахурамазде (Ормузду) и бороться с кознями владыки Сил зла – Ариманом. Согласно Заратустре, «в борьбе Сил добра и зла заключается истинная причина движения жизни». Сященная книга зороастризма – Зенд-Авеста. К 21 в. зороастризм существовал в форме парсизма (маздеизма) в Иране, Индии.

В начале 20 в. в НФ развивалась феноменология (явлений, сознания и психики): Э.Гуссерль, Ф.Брентано, А.Гефлер и др., – которая положила начало современной психологии, а также философии личности и этических ценностей человека (М.Шелер, О.Бэккер, Э.Штейн).

Третье направление НФ – экзистенциализм – поиск смысла жизни, существования человека (М.Хайдеггер, Ж.-П.Сартр, А.Камю – материалисты; К.Ясперс, Н.Бердяев и др. – идеалисты). Четвёртое, основное направление НФ – онтология (греч. – сущее и учение) как современное выражение метафизики: наука о бытии, явлениях мира, трансцендентной философии в сочетании с достижениями современной науки. Делаются попытки разрушить специализацию и разобщённость частных наук, достичь целостного восприятия мира и человека (Г.Майер, Г.Якоби, Н.Гартман), что вполне соответствует и основной идее и целям эзотерики в течение многих веков. Понятие онтология Кант заменяет своей трансцендентальной философией. У Гегеля онтология является «учением об абстрактных определениях сущности бытия». К.Ясперс (1883-1969 гг.) – немецкий философ-экзистенциалист и психиатр. По мнению Ясперса, наше время не обладает духовной мыслью, позволившей Платону, Спинозе или Гегелю выдвинуть стройные системы, мы довольствуемся фрагментарными прозрениями. Зло среди людей, по Ясперсу, происходит от неспособности к отклику и дискуссии со стороны других членов социума, их поверхностно-обезличенного массового общения, отравленного демагогией, догмами, ложью и невежеством. Ясперс верил в возможность общечеловеческой коммуникации и взаимопонимания поверх всех барьеров, созданных человеческой культурой (разные языки, философии, религии).

40. Русский космизм – направление философской мысли России в нач.20 в., посвящённое космической философии, вопросам происхождения, целей и смысла бытия, человека, Вселенной, взаимодействия человека и природы, духовного мира, божественному и проблемам развития человечества. Наиболее известные философы, писатели, учёные, писавшие на эти темы: Н.Фёдоров, А.Сухово-Кобылин, К.Циолковский, В.Вернадский с его учением о ноосфере, А.Чижевский с его исследованиями влияния солнечной активности, излучений на судьбы землян, В.Муравьёв, А.Горский, В.Купревич, А.Манеев; мыслители русского религиозного возрождения: В.Соловьёв, П.Флоренский, С.Булгаков, Н.Бердяев, В.Розанов и др. Н.Фёдоров (1828-1903 гг.) – религиозный философ, священник, объявленный в конце жизни еретиком. В своём учении предлагал неохристианскую систему, подчинённую идее воскрешения предков, т.е. воссоздания всех живших поколений и возвращения к Богу. В.Вернадский (1863-1945 гг.) – русский учёный и мыслитель, по-новому развивший понятия «биосфера» и «ноосфера»-(сфера Разума). Биосфера с появлением человека постепенно переходит в ноосферу. Он развивал идеи антропокосмизма, т.е. тенденций слияния развития человечества и Космоса. Понятие и идеи ноосферы соответствуют многим эзотерическим и пантеистическим представлениям о Едином Разуме человечества, объединяющем на тонких планах ментальности всех людей, руководящем развитием общества или даже являющемся Единым Разумом и Богом землян или Единым огромным Эгрегором человечества, Всеобщей душой. Есть версия, что Земля – живое существо, а ноосфера (сфера Разума человечества) и есть её разум и мозг, в совокупности с разумом всех живых существ на планете. Отсюда выводы, гипотезы об управляемом развитии биосферы, человека, природных катаклизмов, эпидемий, гибели одних и рождении других видов жизни и цивилизаций. Н.Бердяев (1874-1948 гг.) – русский философ-идеалист, представитель «русского космизма» и «богоискательства». С 1922 по 1948 гг. жил в Парижн, редактировал журнал «Путь». Автор ряда книг по философии христиаства с элементами эзотерических теорий.

41. Восточная философия (учения) включает индийскую, китайскую, суфийскую, японскую философии. Индийская – это в основном философия индуизма, йоги и буддизма, а китайская – конфуцианство и даосизм. На умении управлять сознанием, в Китае создана система закаливания и совершенствования возможностей психики и тела обобщенным названием цигун, в основе которой представление об универсальной для Вселенной энергии ци (или ки; в японской системе рей-ки). Различные виды ци, непрерывно взаимодействуя, составляют многообразие вещей в мире. Последователи суфизма, признавая реальным лишь существование бога, а окружающие вещи и явления – его эманацией, объявляют высшей целью жизни «мистическое» соединение души человека с богом, требуя отрешения от всего земного. По суфизму, соединение с богом происходит в экстазе, до которого должны доводить себя верующие. Много общего с буддизмом имеет синтоизм (синто – путь богов) или шинтоизм – традиционная национальная религия японцев с 6-7 вв., сложившаяся в раннефеодальную эпоху на базе родоплеменных анимистичных культов и шаманства. Этот процесс совпал с укоренением на японской почве буддизма, и после периода соперничества, духовенство обеих религий выработало модус сосуществования, так называемого рёбу-синто (двуединого синтоизма), по которому боги синтоизма признаются аватарами различных персонажей буддизма. Из элементов синтоизма, буддизма, христианства составлено тэнрике – религиозное течение в Японии, основанное в 19 в. Микио Накаяма (1796-1887 гг.) и представляющее собой эклектическое (из разных систем) учение. Согласно адептам тэнрике, всё, что имеет человек, включая материальные блага, даётся ему как бы «взаймы», свыше и нужно как можно больше трудиться телом и душой, желательно бескорыстно распространять веру в Бога, «святое учение», чтобы «на небе» попасть в более хорошее место.

В сер.20 в. впервые в Японии разработана система духовного целительства рей-ки, где сочетаются элементы эзотерического христианства и методы биоэнергетики и самогипноза. Основы системы рей-ки в сер.19 в. заложил японец, доктор Микао Усуи. Восточная философия, направленная на внутренний мир человека, с оригинальной космологией, теорией реинкарнации и кармы и другими особенностями, оказала заметное влияние на эзотерическую и обычную философию, миропонимание Запада. Различные виды спортивной борьбы: каратэ, джиу-джитсу, ушу, тхеквондо, дзюдо, и некоторые другие, имеют в себе элементы духовной подготовки, развивают скрытые силы и способности организма, его энергетический потенциал. Каратисты и др. крушат кирпичи, доски, стены не физической силой, а мощной энергетикой и волей, тренированные древними эзотерическими методами, элементами буддизма и даосизма. Многие виды восточных единоборств, методы самозащиты и нападения были разработаны монахами Китая (школа Шаолинь), Кореи, Японии.

42. Йога (санскр. – соединение, связь; порядок) – по смыслу то же, что и религия; нечто, являющееся связью, между высшим и низшим. Общее название ряда религиозно-мистических учений и практик (медитации, физических упражнений, образа жизни и т.п.); возник в Индии тысячи лет назад. Имеются десятки школ и направлений йоги, от монашеского аскетизма до жизнелюбия тантризма в учении Ошо (1931-1990 гг.). Согласно космологии йоги, мир имеет 2 первоначала: пракрити (материя) и пуруша (духовная субстанция, сознание). Материи присущи 3 качества: саттава (ясность, свет), тамас (тяжесть, инертность), раджас (активность). Взаимодействие пракрити и пуруши (материализм и идеализм на Западе) является причиной развития Вселенной и человека, который есть частный случай соединения сознания и материи. Задачей человека йога считает «освобождение» души (духа) из-под ярма материи (тела). Наиболее важные 4 направления йоги, дополняющие друг друга, это: джняна-йога (метод знаний, теория учения); карма-йога (путь действия) как путь преодоления «суетных» интересов в жизни; бхакти-йога (путь любви к Богу – Брахману, Вечному, Абсолютному Духу); раджа-йога (путь господства над своим телом и духом, система физических и психических упражнений, направленная на «очищение» тела и «освобождение» души). Бхакти-йога наряду с джняни-йогой и карма-йогой входит в число 3-х путей освобождения в йогической религиозно-мистической системе. Имеется ещё ряд логических систем, в основном направленных на достижение целей основных 4 систем йоги с помощью различных медитаций и соблюдения определённых морально-этических норм жизни (вегетарианство, аскетизм, молитвы и т.п.). Этих видов йоги более 30: крийя-йога (молитвы), мантра-йога, лайя-йога (тренировка воли), Дхъяни-йога (медитации), кундалини-йога (пробуждение чакрамов), Агни-йога (управление психикой), самадхи-йога (экстаз), шакти-йога, хатха-йога и т.п.

Мантра-йога учит искусству чтения мантр (священному слогу, мистической формуле, имени), при произнесении которой, обычно многократном, они способны оказывать на сознание определённое духовно-энергетическое воздействие. По звучанию, применению мантры схожи с молитвами, с заклинаниями шаманизма; корни их – общие. Частью лайя-йоги (искусство пробуждения Кундалини – «змеиной силы в эфирном» теле) является янтра-йога, основанная на использовании янтр – особых рисунков, похожих на орнаменты или геометрические фигуры, сосредоточение на которых во время медитации и даёт нужный эффект. «Змея кундалини» – потенциально первичная энергия, способная пробудить все 7 основных чакрамов человека (пробудить, если это делать умело, или навредить себе, если делать это без опытного руководства) прячется в главной энергетической чакре, центре – муладхаре, одном из центов высшего сознания (символ – 4-хлепестковый лотос). Муладхара, в индийской традиции – золотисто-красного цвета плексус (чакрам), расположен у копчика, корневой части эфирного эквивалента позвоночника (сушумны). Муладхара – это центр воли, жизненной силы, а также в совокупности с чакрамом свадхистана отвечает за сексуальную энергию и развитие. Пробуждение муладхары – кундалини является важным событием в жизни человека и знаменует духовное перерождение сущностной структуры личности, её совершенствование. Центр высшего сознания и энергетический центр – свадхистана, расположен в районе лобка (клитор) и контролирует половую деятельность, питает либидо и влечение к противоположному полу на физическом уровне и способности к совершению половых актов. В процессе духовного роста или с помощью специальных методик йоги, оккультных медитаций и т.п. открываются центры (сознания) – энергетическое преобразование тонких структур эфирного тела (чакрамов). Традиционные школы йоги считают направление «возгорания» центров нормальным от муладхары (первой чакры) и свадхистханы к верхним чакрам: манипуре, анахате, вишудхе, аджне («3-й глаз») и до сахасрары (высшей, 7-й), центра космического сознания. Может происходить спонтанное открытие одного или нескольких центров у продвинутых, духовных, праведно живших эзотериков, мистиков, йогов и т.п. Считается, что это результат предыдущих реинкарнаций, готовности человека или влияние потусторонних сил, под контролем которых находится субъект (как Светлых, так и Тёмных сил, и которые охотно открывают человеку «3-й глаз» и другие центры при условии служения их целям). 3-й глаз – условное название одного из 7 основных энергетических центров (сознания) в эфирном теле человека, называется чакрамом аджна и находится в области лба, в межбровье, а на физическом плане локализовано в шишковидной железе, в середине мозга. «Раскрытие» 3-го глаза связано со способностью ясновидения, телепатии, телекинеза, исцеления силой мысли и т.п. Аджна (санскр.) – чакрам, плексус между бровей (3-й глаз), 6-я «чакра».

Учение интегральной йоги Ауробиндо позволяет (напротив) двигаться от верхних чакрамов к нижним центрам или одновременно снизу и сверху, а встречаются высшие и низшие энергии в средней, сердечной чакре – анахате, где и уравновешиваются в гармонии духовного развития мистиков, ищущих путь к Высшему, слиянию с Отцом, Океаном Света. Ауробиндо Гхош (1872-1952 гг.) – создатель интегральной (синтез) йоги, общечеловеческой религиозно-философской системы. Йога – духовная трансформация в ментальной, витальном и физическом телах. Ауробиндо создавал систему, примиряющую Восток и Запад путём реформирования веданты; переориентации традиционной религиозной практики, её направленности с потустороннего на жизнь в этом мире, реализации божественного начала в человеке и отказа от эгоизма, развития «суперментального» сознания через «интегральную йогу».

У человека есть сознание физического тела (низшее подсознание, инстинкты), а также ментальное и высшее (духовное) сознание (согласно интегральной Йоге Ауробиндо). Подсознанием и сверхсознанием, «ночным» сознанием или сверхсознанием души человека, называется ещё бессознательное – психическая жизнь, совершающаяся без участия «дневного» сознания. Сознание астрального тела человека – витальный разум, витальное сознание локализуется у человека в районе чакрамов анахата (сердечная) и манитура (надчревная, живот). Анахата (престол сознания, чаша) – 4-я (центральная) чакра, энергетический центр в эфирном теле человека.

Основных чакр, чакрамов, плексусов, принятых в большинстве йоговских и эзотерических учениях, – 7; их называют ещё центрами высшего сознания, энергетическими центрами, воротами космической энергии. Это если считать снизу от копчика: муладхара, свадхистхана, манипура, анахата, вишудха, аджна, сахасрара (1000-лепестковый лотос над «дырой Брахмы» на темени). Индийские и тибетские мудрецы называли от 7 до 49 «основных» чакрамов и до сотен «малых» чакр – по акупунктурным точкам на теле. П.Афанасьев в книге о «Сурья Намаскар» – одной из древних йоговских оздоровительных систем, приводит «11 основных» чакр и их функциональное назначение и расположение: 1)муладхара – расположена в районе копчика и ануса (как и кундалини), функция усвоение пищи и её удаление, тяжёлые энергии, также питают сексуальную силу; 2)свадхистана – локализуется в районе клитора у женщин и основания пениса у мужчин. Основная жизненная, она же – сексуальная – энергия. Отвечает за общее состояние здоровья и нервной системы; 3)манипура(ка) – в области пупка, отвечает за пищеварение, дыхание, крепость нервов, выдержку, терпеливость; 4)сурья-чакра («солнце») – между пупком и диафрагмой, «солнечное сплетение» – контролирует работу органов брюшной полости, отвечает за продление жизни; 5)манас-чакра – между «солнечным сплетением» и сердцем, регулирует эмоции, соображение, творчество, работу ума (интеллекта). Активизируется «пранаямой», системой дыхания, особенно задержками дыхания; 6)анахата – в области сердца. Регулирует осязание и другие чувства. Манас и анахата-чакры, взаимодействуя, укрепляют сердце и способность к мышлению, способствуют появлению чувственных эмоций и следованию духовным путём; 7)вишудха-чакра – в районе основания шеи, физический орган (щитовидная железа) отвечает за развитие интеллекта, логического мышления, памяти; 8)аджна-чакра, расположена между бровями, в нижней части лба. При её активизации развиваются психические и экстрасенсорные способности, появляется полный контроль над телом и эмоциями; 9)сома-чакра («луна») – в центре головного мозга, рядом с «шишковидной» железой. По йоге, регулирует температуру тела и нервную систему; 10)лалата – в верхней части лба. Ответственна за поведение и судьбу человека, развитие интуиции и яснознания, ясновидения; 11)сахасрара – в районе темени, над верхней точкой головы, отвечает за высшие знание, сознание и способности. Физически представить чакры можно в виде спиралеобразных вращающихся конусов энергетических вихрей в эфирном теле человека; ясновидящие видят их.