Убийцы с партийным акцентом

После Февральской революции – член Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства. С 1919 года занимается делами архивов.

Щёголев – один из крупнейших пушкинистов начала XX века, автор богатого по охвату материала документального исследования «Дуэль и смерть Пушкина».

В соавторстве с Алексеем Толстым 1925 году написал три пьесы: «Заговор императрицы», «Азеф» и «Полина Гебль». Вместе с ним изготовил подложный «Дневник Вырубовой». Когда о советской публикации стало известно на Западе, Анна Вырубова, жившая в Финляндии, выступила с опровержением. Тем не менее, богатейший фактический материал фальсификации говорит о том, что тут приложил свою руку историк-профессионал. И Щеголева вычислили, как, впрочем, и Алексея Толстого, который «наследил» своим неповторимым стилем.

*Василий Шульгин (1878—1976) прожил почти 100 лет. Его биография напоминает остросюжетный роман.

Он родился в Киеве. Там же окончил университет. В эти годы у него сформировалось негативное отношение к революционным идеям.

Шульгин был очень эрудированным человеком, знал несколько иностранных языков, играл на гитаре, фортепиано и скрипке. Ушёл добровольцем на русско-японскую войну. После неё стал публицистом, вступил в Союз русского народа. Свои монархические убеждения не скрывал. Был депутатом Государственной думы трёх созывов.

Шульгин был великолепным оратором. Его слушала вся Россия, хотя многие просто ненавидели. Но он был честным человеком. Осенью 1913 года выступил в газете «Киевлянин» с публичным осуждением государственного правосудия, в лице киевской прокуратуры в деле Бейлиса. За эту статью Шульгин был обвинён в распространении «заведомо ложных сведений о высших должностных лицах» и в начале 1914 года приговорён судом к тюремному заключению сроком на три месяца. От тюрьмы Василия Шульгина спасла лишь депутатская неприкосновенность.

В самом начале Первой мировой войны Шульгин записался добровольцем в Русскую армию. Участвовал в боях, был ранен под Перемышлем.

В начале 1915 года выступил в Думе против ареста думцев-большевиков и суда над ними по уголовной статье; считая это незаконным, однако негативно отнёсся к приходу к власти Ленина и его окружения. В ноябре 1917 года, Шульгин выехал в Новочеркасск, где хотел вступить в белую армию. Однако его уговорили уехать в Киев и принять участие в выборах в Украинское Учредительное собрание.

После занятия Киева советскими отрядами в январе 1918 года Шульгина арестовали, но большевики оставили столицу Украины, и Шульгин был освобождён. Он присоединился к белому движению.

В течение лета и осени 1918 года Шульгин редактировал в Екатеринодаре газету «Россия», которая изначально являлась официальным органом Добровольческой армии, но вскоре перешла в разряд «частных», так как слишком откровенно проповедовала идею монархизма, что шло вразрез с курсом руководства белым движением.

Отношения между главнокомандующим Добровольческой армией генералом А. И. Деникиным и Шульгиным не были простыми. Шульгин объяснял это «отсутствием у Деникина настоящего вкуса к власти» (Шульгин В. В. Дни. 1920. Москва, издательство «Современник», 1989).

Совсем иначе Шульгин будет относиться впоследствии к барону Врангелю.

По настоянию Шульгина в одесских школах были введены уроки «краеведения» вместо «украиноведения» (для пропаганды «здорового местного патриотизма» вместо «иноземного предательства») и факультативные уроки «малороссийского просторечия» вместо обязательных уроков украинского языка, введённых ещё украинскими властями. Как вспоминал Шульгин, факультативные уроки гимназисты пропускали, предпочитая «играть в мяч».

В декабре 1919 года Шульгин занимался организацией добровольческого формирования для защиты Одессы от большевиков. После неудачной попытки вырваться вместе с женой и двумя сыновьями в Румынию он перенёс сыпной тиф и в марте 1920 года остался на нелегальном положении. Однако Одесской ЧК удалось выйти на след Шульгина. Он всё же смог вместе со своими сыновьями совершить на вёсельной лодке побег в Крым, а оттуда – в Константинополь. Жил в Чехословакии, Германии, Сербии.

Несмотря на то, что Шульгин продолжал объявлять себя националистом и монархистом, его отношение к большевистскому режиму начало меняться. В большевизме и монархизме Шульгин вообще видел много схожих черт – неприятие парламентаризма, сильная диктаторская власть – «…отсюда только один скачок до Царя», – писал он и ставил в заслугу большевикам то, что они фактически восстановили «нормальную» организацию общества – утвердили неравенство и принцип единоначалия, поставив над русским народом новую элиту – большевистскую партию во главе с единоличным правителем.

Зимой 1926 года Шульгин по фальшивому паспорту тайно посетил Советский Союз для налаживания связей с якобы подпольной антисоветской организацией «Трест» и в попытке найти пропавшего сына. но он его не нашёл (тот умер в психушке), а вот в мифическую организацию «Трест» всё же поверил. Правда, в начале 1930 года Шульгин окончательно переселился в Югославию и отошёл от политики.

С началом Второй мировой войны Шульгин увидел в фашизме угрозу национальным интересам России. И хотя много писал об этом, в декабре 1944 года был арестован в Югославии и приговорён за контрреволюционную пропаганду к 25 годам заключения. Практически к пожизненке. Отсидел он, правда, 12 лет и был освобождён по амнистии в 1956 году.

После освобождения 78-летнтй Шульгин под конвоем был отправлен в город Гороховец Владимирской области и помещён в инвалидный дом. Потом его перевели во Владимир, где он в доме престарелых написал первую свою после освобождения книгу «Опыт Ленина» (изданную с сокращениями в журнале «Наш современник» только в 1997 году), в которой он постарался осмыслить результаты социального, политического и экономического строительства, начавшегося в России после 1917 года. Согласно точке зрения Шульгина этого периода, начало Гражданской войны в России положил «похабный» Брестский мир, который многие граждане России не могли расценить тогда иначе, как предательскую капитуляцию и национальное унижение.

Как русский националист, Шульгин не мог не радоваться росту влияния Советского Союза в мире. «Красные… на свой манер прославили имя русское, …как никогда раньше». Вместе с тем он не идеализировал советскую жизнь, и некоторые из его мрачных размышлений оказались пророческими. Он был обеспокоен силой уголовной среды, с которой ему пришлось познакомиться в заключении. Он считал, что при определённых обстоятельствах (ослаблении власти) эта «грозная» сила, «враждебная всякому созиданию», сможет выйти на поверхность, и «жизнью овладеют бандиты». Нерешённой он считал и национальную проблему: «Положение Советской власти будет затруднительное, если, в минуту какого-нибудь ослабления центра, всякие народности, вошедшие в союз… СССР, будут подхвачены смерчем запоздалого сепаратизма».

Серьёзной проблемой, по его мнению, был и низкий жизненный уровень в СССР, особенно в сравнении с уровнем жизни в развитых странах Европы, – он подметил, что такие черты, как утомлённость и раздражительность, превратились в национальные черты советского народа. Подводя итог, Шульгин писал: «Моё мнение, сложившееся за сорок лет наблюдения и размышления, сводится к тому, что для судеб всего человечества не только важно, а просто необходимо, чтобы коммунистический опыт, зашедший так далеко, был беспрепятственно доведён до конца».

Шульгин этого конца не наблюдал. Он произошёл с развалом Союза.

*Пётр Мультатули (родился в 1969) – российский публицист и историк, Автор книг и статей о правлении императора Николая II, публикаций о падении российской монархи. Кандидат исторических наук, преподаватель кафедры истории и архивоведения Московского государственного института культуры. Ранее работал учителем истории в средней школе, затем следователем и оперуполномоченным уголовного розыска.

В 2008 году по сценарию Петра Мультатули был снят документальный фильм «Николай II. Сорванный триумф»

Пётр Мультатули убеждён, что останки, захороненные в Петропавловской крепости как останки царской семьи, не являются подлинными. Однако его воззрения в этом и других вопросах подвергаются критике. Кандидат исторических наук Евгений Пчелов обращает внимание, что Мультатули в книге «Николай II. Отречение, которого не было» подменяет локальный вопрос об истории экземпляров отречения Николая II глобальным общеисторическим выводом о масштабной фальсификации, попутно обвиняя в подлоге авторов практически всех источников об этом событии. К сходному заключению приходил и доктор исторических наук, член-корреспондент РАН Рафаил Ганелин. По его мнению, автор использовал в своих целях разнообразные источники (включая весьма «одиозных» сочинителей) без оценки их достоверности.

С другой стороны, доктор исторических наук Л. А. Лыкова, считает, что Мультатули собрал серьёзные доказательства того, что отречение Николая II было сфальсифицировано. Положительно оценивает работы Петра Мультатули доктора исторических наук Александр Шубин, Салават Искаков и другие.

*Евгений Пчелов (родился в 1971) – российский историк, специалист в области вспомогательных дисциплин: источниковед, генеалог и геральдист. Кандидат исторических наук, автор боле 800 опубликованных работ.

*Рафаил Ганелин (1926—2014) – доктор исторических наук, профессор, член-корреспондент Российской Академии наук. В число основных направлений научных исследований Р. Ш. Ганелина входили история России конца XIX -начала XX веков, анализ принципов государственного управления в 1905—1917 годах, изучение революционных событий в Петрограде, история русско-американских и советско-американских отношений.

*Людмила Лыкова – главный специалист Российского государственного архива социально-политической истории, доктор исторических наук. Автор монографии «Следствие по делу об убийстве российской императорской семьи (2007) и многочисленных публикаций.

*Владимир Лавров (родился в 1957) – советский и российский историк, доктор исторических наук, академик.

Получил известность тем, что 24 августа 2012 года обратился в Следственный комитет России с заявлением о проверке работ В. И. Ленина на наличие в них экстремизма. Как считает Лавров, «нужно дать юридическую, правовую оценку преступлениям против человечности, которые совершил Ленин и которые не имеют срока давности». Историк утверждает, что Ленин не только публично оправдывал терроризм, но в период первой русской революции руководил террористической деятельностью. Для проверки Лавров предложил перечень произведений Ленина, многие из которых не вошли в собрания сочинений Ленина. По утверждению историка, их просто боялись публиковать, потому что политика красного террора, объявленного большевиками – это и есть политика «самого настоящего государственного терроризма». Эта инициатива учёного стала причиной драки Лаврова в прямом эфире радио «Говорит Москва» 19 апреля 2013 года. Конфликт произошел между Владимиром Лавровым и политологом Сергеем Черняховским. Лавров получил перелом носа и сотрясение мозга, после чего был госпитализирован.

*Сергей Черняховский (родился в 1956) – советский и российский философ и политолог, профессор кафедры истории и теории политики факультета политологии МГУ.

Был одним из организаторов Межвузовской научной конференции «Вторая Мировая война и современный мир», которая прошла в Москве в 2005 году.

До 2011 года жёстко критиковал курс В.В.Путина. После отставки Юрия Лужкова выступил в его поддержку.

В апреле 2020 года, после демонтажа в Праге памятника маршалу Коневу сравнил главу района Праги Ондржея Коларжа с нацистским наместником Богемии и Моравии эсесовцем Гейдрихом.

*Александр Шубин (родился в 1965) – российский историк и общественный деятель. Главный научный сотрудник Института всеобщей истории РАН.

В ноябре 1987 года выступал против поддержки Бориса Ельцина неформальными группами в его конфликте с ЦК КПСС. Один из организаторов первых крупных демократических митингов в Москве весной-летом 1988 года. Участвовал в строительстве баррикад вокруг Белого дома в августе 1991 года. Однако вскоре выступал с резкой критикой режима Бориса Ельцина. В настоящее время также придерживается левой ориентации.

Автор 27 книг.

*Салават Исхаков (родился в 1959) – доктор исторических наук, учёный секретарь Научного совета РАН по истории социальных реформ, движений и революций. Основные направления исследований: российские революции XX века, Гражданская война в России, национально-освободительное движение мусульман России в первой трети XX века и мусульманская эмиграция.

*Наталья Розенель (Сац; 1902-1962) – советская актриса, переводчик. Играла на сцене Малого театра, в Ленинградском театре «Комедия», снималась в немом кино.

Она родилась в Чернобыле, но это – глухая провинция, такой красавице здесь не место. Наталья перебирается в столицу Украины.

Это было тяжёлое время. Идёт Гражданская война, Киев то и дело переходит из рук в руки, власть меняется: его захватывают то белые, то красные, то петлюровцы, то немцы, то снова красные. Гремят выстрелы, свирепствуют чекисты… Но жизнь, тем не менее, продолжается, Наталья учится на юридическом факультете, посещает театральную студию, выходит замуж. И почти сразу же становится вдовой.

О первом её муже сведения очень куцые. Его звали Лев Альфредович Розенель, он был сыном черниговского земского врача и погиб. Где и когда, чью сторону он поддерживал, неизвестно. Наверняка Наталья Розенель это знала, однако скрывала – афишировать политическую ориентацию покойного супруга, видимо, было нельзя.

От этого короткого брака у 19-летней вдовы остаётся дочь Ирина, с которой она приезжает искать счастья в Москву. Наталья очень красива. Наверное, её внешность и послужила пропуском в известный тогда театр Корша, владел которым Мориц Шлуглейт. Здесь её и увидел тогдашний нарком просвещения, который был заядлым театралом. А вскоре она выходит замуж за Анатолия Луначарского, который по возрасту годится ей в отцы.

Наталья Сац-Розенель находит просторную квартиру в старом купеческом доме. Правда, там располагается Библиотека иностранной литературы. Но это не беда, Луначарский переселяет библиотеку и поселяется с женой в десятикомнатном особняке. Наталья становится хозяйкой светского салона. По вечерам сюда приходят крупные чиновники, военачальники, артисты, ученые и писатели. Среди гостей – Борис Пастернак, Вера Инбер, Илья Сельвинский, Владимир Маяковский, Александр Довженко, Юрий Олеша, Сергей Эйзенштейн, Всеволод Мейерхольд, Отто Шмидт, Семён Будённый. Все здесь, как на императорских приёмах, поставлено на широкую ногу: в квартире Луначарских дизайн а-ля модерн, антикварная мебель, вышколенная прислуга, прекрасная кухарка, изысканные вина.

К чете Луначарских приклеилась кличка «Красавица и чудовище». Тем не менее, карьера артистки складывается удачно. Руководитель Малого театра Александр Южин-Сумбатов, который часто бывал в доме Луначарских, включает Наталью в свою труппу. В обмен ему не будут напоминать о его дворянском происхождении.

Однако, к огорчению наркома просвещения, современный театр предлагает мало ролей, достойных его жены. Но это не беда, он сам будет создавать для нее пьесы. Творческий союз драматурга и актрисы – что может быть прекраснее?

Но, увы, драматурга из Луначарского не вышло, хотя он и придумал новый жанр – драмолетту. Созданные им персонажи, аляповатые и красочные, из какой-то другой жизни, далёкой от реальной советской действительности. Впрочем, Анатолий Луначарский этой действительности и не знал. Может быть, такой она ему и представлялась.

Со второй половины 1920-х годов Луначарский с женой часто бывает за границей. В Германии его супруга успевает даже сняться в нескольких немых фильмах. В то время они пользовались популярностью.

Луначарский встречается с министрами, послами, литераторами, читает лекции. Наталья в это время развлекается в компании мужчин, но нарком совсем не ревнует. Ему просто некогда.

Вся Москва обсуждала её наряды и закидоны. Вся Москва пребывала в шоке: однажды перед поездкой в Ленинград Луначарский своим распоряжением задержал отправление поезда, потому что жена ещё не вернулась от портнихи. Демьян Бедный после того, как актриса сыграла в пьесе мужа под названием «Бархат и лохмотья», написал язвительную эпииграмму:

Ценя в искусстве рублики,

Нарком наш видит цель:

Лохмотья дарит публике,

А бархат – Розенель.

Луначарский проглатывает обиду. Демьян Бедный имеет высоких покровителей, его не свалить. И в то же время из-за несовпадения в возрасте с молодой женой Анатолий Васильевич начинает понимать, что больше не совпадает с самой эпохой. Он безнадёжно устарел. Всё вокруг меняется с калейдоскопической быстротой – свертывается НЭП, закрываются кафе, кабаре и журналы, литературные диспуты становятся невозможными, потому что правит бал цензура, вместо футуризма, кубизма и акмеизма утверждается только одно течение – социалистический реализм. Вожди отдаляются от народа, прячутся за глухими заборами правительственных дач. Власть все больше сосредоточивается в руках Сталина. Ему абсолютно фиолетов Луначарский, этот краснобай, который говорит на слишком многих языках, слишком уверенно себя чувствует в обществе парижских или берлинских интеллектуалов и которого слишком хвалил другой высоколобый интеллектуал – Лев Троцкий. Нет, такому хлыщу не место на солидном посту наркома!

В 1929 году Луначарского аккуратно убирают с должности. Его отправляют в Лигу Наций, где ведутся бесконечных переговоры о разоружении и мире. На деле они окажутся пустой болтовнёй, которая никак не сможет отсрочить приближение Второй мировой войны.

Неожиданно для Луначарского (но не для «отца всех времён и народов») в газете «Советское искусство» появляется статья, в которой Анатолия Васильевича критикуют за неверную, «немарксистскую систему взглядов на литературу и искусство» (Динамов С. С. О письме т. Сталина в редакцию журнала «Пролетарская революция» и о тех выводах, которые проистекают из него, применительно к фронту искусствоведения и литературоведения. Советское искусство, 1931,№№66—67). И вскоре его отправляют послом в Испанию. Он прекрасно понимает, что это – почётная ссылка, и смиряется с нею.

Но дни его уже сочтены. Урну с его прахом торжественно захоронили в Кремлевской стене, а Наталья Розенель не меняет свой прежний образ жизни. Она живёт в том же особняке, у неё есть даже личный водитель. Она окружена многочисленными родственниками, и все они принадлежат к счастливой и благополучной верхушке советской элиты. Ее родная сестра Татьяна замужем за Суреном Агамировым, сотрудником Наркомата тяжелой промышленности. Племянница Наталья Сац стала директором первого в мире детского музыкального театра, её муж Михаил Вейцер – нарком внутренней торговли.

Счастье всегда кратковременно. Осенью 1937 года многие из них попадают под каток репрессий. Расстрелян Михаил Вейцер. Арестована его жена Наталья Сац, она вернётся в Москву только через 17 лет лагерей и ссылок. Арестован и расстрелян Агамиров, саму Татьяну выселяют из комфортабельной квартиры, ей и её сыну запрещено находиться в Москве. Ещё раньше был взят под сиражу и сгинул где-то в магаданских лагерях Николай, сын старшей сестры Евгении, бежавшей во Францию. Но Наталью Розенель не трогают. Пожалуй, потому, что Луначарский вовремя умер.

Все следующие годы Наталья Александровна переводила на русский язык ныне забытых европейских писателей, сочиняла радиопьесы по мотивам романов Эмиля Золя. В октябре 1962 года выходит книга ее мемуаров, после чего она умерла.

Хуторок в лесу

Эта обитель находится в Балахнинском районе Нижегородской области. Она объединила людей, представляющих Православную Церковь Божией Матери Державная, история которой ведет свой отсчет с двадцатых годов прошлого века.

Найти этот хуторок нелегко. Отец Марк, с которым мне довелось пообщаться, точного места не назвал и был как бы против того, чтобы я искал его самостоятельно. Вопросы, связанные с местом пребывания членов общины, его почему-то насторожили. Вызвали они недоумение и у заместителя начальника управления архитектуры и строительства Балахнинской районной администрации Елены Рассказовой.

– Впервые об этом слышу, – заявила она.

Но обитель все же отыскалась. В документах она значится как обычный жилой дом – земельный участок приобрёл в поселке 1-е Мая Большекозинской сельской администрации таинственный Дмитрий Геннадьевич Быстров, о котором никто из местных жителей совершенно ничего не знает. Не имеется о нём данных и в администрации. Её глава, Владимир Горин, не исключил такого варианта, что прежние власти польстились на взятку.

Обитель эта напоминает старообрядческий скит или прибалтийский хутор – мызу. Рядом – сосновый бор, сельское кладбище. Место уединенное, обнесённое высоким забором. Доска наподобие мемориальной: «Центр русской духовности. Община Православной Церкви Божией Матери Державная». Каменные строения, где живут люди. Баня, сараи, амбары, колодец с часовенкой – там вроде бы вода святая, водонапорная башня. Грядки с капустой, другими овощами, цветы, теплицы. Женщины с непокрытыми головами (это совсем не похоже на верующих) копошатся в огороде.

Навстречу вышел небритый молодой человек, представившийся как Вадим, в шортах и с сотовым телефоном. Он долго присматривался ко мне, но на вопросы отвечал неопределенно, ссылаясь на то, что не было на беседу благословения. Повторял явно заученные фразы:

– Православие зашло в тупик. Духовного развития нет. Бог через жертву соловецких старцев хочет создать новую цивилизацию. Люди должны объединиться, но не на основе традиционного православия, а на основе духовности, которую открывает сейчас Пресвятая Дева. Эпицентром этой духовности становится наша Церковь Державная.

Сколько человек живут сейчас в обители, неизвестно. Вадим сказал только, что число «постоянно меняется». На вопрос, почему выбрано именно здесь место для обители, промолчал. По его словам, обитель существует на пожертвования жителей Нижнего Новгорода и Балахнинского района. Но в это верится с большим трудом. Строения на участке площадью пятнадцать соток тянут не на десятки, а пожалуй, на сотни миллионов рублей.

Храма здесь нет. Вадим сказал, что община в нём и не нуждается: традиционные обряды православия не для тех, кто находится в обители. Они ездят (кто это может себе позволить) на богослужения в Москву. Там, как он говорит, собирается несколько тысяч человек. Но богослужения проводятся и в самой обители. Кстати, её члены мечтают о том, чтобы превратить маленький хуторок в лесу в большое поселение – под Москвой уже такое имеется.

– Кто приходит к вам, что это за люди? – спросил я Вадима. – Идут ли они по зову сердца, или же просто из-за того, чтобы иметь крышу над головой?

– Среди нас есть и профессора, люди интеллигентные. Но они теперь отошли от своей научной деятельности и посвятили себя служению Богу, – ответил он.

Брат Леонид (так он представился) – не профессор. По его словам, до выхода на пенсию работал мастером и прорабом на строительстве автодорог. Раньше исправно посещал православные храмы, но теперь познал, как он говорит, Высшую Истину, и понял, что православие – это «фальшивка». И поверил в иерарха Церкви Божией Матери Державная Иоанна, который ещё «по совместительству» и пророк.

– Что же напророчил Иоанн? – спросил я. – Какие предсказания его сбылись?

Брат Леонид задумался, а потом изрёк:

— Иоанн – пророк, и ему даны на это права. Через него идут к нам откровения Божией Матери.

Более обтекаемо и не скажешь.

Место рождения: Соловки

Катакомбная община Православной Церкви Божией Матери Державная возникла на Соловках – в одном из первых советских концентрационных лагерей. А самый первый, кстати, открылся 6 сентября 1918 года в Нижнем Новгороде, в пустующем женском Крестовоздвиженском монастыре, потом разрушенном.

Но климат Нижнего Нов города показался большевикам не совсем подходящим. Арестантов везли, по их мнению, на курорт, хотя это совсем не так. То ли дело Соловки, куда ссылали ещё во времена патриарха Никона, тоже, между прочим, нижегородца. «Отметились» тут и крестившийся двумя перстами Авраамий Палицын, и дядя Пушкина Ганнибал – за сочувствие к декабристам. И много кто ещё.