Мысли моралиста. Дополнение к роману Целомудрие миролюбия

39

Люди, называющие себя верующими, верят в то, что мир грешен, потому якобы, и ты не отказывайся от войны и от солдатчины. Они оправдывают своё зло тем, что мир грешен. Но это плохое оправдание. Также может сказать алкоголик или блудник, якобы он пьет вино или же спит с женщинами, потому что мир грешен. Так может быть не мир грешен, а вы грешны, и даже не пытаетесь отказаться от греха и тем самым изменить весь мир.

40

Когда я заявляю, что я не православный, меня немедленно обвиняют в гордыни, потому что я не так думаю, не так рассуждаю, но лучше бы вовсе не думал и не рассуждал, но жил бы как писали святые отцы. Но послушайте, как рассуждают православные. Они заявляют – протестанты плохи, они не так думают, католики плохи, и все другие верующие, особенно сектанты, мы лучше их, умнее всех, только мы православные знаем истину. И разве это не гордыня? Это высокомерная гордыня.

41

Проповедь ненасилия Христа доказывает Его божественность. Ведь Он заповедует то, что людям не нравится, ведь они хотят защищаться насилием, хотят создавать армии, воевать, убивать, господствовать над другими, хотят покорять земли и народы. А тут Бог говорит им, что сие плохо, грешно. И в этом Его божественность. И многое другое заповедует, к чему люди столь привыкли, от чего им столь трудно отказаться.

42

Если человек охотно пьёт вино, спит с женщиной, ест мясо и воюет, называя это защитой чего-либо или кого-либо, и при всём этом называет себя христианином, то язычник или иноверец, поступающий точно также ничем не отличается от этого “верующего”. Единственно только обряды разные совершают, но живут одинаково дурно.

43

Истина в добродетельной любви.

44

Безбожник – плохое, грубое слово. Просто есть дети, которые знают, кто их Отец и они любят Его. И есть дети, которые не хотят знать об Отце и отвергают Его. Однако любовь Отца распространяется на всех Его детей в равной степени.

45

Чтобы кто ни говорил, а заповедь Христова – не судите, опровергает и запрещает любую анафему и отлучение, изгнание и любое обвинение в еретичестве. Но подобно тому, как собрание первосвященников осудило Христа, так и православные или католические первосвященники также собираются и судят. И это что угодно, но не христианство.

46

Заповеди Христовы не запрещают, а наоборот разрешают людям быть миролюбивыми пацифистами и целомудренными девственниками.

47

Человек вправе называть себя христианином, даже если общество с тем несогласно. Общество наивно думает, будто только оно имеет право вручать людям разрешение на причастность к чему-либо. Христианин это тот, кто верует во Христа и стремится жить по Его заповедям. А конфессиональное разделение придумано людьми для отстаивания своих политических и материальных интересов.

48

Безусловно, церковная цензура по-прежнему жива и действует. С благословения церкви ты можешь изучать только то, что соответствует учению церкви и её преданию и традициям. Так книги о Льве Толстом очень скучны, только вскользь упоминаются его воззрения, например о непротивлении злу силою, ведь если написать о том много, то это будет выглядеть как пропаганда. Пацифизм в православии и католичестве, словно под запретом, как в церковной, так и в государственной среде.

49

Когда я впервые прочёл Евангелие, а затем ещё несколько раз, не зная о церковных догматах, я познал и нашел для себя в Евангелии два важнейших догмата, которые для меня стали превыше всего. Назову их так – догмат целомудрия (девственной жизни) и догмат миролюбия (догмат мирной жизни). Оные догматы действительно попираются везде и всюду, даже самой церковью, особенно государством с её военщиной и призывом к повышению демографии, чему и церковь охотно потворствует. Я же, имея свою личную веру, отдельную от веры церковной и веры государственной, готов мирно творчеством защищать свои догматы, ибо для меня они являются главными в моей вере, тогда как всё другое может быть истолковано по-разному.

50

Молящегося человека можно сравнить со сломанным телефоном. Человек хочет пообщаться с Богом, говорит Ему, чувствует, что Бог всё слышит, но не отвечает речью. А все, потому что сам молящийся человек сломан, повседневная суета и греховность ломают человека, делают его неспособным услышать глас Божий. Но, не теряя надежды, юноша каждодневно молится Богу, также не слышит ответ, и кажется, давно бы бросил это дело, однако чувство, что его слышит Бог, не покидает юношу, отчего и не прекращается молитва человеческая.

51

Мне говорят, что молитва общая общественная, лучше молитвы личной уединенной. Однако молясь в уединении, я точно знаю – какому Богу я возношу молитвы. Тогда как в обществе я точно знаю, что моё представление о Боге не соответствует общественному видению. Я вроде бы нахожусь среди людей, и слышу моление о властях и воинстве, и дополняю от себя – вразуми их Господи, пусть они оставят своё злое дело, да не будет более ни властей, ни воинства. В то время как общество молится иначе. Богу, в которого я верую, противны и воинство и всякая власть земная. Мне не нужны традиции восхваления зла, у меня есть своё личное отношение, мнение. И разве в таковой разобщенности мировоззрений может быть единение во Христе?

52

Дело в том, что мне даже не нужно отрекаться от Бога, того ветхого мстительного Бога, которому необходимо воинство и ад, в коего верят многие люди и церковь в большинстве своем. Ибо я никогда не верил в такого Бога. Но я всегда веровал и верую в Бога Миролюбца, от которого я никогда не отрекусь. Для поддержания моей веры мне не нужны ни чудеса, ни таинства, никто не нужен, ибо вера это личное отношение одного человека с одним Богом. И ни церкви, ни власти земной не должно вмешиваться в эти отношения человека с Богом. Они не могут навредить этим отношениям, не могут разлучить человека с Богом. Если конечно, сам человек не пожелает вручить свою веру в руки посредников. Поэтому все эти отлучения, анафемы, обвинения в еретичестве, они произносят для себя, причем впустую. Они как дети собрались в кружок, и собрались не за, а против кого-то, и вот давай обзывать мальчика нехорошими словами, думая тем самым навредить ему. А мальчик видит это собрание глупцов, завистников и лгунов, думающих, что они есть общество и потому вправе судить, клеветать, обзывать. Они не понимают, что мальчик вполне может жить и без их общества, и жить хорошо, без их военных игр, брачных игр и театральных постановок.

53

Нынешнее время всё же лучше прежнего. Сейчас я могу увидеть то, как христиане с разных вероисповеданий собираются вместе и говорят о добре, нисколько не ссорясь и не ругаясь. И я могу верить так, как пожелаю верить. А в прежние времена мудрец Лев Толстой рассказал людям о своей вере, желая жить по-христиански, желая жить спокойно и мирно со всеми, он пожелал верить так, как посчитал нужным для себя верить. Но веротерпимости не было в обществе и потому оно ополчилось на него, мучило его, все эти встречи, письма, целые ответные книги, брошюры, статьи и постоянное осуждение – ты якобы веришь неправильно, не так как мы, мы истинно веруем, а ты ошибаешься, и так далее, всевозможные сетования. И эти мучители называли себя христианами. Как и Лев Толстой называл себя христианином. В этой ситуации христианство я вижу в нем, ведь он действительно говорил о добродетели, осуждал грех, боролся с преступностью мира сего, с помощью слова, а не насилием. А те, кто за ним бегал, желая образумить, разуверить его, похожи на музейных работников, которые сдувают пылинки с догматов и канонов, и шипят на всех, как бы те не повредили эти экспонаты старины. Они видели лишь это незначительное в его сочинениях, а главным было вовсе иное.

54

Когда Лев Толстой указал на то, что христиане позабыли о заповеди Христовой о ненасилии и непротивлении, о заповеди миролюбия, церковь ответила ему на это целыми книгами и статьями о том, что он якобы неправ и пацифизма в православии вовсе никогда не было, но воинство всегда почиталось. Смотря на всё это, понимаешь, почему в двадцатом веке церковь стала никому не нужна и почему сейчас пустеет, потому что она отвергает самое важное, что есть в христианстве – миролюбие. В человеке возникает противоречие между Евангелием и церковной проповедью, которой быть не должно, но из-за того что церковь такова, и возникают подобные противоположности. Однажды для миролюбивого мира она станет бесполезна и даже вредна. Церковь всё ищет своих врагов вне церкви, на самом деле церковь сама себя губит, она самолично совершает над собой медленное самоубийство.

55

В миролюбии Христа я распознал Его божественность. Если бы Он был бы другим, каким-нибудь воином, военачальником, царем или властителем государства, то я бы не поверил сему, не поверил бы Ему, ибо Бог таковым не может быть. Только миролюбивый Христос воистину Бог, по крайней мере, он был человеком, который точно знал, в чём заключается божественность.

56

Каждый человек должен помнить о том, что он представитель человечества, в своем лице он отображает весь род людской. Например, ангелы захотят посмотреть – каков человек, каково творенье Божье и посмотрят на любого из нас. Или же на человека взглянут инопланетяне. И что же они увидят, гуманизм или же злобность?

57

Священник говорит о том, что Бог есть Творец, потому может делать со своими творениями всё, что пожелает. Соглашусь, всё именно так. Вот только священник намекает на то, что Бог, поэтому якобы может наказывать, осуждать, уничтожать, разобщать. Якобы не надо Богу причислять свои человеческие законы морали, якобы Бог выше всего человеческого. Но в том-то и дело, что Бог выше, Он волен и убить и уничтожить, но также волен и не делать всё это, но может быть и милосердным и миролюбивым. Бог может действовать только по собственному закону любви, ибо Он и есть любовь, и в нём нет насилия, убийства, уничтожения или истребления. Бог может поступить только милосердно и миролюбиво, ибо ничто иное любовь не подразумевает. Но люди хотят, чтобы Бог поступал так, как они поступают. Здесь и меня можно упрекнуть в том, что якобы и я приписываю Богу свои нормы поведения, но это не так. Потому что я порою гневаюсь, а Бог никогда не гневается. Бог лучше меня и Он лучше вас.

Бог есть совершенство добродетелей, а вы всё хотите лишить Его совершенства, хотите принизить Его до своего уровня.

58

Живя в городе, очень сложно избежать соблазнов и искушений. Вот я отказался от винопития, отверг это зло раз и навсегда, потому в моей квартире нет, и не будет алкоголя. Но я иду в магазин, а там продают алкоголь, иду к друзьям, а там пьют алкоголь, затем наступают праздники и всюду начинают пить. Я отказался, а вот мир не желает отказываться. Также обстоит дело и с блудом. Я отказался от всего блудного, отказался от пола своего. Но всюду искушения, в интернете, на улице, в искусстве и в отношениях людских. Как же уберечься от всего этого? Видимо не смотреть, не слушать, но направить все свои чувства в творчество.

59

Отличие заключается в том, что атеист не верит в добродетельность церкви, а человек верующий ещё на что-то надеется, а человек фанатичный не замечает зла, но верит безоглядно. Вот патриарх присутствует на собрании военных министров. Атеист скажет – патриарх здесь ради своих корыстных целей и он тем самым поддерживает насилие государства и злодейский институт воинства, другой атеист патриот скажет – хорошо, что патриарх поддерживает власть, это правильно, но это всё равно смешно выглядит. Религиозный фанатик не посмеется, но тем погордится. Здесь они окажутся солидарными. А человек верующий скажет – печально всё это, как бы я хотел верить в то, что патриарх здесь среди военных для того, чтобы вразумить оных и отучить их воевать и готовиться к войне, преподав тем евангельскую нравственность, однако в то я не верю, но верю в миролюбивого Бога.

60

Смерть можно победить лишь двумя способами: общим бессмертием, или же всеобщей погибелью. Одно уготовал Христос, другое желает устроить антихрист, потому что бессмертие дать всем он не может, а вот погубить вполне.

61

Это люди страшатся безответной любви, но Бог выше всего этого, Бог любит нас как ответно, так и безответно. Неужели вы думаете, что атеисты, люди неверующие в существование Бога оставляются Богом? Тогда бы все атеисты немедленно бы гибли, но Бог и их любит, любит безответно, желая тем только добра, желая, чтобы они полюбили Его.

62

Осуждение это открытие греха и последующее вынесение приговора, тогда как укорение раскрывает грех, указует на неправильность сего поступка, но не выносит какой-либо приговор, либо степень наказания, меру пресечения. Ибо согрешивший человек уже сам себя наказал соделав прегрешение.

63

Кто бы мог подумать, что православие погубит не разрушение храмов, а постройка храмов. (мысль после постройки ГХВС)

64

Наличие посредников между Богом и людьми, явно принижает Божье могущество.

65

Христос заповедует – лиши себя эволюционного первенства, будь последним и станешь первым.

66

Для Бога не существует православных, католиков, протестантов, это всё человеческие условности, понятия, определения, бессмысленные обозначения и деления на группы. Впрочем, для Бога и христиан не существует. Ибо Бог видит не группы, конфессии или национальности, расы. Бог видит людей, свои творения, которые либо живут нравственно, либо безнравственно. Когда люди живут и стремятся жить нравственно, то Бог радуется. Если они живут безнравственно, то тогда Бог печалится. Человека спасает его нравственный выбор, а не слова, постройки, обряды, идеологии или цвет кожи. Я даже думаю, что Богу безразличны языки, на которых говорят люди, ибо Бог понимает только язык нравственности, язык добродетели. Личное нравственное совершенство человека – вот что единственно важно для Бога.

67

Христианство это вера свободных индивидуумов, а не вера раболепной толпы.

68

Молитва Отче наш, как признание в любви, короткое и самодостаточное.

69

Бог ветхого завета, или любой другой подобный ему, одним лишь эпизодом из писания показывает, что он бог придуманный людьми. Ибо ветхозаветный бог пожелал уничтожить свои творения, чем доказал свою ошибку, свою оплошность, свою несостоятельность. Так и я, художник, поступал точно также, когда сжигал свои плохо написанные картины, которые было уже не исправить, и которые я не желал видеть. Это говорит о том, что я не всегда создаю хорошие творения, я не всегда искусен в рисовании. Также и ветхозаветный бог не хорош, из него вышел плохой творец, и он поступает по-человечески, он одних уничтожает, а других милует. Этому ветхозаветному богу, как и любому другому, приписывают примитивную человечность, жестокую мстительность. И люди, писавшие эти мифы, даже этого не заметили.

70

Мы верим в того, кто помнит всех и ни о ком не забывает.

71

Идолопоклонство – это когда верующие люди готовы в ответ на поругание святыни совершить насилие, готовы ругать и оскорблять насмешников над святыней или над историческим персонажем. Идолопоклонники относятся к неживому предмету трепетно и любовно, нежели они относятся к человеку. Идолопоклонники готовы одарить икону золотом и драгоценными камнями, готовы целовать ее и кланяться пред нею, но не готовы то же самое сделать и простому бедному человеку.

72

Должно ли веру измерять? И от размера чего-то, меняется ли значимость этого предмета? Художник может нарисовать миниатюру на щепке, или может нарисовать картину размеров с небоскреб. Разукрашенное здание увидят все, а вот мимо щепки могут пройти мимо, либо вовсе на неё могут наступить, когда как миниатюру нарисовать куда как сложней. Также и вера, либо она с горчичное зерно, либо….

73

Человек имеет полное право не говорить обществу о своей вере, в кого он верит, а в кого не верит, во что он верит, и в кого не верит. Вера личный путь. Вот только общество с тем несогласно, потому что ему обязательно нужно узнать кто “свой”, а кто “”чужой.

74

Отец мне однажды сказал – Эх, а еще называешь себя христианином. Это он возмутился тому, что я не знал какой сегодня православный праздник. Отчего я посмел ему напомнить о том, что христианин это не тот, кто смотрит на календарь и вспоминает давно прошедшие события. Христианин это тот, кто живет целомудренно и миролюбиво. Но они живут по календарю.

75

Творец наделил человека тягой к творчеству, поэтому всякий человек, сталкивающийся с каким-либо религиозным учением, привносит в него свои мысли и свое видение. Так делают свободные люди. Свободные художники духа. Поэтому религия никогда не будет неизменной.

76

Глупо верить в то, что Бог поругаем не бывает и верить в нерушимость церкви, почитая ее за оплот духовности, и при всем этом публично провозглашать об оскорблении Бога и что церкви грозит великая опасность, и у нее кругом враги и злопыхатели.

77

Они говорят – мы слабы, потому любить врагов не можем. С таким подходом к вере можно все заповеди признать неисполнимыми и жить, как хочется, как удобно, как велит государство. Что верующие люди и делают, живут как все, только делают вид, будто они особенные. Говорят – не по силам. Значит, они вовсе бессильны. Для таких слабых людей и придумали конфессии, которые изображают высшее, являясь низшим.

78

Они утверждают, будто Евангелие велит подчиняться властям. А если бы оно велело обратное? То что? Вы бы не повиновались? Нет, конечно, вы не захотите быть экстремистами, ведь государство признает вас таковыми, будь вы людьми свободной веры. Но конфессии в золотых кандалах, они любуются своими алмазными цепями, и потому пишут священные писания рабскими умами.

79

Нагорная проповедь Иисуса Христа прозвучала, но ответа слушавших ее людей мы не слышим, они безмолвны. Люди говорят, будто проповедь и должна быть такой, единоличной. От этого и происходят разные интерпретации слов. Правдивей всего говорят о том людские поступки, услышаны ли были слова проповеди. Нет, не были поняты. Люди кричали – распни, а апостолы хватались за мечи. Если бы нарисовать нагорную проповедь, то на этой картине должна быть лишь одна фигура Христа посреди пустыни. Впрочем, такая картина уже есть.

80

Почему в людях нет веры в горчичное зерно, способной двигать горами? Да потому что те горы посыпались бы на головы атеистов и так называемых врагов государственной церкви. Поэтому вера положена только добрым людям, миролюбивым людям, тогда как в милитаристах и фанатиках на самом деле никакой веры нет, и это хорошо.

81

Если Христос знал о том, что есть такие люди, которые совершат над ним насилие, то неужели Ему не было их жалко? Он их простил, это понятно. Он якобы всех спас. Но те насильники и убийцы? Да, они сделали свой выбор, они совершили насилие. Но поступи Христос иначе, то они бы не стали творить над Ним насилие. Разве ради спасения нужно насилие? Всё это неправильно. Но так устроен мир, всех проповедников миролюбия и добра ожидает в ответ насилие, которое неизбежно.

82

Покуда в жизни человека есть хотя бы что-то одно доброе, светлое, прекрасное, Бог будет в жизни человека, и вера в Бога не умрет.

83

Идолопоклонство – это когда к иконам или к храмам относятся лучше, чем к людям.

84

Почему неправильно крестить младенцев? Потому что это амнезия чуда, это чудо которое не помнишь, и потому словно его и не было. Так для чего оно?

85

Если кто и отец церкви (душ людских) так это Христос. Но нашлись люди, возомнившие себя отцами церкви, либо их так прозвали, на самом же деле они ложны, они лжецы и отцы лжи.

86

Бог в душе человека. Бог в храме, только тогда, когда в нем есть человек. Где человек, там и Бог.

87

Вот говорят, что якобы без воскресения Христа само христианство бессмысленно. На что я скажу, что и без непротивления злу силою христианство бесполезно. И насколько мы видим, без этого вполне обходятся, создавая только видимость христианства. Верят в воскресение мертвеца и верят в насилие, которое умертвляет. Без смерти не может быть воскресения, поэтому становится понятно, почему среди верующих людей так много военолюбцев. Прежде чем люди воскресли, их нужно убить, вот они и убивают, и учат других убивать в армии. Отвратительная вера.

88

Не нужно каяться, и твердить себе – вот насколько я грешен, как же я плох. Верующему человеку следует благодарить Бога – вот я благодарю Тебя, ведь как же хорошо, что я не согрешил, я навсегда отверг грех.

89

Заменив унизительное покаяние, на радостное благодарение, вера людей наконец-то станет светлей.

90

Православие, католицизм, протестантство и другие конфессии это всего лишь пародии на христианство. Настоящее христианство неделимо и находится оно в душе человека.

91

Произойдет однажды то, что духовенство отлучит от своей церкви всё человечество и тогда наступит крах церкви, впрочем, она уже рушится. Тем духовенство и занимается, саморазрушением, самоубийством. Всё это доказывают их дела и риторика.

92

Мне говорят – вот Христос, Он такой-то. Но я смотрю на иконы и вижу, что на всех иконах лики разные. Так и Христос для людей разный. Мы даже одного и того же человека видим по-разному, что уж тут говорить про Бога, которого вы видим, каждый по-своему.

93

Верующий человек живи так: вот Бог, Он здесь в твоей квартире, в твоем городе, в твоей стране, в твоем храме. Что он увидит?

94

Старчество и церковная иерархия в целом – это духовная дедовщина. В государстве вообще всё устроено иерархично, поэтому если церковь это часть государства, то пусть не изображает неотмирность.

95

Говорят будто церковь это лечебница. Значит, если человек не болен, ему не нужна больница. Ты болен тем, что мнишь себя здоровым – отвечает церковь. – Ты болен тем, что ты не болен.

96

Церковь называют школой, что ж, наличие школы не отменяет самообразование, которое, безусловно, предпочтительней всего.

97

Бог, который есть любовь, скорей всего создаст только ангелов миротворцев, и точно не будет создавать ангелов архистратигов воинов.

98

Для чего храмы, в которых живые люди молятся мертвым людям на мертвом языке? Потому что там останки мертвых людей, там изображают мертвых людей и потому язык богослужений мертвый, там и отпевают покойников, там кладбище рядом с храмом, костница в монастыре и катакомбы, там внизу креста череп с костями и на схиме монахов кости, черепа. Культ смерти. Чему удивляться?

99

Церковь это камень, который следует обтесать, создав из него скульптуру Иисуса Христа. Из церкви нужно убрать всё, кроме Христа и людей на него взирающих и желающих уподобиться Ему.

100

Вот слышны истории того, как люди, будучи священниками, покинули ряды духовенства и саму церковь. Потому что их вера ослабла, они разуверились, разочаровались. И каждый из них, мог бы остаться на своей должности, получая за это деньги, им нужно было только делать вид, что всё по-старому, им нужно было всего лишь скрывать изменения в своем мировоззрении. Однако они не захотели лгать, обманывать себя и прихожан. Столько же и политиков, пропагандистов, которые потеряли интерес к тому или иному политическому строю. Тут возникает лаконичный вопрос – сколько же тех, кто внутренне изменился, но внешне остается прежним и потому актерством зарабатывает деньги. Сколько лжецов? Сколько лицемеров? Нам никогда не узнать.

101

Для меня христианство – это совокупность добродетелей целомудрия, миролюбия и скромности. Все остальное всего лишь наносные человеческие выдумки.

102

Так если вы столь военолюбивы, то прошу вас, не называйте свою веру христианской. Зовите ее, как угодно, можете назвать ее православием, католицизмом или реформацией. Продолжайте славить патриарха с министром обороны, и верьте в злого бога Православа. Но нет же, смеете поминать Христа, учение коего противоположно вашей вере.

103

Мусульманский праздник Курбан-байрам в наше время цензурируется, ведь этот праздник – скрытый образ убиения животных. Раньше, мне думается, он не был столь скрытен, и убийство животных делалось напоказ. Значит, людям всё-таки становится противно видеть публичное убиение животных.