Мысли моралиста. Дополнение к роману Целомудрие миролюбия

77

Извращение – это всё то, что пародирует зачатие, оным не являясь.

78

Девственность в человеке не для того, чтобы ее терять, но для того, чтобы ее беречь.

79

Единственный способ победить мою похоть, это было обратиться к обратному, мне нужно было противодействие, противоядие, причем настолько сильное, насколько само желание плоти.

80

Целомудрие, безусловно, предполагает девственную жизнь. Ведь разве без девственности в человеке может быть цельность?

81

Есть в журналах духи-пробники. Можешь пробник понюхать и если понравился аромат, то можешь купить подлинный флакон духов. Нередко девушка также поступает и с юношей, слегка обнюхала его, если не понравился, выкинула.

82

Разумный человек понимает, что его тело имеет физиологические потребности, в том числе и половую потребность, которая, впрочем, не является жизненно необходимой, отказавшись от которой, человек не испытывает никаких телесных недомоганий. Разумный человек, полюбив женщину, и зная в теории, как устроена женская физиология, разумом понимает, что половая плотская близость, которая между ними может произойти, имеет свои пагубные последствия. Так при зачатии мужчина и женщина теряют свою девственность, и оная утрата сопровождается болью, физическими страданиями, либо, по меньшей мере, неприятными ощущениями. Также сами роды болезненны, они исполнены телесными и моральными страданиями женщины. И понимая всё это, истинно любящий ее мужчина откажется причинять своей любимой такие страдания. Ведь он понимает, что зачатие это на самом деле особый вид насилия, так как при этом акте происходит вторжение, подавление, экспансия. Поэтому разумный человек должен создавать иные способы воспроизводства человечества, которые не будут болезненны. Однако столь утопично думает и рассуждает человек, для которого всякое насилие греховно и потому он отказывается быть причиной страданий женщины. Другой же человек ослабивший в себе ясное разумение, отдается телесной животности, и оное вожделение затмевая его разум, принуждает того приступать к зачатию, либо к бесплодному блудодейству, ради минутного удовольствия, имеющегося в организме человека как некая приманка. Тут уже неважно, могут ли совокупляющиеся люди размножаться, либо не могут, они, впав в омут вожделения, совершают совершенно бесполезные действия. Блуд, иначе говоря, действо пародирующее зачатие, также не только бессмысленно, но также порождает разврат, блуд отрицает саму любовь и верность. К тому же огромное число всевозможных заболеваний передаются половым путем, что уже свидетельствует о необходимой верности между любящими друг друга людьми. Подытоживая выше описанное, можно сказать, что есть разумная любовь, которая романтична и целомудренна. Когда целомудренно любящий мужчина не желает прикасаться к своей любимой, ведь она ему дорога, она олицетворение девственности и потому священна. И существует супротивное целомудренной любви, раскрепощенное вожделение, это обыкновенная похоть, замаскированная высокими эпитетами, за которыми прослеживается простая животность, которую разум постоянно силится сдержать. Что ж, это всего лишь мысли. Однако надеюсь, оные воззрения призовут вас задуматься над данным вопросом. Ведь известно, что человек либо совершает какие-либо действия бездумно, при этом оправдывая себя инстинктами и пресловутой естественностью, либо размышляет, и его размышления обнаруживают бесполезность укоренившихся в обществе стереотипов. И размышления не должны приводить к простым сентенциям, к таким как – это естественно, всегда так было, или таков замысел. Если бы люди смирялись с действительностью, то в мире бы по-прежнему было рабство, брак по сговору, телесные наказания и другие коллективные архетипы, причем вполне сознательные, однако со временем они были пересмотрены. Также и блуд когда-нибудь утратит ту значимость, которой ныне располагает и которой повсеместно пользуется.

83

Для многих тридцатилетняя девственность, прибывающая в сохранности, ассоциируется с нездоровьем, отсталостью, не успешностью и нередко представляется им как приговор. Но это мнение большинства людей ошибочно, ведь девственность есть признак душевного и телесного здоровья, ведь девственник, сохраняющий свою девственность избегает множество половых заболеваний, девственник не поглощен половой страстью. Нередко его тело желает познать тело противоположного пола, однако оно желает теоретически, тогда, как человек утративший девственность желает умножить свое практическое познание и эта тяга к познанию на самом деле наркотическая животная похоть, которую разумный человек стремится избежать. Сохраняющий свою девственность человек прогрессивен, ибо он протестует против разврата, столь быстро распространяющегося по миру. И, безусловно, девственник является победителем, он успешен в борьбе с пороком. И, конечно же, тридцатилетняя девственность не приговаривает, но дает свободу.

Здесь стоит уточнить, что неправильно измерять девственность годами, так как с течением лет она не изменяется, но прибывает в добродетельном покое. Девственность есть добродетель, потому что девственник верен той единственной женщине, которую он полюбил, или которую ему только предстоит полюбить. Или же он пока что не встретил её, но уже любит. Одно он знает точно – девственность человека – это доказательство его любви. Девственность неизменна, девственность запрещает измену, тогда как разврат приветствует измену. Девственность подвергается воздействую различных соблазнов, степень напора которых различна. И от борьбы, с которыми зависит жизнь девственности. Потому в ранней юности соблазны более страшны, нежели чем в более зрелом возрасте. Так в моей жизни был случай, когда мне было около пятнадцати лет. Тогда знакомая мне девушка предложила мне совершить с нею блудодейство. Видимо тогда она усматривала во мне некоторую привлекательность, да и сама она была внешне привлекательна. Однако в ответ я ей отказал. Я сказал ей – нет. Потому что тогда в моем еще не созревшем мировоззрении всё же была романтика. Ведь я не любил эту девушку, она не была моей единственной возлюбленной, значит, близость между нами была невозможна. После этого моего отказа она делала ещё несколько попыток сблизиться со мной, но я ей всё также отказывал, ведь я не любил её, как впрочем, и она меня не любила. Она даже признавалась в том, что не верит в любовь, а телесная близость для неё всего лишь безответственное удовольствие. После этого случая были ещё соблазны, но романтика меня уберегала, не вера и не религия меня берегли, о них в ту пору я ничего не знал, окромя внешней обрядности, но именно романтика сохранила мою девственность. Ведь очень важно для романтика быть верным своей возлюбленной, даже тогда, когда о встрече с ней нет и намека. Но люди неромантичны, они блудят, то спят с одни человеком, то с другим, третьим и так далее. Мне всегда хочется спросить у женщины, которая не сохранила свою девственность, которая со многими мужчинами блудодействовала. Вот повстречаешь ты мужчину, который всё это время, покуда ты блудила, был верен тебе, он сохранил свою девственность, и ты полюбишь его. Но, а ты сохранила? Нет, не сохранила. Что ты тогда почувствуешь? Ты была ему неверна, ты растоптала вашу любовь. И чтобы таких трагедий не происходило, важно сохранять свою девственность, причем в любом возрасте. Если вы пока что не встретили своих возлюбленных, то не стоит отчаиваться. Девственность это радость о чистоте, а никак не уныние. И разве в верности любимому человеку может быть печаль? Верность – это путеводитель любви, верностью любовь живет, а в измене любовь не зарождается. Потому теряющий свою девственность с нелюбимым человеком, тем самым совершает самую настоящую измену, а измена противна романтики. Также и поцелуй должен происходить только с одним единственным любимым человеком. Ведь поцелуй и объятья это телесная близость, которая должна происходить только по взаимной любви, а без любви не должна происходить вовсе. Потому и нецелованность очень важна. Важно познать близость только с человеком, которого любишь, а любимый человек является одним единственным во всем мире, уникальным во всей вселенной, самым лучшим из всех людей. И вот когда мужчина и женщина встретились и полюбили друг друга, оные два девственных человека с сего мгновения обретут в друг друге благодатное чувство любви, они всегда были и будут верны друг другу. И если они того захотят, то они могут сблизиться телесно, и эта близость произойдет в их жизни впервые. Только такие отношения действительно плодотворны. Настоящая любовь основывается на девственности и именно она является основой для любовных отношений и последующего обоюдно согласованного деторождения. Ведь девственная любовь беспорочна. Такая сформировалась с годами во мне романтическая картина, которая много раз сберегала мою девственность. И если бы каждый из людей мыслил бы также, то люди бы не утрачивали свою девственность по глупости, в опьянении, под давлением общества и массовой культуры. Только представьте насколько это страшно – оказаться неверным своей единственной возлюбленной. Однако не страх должен сохранять вашу девственность, но храброе решение быть сильным перед всевозможными искушениями. И разве после моих слов, можно ли назвать слабыми и отсталыми тех, кои верны своей любви. В таких романтических девственных людях есть вера в любовь, и оная вера предает им сил быть верным своей мечте. В то время как общество говорит только о демографии, о сокращении населения, и при этом не произносит ни слова о любви. Словно уже никто не верит в любовь, в ту чистую любовь двух людей, в отношениях которых самым главным является сама любовь, а не деторождение, материальный достаток или общественное положение. Но всё в обществе сводится к материальному, к физиологии, потому и люди обесцениваются, одни люди легко заменяются другими, как и отношения утратили сакральность, а телесная близость утратила таинственность. Если люди окончательно потеряют веру в любовь, то и романтика перестанет существовать, как и девственность станет мифом. И водцарствует обнаженная густонаселенная животность, механически выполняющая определенные действия воспроизводства, а о моральности таких действий уже никто не задумается. Чтобы этого не произошло, нам нужно верить в девственную невинную любовь, и не только верить, но и девственно любить.

84

Между браком и девством должен находиться разумный выбор. Если человек пока что не встретил свою любовь, то пусть прибывает в девственном состоянии, пусть будет душевно и телесно верен своей будущей любви. Но если такой человек повстречал свою избранницу сердца, то пускай женится на ней, заключает брак, основывает крепкую пару, основой которой будет служить взаимная любовь. Выбор человека должен опираться на положение жизни, на то насколько она в данный период времени устроена. Однако не всем суждено жениться и не всем удается сохранить свою девственность. Отсюда и зарождается пресловутый фатализм, когда одни люди, обустроившие свою жизнь определенным образом, полагаясь на свой жизненный опыт, начинают осуждать других людей, чей жизненный выбор противоположен их выбору. Таким образом, люди не могущие жениться и потому прибывающие в девстве, несогласные с такой жизнью или же борющиеся с половым влечением, начинают всячески принижать супружество, начинают считать половую близость делом постыдным и даже скверным, как и само взаимоотношения полов проклинают. Так же и с другой стороны люди, которые женились, начинают принижать девственную жизнь, начинают называть такой выбор неудачным, глупым и бесплодным, а в воздержании они усматривают сублимацию развращенного ума, который сконцентрировавшись на своем половом желании, уже ни о чем другом и помыслить, не может. Читая различные книги, я в текстах многих писателей и философов усматривал явное возвеличивание супружества, при этом все они не забывали упрекнуть девственную жизнь, такими эпитетами они творили из брака целый культ и из брака делали предмет для поклонения. После я возвращался к книгам, авторы коих наоборот, восхваляли девственную жизнь, в то время как супружество описывалось ими как некоторая поблажка для плоти, смирительная ноша или же просто слабость. Безусловно, в этих многочисленных текстах распознается обыкновенное авторское разжигание мысли, так происходит, когда автор, заострившись на какой-либо теме, которая ему более всего близка и понятна, доводит её до абсолюта. Затем всё это оборачивается простым идолопоклонством. И вот воздвигается идол. Идол брака или же идол девства. Вот только перед идолом, как правило, производят только два действа – поклонение и хвала, либо отказ от поклонения, за что обычно следует общественное неприятие, порицание или даже информационная казнь. И эти самые истуканы расставлены повсюду. Они-то и разделяют людей, они-то и вносят в жизнь людей раздор, смятение и насилие, часто провоцируют риторическое насилие. Но если бы человек, у которого не получается жениться и встретить свою единственную возлюбленную, смирился бы с этой своей девственной жизнью, при этом радуясь тому, что ближние ему люди счастливы в браке или состоят в отношениях, то он бы обрел спокойствие и мир, и стал бы тогда различать радость девства, без осуждения брака. И если бы человек, который женился и повстречал свою единственную возлюбленную, смирился бы с этой своей супружеской жизнью, при этом радуясь тому, что есть ещё девственники, которые не блудят, которые романтичны и верны своей мечте, то он бы обрел спокойствие и мир, и стал бы тогда различать радость брака, без осуждения девства. Сколь было бы это прекрасно, стань мышление людей мирным. Ведь разделение умов происходит не от непонимания, а по причине возвышения одного образа жизни над другим образом жизни, притом оба эти образа жизни хороши. А раз они обоюдно приемлемы, то нужно ли доходит до унижения, или же, наоборот, до возвеличивания? Необходимо принимать половую жизнь таковой, какова она есть, и наблюдать в ней радостные мгновения, акцентируя на них своё мышление. Ибо горестный человек, по обыкновению своему желает найти большее горе там, где его на самом деле нет, дабы тем самым утешить себя. В то время как радостный человек и в других видит радость. А сколь известно, радостным и счастливым людям идолы не нужны.

Вероисповедание. Мысли о вере

1

Сколь подмечено многими, порою религию подменяют ложным пониманием любви, оным дьявольским обманом и заблуждением. Ибо не ведают они о том, что истинная любовь всегда добродетельна и непорочна. Супротив сему дьявол внушает, будто ради любви разрешено убивать, будто позволено блудодействовать. Истинная же любовь, не отменяет Божьи заповеди, она и есть великая заповедь, которая лишена всякого зла и нечистоты. Однако дьявол искажает представление о любви, в его падшей природе разрушать, переворачивать, извращать не только внешность человеческую, но и мировоззрение людей.

2

Чем больше помнишь, тем жизнь, кажется дольше.

3

Молясь о прощении грехов ближнего, в это время и после сего его уже невозможно осуждать, ибо просить об очищении сего человека от грехов, значит, надеется на его выздоровление. Тогда как осуждение есть признак сомнения в милости Божьей.

4

Бог добродетельней меня, добродетельней всего человечества, Его нравственность совершенна. И человек посмотрев на свою жизнь и на свою душу, поймет, что его нравственность отличается от совершенной нравственности Божьей.

5

Я верю в то, что в будущем веке будут жить люди с совершенной нравственностью, которые навсегда откажутся от насилия, блудодейства, мясоедения и винопития. Это будут совершенные девственники-пацифисты. И они будут лучше меня.

6

Заповеди Христовы даны всем, не одним только монахам. Он проповедовал всем людям, не замечая сословия и профессии.

7

Я всегда прибываю в церкви, ибо моя душа и есть храм и церковь, в ней Бог. Значит сколько душ человеческих, столько и храмов, столько и церквей. В одних душах возносятся молитвы, в других тишина, но никто не скажет, что если храм безмолвен, то в нем нет Бога.

8

Тело моё это целая вселенная и родинки мои это созвездия. Со смертью человеческого тела во Вселенной становится одной вселенной меньше.

9

Для меня являются христианами даже те, кто слабо веруют в божественность Христа, но веруют в Его человечность, в Его нравственное совершенство. Истинно верит в Его учение тот, кто старается жить также миролюбиво и целомудренно, как и Он.

10

Отвергая конфессиональные различия и особенности, конфессиональную обособленность и тягу к спорам, я тем самым отказываюсь от риторического насилия.

11

Говорят – тут в Евангелии слишком сложно написано, а тут нужно упростить, и вообще это исполнить невозможно. Показываю другое место в Евангелии. Мне отвечают, а здесь слишком просто написано, надо усложнить толкованием. Так людям, которые не желают исполнять заповеди Христовы так, как они есть, всегда всё неугодно и не так как им хочется.

12

Верит в продолжение себя в детях своих, только тот, кто не верует в бессмертие своей личной души. Ибо если душа бессмертна, то и дети ей не нужны, ей не нужно продолжать себя.

13

Христос главный экуменист, ибо в Него верят все церкви, и Он любит всех в равной степени.

14

Две картины, которые я бы написал, и которые во мне никак не могут стать единым цельным полотном. Первая картина это церковь в катакомбах. Вторая это церковь в кремле.

15

Я не толстовец, я, если хотите, видимо – козловец. В этом выражении мой индивидуализм мировоззрения, моя самоирония и моё самоуничижение.

16

Творческий человек сам творит свою веру, самолично создаёт свое личное мировоззрение.

17

Каждый христианин когда-то встретился с Христом, не с каноничным книжным, а именно с тем Христом, миролюбивым Христом, который просветил христианина Своим миролюбием. Поэтому каждый из нас может написать своё Евангелие, свою благую весть о встрече с Христом. Он позволил каждому из нас писать о Нем.

18

Кто стремится к христианской святости, тот скорей всего не окажется в числе ликов православных святых или католических святых.

19

Когда всё уйдет, что единственное может остаться? Любовь к Богу, если веришь в Него. Любовь к себе, если веришь в себя.

20

Печальное наблюдение. Некоторые из верующих людей будто заражены ненавистью, которой в вере и следа быть не должно. Стоит только произнести в их обществе такие слова как сектант, еретик, украинцы, немцы, американцы и т.д. Так сразу начинает бурлить и клокотать желчь.

21

Таинство обрядов возвысили над поведенческими добродетелями и самой нравственностью, и думают что это хорошо и правильно. Вот только без нравственности и морали все эти обряды сплошное лицемерие.

22

Разве может изменить человека временный пост? Когда он в течение месяца что-то не делает, и что-то не вкушает, а после месяца поста снова делает и ест. Это не изменяет человека, а только сдерживает и отпускает. Я же думаю, что только полный пожизненный отказ действительно может изменить всю жизнь человека к лучшему.

23

Больше грешить – больше каешься, значит, больше добродетелей приобретаешь – очень опасный совет, вычитанный мною из православной книги. Верный и правильный совет таков – надо вовсе не грешить, потому незачем будет и каяться, потому только в добродетели будешь жить. Но для таинства покаяния нужны грехи, без грехов оно вовсе не нужно, потому безгрешность в православии вообще не относится к человеку, вы всегда грешны – гласят православные книги, унижая тем самым каждого из нас. Безгрешность делает исповедь бесполезной, потому безгрешность под запретом, она не выгодна церкви, она лишает духовенство служения. И стоит человеку назваться безгрешным, так того сразу уличат в грехе прелести, или гордости, как бы желая тем самым лишить его безгрешности. Это явный культ греха, это унижение человеческого достоинства и значимости.

24

Проповеди христианского пацифизма и христианской целомудренной девственности не хватает в нынешнем христианстве. Нынешние проповедники мало о том говорят, либо вовсе о том умалчивают.

25

Пацифизм, целомудрие и христианство есть одно целое мировоззрение, оные составные части должны быть нераздельны, они во Христе, они и есть Христос.

26

Должен ли человек прочитавший Евангелие и пожелавший жить по-христиански и потому назвавшийся христианином, выбирать себе конфессию? Ведь церквей называющихся христианскими большое множество. И нужно ли ему выбирать? Особенно если такой человек индивидуалист, которому противны всякие собрания людей. Дело в том, что мало кто из людей задается такими вопросами, ведь крестя детей в младенчестве, родители за детей определили им конфессию, дескать, вот мы состояли в такой конфесии, потому следуй ей, следуй по наши стопам – так решают они. Более того, само государство выбрало себе конфессию, которую и пропагандирует, оно возводит массово только определенные храмы и тесно сотрудничает только с одной христианской церковью. Так человека и гражданина лишают выбора, навязывая что-то одно, что ныне главенствует и правит.

27

Христианская вера, насколько я её вижу, не может и главное – не желает становиться верой государственной. Поэтому православная вера (или любая другая государственная религия) далека от христианства. Православие вроде бы пытается быть похожим на христианство, но это у неё плохо получается.

28

Так сложилось, что под верой во Христа подразумевают общую веру, забывая о том, что вера во Христа может быть и частной. Впрочем, и общность – это единение веры чаще всего является иллюзией, ведь никто доподлинно не ведает, каким образом каждый из этих людей представляет свою веру и каков в нем образ Христа. Если бы каждый человек искренно бы раскрыл свое мировоззрение, свою веру, то мы бы удивились тому, сколь они все различны, хотя внешне многие из них изображают единомыслие.

29

Совершенный атеист – это солдат или маньяк, который не верует в Божьи заповеди, но следует безбожным государственным законам. Совершенный верующий – это пацифист или мученик, который веруя в миролюбие Бога, видит зло государственных законов и отвергает оные.

30

Разве слово – христианин для самоопределения верующего человека не самодостаточно? Мне думается оно вполне достаточно и никаких дополнений не нужно. Но люди выдумали лишние слова, которые не объединяют людей, но разделяют. Такие слова как: православный, католик, протестант, лютеранин, и другие. Это также глупо, как к слову человек добавлять: русский, американский, китайский, немецкий и т. д. А впрочем, так и поступают.

31

Нужно понимать, что любое предание, патриотическое или религиозное, выдумано власть имущими для некой своей выгоды, потому что всякое предание они возводят в ранг закона и непреложной истины.

32

Церковь должна быть Христовой, а не церковью государственной.

33

Причастие мудрости Христовой, кое есть любовь ко всем людям, это моющее средство для души. Причастие омывает душу, смывая с очей копоть и сажу.

34

Когда одни говорят, что они ведают Божью волю, следуют ей и что именно их таинства благословлены Богом. Это звучит так, будто они получили лицензию на Бога и на Его волю и потому распоряжаются Им по своему усмотрению. И якобы, все те, кои желают делать то же самое, не имеют на то право, не имеют лицензию. Мне же думается, Бог участвует в жизнях всех людей, а не в жизни какой-то определенной группы, или народа.

35

Внеконфессиональный христианин – это тот христианин, который верует в Иисуса Христа и усматривает в учении Христа целомудрие и миролюбие, и следует тому учению, живя целомудренно и миролюбиво.

36

Я христианин, и потому я предатель родины. А если я не христианин, то я всё равно предатель родины, потому что я пацифист. Но предатель я по государственным законам, себя же я предателем не называю. Или же я знаю, что предаю войну, насилие, милитаризм и всё другое зло, которое мне противно. Я предатель с точки зрения зла.

37

Есть представление людей об общем аде и об общем рае. Но я противлюсь сему верованию, ибо не желаю, чтобы другие души страдали. Потому представляю, что ад существует только для меня одного, ад это муки моей совести, потому представляю рай для всех.

38

Читаешь старые богословские книги, в каждой из которых упоминаются так называемые еретики, которые почитаются злодеями и вредителями. Пишут оные книги люди, чья вера приобрела государственную и общественную поддержку, потому почитают себя победителями. Но в Евангелии говорится о том, кого гонят и проклинают, те и есть истинно верующие, ибо люди их не приняли. Своим гонением все эти писатели только отвращают от той веры, которую они проповедуют.