«Молитва – главное дело в духовной жизни…» Валаамский старец схиигумен Иоанн (Алексеев)

Монахи до последнего не хотели покидать любимый Валаам. Во время бомбежек укрывались в соборе, молились и тушили пожары. Местный комендант финн был поражен и говорил, что нет в Финляндии, похоже, более безопасного места, чем этот собор. «Самые страшные разрушения случились 2 и 4 февраля [1940]. Как будто весь ад ополчился на обитель и засыпал ее бомбами… Самая громадная бомба упала около нашего Преображенского собора, повредив окружающие его корпуса… Как храм нижнего этажа, так и укрывающиеся в нем иноки остались невредимы. Некоторые из братии уже изнемогали от постоянных днем и ночью бомбардировок и из-за отсутствия сна», – вспоминал о тех трагических днях настоятель игумен Харитон (Дунаев)[41].

Схиигумен Иоанн был одним из тех, кто сохранил присутствие духа в тревожные и страшные дни. Многолетний опыт молитвы и упования на Бога помог ему мужественно переносить испытания и быть примером для братии. Позднее старец вспоминал: «Валаам покинул я спокойно, и бомбардировку Валаама перенес благодушно. Во время тревог не бегал прятаться в убежище, хотя оно было у нас в соборе, но сидел в своей келлии и читал Святое Евангелие. От грома бомб корпус дрожал, стекла в окнах вдребезги разлетелись и двери открывались, а у меня какое-то было внутреннее убеждение, что останусь жив. Уезжать с Валаама пришлось спешно, хотя и мало что взял с собой, но не жалею, только очень жаль…. родительское благословение остались висеть на стенке. Взял несколько книг из святоотеческих и довлеет их»[42].

12 марта 1940 г. был подписан мирный договор между воюющими сторонами, по которому Финляндия передала СССР территории в Карелии, в том числе побережье Ладожского озера с городами Приозерск и Сортавала. Таким образом, Валаамский архипелаг отошел к Советскому Союзу. В годы Великой Отечественной войны финляндская армия еще некоторое время занимала территорию, на которой находится Валаамский архипелаг, но после 1945 г. он окончательно закрепился за СССР. Пока Валаам был за финнами, братия несколько раз устраивала «выездной монашеский десант» в монастырь. Но окончательно вернуться на свой остров монахи так и не смоги. После войны на Валааме был устроен колхоз и дом инвалидов с больницей для покалеченных и изуродованных ветеранов.

* * *

В Финляндии в местечке Хейнявеси потерявшие свой дом-монастырь валаамцы купили старую усадьбу поместья Папинниеми на берегу озера Юоярви, окруженную лесами. В доме у хозяев-протестантов была обнаружена небольшая иконка преподобных Сергия и Германа Валаамских – это послужило своеобразным знаком, что выбор валаамцев был сделан правильно.

Местность вокруг усадьбы очень напоминала валаамский пейзаж. Озера, смешанный лес, каменистые берега, чистый воздух и удаленность от больших поселений – все это было большим плюсом для нового места. Сообщение с внешним миром осуществлялось в основном по воде – хорошей шоссейной дороги вначале не было. Прекрасная природа, напоминавшая Старый Валаам, помогала переселенцам свыкнуться с переменами и поднимала настроение в трудную минуту. Все валаамцы трепетно и с любовью относились к природе. Схиигумен Иоанн тоже не был исключением, и часто в письмах делился своими мыслями о природе. Особенность его отношения к ней была в том, что старец не просто наслаждался прекрасным видом вокруг, чувством единения с природой, – он умел через созерцание природы усваивать какие-то очень важные для себя уроки. В одном из писем он писал: «Погода хорошая, солнце светит; не стерпеть – пойду гулять. Люблю ходить один, люблю природу, куда ни посмотрю, все меня утешает; каждое деревце и каждый кустик… Все это так назидает, просто не удержаться от слез, и во всем видно Божий Промысел. Как все прекрасно сотворено, и милостиво обо всем заботится, и ничто у Него не забыто… Слава, Господи, Твоей премудрости, слава созданию Твоему! Благодарю Тебя Господи, что нам многогрешным, немощным, иногда даешь приходить в богопознание… Мы, грешные, без Твоей помощи, не можем созерцать природу и не приобрести ни единой добродетели; наша свободная воля дана Тобою и может только стремиться к добродетели, а приобрести или устоять в добродетели зависит уж от Твоей помощи»[43]. А помощь особенно понадобилась всем после переезда с Валаама и потери родины.

В Финляндии государственный закон запрещал открывать новые монастыри. Поселение свое валаамцы стали называть Новый Валаам. Он сохранял юридическую приемлемость со Старым Валаамом на Ладоге – по документам это был тот же самый Валаамский монастырь, но имущество его принадлежало, согласно закону о Православной Церкви Финляндии (1918), всей Финляндской Православной Церкви. На новое место братия свезла большую часть монастырских ценностей: библиотеку в 30 000 книг, экспонаты уникального Древлехранилища, которые в свое время собирали по всем церквам в округе, иконы, царские и великокняжеские пожертвования, картины кисти знаменитых русских художников, побывавших на Валааме.

Несмотря на то, что юридически Новый Валаам был все тем же Валаамским монастырем, духовно и географически новое монашеское поселение, конечно, отличалось от старого. Если раньше сам Валаамский архипелаг своей удаленностью от мира и его проблем, своим величием и святынями защищал монахов от излишней суеты и служил гарантом их единства, то на новом месте братии пришлось столкнуться и с новыми вызовами. Как то – более тесное общение с церковной и правительственной администрацией, трудности психологической, юридической, хозяйственно-экономической адаптации, строительно-восстановительные работы, еще большая удаленность от родины, необходимость подтверждать право монастыря на духовный и экономический суверенитет, что без богатой истории Старого Валаама, который сам стал фактически памятником, и без главных валаамских святынь, было сделать труднее.

Всего на Новый Валаам перебралось около 150 человек валаамцев. Первое время часть братии – старостильники, выехавшие с острова несколько ранее по указу правительства – проживала отдельно от основной братии в зданиях школы в местечке Каннокоски. После того, как было отремонтировано и подготовлено достаточно помещений – все братство собралось вместе на Новом Валааме. Дополнительную трудность составляло то, что все иноки были уже в преклонном возрасте. Более 70-ти человек братии разменяли седьмой десяток. Остальным было за 60 лет. Притока новых молодых сил не было. Немало монахов скончалось, с трудом пережив военные потрясения и переезд. Тем не менее, выжившие, с надеждой на помощь Божию, взялись обустраиваться на новом месте. Сохранившиеся надворные постройки отремонтировали и соорудили трапезную, храм, два келейных корпуса, вскоре провели электричество, починили водопровод. Если на Старом Валааме почти у всех были отдельные келлии, то теперь братия жила тесно, по несколько человек в комнате.

Келлия схиигумена Иоанна представляла собой небольшую скромную комнату с видом на тихое озеро. На дверь с внутренней стороны был прикреплен рисунок с изображением двух беседовавших между собой монахов: в глазу у одного был маленький сучек, а у другого – бревно. Рисунок был иллюстрацией притчи Спасителя об осуждении ближнего: «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Мф. 7: з). Рядом с келлией в коридоре стояла лавка для приходивших к старцу на исповедь.

Этот послевоенный период жизни валаамского братства нашел яркое отражение в письмах схиигумена Иоанна. Он не только делал наставления, поддерживал и утешал духовных чад, но и рассказывал иногда о жизни теперь уже Ново-Валаамского монастыря. Все иноки были сильно привязаны к Старому Валааму и очень по нему скучали. Отец Иоанн принял все случившееся с глубокой покорностью воле Божией и верой в Божественный Промысел.

В 1945 г. как-то произошел следующий случай. Схиигумен Иоанн возвращался из поездки в город. На вокзал встречать его отправили из монастыря монаха на лучшей монастырской лошади, но была она чужой, предоставленной монастырю на время. Лошадь, к несчастью, пропала в дороге – то ли украли, то ли сбежала. Среди братии поднялся ропот, мол, старец часто выезжает из монастыря и наносит монастырскому хозяйству ущерб. Отец Иоанн вспоминал: «Один инок сказал мне: “Ты разъезжаешь, и лошадь потеряли”. Раньше сказал мне другой инок: “Есть ли в монастыре хоть один монах, который сердится на тебя?” А оказалось есть. Люди как люди: сегодня хвалят, а завтра свалят. Однако я не тревожусь, ибо глубоко верю, что не без Божией же воли это случилось… Не то потеряли, а лошадь нечего жалеть. […] Кто похитил – ему нужнее»[44].

Но не все с такой кротостью покорились обстоятельствам. Схиигумен Иоанн упоминал в письмах случай, как один монах, чрезмерно тосковавший, не выдержав разлуки с Валаамом, решил вернуться своим ходом обратно на остров. Его не пугали ни расстояния, ни плохие дороги и их отсутствие, ни даже советские охранительные органы. Ничто не могло его удержать. Монах Ксенофонт, так звали страдальца, даже прошел благополучно границу. «В Сердоболь шел пешком, 30 верст провезли на автомобиле рабочие. В Сердоболе пришел на пристань и спросил: “Когда пойдет пароход на Валаам”… Визы у него не оказалось, забрали и посадили в тюрьму. Сидел больше месяца. Были разные допросы. Затем отправили в Петрозаводск. Тоже посадили в тюрьму. Тоже были допросы. Наконец отправили с конвоем на границу. Передали финской полиции. Последние отправили его в монастырь…». Эпопея завершилась благополучно, хотя бедного инока допрашивали 15 раз. «Помурыжили все же», – писал отец Иоанн[45]

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Пантелеймон (Сархо), архим. Отец Иоанн, жизнь валаамского старца. Новый Валаам, 1992; Схиигумен Иоанн // Валаам Христовой Руси. М.: «Хризостом», 2000. С. 419–471; Иоанн (Алексеев), схиигум. «Загляни в свое сердце»: Жизнеописание. Письма валаамского старца / Вступ. ст. иеродиак. Онуфрий (Маханов). М.: Приход храма Св. Духа сошествия, 2003.

2

Иоанн (Алексеев), схиигум. Письма о духовной жизни / Сост. В. Дегте – рев. М.: ТСЛ, Валаамский монастырь и др., 2007.

3

Янсон М.А. Валаамские старцы. Берлин, 1938.

4

Большаков С.И. На высотах духа. Делатели молитвы Иисусовой в монастырях и в миру. (Личные воспоминания и встречи). Брюссель, 1971.

5

Шмелев И. С. Старый Валаам. М.: «Образ», 2011. С. 5–6.

6

Янсон Михаил Алексеевич (1887 – после 1943), приемный сын русского секретаря при правительстве Эстонской Республики А. К. Янсона. Окончил естественно-историческое отделение Юрьевского университета в звании кандидата естественных наук (1913); преподавал в таллиннских школах, автор двух книг о Валааме.

7

Янсон М.А. Валаамские старцы / Изд. 2-е испр. М. Валаамский монастырь, 1994. С. 32.

8

Иоанн (Алексеев), схыигум. Письма о духовной жизни… С. 141.

9

Шмелев И.С. Старый Валаам. С. 62–63.

10

От греч. «г]<уо%(а» – спокойствие, тишина, уединение.

11

Шмелев И. С. Старый Валаам. С. 63

12

Большаков С. На высотах духа. Делатели молитвы Иисусовой. М., 1994.

С. 49–53.

13

Янсон М.А. Валаамские старцы. С. 38.

14

Там же. С. 33.

15

Письмо от 26 июня 1952 г. Иоанн (Алексеев), схиигум. Письма о духовной жизни… С. 419.

16

Там же. С. 137–138.

17

Иоанн (Алексеев), схиигум. «Загляни в свое сердце»… С. 58.

18

Там же.

19

Маврикий (Баранов Михаил Иванович, 1838–1918), схиигумен – настоятель Валаамского монастыря в 1907–1918 гг.

20

Янсон М.А. Валаамские старцы. С. 34.

21

Там же. С. 35.

22

Там же.

23

Дамаскин (Коновов Дамиан, 1795–1881), игумен – настоятель Валаамского монастыря 1839–1881 гг.

24

Поучение братии в Никольском скиту, сказанное 25 января 1866 г. // Валаамский избранник: жизнеописание, поучения, письма игумена Дамаскина / Авт. сост. Н. и Н. Минины. М.: Валаамский монастырь, 2007. С. 170.

25

Иоанн (Алексеев), схиигум. «Загляни в свое сердце»… С. 19

26

Иувиан (Красноперов Иван, 1880–1957), монах. Поступил в Валаамский монастырь в 1899 г., зачислен в братство в 1907 г., в монашество пострижен в 1910 г., с 1900 по 1925 гг. проходил послушание в монастырской канцелярии. В 1918–1922 гг. временно управлял Канцелярией. В 1920 г. Финляндским Монашеским советом утвержден в должности секретаря Совета. В 1925 г. по предписанию Церковного Управления был удален в Тихвинский скит за приверженность старому календарю. В 1927 г. церковный суд присудил его «за демонстративное выступление против начальства и духовной власти, за нарушение порядка и монастырского устава, к лишению права ношения монашеской мантии до принесения покаяния». В 1931 г. по ходатайству настоятеля и старшей братии ему было разрешено проживание в монастыре. Заведовал древлехранилищем, метеорологической станцией на острове, вел многолетние наблюдения за состоянием уровня воды в Ладоге. Исполнял по поручению настоятеля различные письменные работы.

27

Иоанн (Алексеев), схиигум. «Загляни в свое сердце»… С. 16.

28

Там же. С. 16.

29

Там же. С. 13.

30

Там же. С. 23.

31

Там же. С. 21.

32

Там же. С. 22.

33

Ефрем (Хробостов Григорий, 1871–1947), иеросхимонах. Поступил в Валаамский монастырь в 1883 г. Зачислен послушником в 1894 г. В монашество пострижен в 1895 г. с именем Георгий. Рукоположен во иеродиакона в 1897 г., посвящен во иеромонаха в 1899 г. Был в командировке на флоте на учебном судне «Европа» для совершения треб (1904). Служил в церкви свт. Николая в Петрограде (1907–1911, 1912–1914). По собственному прошению возвращен в Валаамский монастырь. Служил в Смоленском скиту монастыря. Во время Первой мировой войны находился в Ставке Верховного Главнокомандующего великого князя Николая Николаевича в качестве личного духовника (1914–1917). Пострижен в схиму (1919). В 1925 г. Финляндским Церковным Управлением назначен временно исполняющим обязанности духовника монастыря. В 1927 г. избран на эту должность большинством голосов братии.

34

Армфельд Елена Акселевна (1900–1988) – родилась в г. Кронштадт. Происходила из известного в России рода Армфельдов, финских шведов, принадлежавшего к военному сословию. Училась в Петербургском Смольном институте. В связи с революцией эмигрировала вместе с матерью в Хельсинки, работала бухгалтером на оптовой фирме и была прихожанкой церкви Святителя Николая. Участвовала в строительстве церкви, где богослужения проводились на церковнославянском языке и по старому календарю. Руководила православным кружком мирян, собиравшихся для духовных бесед. Подлинники писем схиигумена Иоанна переданы Е. Армфельд в архив Ново-Валаамского монастыря в Финляндии в 1984 г.

35

Павел (Гусев-Олмари Георгий, 1914–1988), архиепископ Карельский и всей Финляндии. Родился в Петербурге, через пять лет семья переехала в г. Выборг, сменила фамилию на Олмари. Окончил Сортавальскую духовную семинарию, занимался переводами с церковно-славянского на финский язык (1932–1936). Поступил в Валаамский монастырь (1937), через год принял постриг с именем Павел и рукоположение. В Зимнюю войну 1939–1940 гг. служил священником в Олонецком районе, где противостоял лютеранизации православного карельского населения, был священником в лагере военнопленных и на фронте. После войны служил в г. Ионсоу. В 1948 г. получил назначение на место настоятеля прихода в г. Куопио. На Соборе Финляндской Православной Церкви в 1955 г. избран помощником епископа. Архиепископ (1960). Автор книг: «Как мы верим» и «Праздник веры». Похоронен на кладбище Нового Валаама в Финляндии рядом с могилой схиигумена Харитона (Дунаева).

36

The Faith We Hold. Crestwood (N. Y.): St. Vladimir’s Seminary Press, 1980; Павел (Гусев-Олмари), архиеп. Как мы веруем. Париж: YMCA-Press, 1990.

37

Иоанн (Алексеев), схиигум. Письма о духовной жизни… С. 8.

38

По воспоминаниям ученицы А. Осипова М. Гизетти: «Я никогда не поверю, что это скандальное отречение было искренним. Рассказывают, что перед смертью он плакал и звал священника, но к нему никого не допустили. Для многих из нас это долго оставалось одной из страшных тайн советской системы: какими средствами добивалась она таких отречений человека – не только от родных, любимых, но и от своей души?» Цит. по: Алфеева В. Странники // Знамя 1999. № 1. С. 19.

39

Осипов А.А. Путевая тетрадь: (На Валаам!). Таллинн. 1940.

40

Шор I «О, дивный остров Валаам!»: паломничество на Валаам в русской литературе и публицистике Эстонии в 1930-е гг. // Studia Russica Helsingiensia et Tartuensia XII: Мифология культурного пространства: К 80-летию Сергея Геннадиевича Исакова. Тарту: Tartu Ulikooli Kirjastus, 2011. С. 121–145.

41

Шевченко Т.И. Игумен Харитон. М.: Валаамский монастырь, ИПО «У Никитских ворот», 2011. С. 236.

42

Письмо от 27 апреля 1940 г. Иоанн (Алексеев), схиигум. «Загляни в свое сердце»… С. 56.

43

Письмо от 21 ноября 1946 г. Иоанн (Алексеев), схиигум. Письма о духовной жизни… С. 146–147.

44

Там же. С. 130

45

Письмо от 20 декабря 1947 г. Там же. С. 169.