Еврейская мудрость всех времен

Позвал император свою дочь и спросил:

– Кто дал тебе такой совет?

– Йегошуа бен Ханания, – ответила дочь.

– Зачем ты так сказал? – спросил император у рабби.

– Я лишь показал, что оболочка – не главное.

* * *

Когда человек хотел сделать доброе дело, но что-то ему помешало, Всевышний засчитывает ему это дело как совершенное. Когда же человек хотел совершить злое дело, и ему что-то помешало, Всевышний не засчитывает это дело ему, ибо сказано: «Если бы несправедливость взрастил я в сердце своем, не услышал бы меня Господь».

* * *

Первый Храм был разрушен, потому что при нем совершалось идолопоклонство, кровосмешение и убийство. Но тогда почему был разрушен второй Храм, при котором все изучали Тору исполняли заповеди и совершали добрые дела? Потому что люди грешили ненавистью друг к другу.

* * *

Школы Шаммая и Гиллеля спорили полтора года. Одни говорили: лучше бы человеку не быть сотворенным, другие: хорошо человеку, что он сотворен. Решили голосованием, что лучше бы человеку не быть сотворенным. Но поскольку его все же сотворили, то он должен задуматься о своих делах.

* * *

Есть шесть дел, которые не только радуют человека своими плодами в этом мире, но и составляют его заслугу перед будущим миром: оказывать гостеприимство, навещать больных, сосредоточенно молиться, заблаговременно приходить в дом учения, обучать детей законам Торы и проявлять снисходительность к ближнему.

* * *

Для чего само ухо сделано твердым, а его мочка – мягкой? Чтобы, услышав неподобающие речи, человек мог заткнуть уши мочками.

* * *

Почему был разрушен Иерусалим? Только потому, что в нем не почитали мудрецов.

* * *

Мзда делает мудрого слепым.

* * *

На занятиях учеников рассаживай по их знаниям, а за обедом – по их возрасту.

* * *

Только тот бедняк, кто беден знаниями.

* * *

Бутылка, в которой всего одна монета, всегда звенит гораздо громче бутылки, полной монет. Так и люди: тот, кто по-настоящему учен, – скромен, а недоучка любит похвастаться своими знаниями.

* * *

Сидели рабби Тарфон и старцы на верхнем этаже дома Нетазы в Лоде. Спросили их:

– Что важнее: учиться Писанию или исполнять заповеди?

Сказал рабби Тарфон:

– Исполнять важнее.

Сказал рабби Акива:

– Учиться важнее.

Сказали все:

– Учиться важнее, ибо учеба ведет к исполнению заповедей.

* * *

Учись каждый день, и пусть учеба радует тебя.

* * *

Выдать свою дочь за невежду – все равно что отдать ее льву. Лев рвет жертву на куски и пожирает ее, не ведая стыда, так же и невежда, не стыдясь, бьет свою жену и пользуется ею.

* * *

Продать свиток Торы можно только ради учения или женитьбы.

* * *

Старец Гиллель каждый день ходил и искал работу. Половину заработка он тратил на пищу для семьи, а остаток отдавал сторожу дома учения. Как-то раз в пятницу работы для него не нашлось, и сторож не впустил его без оплаты. Тогда он залез на крышу и стал слушать через верхнее окно, как учат Закон Шаммай и Авталион. Дело было зимой, пошел снег и засыпал его. Утром в субботу Шаммай спросил Авталиона:

– Брат, почему так темно? Здесь всегда было светло. Может, ветер нагнал облака?

Они вышли во двор и увидели, что у окна сидит человек, весь в снегу. Тогда они взобрались наверх и помогли ему спуститься, а потом искупали его, умастили, посадили согреться у огня и сказали:

– Для такого человека можно и субботу нарушить!

* * *

Человек, который переписывает Писание и дает читать другим, подает пример благочестия. Потому что одолжить кому-либо редкий рукописный текст – значит совершить большое благодеяние.

* * *

Стараниями изучивших Писание умножается мудрость.

* * *

Сердиться на своего учителя – все равно что сердиться на Божественное присутствие.

Апостол Павел (Савл из Тарсы)

Приблизительно 7 н. э – 65

Апостол Павел родился в городе Тарса, что в Киликии (нынешней Турции) от сюда и его первое имя Савл из Тарсы. До того как Савл стал апостолом он преследовал первых христиан, за что был наказал Иисусом, и направлен на путь веры. Апостол Павел создавал христианские общины и был назван «апостолом язычников». Павел хорошо знал греческий язык, и это помогало ему донести христианское учение до многих людей.

* * *Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует,любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует,не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,не радуется неправде, а сорадуется истине.Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.Любовь никогда не перестает…* * *

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром!

* * *

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

* * *

Все мне позволительно, но не все полезно. Всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.

* * *

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий.

* * *

Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.

* * *

Нередко Сатана принимает облик небесных Ангелов.

* * *

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы.

* * *

Христос велел любить людей сильнее, нежели ненавидеть зло, ибо учение его есть любовь, а не ненависть.

* * *

Где нет закона, нет и преступления.

* * *

Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.

* * *

Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать.

* * *

Если Бог за вас, кто против вас?

* * *

Нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, не не-обрезания, варвара. Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос.

* * *

Мудрость мира сего есть безумие перед Богом.

Еврейские притчи

К раввину пришел образованный молодой еврей и сказал, что хочет изучать Талмуд.

– Ты знаешь арамейский язык? – спросил раввин.

– Нет.

– А иврит?

– Тоже не знаю.

– Может быть, ты изучал Тору?

– Нет. Но я изучал философию и даже защитил диссертацию по логике. А к вам я пришел, чтобы расширить свои знания.

– Думаю, ты еще не готов изучать Талмуд, – сказал раввин. – А чтобы проверить это, задам тебе простую логическую задачу. Если сможешь ее решить, то так и быть, возьму тебя в ученики. Ответь на один вопрос. Два человека спустились по дымоходу. У одного лицо чистое, у другого грязное. Кто из них пойдет умываться?

– Проще простого – конечно, тот, у которого лицо грязное!

– Нет. Рассуждай логически: тот, который с грязным лицом, посмотрит на того, у кого чистое лицо, и решит, что у него тоже чистое лицо. А тот, который с чистым лицом, посмотрит на другого, с грязным лицом, подумает, что он тоже измазался, и пойдет умываться.

– Как просто! – поразился юноша. – Рабби, пожалуйста, дайте мне еще одну задачу!

– Что ж, слушай. Два человека спустились по дымоходу. У одного лицо чистое, у другого грязное. Кто из них пойдет умываться?

– Мы ведь это уже выяснили: тот, у которого лицо чистое!

– А вот и нет. Они оба пойдут умываться. Подумай: тот, у которого чистое лицо, увидит грязное лицо другого, решит, что сам перемазался и пойдет умываться. А другой, с грязным лицом, увидит, что первый пошел умываться, и поймет, что и у него лицо грязное. И он тоже пойдет умываться.

– Об этом я не подумал… Пожалуйста, задайте мне еще одну задачу!

– Что ж, слушай… Два человека спустились по дымоходу. У одного лицо чистое, у другого грязное. Кто из них пойдет умываться?

– Видимо, оба?

– А вот и нет, никто из них не пойдет умываться. Рассуждай логически: тот, что с грязным лицом, увидит чистое лицо другого и не пойдет умываться. А другой, с чистым лицом, увидит, что первый не пошел умываться, подумает, что сам чистый, и тоже не пойдет умываться.

Молодой философ приуныл.

– Я ведь на самом деле очень хочу изучать Талмуд… Пожалуйста, задайте какую-нибудь другую задачу!

– Что ж, слушай. Два человека спустились по дымоходу…

– Знаю, ни один из них не пойдет умываться!

– Ты снова дал неверный ответ. Подумай сам: как могут двое спуститься по одному и тому же дымоходу и у одного лицо будет грязным, а у другого чистым? Разве ты не понял, что сам вопрос лишен смысла? А если ты готов отвечать на любой бессмысленный вопрос, то все твои ответы, и вся твоя жизнь будут так же бессмысленны! Видишь теперь, что всей твоей логики и философии мало, чтобы изучать Талмуд?

* * *

Как важно правильно слушать

В давние времена отправил некий царь гонца к царю соседних земель. Гонец запоздал и, поспешно вбежав в тронный зал, задыхаясь от быстрой езды, начал излагать поручение своего владыки:

– Мой господин… повелел вам сказать, чтобы вы дали ему… голубую лошадь с чёрным хвостом… а если вы не дадите такой лошади, то…

– Не желаю больше слушать! – перебил царь запыхавшегося гонца. – Доложи своему царю, что нет у меня такой лошади, а если бы была, то…

Тут он запнулся, а гонец, услышав эти слова от царя, который был другом его владыки, испугался, выбежал из дворца, вскочил на коня и помчался назад докладывать своему царю о дерзком ответе. Когда выслушал царь такое донесение, он страшно рассердился и объявил соседскому царю войну. Долго длилась она – много крови было пролито, много земель опустошено – и дорого обошлась обеим сторонам.

Наконец оба царя, истощив казну и изнурив войска, согласились на перемирие, чтобы обсудить свои претензии друг к другу.

Когда они приступили к переговорам, второй царь спросил первого:

– Что ты хотел сказать своей фразой: «Дай мне голубую лошадь с чёрным хвостом, а если не дашь, то…»?

– «… пошли лошадь другой масти». Вот и всё. А ты что хотел сказать своим ответом: «Нет у меня такой лошади, а если бы была, то…»?

– «… непременно послал бы её в подарок моему доброму соседу».

* * *

Во времена р. Иошуи бен Ханании императором Адрианом разрешено было евреям вновь построить храм в Иерусалиме. Двое граждан Папус и Лулианус открыли по всему пути от Аку до Антиохии кассы для снабжения всех возвращающихся в Иерусалим евреев деньгами и всем необходимым.

Когда об этом узнали хутеи (самаритяне, непримиримые враги евреев), они оклеветали евреев перед Адрианом, донося о будто бы готовящемся против него восстании.

– Как же быть? – задумался Адриан. – Ведь разрешение уже вступило в силу.

– Прикажи им, – посоветовали хутеи, – возобновить храм не на прежнем месте, или же вели изменить его размеры, увеличив или уменьшив их хотя бы на пять локтей против прежнего. Тогда они от постройки храма сами откажутся.

Между тем весь народ собрался в долине Бет-Римон, и известие о новом указе Адриана вызвало общий плач и отчаяние. Тут и там начали раздаваться голоса против подчинения указу. Необходимо было немедленно успокоить народ. Кому же поручить это? Выбор пал на р. Иошую бен Хананию как на самого популярного из учёных.

Встаёт р. Иошуа и, обращаясь к народу, говорит:

– Однажды лев, пожирая свою добычу, подавился костью. И начал лев звать на помощь: «Кто вытащит у меня кость из горла, того я вознагражу по-царски!» Прилетел журавль, засунул свой длинный клюв в глотку льву и, вытащив кость, стал требовать награды. «Уходи поскорее, – ответил лев, – достаточно для тебя награды, что ты можешь похваляться, говоря: «Я был в пасти у льва – и ушёл, как видите, цел и невредим!» Так и мы, братья: будем довольны тем, что, подпав под власть Рима, мы хотя бы жизнь свою сохранили до сих пор.

Зрячий слепой

Рав Шешет был слеп на оба глаза. Через каждые тридцать дней он повторял в уме всё, чему прежде учился, и каждый раз радостно восклицал после этого:

– Ликуй, душа моя! Торжествуй и радуйся! Для тебя учился я Св. Писанию, и Мишне учился на радость тебе!

Однажды всё население вышло на встречу кесаря, прибытие которого ожидалось в том городе. Пошёл и рав Шешет. Заметил его некий еретик и говорит:

– Кувшины по воду пошли, а черепки куда же это?

– Идём, – отвечает рав Шешет, – и увидишь, что я, слепой, знаю больше тебя, зрячего.

С шумом и звоном оружия проходит легион.

– Кесарь идёт! – говорит еретик рав Шешету.

– Нет ещё, – отвечает слепой.

Шумно проходит следующий легион.

– Вот уже кесарь прибыл! – говорит еретик.

– Нет ещё, – повторяет слепой.

Наступила торжественная тишина, и медленно стал приближаться третий легион.

– Вот теперь действительно кесарь идёт, – заявил рав Шешет.

– Как же ты это узнал?

– Весьма просто. «Царство земное, – сказано нашими мудрецами, – подобно царству небесному». И также было при явлении Господа Илье-пророку: была буря, но не в буре, а в веянии тихом шествовал Господь.

Когда кесарь приблизился, рав Шешет торжественно произнёс установленное на этот случай благословение.

– Удивляюсь тебе, – сказал насмешливо еретик, – расточаешь благословения тому, кого ты даже увидеть не можешь.

Навёл рав Шешет на лицо его незрячие глаза свои, брызнули искры из них – навеки погас свет в глазах у еретика.

Невеста

Как-то заметил рабби Леви Ицхак человека, торопливо пробегающего по улице.

– Что ты так бежишь? – спросил он его.

– Ищу себе невесту, – ответил тот.

– А откуда ты знаешь, – продолжал спрашивать рабби, – что невеста бежит впереди, так что за ней надо гнаться? Может, она у тебя за спиной, и тебе надо лишь встать на месте и подождать, пока она придет, – а ты убегаешь от нее.

Иосиф Флавий

Приблизительно 37–100 н. э.

Иосиф Флавий еврейский историк и военачальник. Он противостоял римлянам во время захвата крепость Йотапата (северная части Иудеи). Крепость быстро пала, но Флавий остался в живых, потому что сдался римлянам и был готов сотрудничать с ними. В последствии он предсказал Веспасиану, что тот станнет римским императором, за что был щедро вознагражден. Именно благодаря записям Иосифа Флавия мы знаем, что происходило, начиная с эпохи Маккавеев до завоевания Иерусалима римлянами.

* * *

Безумных людей следует убеждать не рассуждениями, а голыми фактами.

* * *

Людям не дано избегнуть своей судьбы, даже когда они предвидят ее.

* * *

Наказать одного человека должно действием, а при наказании целой толпы можно ограничиться только словами.

* * *

Большинство людей настолько далеки от того, чтобы жить по своим законам, что почти вовсе не знают их, а если согрешат, то узнают о своем нарушении закона от других.

* * *

У римлян даже победа без приказа не приносит славы.

* * *

Ничто так не развивает греховности, как мягкое отношение к провинившимся.

* * *

Таковы уж люди: раньше, чем испытать несчастье, они не сознают того, что им полезно. Лишь впав в беду, они выбирают наконец то, что было бы лучше сделать с самого начала, потому что теперь только начинают соображать, что можно бы было без всякого для себя ущерба остановиться на этом и раньше.

* * *

Труслив и тот, кто не хочет умереть, когда нужно, и тот, кто хочет умереть, когда не нужно.

* * *

Масса же простонародья шумела потому, что по природе своей находит удовольствие в ругательствах по адресу правящих классов и готова согласиться с любым мнением, с которым к ней обращаются.

Моисей Маймонид

(1138–1204 г. г)

Моисей Маймонид известен также как Моисей Египетский. Маймонид занимал очень важную позицию в египетской еврейской общине. Им были написаны множество работ, в том числе: «Эпистола о вынужденном отступничестве». В 1185 г. он был назначен одним из личных врачей ал-Фадила, фактического правителя Египта. В это время он написал свои самые важные работы, такие как «Наставник колеблющихся» и «Йеменское послание». В каждой из своих работ он откликался на проблемы общества, а его высказывания находят отклик нашему времени.

* * *

Первое, что должен знать человек, это то, что есть Существо – Наставник всего сущего, Тот, кто создал все на свете, когда захотел. Он поддерживает бытие, пока желает этого и обладает полной властью над ним. Это Существо – Бог.

* * *

Невежда считает, что весь мир создан только ради него. Когда же вдруг с ним случается нечто противоположное его ожиданиям, он приходит к заключению, будто весь этот мир преисполнен зла.

* * *

Истина – в середине.

* * *

Никто не обеднеет, подавая милостыню.

* * *

Самый благословенный и желанный дар совершается тогда, когда даритель остается безымянным.

* * *

Всякий человек, качества которого находятся посередине между крайностями, называется мудрым. А тот, кто наиболее строго к себе относится, и слегка отклоняется от середины в ту или иную сторону, называется хасидом – благочестивым. Каким образом? Тот, кто отдалится от высокомерия до противоположности и будет наиболее смиренным, называется благочестивым, и это свойство благочестия. А если человек отдалился лишь до середины и стал скромным, он называется мудрым, и это свойство мудрости. И подобно этому, все другие качества. И благочестивые древности намеренно отклоняли свои качества от среднего пути в ту или иную сторону – одни качества склоняли назад, а другие – вперед, чтобы выполнять больше, чем от них требует Закон.

* * *

Необходимо прежде всего сознавать, что никому не дано понять истинную сущность Бога. У него нет аналогии ни с чем, существующим среди созданных вещей, ни с какой-либо идеей, которую может представить воображение или понять разум. Нет таких слов или описаний, которые действительно подходят и могут быть использованы для описания Бога.

* * *

Предотвращай милостыню, не допуская нищеты; помогай обедневшему соседу, дав ему подарок или деньги, научив его торговать или вручив ему ремесло, чтобы он мог честно заработать себе на жизнь и не был вынужден протягивать руку за подаянием. Это высочайшая ступень золотой лестницы добродетели.

* * *

Когда мы говорим о Боге, мы используем слова, но это лишь метафорические или заимствованные из иных сфер термины, нужные нам для того, чтобы понять то, что мы должны понять о Боге. Наш словарь содержит только слова, подходящие для обычных понятий, связанных ограничениями созданных вешей, и мы не можем вообще ничего сказать без этих слов. Но все, кто ищет Бога и говорит о нем, должны четко понимать, что любые описания или слова, использованные по отношению к Богу, не могут по-настоящему описать его. Они могут употребляться лишь как позаимствованные, косвенные термины. Необходимо быть весьма осторожным в этом отношении.

* * *

Важно понимать, что у Бога нет структуры, как нет у него и атрибута многочисленности. Он бесструктурен и в конечном счете прост.

Заповедь о милосердии мы должны осмыслить с большим тщанием, чем все прочие предписания. Ибо милосердие – признак праведного человека.

* * *

Не ищите посредников: обращайтесь прямо к Богу.

Еврейские притчи

Подданные одного государства выбрали нового короля и короновали его по всем правилам. И сделали они королю новую корону, и хотели украсить её драгоценными камнями, но не было человека, владевшего этим искусством в совершенстве, – все мастера боялись браться за это, чтобы не испортить корону.

Наконец, нашёлся ремесленник, который сказал, что берётся за один месяц выполнить эту работу. Дали ему корону, и вот он целый месяц раздумывал, как бы разместить и укрепить на ней драгоценные камни. Но из страха её испортить он не прикасался к короне, пока не приблизился день окончания работы. За два дня до срока решился он, наконец, взяться за дело, но руки у него задрожали, и он выронил корону.

Тогда, позвав маленького мальчика, который и понятия не имел, что такое королевская корона, он показал ему, что делать. А сам так волновался, что даже вышел, чтобы не видеть, что будет. Однако мальчик сделал работу как подобает, и укрепил драгоценные камни на короне наилучшим образом.

Невоспитанный джин

Однажды раввин Нафтали и его жена Ребекка копались в огороде. Вдруг лопата раввина на что-то наткнулась, и он достал из-под земли старинную, запечатанную сургучом бутылку. Он её открыл, и оттуда выскочил джинн.

– О, Нафтали! – воскликнул джинн. – Как я тебе благодарен! 1000 лет я провёл в этой проклятой бутылке и дал себе слово: тому, кто меня из неё выпустит, я буду служить до скончания его дней! Проси, что хочешь!

– Полезай назад в бутылку, – ответил ему раввин.

Джинн повиновался.

Нафтали крепко запечатал бутылку, привязал к ней камень, пошёл на берег моря и швырнул бутылку с джинном как можно дальше, так, чтобы её невозможно было найти.

– Ты что?! – набросилась на него жена. – Зачем ты это сделал? Этот джинн мог бы исполнить все наши желания!

– Во-первых, – ответил ей раввин, – что это за джинн, который за 1000 лет даже не в состоянии выбраться из бутылки? Во-вторых, он пообещал мне служить до скончания моих дней. А вдруг через какое-то время ему покажется, что мои дни тянутся слишком долго? И в-третьих, и это самое главное, – он не представился.

«Мертвая» ящерица

У прославленного мудреца Гиллеля был внук Гамлиэль, который стал почти таким же великим учёным, как и его дед.

Гамлиэля бен Шимона прозвали Гамлиэль хазакен – Гамлиэль-старший, потому что он был первым из шести мудрецов, носивших такое имя. А глубокие познания в Торе принесли ему титул рабан, что значит – наш учитель.

Рабан Гамлиэль глубоко чтил традиции.

Он говорил: «Сделай своим наставником того, кто сведущ в Законе, и избегай самостоятельно принимать решения в сложных случаях».

Он был великим мудрецом, и даже царь обращался к нему за советом.

Однажды к рабану Гамлиэлю прибежал человек из дворца:

– Рабби, беда. Во дворце будет пир, а мы нашли на царской бойне мёртвую ящерицу! Что делать?

Проблема была действительно серьёзной. Мертвая ящерица сделала бы непригодным всё мясо с этой бойни, так что царь и его гости остались бы без трапезы. Поэтому рабан Гамлиэль поспешил во дворец.

Придя на бойню, рабби увидел резника и слуг, столпившихся вокруг лежащей на столе неподвижной ящерицы. Подойдя ближе, рабан Гамлиэль сказал:

– Ну-ка пойдите и вылейте на неё холодной воды.

Слуги удивились, но так и сделали. Прошла секунда, другая – и вдруг «мёртвая» ящерица зашевелилась.

– Вот видите, – сказал тогда рабан Гамлиэль, – ящерица не умерла, а просто притаилась. Так что можете смело нести мясо на царскую кухню.

«Украденное» ребро

Однажды к рабану Гамлиэлю пришел римский император и сказал, что очень недоволен.

– Чем же ты недоволен? – спросил рабан Гамлиэль.

– Вашим Богом, ведь Он – вор!

– Да что ты говоришь? Что же Он украл?

– А вот сказано: «И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из рёбр его» (Кн. Бытия 2:21).

Тут в разговор вступила дочь рабби Гамлиэля. Она попросила у отца разрешения ответить императору, и мудрец позволил ей говорить.

– О, великий император, не можешь ли ты позвать сюда судью? – обратилась она к правителю Рима.

– Зачем же тебе судья?

– Сегодня ночью к нам в дом залезли воры. Они украли серебряный кувшин.

Правда, взамен они подкинули нам золотой. Их нужно судить!

– О, я был бы не против, чтобы ко мне каждую ночь залезали такие воры, – возразил император.

– Пусть услышат твои уши то, что произносят твои уста! – сказала дочь рабби Гамлиэля. – Не это ли самое сделал Всевышний, да будет Он благословен. Он забрал у Адама всего одно ребро, а взамен дал женщину, которая будет всегда служить ему.

Зеркальная комната

Во дворце одного очень богатого хана была зеркальная комната. Все стены, пол и потолок в ней были из зеркал.

Однажды в этот зал попала собака и застыла, как вкопанная. Со всех сторон ее окружали собаки. Она оскалилась.

Зеркала многократно отразили ее оскал, и собаки вокруг тоже показали клыки. Собака в ужасе залаяла, и эхо вновь многократно отразило ее лай. Всю ночь собака металась по залу, лаяла и кидалась на мнимых зеркальных врагов.

Утром ее нашли мертвой.

А все могло сложиться иначе, будь она немного дружелюбнее и протяни лапу и повиляй приветливо хвостом, вместо злобного оскала.

Мораль: мир – большое зеркало, которое отражает твой внутренний мир и возвращает тебе твое отношение к жизни. Хочешь, чтобы тебя окружали теплые и светлые люди и события, – сам стань теплым и светлым. Улыбнись – и весь мир вокруг улыбнется тебе в ответ!

Бенедикт Спиноза

1632–1677

Спиноза получил религиозное образование и усвоил все мудрости талмуда. Изучив ортодоксальные учения, Спиноза захотел большего и как раз тогда познакомился с философией Декарта, став его последователем, за что был изгнан из еврейской общины. Спиноза жил как отшельник, на малые средства, стараясь ни чем не ограничивать свободу своих мыслей и творчества. Главными работами Спинозы являются его знаменитая «Этика», «Трактат об усовершенствовании разума» и «Богословско-политический трактат».