Книга цитат

«Его толстыя пальцы, как черьвижырны /И слова, как пудовыя гири верны.»

Мандельштам Осип (1891—1938).

«Мы живём, под собою не чуя страны…» 1933.

См.: «Пальцы женщины шевелились багровыми червями».

Генри Олди. Маг в законе.

См.: «Ветви подобны рукам с пальцами, извивающимися как черви».

Андерсен Г. Х. Русалочка.

См.: «Низенький, животастый, лоб в глубоченных морщинах, лицо опухшее, заплывшие глазки так и шныряют туда-сюда, а мясистые, унизанные перстнями пальцы, что сжимают посох, всё время шевелятся, будто червяки».

Акунин Б. (Чхартишвили). Детская книга. Роман. Т.1.С.265.

«Источник обращает наше внимание на резкое усиление антисоветской партии сторонников мира, в особенности так называемой «Кливлендской клики», группы завсегдатаев салона леди Астор.

– Это та дамочка, которая сказала Черчиллю: «Если б вы были моим мужем, я насыпала бы вам в кофе яду?» -усмехнувшись, спросил Нарком.

– Она самая. А Черчилль, если помните, ей ответил:

«Если б я был вашим мужем, мадам, я бы этот кофе с удовольствием выпил», -заулыбался и Коган, однако тут же

посерьёзнел».

Акунин Б. Шпионский роман. С.102.

Действие происходит весной/летом 1941 г. и потому перепалка Астор/Черчилль (из книги Консуэлы Болсан «Блеск и золото» (1952) и приписанная Черчиллю фраза из анекдота) – анахронизм.

«Что я им, мальчик-колокольчик из города Динь-Динь? „Откройте, телеграмма“. Идиоты! Положил на месте всех четверых».

Акунин Б. Шпионский роман. С.349.

См.: «Динь-динь-динь, -отвечал незнакомец [мальчик с золотою головкою и в стальной юбочке], -я мальчик-колокольчик, житель этого городка. Мы слышали, что вам очень хочется побывать у нас в гостях, и потому решились просить вас сделать нам честь к нам пожаловать. Динь-динь-динь, динь-динь-динь».

Одоевский В. Ф. (1804—1869). Городок в табакерке. С.7.

Отсюда же: «Девочка-ромашечка» (из понимания колокольчика не как музыкального, но как цветочка).

Мальчик-колокольчик из города Динь-Динь.

После фильма «Сеньор Робинзон» (Италия,1978 г. Паоло Вилладжио), где слово «динь-динь» использовалось как эвфемизм) – двусмысленность.

«Мужество есть терпение в опасности» – это сказал Александр III».

Аннинский Лев. Какая Россия мне нужна? С.370.

«Я предлагаю /Минина расплавить, /Пожарского. /Зачем им пьедестал? /Довольно нам /Двух лавочников славить. /Их за прилавками /Октябрь застал. /Случайно им /Мы не свернули шею. /Я знаю, это было бы подстать. /Подумаешь, /Они спасли Рассею! /А может, лучше было б не спасать?»»

Алтаузен Джек (1907—1942).Поэт. «Вступление к поэме». 1930.

сского язCvыка. «всякий пишущий по-русски, обяза

vCvC

н См.: «Сталин: Демьян Бедный представлял себе исторические перспективы неправильно. Когда мы передвигали памятник Минину и Пожарскому ближе к храму Василия Блаженного, Демьян Бедный протестовал и писал о том, что памятник надо вообще выбросить и вообще надо забыть о Минине и Пожарском. В ответ на это письмо я назвал его „Иваном, не помнящим своего родства“. Историю мы выбрасывать не можем…»

Сталин И. Сочинения. Т.18. Беседа с С. Эйзенштейном и

Н. Черкасовым о фильме «Иван Грозный».

26 Февраля 1947 г. С.433.

«Вообще Лёшка был из тех людей, кто плохо зазря другому не сделает. Насчёт хорошего он сам говорил о себе так:

«Я готов творить добро в разумных пределах. Хочешь, я одолжу тебе трёшку?»

Войнович В. (1932 г.р.). Русский писатель-сатирик

Москва 2042.1986.Часть первая. Неожиданная встреча. С.409.

«У нас здесь, конечно, полная свобода в пределах разумных потребностей, но за такие слова не только в кольцах враждебности, а и у нас наказывают».

Войнович В. Москва 2042.Часть вторая. Клятва. С.519.

См.: «Размеры моей благодарности будут безграничны в пределах разумного».

Альтов Семён (р.1945).Писатель-сатирик. Шанс.1986.

«Антирусский заговор, безусловно, существует – проблема только в том, что в нём участвует всё взрослое население России.

Так что «Пепси-кола» здесь совершенно ни при чём».

Пелевин В. Generation «П». С.11.

«Он говорил: «Ненавижу субъектов, которые не ходят по солнечной стороне улицы из боязни, что у них загорит лицо или выцветет пиджак, – ненавижу всех, кто из побуждений догматических препятствует свободной, капризной игре своего внутреннего «я».

Андреев Л.«Люди теневой стороны». Фельетон.1901 г.

Горький М. Т.16. Леонид Андреев. С.313.

См.: Дина Рубина. На солнечной стороне улицы. 2007 г.

«Пойду по всему миру! -самонадеянно ответил чёрт.-Эх, пожили бы вы ещё с полгодика, – много тогда хорошего рассказал бы я вам, святой отец! Вот до чего я хочу творить добро, – чёрт сжал огромные кулаки и яростно потряс ими, -что это только видеть надо, как я начну работать!»

Андреев Л. Рассказы. Сатирические повести. Фельетоны.

Правила добра.1911.С.177.

См.: Станислав Куняев (р. 1932)

«Добро должно быть с кулаками…» 1959.

См.: «Добро должно быть с кулаками /Добро суровым быть должно». Как пишет поэт Евгений Евтушенко в своей антологии «Строфы века» («Заметка от составителя». 1995), тему «Добро должно быть с кулаками» «дал нам, студентам [Литературного института], для упражнения Светлов».

См.: «Если сила соединится со справедливостью, то что может быть сильнее этого союза?» Эсхил.

«Напившись вином, он [Марк Антоний] жаждал крови».

Луций Анней Сенека (4 до н.э.-65 н.э.).Нравственные письма к Луциллию.

См.: «Крови жажду!»

Чехов А. П.Собр. соч. в 12-ти тт. Т.9. С.123.

Трагик поневоле.1889.

«Мы решили выяснить, всё ли благополучно в личном поведении наших читателей. Анкета поможет нам осознать преступность некоторых наших поступков:

Вопрос: Нарушаете ли вы правила уличного движения, идя по левой стороне улицы?

Наказание: Ст.192. До 1 месяца принуд. работ.

Вопрос: Всегда ли вы возвращали книги в библиотеку?

Наказание: Ст.168. Лишение свободы до 2-х лет.

Вопрос: Не расписывались ли вы на стене беседки в общественном саду?

Наказание: Ст.74. Лишение свободы до 3-х месяцев».

Журнал «30 Дней». 1930-е гг.

См. Хронограф-90. С.277.

Как медведь из всей зайцевой машины выбрал (в известном анекдоте) лишь приглянувшуюся ему (за определённое свойство) дверь-так и нам бы из проклятого тоталитарного прошлого взять бы хоть малую толику вот таких драконовских законов: для граффитистов, для тупых пешеходов, для пивопойцев и для футбольных и иных фанатов тож.

«Величайшие преступления совершаются из-за стремления к избытку, а не к предметам первой необходимости».

Аристотель.

http://aphorismlist.com/autors.php?page=aristotel&tkautors=aristotel

См.: «Фессалиец Скопас, когда у него попросили какую-то излишнюю и бесполезную вещь из его домашнего убранства, ответил: «Но ведь нас делает счастливыми именно это излишнее, а не то, что всем необходимо». Плутарх. О сребролюбии. С.672.

См.: «Необходимое не постыдно». Еврипид.

См.: «Нет на свете излишества прекраснее, чем излишек благодарности».

Жан де Лабрюйер (1645—1696).Фр. писатель, сатирик-моралист.

Характеры, или Нравы нашего века.1686.

В кн. Ларец острословов. С.67.

См.: «Излишек-вещь крайне необходимая.

Мари Франсуа Аруэ (Вольтер) (1694—1778).Фр. писатель.

См.: «Кто просит у судьбы только необходимого, часто получает

от неё излишнее».

Пьер Клод Буаст (1765—1824).Фр. лексикограф и афорист.

См.: « Игра занимает меня сильно, -сказал Германн, -но я не в состоянии жертвовать необходимым в надежде приобрести излишнее».

Пушкин А. С.Собр. соч. в 3-х тт. Т.3. С.393

Пиковая Дама.1834.

См.: «Сидеть за роскошным столом, покрытым драгоценными ненужностями, и не сметь предложить другому самого необходимого, — тут сделается противно всё, и сам себе покажешься так жалок и ничтожен. Я всегда была довольно равнодушна к украшениям, даже к удобствам жизни; однако же иногда бывали желания иметь что-нибудь, чего нельзя было; теперь мне противно всякое излишнее удобство, — так бы хотелось поделиться с тем, у кого нет и необходимого, – единственное средство без угрызения пользоваться самому богатством, а тут не смеешь предложить или получаешь отказ…»

Из дневника Н.А.Герцен. 5 Ноября 1846 г.

В кн. Герцен А. Былое и думы. Часть пятая. Приложения. С.517.

См.: «Достаток состоит не в необходимом, а в излишке».

Паж. Мартьянов П. К. Умные речи. С.256.

См.: «На 60-летнем юбилее поэта было зачитано письмо заболевшего Вениамина Каверина:

«Я завидую не только таланту Светлова, но и его удивительной скромности. Он, как никто, умеет довольствоваться необходимым». Юбиляр тут же отозвался:

«Мне не надо ничего необходимого, но я не могу без лишнего».

Валентина Пономарёва. Как шутил «печальный поэт» Михаил Светлов? 24.05.2008.

http://shkolazhizni.ru/archive/o/n/-14644/

«Из привычки так или иначе сквернословить развивается и склонность к совершению дурных поступков».

Apистотель.http://www.wisdoms.ru/pavt/p11.html

«Щедрый человек – это тот, кто даёт подходящему человеку подходящую вещь в подходящее время».

Аристотель. http://www.sing-phil.ru/new/aristotel/

См.: «Нужный человек на нужном месте» («The right man in the right place»).

Оборот появился не позднее середины XIX в.».

Душенко К. Словарь современных цитат. С.348.

См.: «Не та война, не в том месте, не в то время и не с тем противником».

Омар Брэдли (1893—1981). Амер. генерал.

См.: «Нужные слова в нужном месте-вот верное определение стиля».

Джонатан Свифт (1667—1745).Англ. писатель.

Письмо к молодому священнику.1720 г.

См.: «Щедрость состоит не столько в том, чтобы давать много, сколько в том, чтобы давать своевременно».

Жан де Лабрюйер (1645—1696).

Фр. писатель, сатирик-моралист.

Ларец острословов. С.67.

«Воспитание нуждается в трёх вещах: в даровании, в науке, в упражнении». Аристотель. http://aphorismlist.com/autors.php?page=aristotel&tkautors=aristotel

См.: «Упражнение рождает мастерство». Тацит.

http://www.foxdesign.ru/aphorism/author/a_tacitus.html

Exercitium est mater studiorum. Упражнение – мать учения.

См.: «Мержи поклонился, и затем, отвернувшись к стене, начал составлять в уме вызов и постарался придать своему лицу соответствующее выражение.

Вызов надо делать изящно, – это, как и многое другое, достигается упражнением. Наш герой первый раз вступил в дело – вот почему он испытывал лёгкое смущение, но его пугал не удар шпаги, он боялся сказать что-нибудь такое, что уронило бы его дворянское достоинство».

Мериме Проспер. Хроники царствования Карла IX.

Глава 9. Перчатка. С.71.

См.: «Как это вы ловко её опрокидываете, Виктор Викторыч!

– Достигается упражнением».

Х/ф «Дни Турбиных». 1976 г.

Лариосик (Иванов С.) и Виктор Мышлаевский (Басов В.).

См.: «В сущности, я очень хорошо знал музыку; мне не хватало только умения схватывать с первого взгляда, которое ни в чём не давалось и которое в музыке приобретается только тщательным упражнением».

Руссо Жан-Жак. Избранные произведения в 3-х тт. Т.3.

Исповедь. Часть 1.Книга 6.С.188.

Мурашки по телу.

См.: «Почему у меня по спине бегут мурашки, когда я слышу, как по доске скрипит мел? Они ползают вверх-вниз по спине.

Вы вздрагиваете, съёживаетесь и морщитесь при одной только мысли об этом. Такое может проделать не только ваш худший враг, но и лучший друг. Впервые заметил и описал холодящие последствия такого поступка греческий философ Аристотель. Современные лексикографы воскресили архаический глагол «gride» — скрипеть, – чтобы описать акт, вызывающий подобные ощущения».

Джуан Стивен. Странности нашего тела.

Занимательная анатомия. Глава 8. Кожа. С.231.

«Наконец я узнал, в чём дело. В тот момент, когда он [Дерсу] хотел зачерпнуть котелком воды, из реки выставилась голова рыбы. Она смотрела на Дерсу, и то открывала, то закрывала рот.

– Рыбы тоже люди, -закончил Дерсу свой рассказ.-Его тоже могу говори, только тихо. Наша его понимай нету.

Только что чайник повесили над огнём, как вдруг один камень накалился и лопнул с такой силой, что разбросал угли во все стороны. Точно ружейный выстрел. Один уголь попал Дерсу на колени.

– Тьфу! -сказал он в сердцах.– Моя хорошо понимай, это место худое»

Арсеньев Владимир Клавдиевич (1872—1930).

Путешественник, исследователь, писатель.

Арсеньев В. По Уссурийскому краю.1921.Дерсу Узала.1923.

Глава 5.Наводнение. С.316.

Твоя – моя не понимай.

См.: «Азиатский орнамент:

1.Урюк (абрикосы). 2.Арык (канал). 3.Ишак (осёл). 4.Плов (пища). 5.Бай (нехороший человек). 6.Басмач (нехороший человек). 7.Шакал (животное). 8.Кишлак (деревня). 9.Пиала (чашка).

10.Медресе (духовное училище).11.Ичиги (обувь).12.Шайтан (чёрт). 13.Арба (телега).14. Шайтан-арба (Средне-Азиатская ж. д.).

5.Твоя-моя не понимай (выражение).

Ильф И. и Петров Е. Золотой телёнок. Часть третья.

Глава XXVIII. Потный вал вдохновения. С.548.

Моя не понимай.«Дерсу Узала». Х/ф 1975 г.Сц. Куросава А. и Нагибин Ю. п/м произведений Арсеньева К. В.«Моя не надо!.. Моя люди!» Дерсу (Мунзук М.)«Моя думать надо». «Моя мало-мало боится».«Моя мало-мало патрон хотит». Дерсу.

См.: «Разговор наших правителей с Западом превратился в „моя твоя не понимай“, обе стороны говорят совершенно о разном, наши им – „Вы же нам обещали!“, а те нашим – „Так у вас больше ничего нет, кроме дешёвого блефа!“ (посылка нашими в Венесуэлу Ту-160 не вызвала нового Карибского кризиса, так как воспринималась „вероятным противником“ исключительно как клоунада)». Евгений Карамышев. Наших правителей не воспринимают всерьёз. http://contr-tv.ru/common/2894/

«Ещё не осмыслив глубины своего поражения, великий комбинатор допустил неприличную суетливость, о чём вспоминал впоследствии со стыдом. Он настаивал, сердился, совал деньги в руки Александру Ивановичу и вообще, как говорят китайцы, потерял лицо. Корейко пожимал плечами, предупредительно улыбался, но денег не брал».

Ильф и Петров. Золотой телёнок. Часть вторая.

Глава ХIV. Первое свидание. С.427.

См.: «Больше всех рассердился Дерсу. Он шёл, плевался и всё время ругал возчика разными словами.

– Вредный люди, – говорил он.– Мой такого не хочу смотри.

У него лицо нету.

Выражение гольда «потерять лицо» значило – потерять совесть. И нельзя было не согласиться, что у человека этого действительно не было совести.

История эта на целый день испортила мне настроение.

– Как такой люди живи? – не унимался Дерсу.-Моя думай, его живи не могу – его скоро сам упади».

Арсеньев. Дерсу Узала.

Глава 29. От Ватунбе до Паровози. С.271.

См.: «При общем безмолвии поезд тронулся. И около духана остался один только дьякон.

– Ходил духан, пил чай, -сказал он Кербалаю.-Мой кушать хочет.

Кербалай хорошо говорил по-русски, но дьякон думал, что татарин скорее поймёт его, если он будет говорить с ним на ломаном русском языке».

Чехов А. П. Полн. собр. соч. в 12-ти тт. Т.6. Дуэль. ХХ. С.472.

«Вдруг я увидел Дерсу: он тихонько переходил с места на место, нагибался и что-то подбирал с земли. Я окликнул его. Он махнул мне рукой.

– Ты что-то нашёл? -спросил его Г.И.Гранатман.

– Медведь кушай рыбу, -отвечал он, – голова бросай, моя подбирай.

В самом деле, на снегу валялось много рыбьих голов. Видно было, что медведи приходили сюда уже после того, как выпал снег.

«На безрыбье и рак рыба». Во время голодухи можно покормиться и медвежьими объедками. Все дружно принялись за работу, и через четверть часа у людей все карманы были набиты рыбьими головами».

Арсеньев. Дерсу Узала. Глава 28. Тяжёлое положение. С.258.

См.: «Исследование костей в Олдувае [Африка] показало, что у некоторых из них была, скажем так, сложная судьба. Сначала на костях появились следы зубов хищника – это когда животное было убито хищным зверем. Затем – следы древних каменных орудий. Значит, полуобъеденная туша была украдена (или отнята) древними предками человека.

А когда они выбрасывали обглоданные кости, за них ещё принимались гиены и в третий раз их обрабатывали.

На основании этих исследований большинство антропологов пришло к выводу, что в начальный период древние гоминиды добывали мясо, подбирая остатки добычи хищников. Как-то неприятно признать, что наши предки – пусть и очень-очень отдалённые, были стервятниками, вроде шакалов и гиен. Окончательно этот факт не установлен. Некоторые антропологи не соглашаются с ним. Они ссылаются на то, что современные шимпанзе никогда не берут брошенное мясо. Они едят только свежатинку, добытую на охоте».

Асанов Л. Н. Загадки истории: Тайны пещерных людей.

Зачем нам нужно кого-нибудь есть? С.63.

См.: «Во всемирно известных Костенках скопления мамонтовых костей обнаружены ниже уреза реки Дон и на 35 метров выше уровня реки. Мамонты довольно часто забредали в свою долину смерти и умирали сами по себе, без помощи охотников. Охотники знали повадки мамонтов и просто ждали, когда пища сама придёт к их норам и пещерам. Мамонт умирал. Люди ждали. И оборонялись от других любителей падали: строили стенки из мамонтовых костей. Отбивались, как могли, от шакалов, как в наши дни львы Африки отбиваются от гиен и шакалов.

Человек выжил и стал преобразующей силой потому, что был падалеедом, которому и трупный яд не страшен, и разлагающееся мясо на пользу, витаминизирует… Думаю, что человек отгонял от трупов мамонтов даже волков и саблезубых тигров, вот здесь огонь был очень полезен».

Давиденко И. В. и Кеслер Я. А. Мифы цивилизации.

Люди и мамонты. С.461.

См.: «Как можно видеть, долина реки Москвы когда-то посещалась мамонтами. А там, где мамонты, там и люди. Хитрые, наблюдательные, организованные и терпеливые „мамонтоеды“. И в том, что наши предки были падалеедами, нет ничего зазорного. Слава Богу, не гиенами стали, а разумными людьми… Правда, в поведении людей и гиен так много общего… В каком экстазе гиены катаются по телу мёртвого льва. Как смеются, до изнеможения. Натешившись, сжирают льва без остатка. Пируют, как люди».

Давиденко И. В. и Кеслер Я. А. Мифы цивилизации.

Люди и мамонты. С.463.

См.: «На Нерче-реке все люди з голоду померли, осталось небольшое место. По степям скитаяся и по лесу, траву и корение копали, а мы с ними же, а зимой сосну. Иное кобылятины Бог даст, а иное от волков пораженных зверей кости находили. И что у волка осталось, то мы глодали, а иные и самых озяблых волков и лисиц ели… И сам я, грешной, причастен мясам кобыльим и мертвечьим по нужде».

Житие Аввакума. С.43.

См.: «Оказавшись отверженным сиротой в новом мире саванны, первочеловек являл собой жалкое зрелище. Есть ему было нечего —исчезнувшие острова леса не оставили и воспоминаний о фруктах, о птичьих яйцах. Скудная шерсть, убогие ногти, зубы самые нелепые-что мог он противопоставить такому охотнику как, к примеру, лев? А гиппопотаму что он мог продемонстрировать? А буйволу? Его уделом была падаль и новорожденные, ещё не вставшие на ноги животные. Они сбивались в дрожащие кучи около расщелин камней, жалкие визгливые йеху, и ждали утра. И встречали утро, все, кто до утра дожил. И снова отправлялись за падалью-дожирать то, что леопард украл у львов, да побрезговал доедать. Мать-природа отвергла и прокляла человека-она была уверена, что он умрёт, как умерли отступившие леса. Но он совершил подвиг-выжил вопреки воле матери. И дрался с чёрствой своей матерью, пока не вырос. Став взрослым, создал искусственную мать, робот матери-культуру и религию. И живёт теперь ласками робота, суррогатной матери. Он лучше стал-современный человек. Он всё ещё мелкотравчатый прощелыга, он всё ещё смотрит, что бы такое свистнуть и в рот засунуть. Но это уже по подлой привычке, а не от голода. Некоторые из современных людей работают президентами. Эти-венец творения».

Доренко Сергей.2008.12 Января. Суббота. С.57.