Эссе

Десять заповедей этих отношения дал нам выдающийся польский педагог Януш Корчак17. Ради детей он трижды отказался спасти свою жизнь.

В первый раз это произошло, когда Януш принял решение не эмигрировать в Палестину перед оккупацией Польши, чтобы не оставлять «Дом сирот» на произвол судьбы накануне страшных событий.

Во второй раз – когда отказался бежать из варшавского гетто.

А в третий – когда все обитатели «Дома сирот» уже поднялись в вагон поезда, отправлявшегося в лагерь, к Корчаку подошел офицер СС и спросил:

– Это вы написали «Короля Матиуша»? Я читал эту книгу в детстве. Хорошая книга. Вы можете быть свободны.

– А дети?

– Дети поедут. Но вы можете покинуть вагон.

– Ошибаетесь. Не могу. Не все люди – мерзавцы.

А через несколько дней, в концлагере Треблинка, Корчак, вместе со своими детьми, вошел в газовую камеру. По дороге к смерти Корчак держал на руках двух самых маленьких деток и рассказывал сказку ничего не подозревающим малышам.

Януш Корчак

Вот эти заповеди:

Не жди, что твой ребенок будет таким, как ты или таким, как ты хочешь. Помоги ему стать не тобой, а собой.

Не требуй от ребенка платы за все, что ты для него сделал. Ты дал ему жизнь, как он может отблагодарить тебя? Он даст жизнь другому, тот – третьему, и это необратимый закон благодарности.

Не вымещай на ребенке свои обиды, чтобы в старости не есть горький хлеб. Ибо что посеешь, то и взойдет.

Не относись к его проблемам свысока. Жизнь дана каждому по силам, и будь уверен – ему она тяжела не меньше, чем тебе, а может быть, и больше, поскольку у него нет опыта.

Не унижай!

Не забывай, что самые важные встречи человека – его встречи с детьми. Обращай больше внимания на них – мы никогда не можем знать, кого мы встречаем в ребенке.

Не мучь себя, если не можешь сделать что-то для своего ребенка, просто помни: для ребенка сделано недостаточно, если не сделано все возможное.

Ребенок – это не тиран, который завладевает всей твоей жизнью, не только плод от плоти и крови. Это та драгоценная чаша, которую Жизнь дала тебе на хранение и развитие в нем творческого огня. Это раскрепощенная любовь матери и отца, у которых будет расти не «наш», «свой» ребенок, но душа, данная на хранение.

Умей любить чужого ребенка. Никогда не делай чужому то, что не хотел бы, чтобы делали твоему.

Люби своего ребенка любым – неталантливым, неудачливым, взрослым. Общаясь с ним – радуйся, потому что ребенок – это праздник, который пока с тобой.

Старайтесь выполнять эти заповеди и БУДЬТЕ СЧАСТЛИВЫ!

2014 г.

Прощеное воскресение

«Каждый перед всеми за все виноват»

Федор Достоевский

Все православные праздники удивительны по красоте своей и глубине, которая кажется бесконечной и раскрывается постепенно по мере продвижения человека по земной жизни от рождения до ухода. Праздники помогают верующему понять смысл его пребывания на земле, идти по правильному пути и не нарушать законы мироздания. В лице Иисуса Христа верующий видит эталон и с помощью Евангелия и Церкви постоянно сверяет себя с ним. Совершив проступок, он искренне кается и старается больше его не повторять.

После революции 1917 года коммунисты начали внедрять новые праздники советские, революционные, и появилась необходимость избавиться от религиозных праздников как от основных конкурентов советским. Делалось это жестко и быстро, поскольку на новые праздники возлагалась важнейшая миссия перекодировки широких, в основном малограмотных слоев населения, на которые новая власть опиралась. Так, советская агитация и пропаганда устами советских поэтов заявляла:

«Пасху начали справлятьпоп, нэпач, лабазник.Нам на Пасху начихать,Первый Май – наш праздник!»

Я родился в СССР и хорошо помню эти «красные дни календаря» – с дежурным официозом власти, до самого своего конца упорно и безуспешно продолжавшей наполнять их идеологическим содержимым. Для народа же праздники стали формой общения с коллегами, друзьями, родственниками, соседями, а их политическая составляющая просто игнорировалась. Забавная метаморфоза приключилась с сильно идеологическими праздниками Днем Красной армии, 23 февраля, и Днем солидарности Работниц, 8 марта, один превратился просто в праздник мужчин, другой женщин. Интересно, что два советских праздника народ искренне любил. В «рейтинге» любимых праздников в начале 2000 годов 68% опрошенных россиян первым поставили Новый год, а вторым 14% – «майские праздники». Эти предпочтения, думаю, совсем не случайны. Очевидно, что они проявляли «двухполюсность» этих праздников (Рождество/Новый год – Пасха/1 Мая). Демонстрация трудящихся со знаменами (хоругвями) и портретами коммунистических лидеров (иконами) по сути, имитация крестных ходов. Праздничные военные парады должны были устрашить, продемонстрировать врагам силу и грозную решимость страны, для души и сердца человека там ничего не было.

Казалось нам, что за четыре поколения идеологической обработки населения, в том числе и праздниками, верующих в стране не осталось, но это только казалось. Иррациональная составляющая в душе каждого представителя русской нации никуда не делась. Пришло время и начался массовый приход к вере людей с пеленок настраивавшихся против религии. Как раз эти люди, часть своей жизни прожившие воинствующими атеистами, объективнее всех могут сравнить человеческие качества человека верующего и неверующего. Неверующий часто воспринимает людей верующих как ограниченных и недалеких. На самом деле настоящего мудреца можно найти только в среде верующих, а главное то, что истинно верующий куда как духовнее и нравственнее безбожника. Неверующий, даже добрый, сердечный и совестливый по природе своей, отрицая Бога, обязательно наделает непоправимых ошибок, незаметных сначала. Проявляются они, порой, уже при его жизни, но особенно явственно в следующих поколениях. Неверующий никогда не поймет себя в полной мере звеном между теми, кто жил до него, и теми, кто будет жить после, и что своей деятельностью на земле в очень большой степени определяет судьбу будущих поколений. Жизнь для него, как правило, представляется отстаиванием собственных интересов в рамках личного земного существования, во многих случаях сконцентрированных только на материальные ценности.

Разве не так? Разве не одна из любимых тем телевидения, журналов и населения нашей страны обсуждение бракоразводных дележек или наследства, так называемых «звезд». Удивляемся, что уж больно безобразно, как правило, в этих ситуациях действуют идолы и их окружение, на которых мы молились десятилетиями. А удивительного ничего здесь нет, это кумиры ложные, а ситуации, которые смакуют и публично обсуждают, выявляют как раз их истинную суть. Не на тех молимся!

Вернемся к удивительности и глубине православных праздников. Возьмем совсем не главный, Сретенье, например, который празднуется спустя сорок дней после Рождества. Сретенье в переводе на современный русский язык – это встреча. В Евангелии от Луки повествуется, что через сорок дней после рождения Иосиф и Мария принесли Младенца Иисуса в Иерусалимский храм.

«Тут был в Иерусалиме, – продолжает Евангелие, человек именем Симеон. Он был праведный и благочестивый… и Дух Святой был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа. Когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет ко откровению язычников и славу народа Твоего Израиля».

Иосиф же и Матерь Его удивились сказанному о нем. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: «Вот лежит Этот на падение и на восстание многих и в предмет пререканий».

Вот и вся встреча. Чтобы понять красоту и глубину этого события необходимо вдуматься в каждое слово, ведь их произнесено так мало. Наша жизнь состоит из встреч и разлук, и что же может быть прекраснее встречи, особенно с тем, кого любишь. Старец давно прошел на земле свой путь и терпеливо ждал этой встречи. Теперь представим себе прекрасную картину Младенца на руках очень древнего старца и вдумаемся в его слова: «…ибо видели очи мои спасение Твое…». Очевидно, что эти слова относятся к каждому из нас и к нашей вере. Он ждал всю жизнь и, наконец, дождался этой чудесной встречи, этого спасения и, понятно, с какой же радостью он произнес: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром…». В этих словах проявляется главный вопрос Сретенья – это необходимость духовного роста в ожидании встречи с главным. Старение и увядание мы здесь видим как духовный рост к состоянию радостного восклицания: «Ныне отпускаешь…». И нет перед уходом никакого страха, а есть только благодарность и любовь.

Не менее удивительный праздник «Прощеное воскресение», празднуемый в последний день перед Великим постом. Как правило, понимание Сретения во всей его глубине приходит православному только во второй половине жизни. Глубину Прощеного воскресенья нетрудно понять в любом возрасте. В этот день во всех церквях читаются слова Христа: «Если вы не простите от сердца прегрешений друг другу, и Отец ваш Небесный не простит вам прегрешений ваших». На вечерней службе, в этот же день совершается обряд взаимного прощения. И если новоначальный христианин посетит обе службы в этот день, или даже одну вечернюю у него обязательно произойдет переворот в душе и сознании. Очевидно, что настоятель храма воспринимается прихожанином как духовный авторитет. А теперь представьте такую картину, убеленный сединами священник стоит на коленях перед молодым человеком и искренне просит его простить. Для меня глубина этого обряда раскрылась не сразу. Сначала был шок, было непонятно за что это настоятель храма, на которого все обычно смотрят снизу вверх, невзирая на его рост, просит прощения. Первое время это казалось театром и даже фарисейством. Только с течением времени я понял, что священник просит прощения совершенно искренне. Он лучше нас знает, что невольно может обидеть каждого прихожанина, хотя бы потому, что не в состоянии уделить столько времени и внимания, сколько от него ожидается. И, конечно же, так наглядно и красиво учит нас просить прощения, учит тому, что это никак не унижает просящего, а быстрее возвышает.

У меня, получилось воцерковление позднее, почти в предпенсионном возрасте. Достаточно быстро я осознал необходимость прощать и просить прощения. Как только искренне простишь, жить, тут же становиться радостнее и легче. Такой грех как «обида» исчезает полностью, и уже не понимаешь, как же можно было на кого-то обижаться. С другой стороны обостряются моменты прошлого, которые и раньше вспоминались с горечью. К сожалению, в некоторых случаях попросить прощения уже не представляется возможным, и я понимаю, что этот неприятный груз будет теперь лежать упреком в душе до конца моих дней. Тяжесть его, в какой-то степени можно уменьшить искренней молитвой, но полностью его убрать, можно только попросив прощения. Таким образом, оказывается, простить и попросить прощения вещи совсем не равнозначные. И то и другое научиться делать не просто, но лучше сначала научиться просить прощения. Совсем не случайно во многих семьях мы можем увидеть, как настойчиво родители требуют от ребенка, чтобы он за свою какую-то шкоду просил прощения. Глубину этого акта и его жизненную важность для будущей жизни ребенка они могут и не осознавать, но интуитивно чувствуют необходимость научить этому свое дитя.

Вот, например, один из моментов, который мешает мне жить до сих пор. Когда-то, давным-давно, целых полвека назад я вместе с несколькими одноклассниками стал ходить на секцию штанги. Один спортсмен-энтузиаст набрал группу мальчишек и начал три дня в неделю заниматься с ними. Брал всех кто старше шестнадцати, невзирая на конституцию. Считал он, что при желании и трудолюбии, каждый мальчишка может стать сильным. Собралась в этой группе компания десятиклассников человек 8—10, в которой оказался и я. Паспортный возраст один, а физиологический у всех разный. Только двое из нас брились, и фигуры их уже сформировались, остальные – нескладные юнцы. Причем один из нас по конституции своей для занятий штангой ну никак не подходил. Звали его Гена, был он тонкокостный, узкоплечий, с впалой грудью. Первый месяц к штанге нас совсем не подпускали. Разными упражнениями укрепляли мы свои мышцы. Это возраст, когда мальчишеская иерархия строилась в основном на физической силе, и как только нас допустили к штанге, тут же началось негласное соревнование между нами, демонстрация своей силы. Не участвовал в нем один Гена, на занятия он ходил, но в основном созерцал и комментировал.