Апокалипсис глазами современника. Толкование книги «Откровение» Апостола Иоанна Богослова

(7) И Он пришёл и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.

Иисус Христос и Сидящий на престоле Бог, это разные Существа, разные Сущности. Они не могут быть единой Сущностью, единым Божеством, Сидящем на престоле, это очевидно. как же согласовать этот факт с догматами Церкви?

Примечательно толкование А. П. Лопухина: «„Взял книгу…“ Чем взял? – спрашивает Корнилий Ляпид, и отвечает: ногами, – но понимать это нужно символически. Но лучше совсем не задавать подобных вопросов при изъяснении апокалиптических видений, в которых многое из частностей оставалось неясным и для самого тайнозрителя».17 Интересный подход к проблеме. Проф. советует не задавать подобных вопросов, однако, пытливые умы задают их и сами отвечают на то, что не разумеют.

Ум, не просвещённый духовным опытом, вынужден мыслить примитивно. Книгу взял не настоящий ягнёнок с копытцами и рожками, но Иисус Христос в Своём Человеческом облике. Повторяю, все образы этой книги надо воспринимать только духовно. Духовное знание, открываемое Тайнозрителю, не равнозначно тем образам, которыми он оперирует, ибо духовные категории не адекватны предметам мат. мира, но человек вынужден ими оперировать, чтобы хоть как-то передать то, что ему открывается. В данном случае, смиренная и кроткая душа Христа открылась Иоанну в образе ягнёнка, а не Сам Иисус явился в образе Агнца. Да, и в самом деле, взять книгу (или что-либо иное) из рук Бога, можно лишь со смиренным и кротким духом, и никак иначе, а кротостью Христа не обладал даже смиренный Моисей.

(8) И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.

Вновь заостряем внимание читателей, не следует воспринимать сказанное в Откровении в прямом смысле, в тех образах, какими оперирует ап. Иоанн. Не перед Ягнёнком, стоящим на задних копытцах, пали старцы, а перед Человеком Иисусом. «Взял книгу», – надо понимать – перенял от Бога Отца судьбы мира в Свои руки, и всё ведение прошлого и будущего стало свойственно Ему как тварному Существу, исполненному всей полнотой Творца, ибо Человек Иисус воспринял все свойства Бога Отца. Именно поэтому сказано, что Иисус получил Откровение судеб мира от Бога. Именно поэтому Иисус, будучи Ангелом Бога, посланным к ап. Иоанну, мог показать это Откровение Своему ученику и апостолу на острове Патмос.

Поклонение четырёх животных, это свидетельство покорности и подчинённости Иисусу всех сотворённых Богом стихий. И старцы пали перед Иисусом, поклоняясь Его смиренному духу, и Богу, в Нём пребывающему.

Гусли символизируют песенную душу, ибо на гуслях, обычно, подыгрывали себе странствующие песенники, исполняющие собственные песни, исходящие из глубины души. Наличие гуслей у старцев говорит о том, что они пели хвалебные песни Иисусу от всего сердца, или, точнее, из глубины своих сердец.

Золотые чаши, полные фимиама (молитв святых), в руках старцев, и положенные пред Иисусом, это свидетельство того, что пред Иисусом, как перед Спасителем возносятся молитвы, и к Нему, обращены взоры всех.

(9—10) И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с неё печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.

Прежде старцы пели хвалебные песни Богу, теперь они поют новую песнь, обращённую к Христу. Вновь мы видим, что Бог и Иисус не одно и то же Существо, но это разные Существа. Не Бог был заклан, а Человек Иисус, и Он Своею Кровью искупил нас Богу. Конечно же, вместе с Человеком Иисусом на кресте распяли и Бога Отца, но кровь проливал не Бог, а Человек.

Искуплены из всякого колена и языка, и народа, и племени. Здесь предлог «из» говорит о том, что скуплены лишь некоторые. Эти некоторые христиане, принявшие Христа, Его жертву.

(11—12) И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.

Неисчислимое число Ангелов и животных и старцев, то есть, по сути, все творения Божии, находящиеся в Небесном Царстве, засвидетельствовали, что только Иисус, как Искупитель, достоин принят от Бога всё: силу и богатство, и премудрость, и крепость, и честь и славу и благословение. Это лишний раз свидетельствует о том, что не Бог от Бога принимает силу, богатство и премудрость, славу и благословение, а Человек, ибо Бог Сам всем этим обладает.

(13) И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и всё, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.

И здесь подтверждается, что вся, без исключения, тварь, где бы ни находилась, засвидетельствовала, Сидящему на престоле и Агнцу, благословение и честь… Слова о Сидящем на престоле и Агнце, говорят о разных Существах. Только древние отцы утверждают противное этому, будто Отец и Сын есть одно и то же Божественное Существо. Неудивительно поэтому, что на портале Экзегет.ру так мало толкователей 12—14 стихов, да и те, в общем-то, стараются завуалировать факт различия Сущностей Бога и Иисуса. Но двое из пяти, всё-таки твёрдо сидят на седалище церковных догматов. Так свят. Андрей Кесарийский пишет: «И слышах глас ангелов многих окрест престала и животных и старец, ибо Бог прославляется от всего духовного и чувственного, живого и просто существующего, как причина и начало всего бытия, как Сын Божий, Единородный и Единосущный».18

Я тоже утверждаю, что Иисус является единородным от Отца и единосущным с Отцом, но только не в том смысле, который придают этому богословствующие отцы. Иисус не является причиной и началом всего бытия, как здесь говорит свят. Андрей. Да, только один такой Человек рождён Богом и Девой Марией, поэтому Он единородный. А единосущный Он с Отцом не на Небе, как вторая Божественная Личность, а в едином теле, в двуедином Существе Иисуса Христа. И Кесарий Арльский, митр. говорит: «Он говорит не о [Христе] Боге, в Котором сокрыты все сокровища премудрости (Кол.2:3), что Он Сам принимает эту мудрость, но о воспринятом Им человеке и Его теле».19 Но ведь ни о каком воспринятом Христом человеке, и ни о каком теле Христа здесь не говорится!

Не говорится здесь ничего и о Личности Святого Духа, Которой бы поклонялись Небожители и вся вселенная.

(14) И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.

Четверо животных (тварные природы разных стихий), наверное, всё-таки, как-то одухотворены, ибо они сказали: «Аминь».

Как видим, Божественный апостол не видел на Небе никакой Троицы Божественных Лиц, ибо этой Троицы не существует в реальном бытии. Пресвятая Троица – это плод ума, оказавшегося неспособным постичь истин Св. Писания.

Глава 6

(1) И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.

Животные, как мы определили выше, это стихии мира. В этой главе они выступают в качестве свидетелей и соучастников событий, которые будут происходить на земле. Надо понять и признать, что во всех сотворённых Богом мирах и стихиях существует и властвует, а где-то и действует, Сам Бог. Вед Он проницает Собой всё существующее. Когда «говорят» апокалиптические животные (природы и стихии), то они таким образом проявляют себя, или, что то же самое, Бог проявляет Себя в этих стихиях, и посредством этих стихий. В данном случае, Он говорит как бы громовым голосом. Ведь и в Иисусе Бог говорил языком Иисуса, тем более Он может говорить языком Ангелов и «языком» стихий. Даже ослица пророка Валаама говорила человеческим голосом (Числ. 22:28—30).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Лопухин А. П. Толковая Библия. Толкование на Откровение Иоанна Богослова [Электронный ресурс] / А. П. Лопухин. Толкование на Откровение Иоанна Богослова. Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/books/original/10379-Толкование-на-книгу-Апокалипсис.pdf Дата доступа: 02.05.2019. – с. 587.

2

В Котором Бог во всей полноте воплотился. Но Бог, Который в Иисусе, знает всё, а Иисус не всё знает (Мф. 24:36; Мк. 13:32).

3

См. Воеводин А. П. Бог, Иисус Христос и потомки Адама: Против теологических заблуждений в христианстве / А. Воеводин. [б. м.]: Издательские решения, 2021. – 384 с.

4

Аверкий (Таушев), архиеп. Толкование на Откровение [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/otkrovenie-ap-ioanna-bogoslova/glava-1/stih-1/ Дата доступа: 16.03.2019.

5

Лопухин А. П. Толковая Библия. Толкование на Откровение Иоанна Богослова -с. 518.

6

Свят. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис святого Иоанна Богослова. / Свят. Андрей Кесарийский. М.: Типо-литография Торгового Дома Евдокия Коновалова и К0. Бол. Андроньевская ул., соб. дом. 1911. —140С. – с. 6.

7

Подробнее см. Воеводин А. П. Бог, Иисус Христос и потомки Адама.

8

Подир – длинная одежда Иудейских первосвященников и царей.

9

Даниил Сысоев, священник. Толкование на Откровение ап. Иоанна Богослова 2 глава 8 стих [Электронный ресурс] / – Режим доступа: https://ekzeget.ru/interpretation/otkr/2/8/131/ – Дата доступа: 28.03.2019.

10

Воеводин А. П. Бог, Иисус Христос и потомки Адама – с. 52.

11

Вообще надо сказать, когда языком Христа говорит Бог Отец, то довольно трудно бывает распознать, что это Он говорит в Человеке. Именно единство двух природ, двух Личностей во Христе ввело в заблуждение древних отцов Церкви.

12

Свят. Андрей Кесарийский. Толкование на Откровение. гл.3, ст. 12 [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/otkrovenie-ap-ioanna-bogoslova/glava-3/stih-12/ Дата доступа: 03.05.2019.

13

Там же.

14

Лопухин А. П. Толковая Библия. Толкование на Откровение Иоанна Богослова – с. 533.

15

Гилозоизм – учение об одушевлённости всех форм материи.

16

Свят. Лука (Войно – Ясенецкий), архиепископ. Дух, душа и тело / архиепископ Лука (Войно – Ясенецкий). – М.: «Дар». 2005. -319С – с. 77.

17

Лопухин А. П. Толковая Библия. Толкование на Откровение Иоанна Богослова – с. 538.

18

Андрей Кесарийский, святитель. Толкование на Откровение Иоанна Богослова – с. 27.

19

Кесарий Арльский митрополит. Толкование на Откровение Иоанна Богослова, 5 глава, 11 стих / Режим доступа: https://ekzeget.ru/interpretation/otkr/5/13/147/ Дата доступа: 15.05.2019.