Наслаждайся своей жизнью

Это – мастерство вести диалог.

Почему двое людей могут прочитать одну и ту же хутбу, с одинаковыми выражениями и словами. Но ты видишь, что слушающие первого человека зевают или спят, или играются ковром в мечети, или многократно меняют свою позу.

В то же время те, которые слушают другого, делают это внимательно, прислушиваясь к каждому слову. Они боятся лишний раз моргнуть или что-то не расслышать.

Это – мастерство ораторского искусства.

Почему, когда один человек говорит на собрании, слушатели сосредоточенно внимают ему, они смотрят на него. В то же время, когда говорит другой человек, присутствующие ведут между собой второстепенные разговоры или читают смс-ки на сотовом телефоне.

Это – мастерство речи.

Почему, когда один учитель проходит по коридорам своей школы, ты видишь, как вокруг него толпятся ученики: один пожимает ему руку, другой спрашивает совета, третий рассказывает ему свою проблему. Если он будет сидеть в своем кабинете и разрешит ученикам войти, комната заполнится людьми за считанные мгновения. Все любят с ним общаться.

В то же время другой учитель идет по школе в одиночестве. В одиночестве он выходит из школьной мечети. Ни один ученик не подходит к нему, радуясь и пожимая руку, либо спрашивая у него совета и жалуясь на что-то. Если он будет держать свой кабинет открытым с восхода и до захода солнца или даже оставит его открытым на всю ночь и день, ни один не приблизится к нему и не захочет с ним пообщаться. Почему?!!

Это – мастерство общения с людьми.

Почему, когда один человек заходит на общее собрание, люди ласково встречают его и улыбаются, они рады встрече с ним. Каждый хочет, чтобы он сел рядом с ним.

В то же время входит другой. Ему холодно пожимают руку – из обычая или лести. Затем он оборачивается, осматриваясь в поисках места, куда бы ему сесть, но никто не подвинется и не позовет его сесть рядом с собой. Почему?!!

Это – мастерство привлечения сердец и оказания влияния на людей.

Почему один отец входит в свой дом, и дети приветливо бросаются к нему. Они радостно целуют его. В то же время, другой отец входит к своим детям, и они не обращают на него никакого внимания.

Это – мастерство обращения с детьми.

Ты можешь сказать то же самое о мечети, о свадьбах и других местах.

Люди отличаются друг от друга по своим способностям и мастерству взаимодействия с другими людьми.

Следовательно, эти другие люди также по-разному относятся к ним.

Влияние на людей и получение их любви проще, чем ты себе это представляешь!

Я не преувеличиваю – я лично проделывал это не раз. Я обнаружил, что сердца большинства людей можно поймать в сети с помощью простых умений и приёмов при условии, что мы будем честны с людьми, а также натренируемся в этих умениях.

Люди реагируют на стиль нашего обращения с ними, даже если мы не чувствуем этого.

В течение тринадцати последних лет я занимаю должность имама и хатыба при мечети военного факультета.

Моя дорога к мечети проходила через ворота, у которых стоял охранник, открывающий и закрывающий эти ворота.

Когда я проходил мимо него, то старался практиковать на нем умение улыбаться. Я приветствовал его рукой и отчетливо улыбался. После намаза я садился в свою машину и возвращался домой.

Обычно мой сотовый телефон бывает переполнен звонками и сообщениями, которые приходят во время намаза. Я бываю занят чтением этих сообщений. Охранник открывает ворота, а я прохожу мимо него, глядя на телефон и забывая улыбаться.

В один из дней он застиг меня врасплох. Он остановил меня, когда я выходил, и сказал: «Шейх! Ты сердишься на меня?» Я спросил: «За что?»

Он ответил: «Когда ты входишь, ты улыбаешься, здороваешься и выглядишь довольным. Когда же ты выходишь, то не улыбаешься и не доволен!»

Это был простой человек. Он стал клясться мне, что любит меня и радуется, когда меня видит. Я извинился перед ним и объяснил ему причину своей занятости.

Потом я заметил, что эти умения на самом деле становятся частью нашего характера, когда мы привыкнем к ним, и что люди замечают, если мы забудем их применить.

Не приобретай деньги, теряя людей.

Приобретение людей – дорога к приобретению денег.

Глава 7

Кого из людей ты любишь больше всех?

Ты проявишь наилучшую способность в использовании приемов общения с людьми, если будешь общаться с каждым из них настолько хорошо, что он почувствует, что он – самый любимый для тебя человек.

Обходись с твоей матерью внимательно, обходительно и приветливо до такой степени, что она почувствует, что ты ни с кем не обходился так хорошо, как с ней.

Скажи то же самое о своем обхождении с отцом, с твоей женой, твоими детьми и твоими коллегами. Ты даже можешь сказать так же про тех, с кем будешь общаться раз в жизни, как, например, с каким-нибудь продавцом в магазине или рабочим на автозаправке

Ты можешь сделать так, что все эти люди решат, что ты для них – самый любимый человек, если ты заставишь их почувствовать, что любишь их больше всех.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был в этом примером для нас. Тот, кто посмотрит на его сиру (жизнеописание), обнаружит, что он обходился с людьми, используя возвышенные нравственные приёмы. С каждым, кого он встречал, он обходился с радушием, почетом и улыбкой. И тот человек, с которым он встречался, начинал думать, что он для него – самый любимый человек. Следовательно, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) становился для него любимейшим из людей – ведь он заставил их почувствовать свою любовь к ним.

Амр бин аль-Ас был одним из выдающихся своим умом арабов. Он обладал мудростью, проницательностью и умом. Считается, что самых хитроумных арабов было четверо, и Амр был одним из них.

Амр принял ислам, будучи главой своего племени. Когда он встречал по дороге Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то видел от него улыбку, радость и дружелюбие. Когда он присутствовал на собрании, где был Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), то видел радушие и счастье, исходившие от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) при виде Амра. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обращался к нему, то называл его самыми любимыми для него именами.

Из-за этого возвышенного обхождения, постоянного внимания и улыбки Амр почувствовал, что он – самый любимый человек для посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он захотел устранить все сомнения и удостовериться в этом. Однажды он пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), сел рядом с ним, а затем сказал: «О посланник Аллаха! Кого из людей ты любишь больше всего?»

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Аишу».

Амр сказал: «Нет, из мужчин, о посланник Аллаха. Я не спрашиваю тебя о твоей семье».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ее отца».

Амр спросил: «А потом кого?»

Он ответил: «Потом Умара бин аль-Хаттаба».

Амр спрашивал: «А после него?», – и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) начал перечислять ему разных мужчин, говоря: «Такой-то, потом такой-то» – в зависимости от того, когда они приняли ислам и какие жертвы совершили ради религии.

Амр завершил свой рассказ: «И я замолчал, боясь, что он упомянет меня последним».

Посмотри, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) смог завоевать сердце Амра путем нравственных умений, которые он использовал в обращении с ним.

Более того – Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) входил в положение людей. Он мог оставить свои дела ради них, чтобы заставить их почувствовать свою любовь к ним и то, что они для него много значат.

Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) завоевал новые земли, и ислам начал распространяться, он (да благословит его Аллах и приветствует) стал отправлять проповедников, чтобы те призвали к исламу различные арабские племена. Иногда нужно было отправлять не просто проповедников, но и армию.

Ад̀и бин Х̀атим ат-Т̀аи. был царем и сыном царя. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправил армию к племени «тай».

Ад̀и сбежал от войны и не присутствовал на сражении. Он обратился за защитой к византийцам в Шаме.

Армия мусульман подошла к землям тайъа. Победить «тай» оказалось легко – не было ни царя, кто бы осуществлял руководство, ни организованной армии.

Во время войн мусульмане хорошо относились к людям, они проявляли милосердие даже в сражениях. Их целью в битве было защитить мусульман от козней народа Ади, а также показать им силу мусульман.

Мусульмане взяли в плен нескольких людей из народа Ади. Среди них была сестра Ади бин Х̀атема. С пленными мусульмане вернулись в Медину, где находился посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Они сообщили ему о бегстве Ади в Шам, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) удивился его дезертирству.

Как это он убежал от религии? Как он мог оставить свой народ.

Однако к Ади нельзя было подступиться.

Тем временем, жизнь Ади с византийцами была совсем не хороша, и он был вынужден вернуться в арабские земли. В конце концов, у него не осталось выбора, и он отправился в Медину, чтобы лично встретиться с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), заключить с ним перемирие или договориться друг с другом о чем-нибудь, что удовлетворит их обоих[1].

Ади сказал, описывая историю своего похода в Медину:

«Ни один человек не испытывал большей ненависти к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), чем я. Я был христианином. Я был царем в своем народе.

Когда я услышал о посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то сильно возненавидел его. Я вышел из своих земель, пока не достиг римлян и цезаря.

Ади продолжал: «Мне там не понравилось, и я сказал себе: «Клянусь Аллахом, если бы я пришел к тому человеку, то если он лжец, он не сможет причинить мне вред. Если же он говорит правду, я узнаю это». И я отправился к нему.

Когда я вошел в Медину, люди стали говорить: «Это Ад̀и бин Х̀атим. Это Ади бин Хатим»

Я шел, пока не вошел к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в мечеть, и он спросил меня:

«Ади бин Хатим?»

Я ответил: «Ади бин Хатим».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обрадовался его приходу, оказал ему почет и уважение, хотя Ади и вел войну против мусульман, впоследствии сбежав от сражения, ненавидел ислам и искал убежища у христиан. Вместе с этим, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) встретил его с улыбкой и радостью. Он взял его за руку и повел его к себе домой. Когда Ади шел рядом с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), то решил, что они равны!..

Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) – царь Медины и ее окрестностей, а Ади – царь гор племени тэй и их окрестностей.

Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) исповедует божественную религию ислам, а Ади исповедует божественную религию – христианство.

У Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) есть ниспосланная свыше Книга – Коран, а у Ади есть Евангелие (Инджиль).

Ади чувствовал, что между ними нет различия, кроме как в силе и армии.

Во время их пути произошло три знаменательных случая.

Когда они шли, одна женщина внезапно встала посреди дороги и принялась кричать: «О посланник Аллаха, у меня к тебе дело!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отпустил руку Ади, подошел к ней и начал слушать, что у нее за дело.

Ади бин Хатим, который повидал на своем веку немало королей и визирей, начал смотреть на это зрелище. Он сравнивал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обращается с людьми, и то, как обращаются с ними те руководители и господа, которых он видел раньше.

Он долго смотрел на это, а затем сказал: «Клянусь Аллахом, это не нрав царей. Это нрав пророков!»

Женщина высказалась относительно своего дела, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вернулся к Ади. Они продолжили свой путь. В это время к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) вдруг подошел какой-то мужчина.

Что он сказал?

Сказал ли он: «О посланник Аллаха, у меня есть лишнее имущество, я ищу бедняка, которому можно его отдать?» Или же он сказал: «Я снял урожай со своей земли, и у меня слишком много урожая, что мне с ним делать?»

О, если бы он сказал что-то подобное. Если бы Ади услышал такое, то почувствовал, как богаты мусульмане и как многочисленно их имущество.

Но этот человек сказал: «О посланник Аллаха! Я обращаю к тебе с просьбой – я беден и неимущ».

Этот человек еле как находил еду, которая бы избавила его детей от голода. Да и те мусульмане, которые жили вокруг него, тоже жили на прожиточный минимум и ничем не могли ему помочь.

Этот человек произнес эти слова, и Ади услышал их. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил ему что-то, и тот ушел. Не успели они с Ади сделать и нескольких шагов, как подошел другой человек.

Он сказал: «О посланник Аллаха! Я жалуюсь на разбойников! Из-за большого количества наших врагов мы, о посланник Аллаха, не можем чувствовать себя в безопасности и выходить за стены Медины, т.к. там на нас нападают кафиры или разбойники.»

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил ему, и они продолжили свой путь. Ади начал размышлять про себя. Он жил среди своего народа в могуществе и почете. У него не было врагов, которые бы поджидали его.

Зачем ему вступать в эту религию, чьи приверженцы слабы и бедны, живут в бедности и нужде.

Они прибыли к дому Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и вошли внутрь. В комнате была одна подушка, которую Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поставил для Ади, оказывая ему гостеприимство. Он сказал: «Возьми ее и сядь».

Ади отодвинул ее от себя и сказал: «Нет, сядь на нее ты».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет, ты», – пока подушка не остановилась у Ади, и он сел на нее.

В тот момент. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) начал разбивать преграды между Ади и исламом.

«О Ади, прими ислам – и ты спасешься. Прими ислам – спасешься. Прими ислам – спасешься».

Ади сказал: «У меня уже есть религия».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я знаю о твоей религии больше тебя».

Ади переспросил: «Ты знаешь мою религию лучше, чем я?!!»

Он ответил: «Да. Разве ты не из ракус̀ии?»

Ракусия – это христианство, слегка разбавленное огнепоклонничеством. К умениям Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) убеждать относилось то, что он не сказал: «Разве ты не христианин?» – нет, он миновал эту ступень и прошел к более точной информации, сообщив ему, какого именно христианского течения он придерживается.

Это как если бы в одной из европейских стран ты встретил бы человека, и он спросил бы тебя: «Почему ты не принимешь христианство?» Ты бы сказал: «У меня уже есть религия».

Он бы не сказал тебе: «Ты мусульманин, не так ли?» или «Ты же суннит?», а сказал бы тебе: «Ты шафиит, правильно?» или «Ханбалит».

Тогда ты поймешь, что он все знает о твоей религии.

Это же сделал и первый учитель (да благословит его Аллах и приветствует) с Ади. Он сказал: «Разве ты не из ракусии?»

Ади ответил: «Да».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда ты участвуешь в сражении вместе со своим народом, то берешь мирбаъ[2]»?

Он ответил: «Да».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) продолжал: «Это не разрешено тебе в твоей религии».

Ади заколебался и ответил: «Да».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я знаю, что мешает тебе принять ислам: ты говоришь, что этой религии последовали слабые люди, у которых нет силы. Арабы бросили их. Ади! Знаешь ли ты аль-Хиру[3]?»

Я сказал: «Я ни видел ее, но слышал о ней».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа – Аллах доведет это дело до того, что женщина будет выходить из аль-Хиры, чтобы сделать таваф вокруг Дома (Каъбы), не входя под чью-либо защиту».

Т.е. ислам настолько будет сильным, что женщина-мусульманка будет отправляться в хадж из аль-Хиры и достигнет Мекки, имея при себе только махрама, и никто не должен будет ее защищать или брать под свою защиту.

Она пройдет через сотни племен, и никто не осмелится напасть на нее или отнять ее имущество. потому что мусульмане будут сильными и уважаемыми до такой степени, что никто не посмеет нападать на мусульманина из боязни, что мусульмане отомстят за него.

Когда Ади услышал это, он начал представлять себе это зрелище. Женщина выходит из Ирака и прибывает в Мекку. Это значит, что она пройдет по северной части Аравийского полуострова. Значит, она пройдет горы «тэй» – страну его народа.

Ади удивился и сказал про себя: «А как же наши разбойники, которые подожгли страну?!»

Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Будут завоеваны сокровища хосроя (властителя Персии) Ибн Хурмуза».

Ади переспросил: «Сокровища Ибн Хурмуза?»

От ответил: «Да, хосроя Ибн Хурмуза. Его имущество будет израсходовано на пути Аллаха».

Затем он сказал: «И если ты будешь очень долго жить, то увидишь, как человек выйдет с полными руками золота и серебра в поисках того, кто примет это от него, но никого не найдет».

Т.е. из-за того, как много будет денег, богатый человек будет обходить людей со своей садакъой (милостыней), но не найдет бедняка, которому ее можно дать. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) принялся напоминать Ади об ахирате.

Он сказал: «И один из вас встретится с Аллахом в День встречи, и между ними не будет переводчика. Он посмотрит направо, и увидит только ад, посмотрит налево – и увидит только ад».

Ади замолчал, размышляя над его словами.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) застиг его врасплох, сказав: «Ади! Что мешает тебе сказать «ля иляха илляллах»? Или ты знаешь бога, более великого, чем Аллах?»

Ади ответил: «Воистину, я единобожник и мусульманин. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха. и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник».

Лицо Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) засияло от радости.

Ади бин Хатим сказал в конце своей истории: «И вот женщина выходит из аль-Хиры, чтобы совершать таваф вокруг Каъбы, не входя под защиту других племен. Я был из тех, кто завоевал сокровища хосроя. Клянусь Тем, в Чьей длани находится моя душа – третье из того, что сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), тоже непременно случится!»

Посмотри же, каким было дружелюбие, которое проявил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) по отношению к Ади. каким был почет и уважение, когда он встретил его и Ади почувствовал это.

Посмотри, как все это привлекло Ади к тому, чтобы он принял ислам.

Если бы мы показывали людям такую любовь к ним, какими бы ни были эти люди, то завоевали бы их сердца.

Мысль: добротой, мягкостью и использованием приемов обращения с людьми и убеждением мы можем добиться того, чего хотим.

Глава 8

Наслаждайся умениями

Умения и приёмы приносят ощутимое наслаждение. Я не имею в виду только тот аджр (награду), который мы можем получить за них в ахирате.

Нет – это наслаждение и радость, которую ты ощущаешь на самом деле.

Насладись ими, практикуй их со всеми людьми – взрослыми и детьми, богатыми и бедными, близкими и далекими – со всеми! Практикуй на них эти умения – либо для того, чтобы защититься от их вреда, либо для того, чтобы завоевать их любовь, либо для того, чтобы исправить их.

Да, чтобы исправить их.

Али бин аль-Джахм был красноречивым поэтом. Однако в то же время он был грубым, неотесанным бедуином, который в жизни знал только то, что видел в пустыне.

Аль-Мутаваккиль был зажиточным халифом. Люди шли к нему утром и возвращались вечером, делая ему то, что он пожелает.

Однажды Али бин аль-Джахм вошел в Багдад, и ему сказали, что тот, кто восхвалит халифа в стихах, будет пользоваться его поддержкой и получит подарки. Али обрадовался и направился прямиком к дворцу халифа. Он вошел к аль-Мутаваккилю и увидел вокруг него поэтов, которые воспевали его в стихах и получали от этого прибыль. Аль-Мутаваккиль – это аль-Мутаваккиль – сама властность, авторитет, величие и могущество. Али принялся восхвалять халифа, начав свою касыду со следующих слов:

О халиф!

Ты – как собака в своем охранении любви и симпатии,

Ты как козёл в битве,

Ты как ведро, подобного какому я не встречал ведра,

Одно из самых больших ведер.

Он принялся сравнивать халифа с козлом, колодцем и землей. И это после того, как раньше поэты сравнивали его с солнцем, луной и горами!!!

Халиф возмутился. Прибежала охрана, палач обнажил меч, расстелил плаху и приготовился к тому, чтобы убить Али. Но халиф понял, что над Али бин аль-Джахмом одержала верх его природа.

Он захотел изменить его характер. Он отдал приказ, и его поселили в высоком дворце. К нему приходили самые красивые рабыни, принося ему все самое хорошее и вкусное.

Али бин аль-Джахм вкусил благоденствие и роскошь. Он лежал на ложах и диванах. Общался с самыми деликатными и любезными поэтами и литераторами. И так было семь месяцев подряд.

Затем халиф созвал вечеринку и вспомнил об Али бин аль-Джахме. Он спросил о нем, и его позвали. Когда же Али предстал перед ним.

Халиф сказал: «Прочитай стихи, о Али бин аль-Джахм!» И тот начал читать касыду, которая начиналась со слов:

Глаза газели между крепостью и отвагой,

Привлекли страсть, откуда я знаю и не знаю,

Они вернули мне былую страсть, но я не

Забыл о ней и не утешился, – напротив, это прибавило мне переживаний.

Он продолжал возбуждать чувства тонкими речевыми оборотами. Затем он начал описывать халифа как солнце, звезду и меч.

Посмотри, как халиф смог изменить характер Ибн аль-Джахма.

А мы? Характер наших детей или наших друзей донимал нас, но устремились ли мы к тому, чтобы изменить его? Изменили ли мы их характер.

В первую очередь ты можешь изменить свой характер. Хмурость ты превратишь в улыбку. Гнев – в сдержанность. Жадность сделаешь щедростью.

Это несложно. Однако это нуждается в решимости, силе и энергии. Так будь героем.

Тот, кто посмотрит на сиру (жизнеописание) Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), найдет, что он взаимодействовал с людьми при помощи своих нравственных способностей. С их помощью он завладел их сердцами.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не проявлял высокую нравственность только перед людьми, превращая свою доброту в гнев, а мягкость – в грубость, когда оставался наедине со своей семьей.

Нет. Он не был веселым с людьми и хмурым со своими домашними.

Он не был щедрым со всеми, кроме своих детей и жен.

Нет. Его нрав был частью его природы. Посредством него он поклонялся Всевышнему Аллаху так же, как он поклонялся Ему через духа-намаз или выстаивание ночного намаза. Он считал, что его улыбка приблизит его к Аллаху, что его милосердие является поклонением, а его прощение и мягкость – благим делом.

Воистину, тот, кто осознает, что благонравие – это ибада (поклонение), будет украшать им себя во всех своих делах: в мире и на войне, в голоде и сытости, в здоровье и болезни, и даже в своей радости и печали.

Да. Как часто жена слышит о благонравии своего мужа, о его щедрости, радушии, благородстве. Однако сама жена ничего из этого не видит – в доме у него проявляется скверный нрав, он постоянно чем-то недоволен, ходит с хмурым, мрачным лицом, кричит, проклинает. Скуп и не выполняет обещания.

Что касается Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то он был тем, кто сказал:

«Лучший из вас – тот, кто лучше относится к своей семье, и я лучше вас отношусь к своей семье».

Посмотри, как он обращался со своей семьей.

Аль-Асвад бин Язид сказал: «Я спросил Аишу: «Что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) делал в своем доме?»

Она ответила: «Он помогал своей семье. Когда же наступало время намаза, он совершал омовение и выходил на намаз».

Ты можешь сказать то же самое про родителей.

Сколько есть людей, о благонравии которых мы слышим. Слышим об их щедрости и приветливости, о том, как хорошо они обращаются с другими.

Что же касается самых близких к ним людей, людей, которые имеют на них самое большое право – родителей, жен и детей – то мы видим лишь черствость и сухость.