Полная версия
Изумрудный дельфин: жизнь в воплощенной мечте. Интегральные трансформационные практики для реализации намерений
Используя знания древних духовных учений разных традиций, классики психологии и психиатрии и современные психологи применяют для описания и объяснения психических процессов понятие психической энергии.
Так, Карл Густав Юнг в книге «О природе психе» пишет:
«Психе – это не хаос, состоящий из случайных капризов и обстоятельств, а объективная реальность, к которой исследователь может получить доступ с помощью методов естественной науки. Существуют указания и приметы, которые ставят психологические процессы в некоторого рода энергетическое отношение с физиологическим субстратом. Поскольку они являются объективными событиями, их едва ли можно объяснить чем-то еще, кроме энергетических процессов, или говоря иначе: несмотря на неизмеримость психических процессов, ощутимые изменения, совершаемые психе, можно понять лишь в качестве феноменов энергии».
«В любой психической структуре (например, в перцептивном образе) представлен ее динамический аспект, поскольку такая структура «работает», организуя и регулируя поведение. Тем более этот динамический аспект неизбежно присутствует в любой психической функции, поскольку функционирование по самому своему существу вообще не может быть обособлено от движущего фактора. Но этот собственно движущий фактор психического акта слит воедино с его операционными компонентами и кинематическими характеристиками, которые представляют пространственно-временную организацию как предметной психической структуры, так и самого процесса ее функционирования.
Отделение собственно динамического фактора от всех операционных и структурно-кинематических компонентов «освобождает» в остатке абстракт, который оказывается характеристикой не пространственно-временной организации самого процесса функционирования, а природы его силового, пускового источника. Этот «чистый» остаток – абстракт содержит в себе не что иное, как энергию»
(Веккер Л. М.«Психика и реальность»).Тайны вселенной всегда влекли исследователей и материального, и психического мира. Что есть проявленная и непроявленная вселенная, проявленная и непроявленная энергия, «кинестетическая» и «потенциальная»?
С. Соватски пишет в своей книге «Your perfect lips» (2005):
«И все это время Кришна – Джаганнатха, Повелитель Вселенной – просто непреклонно развертывает, секунда за секундой, эту самую вселенную, крайне неопределенную и нечеткую, которая на три четверти для нас темна и невидима (теперь, спустя пять тысяч лет, на том сошлись и физики), а на одну четверть – светла, видима и непостоянна».
К. Уилбер говорил о фоновом бессознательном как о
«глубинных структурах, существующих как потенциально готовые возникнуть в какой-то точке будущего…, данные коллективному человечеству – принадлежащие каждому уровню сознания… Когда – и если – возникло все, содержащееся в фоновом бессознательном, тогда остается только сознание: все сознательно, будучи всем. Как говорил Аристотель, когда все потенциальности актуализируются, то результатом будет Бог»
(Уилбер К.«Проект Атман».М., 2004).Для объяснения природы творческой энергии, которую человек призывает и которая регулирует исцеление и/или созревание тела путем разработки или выбора человеком собственной практики, я использую работы испанских психологов и физиков Марины Ромеро и Рамона Албареда. Теория этих авторов мне кажется интересной и достоверной. Ромеро и Албареда предполагают, что помимо трансцендентной энергии сознания, есть имманентный источник в космосе, который они называют «темная энергия» (ТЭ). Прилагательное «темная» не имеет отрицательных коннотаций, а определяет энергетическое состояние, в котором все возможности еще не дифференцированы и, следовательно, не могут быть увиденными «светом» сознания, т.е. неосознанны. ТЭ является Materia Prima, т.е. духовной энергией в состоянии трансформации, еще не актуализированной, наполненной потенциалами и возможностями.
ТЭ является источником подлинного новаторства и творчества на всех уровнях (Heron, 1998).
В человеческой реальности ТЭ является источником смысла жизни, жизненных сил и природной мудрости, а также как организующий принцип для нашей реализации, сексуальности и инстинктивной жизни (Ferrer).
Для Ромеро и Албареда (2001) энергия сознания и ТЭ в конечном счете суть одно, но в разных состояниях. В то время как ТЭ – плотная, аморфная и недифференцированная, энергия сознания – тонкая, светлая и бесконечно дифференцированная. Это различие может иметь важные последствия для духовной практики и творчества. Например, это может освободить нас от традиционного «монопольного» духовного видения, которое понимает духовность, возникающую исключительно из взаимодействия нашего опыта и тонкой (трансцендентной) формы духовного сознания (Heron, 1998).
Чем больше человеческих аспектов (тело, инстинкты, эмоции, сердце (чувства), интеллект, сознание, душа, дух) принимает участие в духовных процессах, тем более творческой становится духовная жизнь. Таким же образом, как наш ум и сознание являются естественным связующим мостом к трансцендентному осознанию, так наше тело и первичная жизненная энергия могут являться естественными связующими мостами к имманентной духовной жизни. Человеческое сердце есть место, где эти энергии встречаются естественно, но происходит это, когда тело, сердце и ум свободны от конфликтов и блоков – задержек энергии.
Т.о., любое стремление к целостности предполагает гармоничное развитие всех аспектов человеческой жизни. Человек, физическое тело которого непроницаемо для потока жизненной энергии и энергии сознания, не способен полностью осознать свои возможности, и это блокирует реализацию намерения.
Каждая мечта тебе дается вместе с силами, необходимыми для ее осуществления.
Ричард БахЕсли жить, будто ничего в этом мире не является чудом, то вы сможете делать все, что захотите и у вас не будет препятствий. Если же жить так, будто все является чудом, то вы сможете наслаждаться даже самыми небольшими проявлениями красоты в этом мире. Если жить одновременно двумя способами, то ваша жизнь будет счастливой и продуктивной.
Альберт Эйнштейн
Глава 4.
Четыре этапа освобождения, или
Как стать Волшебником
Итак, процесс освобождения зон задержки (блокирования) энергии и, как следствие этого, процесс преодоления блокирования реализации намерения может быть изложен четырьмя последовательными этапами:
1. Состояние присутствия и внимание к своему физическому телу, соединение с состоянием тела «здесь и сейчас». Осознание своего эмоционального состояния.
2. Осознание своих потребностей, сигналов тела (слышать «зов» тела). Работа с «внутренним целителем»: призывать источник вдохновения, творческую энергию для реализации потребностей (формулирование намерения).
3. Появившаяся в результате такого «зова» творческая энергия, регулирующая исцеление и/или созревание тела путем разработки или выбора собственной практики.
4. В результате удовлетворения этих потребностей, осознания сигналов («зова») тела, преобразования непроявленной потенциальной энергии в творческую, кинетическую энергию, в человеке проявляются новые навыки и возможности в соответствии с динамикой развития тела, что приводит к высвобождению блокированной энергии и информации из зон задержки, возвращает информацию об утраченных личностных качествах человека, помогает реализации намерения.
«Тело и душа – это один и тот же объект, рассматриваемый двумя разными способами» (Carrel Alexis. L’Homme, c’est inconnu), и вышеизложенные этапы соответствуют развитию и других человеческих аспектов. «Сердце очищается от борьбы, а ум от гордости». И если мы воспринимаем тело как пограничную зону между двумя вселенными – миром сознания и материальным миром, то мы можем говорить об освобождении энергии и реализации намерения во всех аспектах жизни человека, о целостной интеграции.
«Этот процесс никогда не бывает окончательным, он всегда в состоянии эволюции. Но там, где происходят глубокие изменения в человеческой душе, нет более эффективного учителя, чем тело»
(Jorge Ferrer)Именно такую практику йоги, которая даст возможность воскресить утраченные способности, оживить тело и сознание, вернуть способность творить свой мир, я предлагаю вам изучить на моих арт-йога-классах. За два часа практики йоги вы пройдете все четыре этапа освобождения зон задержки энергии и реализации намерения.
1 этап. Состояние присутствия и внимание к своему физическому телу, соединение с состоянием тела «здесь и сейчас». Осознание своего эмоционального состояния.
В начале класса арт-йоги будьте внимательны к состоянию вашего тела и к вашему эмоциональному состоянию. Если я провожу арт-йога класс в арт-галерее, то прошу найти в этом пространстве картину, которая привлекает вас, «флиртует» с вами. Какие чувства вы испытываете, глядя на эту картину? Какая область вашего тела особенно отзывается? Запомните эти чувства и ощущения в теле. А теперь выберите место в зале и сядьте на йога-мат или специальную подушку. Студенты с ограниченными возможностями могут пользоваться стулом. Если вам неудобно сидеть в предложенной позе (сидхасане), сядьте в любую сидячую позу при условии, что ваше тело будет симметрично относительно оси позвоночника (я не рекомендую, например, сгибать одну ногу, а другую оставлять прямой, и пожалуйста, следите, чтобы колени были на одном уровне).
Следите за дыханием. Наблюдайте, как происходит вдох и выдох. Дыхание должно быть более глубоким, чем обычно, связным (т.е. вдох сменяется выдохом без паузы).
Наблюдайте, как в процессе дыхания расслабляется тело и успокаивается ум.
«Ты знаешь, что наше дыхание – это вдыхание и выдыхание воздуха. Предназначенный для этого орган – легкие – располагается вокруг сердца, так что воздух, проходя через них, тем самым охватывает сердце. Таким образом, дыхание – это естественный путь к сердцу. И поэтому, собрав свой ум внутри себя, вводи его в канал дыхания, по которому воздух достигает сердца, и заставляй свой ум, вместе с этим вдыхаемым воздухом, спускаться в сердце и оставаться там. Приучай его, брат, не выходить из сердца слишком скоро, ибо поначалу он чувствует себя очень одиноко в этом внутреннем затворе. Но когда он к нему привыкает, то, напротив, начинает испытывать неприязнь к бесцельному кружению снаружи…, потому ум, когда он соединяется с сердцем, наполняется несказанной радостью и восторгом. Тогда человек видит, что Царство Небесное воистину внутри нас»
(Kadlubovsky & Palmer, 1977, С. 33).Будьте внимательны к предложенным вам упражнениям на визуализацию, они очень эффективны. Если сразу не получается, пробуйте снова и снова. Радуйтесь, позитивно воспринимайте даже самые небольшие достижения, через некоторое время вы будете реально удивлены положительными результатами и новыми способностями. Этот этап позволяет войти в расширенные состояния сознания, уменьшить контроль эго, готовит сознание к осознанию истинных потребностей. Пожалуйста, прислушайтесь к совету «ничего не ждать», освободитесь от мыслей и любых ожиданий с помощью концентрации на дыхании и телесных сигналах.
2 этап. Осознание своих потребностей, сигналов тела (слышать «зов» тела). Работа с «внутренним целителем»: призывать источник вдохновения, творческую энергию для реализации потребностей (формулирование намерения).
После подготовки вашего тела и сознания вам будет предложено сформулировать намерение. В ходе этой работы я также использую визуальные образы. Будьте очень внимательны при работе с образами. При формулировании намерения используйте только спонтанные образы, которые приходят к вам сразу (в течение первых 10 секунд) после просьбы визуализировать ваше намерение или желание. Постарайтесь сохранить устойчивую визуализацию в ходе работы с архетипическим образом зерна.
Зерно – это символ оплодотворенной яйцеклетки, он несет жизнь в потенциале, со всеми ее бесчисленными возможностями. Будьте внимательны при работе с этим образом. Это реальная и эффективная работа с намерением.
После начала осознанного, связного, более активного, чем обычно, дыхания постарайтесь сосредоточиться только на самом процессе дыхания.
В процессе телесной работы осознавайте зоны тела, которые подают вам сигналы в виде дополнительного напряжения, болевых симптомов. Обычно это зоны телесного дискомфорта. Все время будьте в контакте с этими телесными зонами, посылайте туда свое внимание и дыхание, представляйте, что вы делаете вдох и выдох через эти зоны. Вы также можете добавить визуализацию: представляйте, что с вдохом в зону дискомфорта проникает свет, а с выдохом из этой зоны выходит серый дым. Вы будете приятно удивлены, когда «увидите», что через некоторое время выдыхаемый вами воздух будет становиться все чище и чище. Пожалуйста, осознавайте, что с зонами телесного дискомфорта (также может появиться и эмоциональный дискомфорт) работает ваш Внутренний целитель, будьте благодарны мудрости вашей живой структуры, которая показывает вам телесные симптомы, с которыми нужно работать. Призывайте творческую энергию, которая приходит на освобожденные зоны задержки энергии и несет с собой новые возможности для вашего тела и сознания. Это и есть та самая непроявленная, потенциальная энергия, для движения которой вы освобождаете пространство через осознанную практику йоги. Постарайтесь просто наблюдать за процессами, происходящими в вашем теле и сознании, не давая им оценку. Пожалуйста, доверьтесь глубинной мудрости вашего Внутреннего целителя, позвольте ему совершить работу без участия вашего рационального ума. Поверьте, ваше тело мудрее, чем вы предполагаете.
Если какие-либо позы йоги у вас не получаются, делайте их по мере возможности, не напрягаясь. Любое углубление позы совершайте только на выдохе на релаксации. Напряженное тело растянуться не может, оно способно только травмировать себя. Используйте следующий способ дыхания: короткий вдох и длинный выдох, делайте упражнения на растяжение и углубляйте позу во время выдоха.
Во время релаксации (шавасаны) освободитесь от мыслей, телесных напряжений, слушайте мой голос и постарайтесь отдохнуть. Если в процессе релаксации вы обнаружите дискомфорт в теле, так же как и во время телесной работы, посылайте в эту зону внимание и дыхание.
3 этап. Появившаяся в результате такого «зова» творческая энергия регулирует исцеление и/или созревание тела путем разработки или выбора собственной практики.
Третий этап – это время выбора собственной практики, время спонтанной йоги. Вот как описал этот процесс Стюарт Соватски в своей книге «Эрос, сознание, кундалини»:
«Мы ищем, как оживить наши йогические практики – одиночные или парные – энергией возвышающей страсти. Когда мы обращаем внимание на тонкости движения и ощущения – телесный язык тайны, – то начинаем преобразовывать более формальные упражнения в спонтанное искусство. Йогу редко преподают в этом контексте. Обычно мы учим позы как растягивающие упражнения, которые следует удерживать и совершенствовать, а не как репертуар глубоких и страстных жестов самовыражения, обладающих внутренне присущим стремлением к совершенству. Дух или качество страсти, привносимое нами в эти практики, столь же важно, как и сами практики. Но как же найти эту страсть?
Пуристский подход состоит в медитации в состоянии покоя до тех пор, пока тело не начинает двигаться само по себе, сколько бы времени для этого ни потребовалось, что иногда называют «ожиданием возлюбленного». Этот подход воспроизводит спонтанное рождение многих поз йоги в ситуации, сходной с первым потягиванием человека при пробуждении. Здесь неподвижность медитации создает возможность накопления праны – жизненной энергии пранамайя коши – до определенного уровня, после чего прана, направляемая своим внутренним разумом, движет тело в точности так, как это необходимо для высвобождения напряжений и блокированных эмоций, преобразования желаний, открытия нади (тонких каналов) и стимуляции чакр. Нас убеждает во вхождении в возвышающую страсть спонтанность движения, не зависящая от эгоического выбора или желания. Движения йоги ощущаются как акты смиренного поклонения, и каждая асана представляет собой телесную форму молитвы. Однако не всякий способен посредством медитации пробуждать прану до такой степени, что результатом становится сахаджа, или спонтанная йога.
Существует несколько способов произвольного управления дыханием в качестве подготовки перехода к более спонтанным движениям. Пожалуй, самый легкий способ состоит в том, чтобы очень медленно входить в серию асан, или поз йоги, при этом дыша так же медленно, как вы двигаетесь. В синхронизацию дыхания, движения и сосредоточения вовлекается и прана, и на каком-то этапе вы почувствуете, как будто вы больше не двигаетесь по своей воле, а движимы самой праной. Оставляя позади мирские мысли и сливаясь умом с оттенками ощущений тела, вы будете незаметно входить в медитативное состояние. Таким образом, позы и вариации развертываются в движении как перетекание из одной асаны в другую, известное в йоге под названием виньяса (перетекание позы).
Третий способ открытия возвышающей страсти состоит в накоплении праны с помощью энергичного йогического дыхания, например описываемых далее техник капала-бхати или бхастрика. После серии таких стимулирующих вздохов вы ощутите мощный заряд энергии или преобладающую эмоцию и сможете начать входить с этими чувствами в различные асаны до тех пор, пока не включится спонтанность движения.
Иногда эту страсть может пробуждать кумбхака – длительная приостановка дыхания – или просто очень глубокий выдох. Еще один способ состоит в использовании специальных упражнений, которые стимулируют пять полей пран – голову (удана), грудь (прана), середину туловища (самана), живот (апана) и распространяющееся поле (вийяна), – а также различные нади и чакры с помощью точной последовательности йогических практик.
Для пробуждения праны можно использовать все более точное выполнение позы. В данном случае совершенствование асаны подобно совершенной настройке инструмента на определенную тональность. Когда тон становится совершенным, могут ощущаться сильные вибрации энергии, и одна асана следует за другой в соответствии с нашими специфическими нуждами. Удерживание позы дольше первых пределов неудобства может инициировать йогическую страсть и спонтанные асаны и пранаямы или даже танцевальные движения. Мы должны позволять себе двигаться даже при малейших внутренних побуждениях.
Изредка сублимативная страсть способна заставлять нас входить в асаны так, как нам не удалось бы посредством любых намеренных попыток. Как будто нашему телу необходимо быть в той или иной асане в течение конкретного времени, чтобы вызвать в точности те эффекты, которые требуются для нашего развития. Возможно, вы обнаруживали, что хроническое напряжение в действительности удерживается из-за того, что вы отождествляетесь с ним и привычно зажимаете свои мышцы изнутри. Отказ от напряжений кажется пугающим, хотя на самом деле более проблематично держаться за них. Вы можете постепенно открыть для себя, как вы внутренне зажимаете собственное тело и как этот «самозажим» ослабляется во время практик йоги.
Другие, более незаметные сокращения мышц живота перемещают сексуальную энергию к манипуре – важному центру преобразования, а также могут заставлять сокращаться межреберные мышцы, перемещая энергии дальше, в нади в грудной клетке. Разнообразные пульсирующие движения в горле, грудной клетке, крестце, пояснице и промежности, наряду с микродвижениями век, мышц носа, пальцев рук и ног, головы и даже кожи черепа, переносят сублимированные энергии по всему телу. И опять именно нюансы придают каждому движению глубину чувства и выражения, раскрывая его радости и смыслы.
В конце концов становится ясно, что вы переходите от одной практики к другой, по-своему совершенно выражая возвышающую страсть. Вращение шеи на вдохе, затем выдох с гудящим звуком «хммм» в горле, который переходит в улыбку, когда вы выпускаете воздух и вытягиваетесь вперед на полу в позу кобры, затем подтягиваете ноги под себя, садясь и неподвижно сидя со скрещенными ногами; за этим следует сложная серия движений рук и пальцев, или мудр, в которых настроение меняется с каждым наклоном каждого пальца – бесчисленное множество вариаций, каждая из которых уникальна для данного момента. Так, некоторые тексты утверждают, что существует 840000 асан йоги».
4 этап. В результате удовлетворения этих потребностей, осознания сигналов («зова») тела, преобразования непроявленной (потенциальной) энергии в проявленную (творческую, кинетическую) энергию в человеке проявляются новые навыки и возможности в соответствии с динамикой развития тела, что приводит к высвобождению блокированной энергии и информации из зон задержки, возвращает информацию об утраченных личностных качествах человека, помогает реализации намерения.
Когда вы будете созидать свою практику, чувствуйте свое тело телом человека, намерение которого уже осуществилось, дышите так, как если бы вы уже претворили свое желание в физической реальности. Как вы чувствуете себя с новыми возможностями? Потренируйтесь у себя дома, в безопасном пространстве, тренируйте новые навыки, тогда вам будет легче проявлять их среди других людей, в социуме. Будьте уверены, что ваше намерение уже претворяется не только в вашем уме, но и в физической реальности. Исследуйте себя, свое тело, свое дыхание: что нового появилось у вас после очередного занятия йогой для работы с намерением.
После занятия нарисуйте мандалу – спонтанный рисунок в круге. Рисуйте до тех пор, пока мандала не начнет вам нравиться. Назовите вашу мандалу так, как если бы это была ваша картина, подпишите число, когда вы ее нарисовали, и повесьте в том месте, где вы будете наблюдать ее постоянно. Мандала работает до тех пор, пока вы обращаете на нее внимание. Если вы будете проходить мимо нее и не замечать, значит, пришло время снять ее со стены и поместить в специальный альбом. Это удивительно эффективный способ работы с намерением, хотя не всегда понятен механизм его работы. Эту практику тоже можно назвать волшебной.
Если я провожу арт-йога-класс в арт-галерее, я прошу вспомнить выбранную вами в начале класса картину, а также связанные с ней чувства и ощущения в теле. Снова посмотрите на эту картину и вашу мандалу. Потратьте на это 3—5 минут. А теперь ответьте на вопрос: как эта картина и ваша мандала могут помочь вам в реализации вашего намерения? Это ключевой вопрос арт-йога-класса. Он открывает пространство для интеграции бессознательного материала вашей психики. Ответы на этот вопрос помогут вам, как помогли многим моим студентам, осознать причины блокирования намерения и пути его реализации.
После арт-йога-класса процесс интеграции будет продолжаться через ваши сновидения, синхронии и осознанное проживание повседневной жизни.
Пожалуйста, записывайте свои сновидения, они могут дать много информации, порой самой неожиданной. И конечно, осознавайте сигналы из внешнего мира, помните, мир постоянно «флиртует» с вами, не проходите мимо информации, которую он пытается до вас донести.
Когда родился первый ребёнок на свете, и он первый раз засмеялся, то его смех рассыпался на тысячу мелких кусочков и из каждого появилось по фее.
Джеймс БарриМне кажется, вся образная жизнь человека – лишь попытка символически воспроизвести первоначальное состояние рая в сходных ситуациях и представлениях, а также преодолеть кошмарную травму рождения, когда нас изгоняют из рая, грубо выталкивая из замкнутой и оберегающей среды в открытый всем опасностям и ужасно реальный мир.
Сальвадор ДалиСомнительно, чтобы во всей вселенной было что-нибудь отраднее тех чувств, которые пробуждаются в сердце матери при виде крошечного башмачка ее ребенка.
Виктор Гюго
Глава 5.
Реализованное материнство: Хранительница Внутреннего Волшебника
В начале книги я писала, что опыт рождения и пребывания в материнском лоне влияет на дальнейшую жизнь человека. Перинатальная (околородовая) область человеческой психики, согласно модели Станислава Грофа, хранит в себе наибольший трансформирующий потенциал по сравнению с другими областями бессознательного – биографической и трансперсональной. Она наполнена символизмом и конкретными переживаниями смерти и возрождения. В своих последних работах Гроф постоянно подчеркивает, что перинатальное не ограничено внутриутробной жизнью и процессом родов, но образует более всеохватывающую структуру психодуховной трансформации, справедливой для всех стадий развития сознания. Громадный клинический опыт самого Грофа и его учеников, а также запротоколированный опыт мировых духовных традиций свидетельствуют о том, что регрессия к перинатальному уровню зачастую является необходимым условием для доступа к трансперсональному.