Код белых берёз

В одном селе, большевистский агитатор так объяснял людям причину гражданской войны: «Вы спрашиваете, почему идёт гражданская война? Вот скажите, когда к вашим родителям приходят бойцы и велят отдать, допустим, пуд хлеба, так как умирают с голоду люди в городах, разве ж вашим родителям не жалко отдавать? Жалко, конечно! Но ведь отдают, потому, что в городе умирают от голода такие же бедняки, как и вы. А теперь возьмите капиталистов, фабрикантов и помещиков. Им вас не жалко, но им жалко своих фабрик и поместий, которые отобрали у них ваши родители. Вот они и хотят назад их вернуть, за это и воюют с нами и с нами»

(Цит. По кн. «Годы и десятилетия» Н. Ф. Казаков, стр. 21)

Неграмотные люди сначала только благодаря агитаторам обретали первые навыки диалектического мышления и понимания происходящего. Доходило до смешного. Как пишет в своих воспоминаниях Казаков: клуб, построенный в деревне, располагался рядом с церковью. «И вот такая картина: крестьяне сначала идут в церковь, помолятся, послушают проповедь, а потом … к нам идут, смотреть спектакль на антирелигиозную тему, посмеяться от души» А именно смеха и не хватало, этого языческого составляющего Русского Духа с которым всю историю боролась Церковь. Неизвестный церковник русского средневековья писал:

"… Мнози ся ленять и зле живуть (ленясь слушать чтение божественных книг), яко же имян не ведати чтомых книг – то же и срамеются тем и не содрогнуться, но слабе живуть и не слушая божественных словес. Но аще плясци или гудци (танцоры и скрипачи) или ин хто игрець позоветь на игрище или на какое зборище идольское – то вси тамо текут, радуяся…и весь день тот предстоят позорьствующе тамо … (когда же нас приглашают в церковь) мы позеваю(ще) и чешемся и протягаемся, дремлем и речем: "Дождь" или: "Студено" или леностно ино … А на позорищех (театрализованных представлениях) ни крову сущю, ни затишью, но многажды дождю и ветром дышащю или въялици (метель) – то все приемлем радуяся, позоры дея на пагубу душам. А в церкви покрову сущю и заветрию дивну – и не хотять прити на поученье, леняться … Да не вем, како ны буде милость обрести от бога не послушаеще святых писаний!" (Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси, т. II, с. 82. М., 1913. ).

Но, как известно, марксизм-ленинизм, объявленный государственной идеологией, проводил в жизнь научно-реалистическое понимание мира и боролся с религией в принципе, а не только с христианством и древними суевериями.

На уроках марксизм человек получал бодрый заряд против религиозных предрассудков. Но вернувшись в жизнь, домой он становился один на один со смертью, болезнями, природными стихиями, с необъяснимыми ещё явлениями, со своей бабушкой, которая ходит в церковь и помнит наизусть историю раскольников. А есть ли душа? – задаётся он вопросом. И все атеистические догмы рассыпаются в прах. В душе, в уме зарождается когнитивный диссонанс. Умея читать, человек тянется и к тому, что запретно, под цензурой.

Человек несовершенен. Даже в самом стойко, идеологически подкованном человеке можно зародить искру сомнения. А система социализма держалась на идеологии, не предусматривавшей разночтений и разногласий. И не потому, что она несовершенна и не могла быть диалектична, а потому, что слишком активны были её враги, желавшие её уничтожения.

В 80-х годах планы уничтожения социализма и СССР достигли своего апогея. «Документ Санта-фе» составленный республиканской партией США к выборам гласил:

«В международных делах определяющей нормой для США является не мир, а война… Изоляционизм для США невозможен … Сдерживание СССР – мера недостаточная … разрядка мертва … В интересах своего выживания Соединённые Штаты должны проводить инициативу, либо погибнуть … Мы находимся почти у порога третьей мировой войны. Или Pax Sovietica, или Pax Americana – такова альтернатива… Час решения нельзя откладывать.» (Цит. По кн. В. В. Меньшов, В. М. Меньшов «Они стреляют в разум», стр. 59.) Но коллективный разум СССР убит не был. И одной из причин сдачи позиций руководством СССР был отказ от будущего возможного кровопролития, как на мировом уровне, так и внутри страны. Культура, рождённая Русской Цивилизацией, и здесь оказалась выше культуры людей, уничтоживших порядка 100 миллионов индейцев.

Только война, только агрессия и все самые подлые диверсии против Русской Цивилизации, создавшей социалистическое содружество, могли «спасти» Англо-американскую цивилизацию от признания собственного краха.

Культура, созданная ими, была настроена на самые низкие человеческие чувства и в разы проигрывала культуре советской.

Кажущаяся свобода культуры запада (а равно, как и наша сегодняшняя) от свободы находится дальше, чем цензурированная культура социализма СССР. На самом деле она свободна ДЛЯ всего, что касается прибыли, оболванивания, рекламы, чернухи и порнухи. И абсолютно свободна от настоящей свободной культуры.

Известный английский писатель Джеймс Олдридж о массовой культуре запада писал:

«По большей части т. н. «популярная культура» сводится к самому низкому знаменателю. Её творцы, судя по всему, стремятся внушить людям, что их природе глубоко свойственны насильственные побуждения, что они глупы и недостойны того, чтобы о них проявляли заботу на вершине политической власти. Или в лучшем случае, что они представляют собой не более чем клоунов в грандиозном цирке, подменяющем реальную жизнь и реальную драму» (Цит. По кн. Зломанов, Уманский «Наши права», стр. 211)

Преобладание огромного количества низко культурных субстанций в Западной культуре, как сорняк заполняет всё культурное пространство, делая невозможным проникновение туда истинной культуры. А приученный к чернухе и порнухе народ делает для себя немассовую культуру невостребованной. Таким образом, возникает невидимая цензура для проникновения высокой культуры.

Совершенно наоборот обстояло дело в СССР. Цензуре подвергались лишь субъекты низкого культурного уровня, бессмысленного содержания или ведущие сознание людей к деградации. А влияние культуры на массы очень сильно. Громыхание взрывов, кровь на экране, изнасилования, убийства, неестественные отношения, пропаганда лжи, безделья, эгоизма, отрешённости, одиночества, особенно усиленное одобрением или равнодушием к этому самих «героев» – всего этого был лишён советский зритель, читатель, слушатель.

Наши герои были настоящими, и судьбы, и души, и устремления у них тоже были самыми естественными. И они подавали нам реальные примеры из собственной жизни.

«Советским людям есть, чем гордится. Известны всему миру литература, живопись, музыка, театр, кинематограф…»

И мы действительно хотели быть похожими на их героев.

http://ewiki.org/ru/images/Новые_приключения_неуловимых_мстителей#images-2 Герои моего детства выглядели так.

Но цензура при социализме призвана заботиться не только о том, как не должна выглядеть культура, но и о том какой она должна быть. Она является как бы наставником для всякой творческой личности. И если бы не внешние агрессоры, то первой её функции вообще могло бы не быть, а вторая стала бы самой естественной потребностью и творящего и созерцающего человека. Не отвлекаясь на потустороннее, внутренняя цензура диктовала бы истинному творцу необходимость приближения к жизни людей и их проблемам, к разрешению их. Это есть неисчерпаемая кладезь для истинного таланта.

В народности искусства и кроется притягательная сила его красоты и важности для самого народа. Народность искусства – как эстетическая категория есть сила народного духа воплощённая в искусстве, в целях воспитания гуманности, приобщения к прекрасному, проявлению возвышенных чувств. Отражая реальную человеческую жизнь, такое искусство служит народу, является зримой памятью его истории, примером и уроком для будущих поколений. Оно воспитывает возвышенные чувства любви к Родине, к семье, к школе, к окружающим людям. Оно приобщает к труду, к честности, верности данному слову. Оно говорит на языке тех, кто к нему прикасается.

Искусство прекрасно в своём мировом разнообразии. Но оно бесполезно, когда лишено смысла, когда оторвано от жизни, когда отражает нелепую, грубую неестественную жизнь. А уж тем более, когда восхваляет её.

Преобладание в Западном сообществе форм искусства не связанных с жизнью и более того противоречащих жизни имеют под собой определённую идеологическую цель. Гегемония западного образа мышления и жизни. Основаны они на разделении людей, на клиппировании сознания и подчинения воли меньшинству, подчинение предопределённости и невозможности каких-либо глобальных изменений, введение людей в иллюзию высшей предопределённости их жизни, которую невозможно менять, опасность глобальных перемен снизу и бесповоротность глобальных перемен сверху в виде глобализации. Разделение людей на клипы и глобализация разделённых людей – следующий этап западного общества, которое тянет сегодня за собой и Россию. Вот к чему стремится Англо-американская цивилизация. Держа свои народы в культурно-массовой темноте, они научились манипулировать ими. То же самое внедрением низкосортной культуры планируется делать и с прочим миром, в том числе и с раздробленной Русской Цивилизацией.

Глава 4. Нормы нормальности

У вас никогда не появлялось непреодолимого желания жить среди добрых и честных людей, смыслом жизни которых является не зарабатывание и трата денег, а сама жизнь: воспитание детей, повышение собственного культурного уровня, познание окружающего мира, чтение книг, разумные игры, обсуждение проблем экологии, непринуждённые беседы об искусстве, Платоне или Сократе, обсуждение будущей жизни, будущего всей страны, мечты о космосе, планирование своей жизни, поездки в санаторий от профсоюза, предстоящий турнир заводских легкоатлетов? И всё это без агрессивной рекламы, фанатов, пьяных дебоширов, сплетен, людях мечтающих завладеть квартирой своих родственников и миллиардов найденных у каких-то ворюг. Нормальные люди появляются лишь тогда, когда появляется нормальная жизнь. Это главный закон бытия. И в этом весь неразрешимый парадокс. Чем больше люди становятся ненормальными, тем более ненормальна их жизнь, тем ниже для них скатываются планки НОРМАЛЬНОСТИ: нормы общежития, толерантность, мораль – всё приобретает черты искусственности, а свобода воспринимается лишь необходимость существования личного я оторванного от объективной реальности.

Если человеку понизить планку нормальности, то он совершенно равнодушен будет к статистике и постоянным угрожающим новостям. Он как бы отгораживается о т всего того на что уже не может реально влиять: выборы, политика, экономика, культура и т. д. Вдумайтесь в эту статистику, вызывает ли она в вас какие-то ответные чувства?:

В марте 2001 г. затоплена космическая станция «Мир».

В декабре 2010 г. сразу три спутника системы «Глонасс» не выведены на орбиту, затонули в океане. («Глонасс» – разработка СССР).

В феврале 2011 г. не вышел на связь геодезический космический аппарат военного назначения «Гео-ИК-2″.

В августе 2011 г. потерян телекоммуникационный аппарат «Экспресс-АМ4″ и грузовой корабль «Прогресс».

В ноябре 2011 г. неудача с «Фобос-Грунт».

В декабре 2011 г. потерян спутник «Меридиан».

В августе 2012 г. неудача с двумя спутниками связи «Экспресс-МД2» и Telkom 3.

Число работающих на селе – 1,17 млн. человек (за 20 лет сократилась в 5 раз). Безработных на селе – более 5 млн. человек (их не учитывают, т.к. они имеют подсобные хозяйства).

20 лет назад Россия насчитывала 48 тысяч крупных коллективных аграрных хозяйств. Сегодня их количество сократилось впятеро, 30% из них убыточны. Страна вернулась к мелкотоварному производству и натуральному хозяйству с преобладанием ручного труда.

Сегодня более 50% продуктов животноводства и 90% овощей производится в личных подворьях. На смену машинам пришел ручной труд. По производительности труда страна в 8 раз отстаёт от уровня ЕС.

Выращенную продукцию у частника за бесценок скупают диаспоры перекупщиков. Потребсоюзов давно нет.

Закрыто 15600 клубов, 4300 библиотек, 22000 детсадов, 14000 школ.

Исчезло 20 тысяч деревень, осталось 47 тысяч деревень, во многих из которых нищенское существование влачат несколько доживающих свой век стариков.

В 1990 году в СССР производилось 214 тысяч тракторов и 65 тысяч комбайнов. Сейчас в РФ – 8 и 7 тысяч соответственно.

Из 21 млн. коров (в РСФСР) осталось менее 7 млн.

За годы реформ объемы сельскохозяйственного производства снизились почти в 2 раза. Страна потеряла продовольственную независимость и сегодня закупает почти 50% продуктов питания. В катастрофическом состоянии находится сельскохозяйственное машиностроение. Исчезла вся аграрная инфраструктура СССР, в том числе 27.000 колхозов и 23.000 совхозов, обеспеченных сельхозтехникой и квалифицированными кадрами.

После деколлективизации положение в селе стало критическим – нет людей, нет работы, нет техники. Земля, которую обрабатывали сотни лет, за 20 лет на 35% уже заросла мелколесьем»– писал Академик РАСХН В. И. Кашин.

Понижая себе планку нормальности, люди как бы впадают в иллюзию свободы, которая, как наркотик не приносит им ничего хорошего, кроме самой свободы, кроме реальной зависимости от неё. Обретая таких же друзей, человек впадает в иллюзию общности, поскольку эгоисты с пониженной планкой нормальности не могут создать надёжных общественных связей. Ведь связь – всегда зависимость, ответственность и иная, чем их свобода. Но они не могут этого понять. Их так научили думать. Но кто? Зачем?

Примерно такую же иллюзию внушают людям, когда говорят, что счастье – это их внутреннее состояние не зависящее от внешних обстоятельств.

Люди с пониженной планкой нормальности не смогут создать прочную семью – основу общества. Семья – это индивидуальность внутренняя, а их научили выпячивать свою внешность, устраивать из себя показуху. Семья требует терпения, любви, самоотдачи. Семья – это преданность и верность. А это противоречит пониженному пониманию свободы.

Они думают, что их свобода рождается сама по себе вместе с ними и принадлежит им от рождения. Но это – иллюзия. Свобода настоящая рождается в голове у человека. Да и то не рождается, а выпестывается, воспитывается, научается лишь с обретением опыта, знаний и осознания себя человеком и частью общества.

О такой пониженной планке нормальности говорил в своих книгах советский писатель Евгений Богат. Он называл это явление – интеллектуально-нравственный инфантилизм.

«Если человек – любой – мыслит, страдает, испытывает чувства единства с миром, с человечеством, интеллектуально-нравственный инфантилизм не угрожает ему при самых фантастических успехах науки и техники, независимо от того, строит ли он математическую машину или водит трамвай» (Цит. По кн. Евгений Богат «Диалог с судьёй», стр. 48)

Уровни свободы, которые я хотел бы выделить:

0,5 – Пониженная планка нормальности (интеллектуально-нравственный инфантилизм)

1 – осознание себя человеком. Эгоизм. Индивидуализм

2 – осознание себя частью семьи, рода

3 – осознание себя частью общества. Гражданин.

4 – осознание себя частью человечества, частью Цивилизации. Человек Земли. Интернационалист

5 – осознание себя частью вселенной.

Каждый из этих уровней постигается через преодоление предыдущего, очищение предыдущего «я». Через духовные практики преодоления пагубного бытия. Но не уход из этого бытия, а делание его лучше, прекраснее для всех, повышая раз за разом, шаг за шагом планку нормальность от низшего к высшему уровню.

Чем больше будет отрицания «я» во всём обществе, тем доступнее для всех будет новый уровень и богаче новое бытие. Сидение на горе в позе лотоса никому не приносит ни пользы, ни вреда, ни человеку, ни обществу. Только движение является формой жизни. Пользу приносит только созидательная деятельность.

Но ни один из последующих уровней нельзя достигнуть в отрыве от общества. Бесполезно удаляться в монастырь или на необитаемый остров и там «совершенствоваться» Каждый из новых уровней неразрывно связан с вашим влиянием на общество, и чем выше ваш уровень, тем шире круг вашего влияния. То есть ваше повышение в градации сознательности реально отталкивается от ваших достижений в обществе. Вспомните влияние философов в древнегреческом обществе. Человек и общество неразлучны.

Это две создающие себя противоположности. И чем больше в обществе осознающих себя людей, тем выше уровень самого общества, тем увереннее само общество создаёт структуры для повышения осознанности своих людей. Не просто «потёмкинские деревни» или пустующие кварталы олимпийского Сочи, а живые востребованные будущим институты.

Институты, которые создаются не по прихоти чиновников, не с целью, чтобы более богатые, более организованные или с более высоким уровнем осознанности наживались и эксплуатировали более низших, создавая им условия, чтобы они такими и оставались.

Например, кредитные организации от Банка до микро финансов и «до получки», и даже не в лукавых семинарах и тренингах «как разбогатеть» или «финансовая грамотность» или как работать до самой смерти. Это всё способы наживаться более ушлым (но не умным!), более богатым. Сообщество, допускающее подобные обманы людей являются примитивными, с примитивной рыночной самоорганизацией.

По степени самоорганизации общества я делю на три типа:

1. Первобытное общество, где никто никого не тянет, никто ни кого не эксплуатирует.

2. Низкое общество, где более развитые эксплуатируют менее развитых.

3. Высокое общество, где более развитые подтягивают за собой менее развитых.

Обществ абсолютного равенства не бывает. Это утопия. Общества можно сравнить с поездом. В нормальном – локомотив тянет весь поезд, в ненормальном – вагоны толкают локомотив. В данном случае – коммунистическая идеология и социализм, построенный в СССР, ближе всего соответствовали «Высокому обществу».

Все принципы жизни в стране имели под собой высокую идеологию коммунизма. И не лишне вспомнить те моральные принципы, которыми должен, обязан руководствоваться тот, кто ведёт за собой отстающие звенья, чтобы поднять их до высот понимания своей свободы, своей личности через осознание себя.

Эта мораль общечеловечна. Добро останется добром, даже замени мы слово коммунизм на слово цивилизация. Для русских и других братских народов она останется высшим ориентиром блага общества и человека.

«Моральный кодекс строителя коммунизма.

Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.

Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.

Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.

Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.

Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.

Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.

Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.

Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.

Непримиримость к несправедливости, тунеядству, дурости, нечестности, карьеризму, стяжательству.

Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.

Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.

Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами»

Эта мораль не имеет ничего общего с моралью религиозной. Для любой религии неважно – морален ты или нет, но прежде всего – веришь ли ты в её Бога. И если ты даже трижды морален, но не веришь, то всё твоё благодетельство с её точки зрения ничтожно.

Общечеловеческая, общегуманитарная мораль надрелигиозна. И внутренне для каждого уровня осознанности она своя. Вот тут и наступает в низком эксплуататорском обществе неразрешимые противоречия. Оказывается то, что можно власти и богатым нельзя плебсу, народу. Иное дело состоит в Высоком обществе, где высокие слои подтягивают низкие вплоть до управления страной.

Великим почином в этом направлении в СССР было создание Трудовых Коллективов. Государство СССР не делало для людей как бы псевдо путей к управлению в виде сбора подписей, петиций, референдумов (в которых ещё ни разу воля народа не исполнялась), а реально и напрямую придвигало к управлению самих людей труда. Поскольку иных-то во власть пускать и вовсе нельзя.

Закон о Трудовых Коллективах был высшей оформленной фазой Русской Цивилизации. Народовластие и общинность слились воедино в этом институте.

«Трудовой коллектив предприятия, учреждения, организации является основной ячейкой социалистического общества и в соответствии с Конституцией СССР осуществляет широкие полномочия в политической, экономической и социальной жизни страны. Деятельность трудовых коллективов в СССР базируется на социалистической собственности на средства производства и плановом развитии экономики. В трудовых коллективах совместный труд осуществляется на началах товарищеского сотрудничества и взаимопомощи, обеспечивается единство государственных, общественных и личных интересов, утверждается принцип ответственности каждого перед коллективом и коллектива за каждого работника. Трудовые коллективы призваны приумножать материальные и духовные богатства страны, рационально использовать имеющиеся ресурсы, проявлять неустанную заботу о членах коллектива, об улучшении условий их труда, быта и отдыха»– гласил Закон.

Трудовые коллективы не успели развиться в полной мере и дать реальные плоды. Закон о ТК был принят лишь в 1983 году, а в 1991 году СССР уже не стало. И первым делом либеральные реформаторы пошли путём уничтожения этих ячеек социалистического общества, ячеек Русской Цивилизации. Слишком мощным инструментом будущего развития мог случиться этот институт.

Но остался опыт. Опыт – самое бесценное богатство человечества. Этот опыт сегодня рассматривают все передовые страны, особенно Китай. Недаром эта страна семимильными шагами развивает свою экономику.

СССР – кладезь передового опыта, и глядя в него, как в зеркало Цивилизации Русов – его ещё изучать и изумляться.

Трудно представить себе, что если бы ТК получили развитие – чего бы достиг СССР в ближайшие десятилетия! Ведь трудовые коллективы – это не миллиардеры, напичканные всевозможными трубами, это не лоббисты наполняющие Парламенты. Государственная власть СССР продвинула их интересы как свои, поскольку была завязана принципом: Высшие тянут низших. Моральным принципом Высшего общества.

Статья 5 «Закона СССР о ТК» гласила: «Трудовые коллективы в соответствии с законодательством Союза ССР и союзных республик: рассматривают проекты законов, решений местных Советов народных депутатов, затрагивающих интересы трудового коллектива, и другие вопросы государственной и общественной жизни, выносимые на обсуждение, и представляют по ним свои предложения;

выдвигают кандидатов в депутаты Советов народных депутатов, представителей в состав избирательных комиссий;

заслушивают отчеты депутатов Советов народных депутатов, выдвинутых трудовым коллективом, а также отчеты исполнительных комитетов местных Советов народных депутатов, их отделов и управлений;

выдвигают кандидатов в народные судьи; избирают народных заседателей районных (городских) народных судов и заслушивают их отчеты;

возбуждают вопрос об отзыве депутатов Советов народных депутатов, народных судей, отзывают народных заседателей районных (городских) народных судов, не оправдавших доверия избирателей;

избирают постоянно действующие производственные совещания, комитеты, группы и посты народного контроля, товарищеские суды и другие общественные органы, действующие в трудовых коллективах, и заслушивают их отчеты;

обсуждают другие вопросы государственной и общественной жизни.»

В нравственном смысле институт ТК призван повысить уровень сознательности трудового народа, открыть более высокий уровень сознания и ответственности. Дать предпосылки к повышению квалификации, образования, культуры, чтобы благодаря этому могло формироваться новое бытие