Об историческом летоисчислении

1.31. Таким образом, из-за отсутствия цифры ноль во времена Дионисия Малого начало каждого века и тысячелетия после 1 AD начинается, если считать по порядку, со второго года века или тысячелетия. Впервые в истории ноль стал использоваться для счёта у майя в первом веке до новой эры. Около V века новой эры ноль стали применять для вычислений в Индии, затем он вошёл в оборот арабских математиков и от них был заимствован европейцами уже после X века новой эры. Потому христианская эра является архаичной и противоречит применяемой сегодня десятичной системе, основанной на записи цифр от 0 до 9. Согласно десятичной системе счисления первый год новой эры должен был начинаться на один год ранее, а третье тысячелетие должно начинаться в 2000 году, а не в 2001 AD, как это следует в христианском летоисчислении. В результате в исторической хронологии стали применяться не одна, а две различающиеся системы счета: до 1 ВС – десятичная, а после 1 AD – искаженная десятичная.

Чтобы исправить этот недостаток, нужно дополнить христианскую эру нулевым годом, что вряд ли уместно, ведь счёт лет от начала новой эры является условным по причине того, что он не связан с годом рождения Иисуса Христа, который и сегодня остаётся неизвестным.

1.32. Как ни странно, ответа на вопрос, в каком году родился Иисус Христос, не существует. Год рождения Христа в Евангелиях не приводится, в них также не содержится и ссылок на древнеримскую или ветхозаветную хронологию. Поэтому этот год пытаются установить путем сопоставления сведений из Евангелий с историческими событиями того времени. В канонических Евангелиях сказано, что Иисус родился в Вифлееме в период правления царя Ирода во время переписи, проводимой по повелению императора Августа (Евангелие от Луки 2, 1). При этом давно было замечено, что Иисус Христос не мог родиться в 1 AD. В книге французского историка Э. Ренана, первое издание которой вышло в 1863 AD, говорится, что точная дата рождения Христа неизвестна. «Оно имело место в царствование Августа, вероятно, около 750 г. с основания Рима, т. е. за несколько лет до первого года той эры, начало которой все цивилизованные народы ведут с того дня, в который предполагается его рождение» (Ренан Э. Жизнь Иисуса. М.: Политиздат, 1991. С. 80). В энциклопедическом словаре Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, который выходил в России с 1890 по 1907 AD, точная дата рождения Христа тoже не указана. «Несомненно, что Спаситель родился при Ироде Великом или Старшем († 750 г. Рима весной) и, следовательно, на несколько лет (не менее 3) раньше христианской эры…» (статья «Христос» на http://www.vehi.net/brokgauz). В статье «Летоисчисление», помещённой в Библейской Энциклопедии Брокгауза, сказано: «…наше Л. начинается от Рождества Христова, но очевидно, что Иисус родился не в 1-м г., поскольку это событие произошло в царствование Ирода Великого, к-рый умер еще в 4 г. до Р. Х. Поэтому рождение Иисуса может приходиться на 5-й, 6-й или даже 7-й г. до Р. Х.» (http://www.bible-center.ru/dict/brodict/l/letoschislenie). Таким образом, еще в XIX веке новой эры было известно, что общепринятый год рождения Христа расходится с христианской эрой.

1.33. Как отвечают на вопрос о дате рождения Христа современные авторы? В интернет-издании американской энциклопедии «Британика» сказано, что Иисус Христос родился в Вифлиеме в 6–4 году до рождества Христова (http://www.britannica.com/EBchecked/topic/303091/Jesus-Christ). В Католической энциклопедии говорится: «…Иисус мог родиться A. U. C. 747, 748, 749» (http://www.newadvent.org/cathen/08377a.htm). Значит, год его рождения приходится на годы с 747 по 749 от основания Рима, или, согласно христианскому летоисчислению, с 7 по 5 год до Рождества Христова. В англоязычном разделе «Википедии» приводятся годы жизни Иисуса из Назарета с 4 BC по 30/33 AD (http://en.wikipedia.org/wiki/Jesus). В русскоязычном разделе «Википедии» утверждается, что дата рождения Иисуса Христа 12–4 гг. до н. э., а годы смерти приходятся на 26–36 н. э. (статья «Иисус Христос» на ru.wikipedia.org). Таким образом, ни в одном из этих изданий в качестве года рождения Христа не назван первый год новой эры, нигде год рождения Христа и годы его жизни не совпадают полностью, самая ранняя дата указана как 12 BC, а самая поздняя – 4 BC. Значит, предполагаемый год рождения Христа и христианская эра не совпадают. В Новом Завете утверждается, что Христос родился во время правления Ирода Великого. Фигура этого царя Иудеи очень важна для христианской религии, так как с ним связаны ряд событий, описанных в Евангелиях: рождество Христа, визит волхвов к Ироду, убийство по приказу Ирода младенцев в Вифлееме. Но Ирод Великий умер в 4 BC, то есть за несколько лет до предполагаемой даты рождения Христа, который, таким образом, никак не мог родиться позднее 4 года до новой эры. Из-за расхождения между текстами канонических Евангелий и историческими фактами точную дату рождения Иисуса Христа обосновать сегодня невозможно. Но тогда христианская эра становится ошибочной, даже если при этом не вспоминать о пропущенном нулевом годе в этом летоисчислении.

1.34. Год рождения Христа помещают в промежутке от 12 до 4 BC, потому что в 12 BC в небе появилась комета Галлея, которую считают Вифлеемской звездой, указавшей путь волхвам к вертепу Иисуса. Есть и другие предложения, с чем её можно отождествить, но нет ни одного свидетельства того, что в 1 BC было нечто похожее на небосводе, что можно было принять за такую звезду. Не подтверждаются и сведения евангелиста Луки о том, что Иисус родился во время проведения переписи, так как такая перепись была предпринята римскими властями в 6 или 7 AD. Любая из предложенных дат рождения Христа в период с 12 BC до 7 AD может быть подвергнута серьезной критике в силу отсутствия прямых доказательств. Сегодня понятно, что кто-то ошибся: Дионисий Малый, евангелисты Матфей либо Лука или все они вместе, но также очевидно, что ни один из известных источников не дает оснований для признания 753 года от основания Рима датой христианской эры. Точная дата рождения Христа остаётся неизвестной, что косвенно признает и сама христианская церковь, когда объявляет, что празднуется не день рождения Иисуса Христа, а само событие. Так что можно прийти к единственному выводу, что точную дату рождения Христа установить невозможно и христианская эра является ошибочной. Чтобы исправить эту неточность, нужно признать, что Христос родился ранее 1 AD, и перенести год рождения Иисуса Христа на другую дату, правда, неизвестно какую. Либо потребуется исключить из текста Евангелий все эпизоды, связанные с правлением царя Ирода Великого, появлением в небе Вифлеемской звезды, приходом волхвов, избиением тысяч младенцев по приказу Ирода. Значит, тогда придется согласиться, что в тексте Евангелий содержатся серьезные фактические ошибки, связанные с обстоятельствами рождения Иисуса Христа. Но в таком случае появятся сомнения в точности текстов о жизни Христа из Евангелий и обоснованности христианского вероучения в целом.

1.35. Если исходить из того, что рождение Христа должно приходиться на 12–4 годы до новой эры и исключить упоминание Луки о переписи населения, можно получить не одну, а сразу несколько дат в промежутке от одного до 8 лет, что делает использование христианского летоисчисления в истории бесполезным. Строгое следование христианской эре означает, что текущий год нельзя считать 2017 AD, так как им должен считаться один из следующих: 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011, 2012. Какой точно – неизвестно, и любой выбор даст ошибочную дату, к которой нужно ещё добавить пропущенный нулевой год. То есть простой перенос эры на более ранний год не дает уверенности в правильности подобной выбранной нумерации текущего года. Если отказаться от указания того, что христианская или новая эра связана с рождением Христа, эта дата лишается обоснования как точки для отсчёта эры, и становится непонятно, почему счёт лет нужно вести именно от 754 года от основания города Рима. Учитывая эти неувязки христианской эры, впору переименовать её в эру Дионисия, как это уже не раз предлагалось. Может показаться, что выбор начальной точки отсчета для летоисчисления не слишком важен, и можно указать любой подходящий год для научной эры. «При этом не имеет существенного значения, который год мы назвали первым, выделяется ли он чем-нибудь среди своих предшественников или нет». (Климишин И. А. Календарь и хронология. М.: Наука, 1985. С. 227). Но с этим мнением согласиться, так как хронология истории создается, прежде всего, с целью выявления закономерностей развития общества. И если начало последовательности календарных лет установлено без каких-либо оснований, а счёт лет ведется с пропуском целого года, утрачивается значение размещения исторических событий и явлений в хронологическом порядке. Эра должна отмечать начало первого этапа истории и совпадать с датой самого важного события в социальной истории Homo sapiens.

1.36. Чем знаменито в истории первое января первого года от Рождества Христова, принятое за исходную точку христианского летоисчисления? Это не дата рождения Иисуса, которая приходится на 25 декабря, и не год его рождения, а самый обычный день в истории. Какие исторические этапы, эпохи и периоды разделяет эта дата? В этот год не произошло ничего примечательного или особенного, что могло бы послужить основанием для введения нового летоисчисления. Первый год христианской эры не связан с фундаментальными, значимыми, рубежными переменами в жизни жителей Древнего Рима или других стран. Эта дата была выбрана понтификами католической церкви с целью увековечения рождения Иисуса Христа и важна для миллионов приверженцев христианства, но не имеет отношения к хронологии истории Homo sapiens либо всего человечества. Христианство сыграло определенную роль в развитии культуры многих европейских народов, но это не даёт оснований полагать, что именно две тысячи лет назад начался новый этап мировой истории. Христианская эра могла бы считаться и от даты первой Пасхи 25 марта 31 AD, либо от даты написания первого Евангелия, или от даты первого Вселенского собора в 331 AD или иного заметного события из церковной истории. Поэтому можно прийти к однозначному выводу, что превращение 754 года от основания Рима в первый год новой эры было произвольным, то есть не связанным с историей. Учитывая также, что христианская эра противоречит принципам достоверности, непрерывности и периодичности, христианское летоисчисление не может использоваться в качестве исторической хронологии. Интересы науки и религиозных общин различаются. Историкам нужно понимание причин развития общества и культуры на основе научного летоисчисления, что возможно в случае, если счёт лет будет согласован с периодизацией истории, а для большинства христиан важно увековечение даты рождения Иисуса Христа.

Глава 3. История и хронология

1.37. Обычно историю представляют как науку, которая изучает прошлое. Большую часть знаний этой науки составляет множество книг, содержащих описание исторических событий с указанием дат. Войны, революции, политические перевороты, кризисы, факты из жизни правителей, достижения культуры – вот содержание почти всех книг по истории. Иногда предпринимаются попытки объяснить причины происходивших явлений и процессов, но преобладающим всегда был и остается описательный подход. Историки нацелены на поиск все новых и новых исторических сведений, и как-то забывается, что наука – это не только и не столько совокупность различных фактов и их подробное описание, а прежде всего поиск закономерностей и построение научных теорий. Именно в этом заключается назначение любой науки, включая и историю. «Наука строится из фактов, как дом из кирпичей, но простое собрание фактов столь же мало является наукой, как куча камней – домом». (Пуанкаре А. О науке. М.: Наука, 1983. С. 91). Учёные путём сравнения повторяющихся событий, явлений и процессов постоянно перепроверяют уже имеющиеся и создают новые знания, которые люди могут сразу или в будущем использовать в своих целях. Если история является наукой, её целью является установление закономерностей возникновения, развития и прекращения изменений, происходивших в обществе в прошлом и научный прогноз его развития в будущем. Но как раз это направление научного поиска в исторической науке до настоящего времени остаётся второстепенным, несущественным, и вместо теорий и законов предлагаются взгляды и мнения отдельных историков на события, которые происходили в различные эпохи. Результаты исследований в исторической науке субъективны и зависят в большей степени от личных качеств историков и в наименьшей степени от применяемых ими методов. Поэтому историческая наука состоит не из теорий и законов, а из фактов и мнений.

1.38. Большинство историков подбирает, описывает и комментирует исторические факты, исходя из уровня своего образования и жизненного опыта, непременно используя в своих книгах слова «возможно», «вероятно», «полагаю», «с моей точки зрения» и им подобные. Хорошим историком считается тот, кто пишет интересно, доходчиво, увлекательно, и порой трудно уловить разницу между учёным и писателем, пишущим на исторические темы. Оба они сообщают читателю свои взгляды на исторические события, при этом первый старается строго следовать источникам с целью как можно тщательнее реконструировать прошлое. А писатель, пренебрегая фактами, при помощи выдуманных сюжетов и художественных образов стремится показать свои представления о прошлом в виде исторических повестей и романов. Каждый в меру своего понимания излагает персональное видение исторических процессов, сосредотачиваясь на детальных описаниях происходивших когда-то событий, о которых они судят по чужим рассказам. Историк будет отличаться от писателя тогда, когда сможет при помощи научных методов объяснить причины, порождающие исторические процессы, оценить степень их влияния на развитие общества и спрогнозировать грядущие перемены. Тогда историком будет считаться не тот, кто прочитал много книг, исторических документов и комментариев к ним, научился хорошо излагать свои мысли на бумаге, в Интернете или в ходе публичных выступлений, а лицо, которое может понять и объяснить, что, как и почему происходило, происходит и будет происходить в обществе. Это основа любой науки, и история не может быть исключением. Пока у историков нет объективных критериев для оценки фактов и явлений, а также их классификации, невозможен научный анализ как прошлого, так и настоящего. Именно этим история существенно отличается от физики, химии, геологии, астрономии и всех других наук, изучающих природные явления.

1.39. Наука объясняет возникновение, изменение и прекращение природных и прочих явлений путём нахождения закономерностей. Какой прок от того, что люди узнают подробности строительства жилищ в бронзовом веке, ведь никто не собирается снова их строить и жить в них. Какая польза от того, что мы выясним все детали убийства Гая Юлия Цезаря или Франца Фердинанда? Это не поможет сегодня решить проблему терроризма. Исторические события уникальны, они не смогут повториться когда-либо ещё раз, потому что для этого необходимо, чтобы в точности повторились и все исторические условия, при которых они происходили. В чём же тогда состоит важность изучения обстоятельств того, кто, как и когда поступал в ситуации, отдалённой от нас порой столетиями и тысячелетиями? Создаётся впечатление, что изучение истории ведет к увеличению объёма разнообразных фактов, но не новых законов и теорий, и эта наука в отличие от других попросту бесполезна. Физические и биологические науки не только описывают природу, а позволяют при помощи законов и теорий объяснять окружающий мир. На основе физических знаний строят электростанции, самолёты, дома, производят автомобили, компьютеры, телефоны и множество других полезных вещей, без чего современная жизнь кажется уже невозможной. Ботаника, медицина, генетика помогают выращивать урожаи, лечить людей и животных, сохранять и продлевать жизнь человека. Если такой описательный подход, преобладающий в истории, применить ко всем наукам, изучающим природу, они превратились бы в собрание занятных и удивительных фактов, но не более того. Цель науки заключается не в накоплении фактов, а в получении теоретических знаний, которые могут быть использованы для улучшения жизни людей. Поэтому учёные, изучая частное и случайное, стремятся выявить в природе и культуре общее и закономерное, и сформулировать законы, правила, теории, иные обобщённые представления о реальности.

1.40. Безусловно, наука начинается с изучения фактических сведений, без них невозможно начать научное исследование и проверить его результаты, но когда преобладает собирание фактов, их постоянное уточнение и описание, отсутствует самое главное – поиск закономерностей, формулирование законов и построение теорий. Наука всегда теоретична и предназначена для получения формализованных знаний, применяемых для объяснения неограниченного числа явлений, многие из которых пока людям неизвестны. Поэтому наука обладает возможностью прогнозирования, и путём сравнения гипотез и действительности можно проверять верность знаний. По этой причине сбор сведений не является целью науки, а лишь начальным этапом деятельности учёных, за которым всегда следует систематизация фактов. Несмотря на то, что история появилась ранее многих других наук, таких как экономика или генетика, она уже давно остановилась в своём развитии, так как ориентирована на поиск всё новых и новых исторических фактов, а их научная обработка зачастую и не предполагается. Без выявления общих, типичных и характерных свойств изучаемых объектов история бессильна объяснить причины появления, существования и прекращения социальных явлений и дать свой прогноз развития общества, основанный на научных методах изучения действительности. Общая часть истории, которую иногда ошибочно называют философией истории, не может сегодня ответить на вопросы о причинах войн, революций, восстаний, реформ, объяснить, почему одни страны достигли наивысшего уровня социального прогресса и благосостояния, а другие погрязли в многочисленных внутренних раздорах и никак не могут решить проблемы голода, неграмотности и коррупции. Сегодня историки не способны дать ответы на вопросы о путях ускорения социального развития, о способах предотвращения международных и внутренних конфликтов, о формах устройства общественных институтов в будущем, и тому подобное.

1.41. Любого учёного интересует устройство мироздания, он стремится понять, как и почему всё вокруг изменяется, то есть ему важны причины происходящих перемен. Наука обращена в будущее, так как дает возможность получать обоснованные прогнозы о том, что случится с людьми и с природой завтра. Научное предвидение позволяет заглянуть вперёд и извлекать пользу из накопленных знаний, даже если она не сиюминутна. Не все прогнозы сбываются, и не все они точны, но без них люди должны будут ежедневно действовать методом проб и ошибок. Описание, объяснение, предвидение – вот путь научного исследования, в котором постижение происходящего важнее изложения событий, а понимание контуров грядущего куда более значимо, чем истолкование отдельных фактов. Учёные изучают прошлые эпохи в истории Земли и общества, для того чтобы сформулировать прогнозы развития природных и социальных явлений и процессов, ведь на то, что уже произошло или случилось ранее, люди повлиять уже не могут. Человек имеет возможность изменить окружающий мир лишь путём своих действий, опираясь на полученные знания. С этой точки зрения социальные науки даже важнее, чем другие отраслевые науки. Вопросы сохранения человечества значимее прогнозов будущего нашей планеты. Людям следует не только понимать, что произойдёт в будущем с Землёй, Солнцем и всей нашей Галактикой, но и знать, в каком направлении развиваются общество и культура. Что будет с людьми через 100 или 200 лет, имеет большее значение, чем, например, ожидаемая через несколько тысяч лет инверсия геомагнитного поля, когда магнитные полюса Земли поменяются местами. Ведь вид Homo sapiens может и не дожить до этого события, если он прекратит своё существование в ближайшие сотни лет в результате самоистребления или экологической катастрофы. Но если историки всецело сосредоточены лишь на событиях из прошлого, они не способны дать прогноз развития общества и культуры.

1.42. История, предметом которой является исследование закономерностей развития общества, должна использовать научное летоисчисление, так как отсутствие достоверной хронологии препятствует применению научных методов в изучении исторических процессов и явлений. Всякий изучаемый объект имеет качественные и количественные характеристики, и пока они не описаны и не измерены, никаких научных исследований проводить нельзя. Если нет измерения, не может быть сравнения, значит, невозможно и выявление закономерностей. Сначала объект или явление изучается путём наблюдения и описания его свойств, которые нужно измерить, для того чтобы провести сопоставление с иными подобными объектами или явлениями. После описания и измерения начинается стадия сравнения, при помощи которого выявляется то общее, что имеется между изучаемыми объектами. Но в исторической науке полноценное научное сравнение невозможно, ведь ни одно историческое явление, ни один процесс так и не измерен, а применение математических методов считается невозможным. Поэтому последующие этапы научного исследования, такие как классификация, выявление закономерностей, формулирование принципов и законов, построение теории, выдвижение гипотез, проверка их на практике, историки никогда не используют. Постулаты, принципы, законы, аксиомы, правила, составляющие основу любой науки, в истории отсутствуют, ведь почти все исторические концепции связаны только с попытками точно реконструировать отдельные события и явления в прошлом или с детальным описанием биографий известных исторических личностей. Вследствие подобного подхода выводы и заключения историков не поддаются проверке, так как имеют отношение к единичным фактам из жизни людей, что делает невозможным любые обобщения. Рассказы о том, как люди жили раньше, во многом интересны, но не имеют прямого отношения к поиску закономерностей развития общества.

1.43. Каждый учёный знает, что научный вывод, теория, заключение должны быть проверены на предмет истинности. А в истории можно провозглашать самые различные положения, не рискуя быть опровергнутым. Одни утверждают, что капитализм вечен, другие доказывают, что ему на смену придет коммунизм, социализм или что-то подобное, третьи убеждают, что насупила эпоха постиндустриального общества, четвертые будут стоять на том, что наше общество стало информационным. Кто из них прав, а кто заблуждается, понять невозможно. Есть и те, кто отрицает наличие исторических законов вообще, они считают, что история не похожа на науки, изучающие природу, и не нужно тратить время на поиск закономерностей, ограничившись пересказом сведений из исторических источников и данных, полученных в ходе археологических раскопок. Может быть, действительно все социальные науки какие-то особенные и для них не требуется измерений и наличия законов, проверяемых на практике? Нет, это не так, и тому есть подтверждение. В экономике, которая, как и история, является одной из социальных наук, широко применяются расчёты, позволяющие оценить темпы развития мировой экономики, показатели хозяйственной деятельности любого государства и каждого предприятия. В экономике возможно с большой точностью измерять соотношение курсов различных валют, уровень инфляции, покупательную способность населения и даже деловую активность. Экономические знания позволяют человеку принимать продуманные решения в сфере производства и прогнозировать результаты хозяйственной деятельности. Так что отсутствие теорий и законов объясняется не особым статусом исторической науки, а следствием нежелания или неумения использовать измерения и расчёты. Когда историки начнут создавать законы и теории, описывающие развитие общества и культуры, история станет такой же полезной и востребованной наукой, как, например, генетика или экономика.

1.44. Историческая наука должна стремиться не к накоплению данных, относящихся к прошлым периодам и эпохам, а на основе выявленных закономерностей предлагать модели развития общества, чтобы можно было предотвращать социальные катаклизмы в виде войн, восстаний и революций. Историкам нужно проделать большую работу, чтобы история воспринималась наравне с физическими или биологическими науками. Именно для этого и нужна хронология, использующая объективное летоисчисление. Конечно, введение одной лишь исторической эры не позволит ответить на все вопросы этой науки, но без научной хронологии сделать это будет и вовсе затруднительно. Появление единого исторического летоисчисления возможно на определенном этапе социального развития, когда люди начнут осознавать себя не только представителями разрозненных народов, а жителями планеты, принадлежащими к одному виду людей, несмотря на наличие политических, религиозных, языковых и других различий между ними. Объективное историческое летоисчисление можно поставить в один ряд с григорианским календарем, системой мер и весов, правилами международной торговли, едиными для большинства стран мира. Вряд ли можно было говорить о переходе к единому летоисчислению даже столетие назад, но сегодня, когда многие государственные границы становятся условными, а события в одной стране через пару минут становятся известными во всём мире, такое предложение не кажется утопичным. Необходимость создания научного летоисчисления связана также с изучением этапов и темпов развития общества, которые можно установить на основе периодизации истории при наличии достоверной хронологии всех важнейших процессов и явлений. Появление единого исторического летоисчисления и точной хронологической шкалы, общей для ряда социальных наук, позволит понять, почему одни исторические периоды сменялись другими и какие новые этапы придут им на смену.