Популяризатор с евреями в машине времени

Ефим Терлецкий

Популяризатор с евреями в машине времени

Сказали они: пойдём и истребим их, чтобы перестали быть народом; ибо единодушны они в совещаниях, против Тебя заключают союз. Шатры Эдома и ишмаэлитян, Моав и Агрим, Гевал, и Аммон, и Амалек…

Псалмы (83.7.)

© Ефим Терлецкий, 2018

* * *

Друзья, каким образом можно приобщиться к необычайным событиям невероятной еврейской истории? Только двигаясь по ней в воображаемом экипаже, скажем некоей машине времени. Итак, вперёд! Или назад? Все равно двинулись, скучно не будет!

Нечто вроде введения

Я считаю, что биография каждого еврея, где бы он ни жил и кем бы он ни был, не может быть отделена от судьбы всего еврейского народа, его истории, и особенно того отношения к нему, которое получило название антисемитизма.

Хочу начать с краткой исторической подборки мытарств евреев – этих вечных странников, изгоняемых отовсюду, прежде чем они попали в Россию. Я пытаюсь в меру своих сил показать даже не вечную неприязнь к еврейскому народу, а вражду, порой переходящую в ненависть, которой до сих пор охвачен мир и которую я испытал в какой-то степени по отношению лично к себе, живя в России, именовавшейся тогда гордо Союз Советских Социалистических Республик – СССР.

Удивительно, что весь мир живёт по нравственным, а частично и по религиозным канонам, которые принесли евреи, однако мир этот не только не благодарен таким дароносцам, но и относится к ним крайне враждебно. Более того, теперь, когда еврейский народ, изгнанный из своей страны и рассеянный по всему этому злобному миру, после двухтысячелетнего изгнания вернулся на исконное родное место и создал здесь своё государство, завистливый мир злопыхательствует. Но это несколько другая история.

Вот что писал барон Джонатан Сакс, главный раввин Великобритании в 2013 году: «Когда я был ребёнком, я никак не мог понять одно предложение в Агаде: “Ибо не один только фараон хотел погубить нас, но в каждом поколении встают желающие нас погубить”. И в детстве я думал, что эти слова относятся к поколению моих родителей, а не моему, родившемуся после Холокоста. Я вырос, не столкнувшись ни с единым случаем антисемитизма до одного дня, 11 лет назад. Одиннадцать лет назад наша младшая дочь, которая училась в английском университете, пришла домой в слезах. Она была на митинге против глобализации, который быстро превратился сначала в тирады против Америки, потом против Израиля и затем против евреев. И со слезами на глазах дочь сказала: “Папа, они ненавидят нас!!” Это ужасная ситуация, но она стала реальностью в современной Европе».

Да, нас, евреев, ненавидели всегда… Почему?

Ах, этот еврейский характер!

Возможно, многое объясняется некоторыми чертами характера, присущего только евреям. У тех, кто называл себя иудеями, была одна особенность, которая, по-русски получила название жестоковыйность. Это устаревшее слово означает непокорный, упрямый, непреклонный. Оно будет более понятным из толкования, данного в Библейской энциклопедии Брокгауза: «Жестоковыйный, непослушный, своевольный. В основе этих определений лежит образ упрямого животного, которое не сгибает шею (выю) и не даёт надеть на себя упряжь. Определение “жестоковыйный” применяется, главным образом, к народу Израиля, который упрямо противостоит Божьей воле, упрямо отвергая руководство Господа».

Сам Бог, как не раз упоминается в Библии, называл евреев жестоковыйными: «И сказал Господь Моисею: “Я вижу народ сей, и вот, народ он – жестоковыйный…”» (Исх. 32:9).

Может быть, именно жестоковыйностью и несгибаемостью своего характера евреи отличаются от других народов, которые за такое свойство их ненавидят и порочат? Ещё одна любопытная особенность этого жестоковыйного народа – его название. В самом деле, откуда оно? От слова «иври».

Выражение «иври» появляется в библии впервые, когда речь идёт об Аврааме – родоначальнике еврейского народа: «И пришёл беглец, и известил Аврама-иври…» (Бытие 14:13). В этимологии слова «иври» среди знатоков Святого Писания нет единого мнения.

Обратимся к авторитету наиболее известного средневекового комментатора библии – Раши (аббревиатура Рабейну Шломо Ицхаки). По этому поводу он приводит мидраш (собрание отдельных текстов, включающих их библейское толкование), из которого следует, что жители Кнаана (Ханаана) прозвали Авраама «иври», потому что он пришёл в Кнаан «с того берега», из-за реки Евфрат. Поскольку слово «иври» происходит от существительного «эвер» – «сторона», оно означает – «с другой стороны».

Еврейские мудрецы, постигая сущность заключённого в Торе скрытого смысла, пришли к выводу, что прозвание Авраама «иври» состоит в том, что он противостоит всему Миру, находясь на одном берегу, в то время как весь мир находится на другом. Стоящие на другом берегу искажали идолопоклонством сущность Божественного присутствия, а одинокий гигант Авраам – наш праотец – противостоял таким нечестивцам и передал всему еврейскому народу этот антагонизм.

Иначе говоря, слово «еврей» означает, что весь мир – с одной стороны, а еврейский народ – с другой. Вот и выдающийся деятель сионизма, один из основателей государства Израиль, Давид Бен-Гурион заметил: «Если б меня попросили выразить коротко принцип еврейской истории, я бы произнёс лишь три слова: КАЧЕСТВО ПРОТИВ КОЛИЧЕСТВА. С первых же дней, от Исайи вплоть до войны за независимость, мы были меньшинством, противостоящим большинству».

Шутки ради, приведём ещё один пример еврейского «против»: ракеты и космические аппараты почти со всех космодромов в мире запускаются на восток, по направлению вращения Земли. Только израильтяне производят запуски космических ракет на запад, затрачивая дополнительное горючее. Дело в том, что с востока Израиль окружён недружелюбными государствами, падение ступеней использованных ракет на территорию которых может спровоцировать военный конфликт. А если израильская ракета летит на запад, ступени падают в Средиземное море.

Сегодня нашли генетическое подтверждение обособленности евреев. Современные учёные исследовали еврейские гены и половую хромосому Y, имеющуюся только у мужчин. Сравнивая эту хромосому у евреев и неевреев, пребывающих в разных регионах, был обнаружен интересный феномен: у евреев, где бы они ни жили, генетический состав Y-хромосомы очень сходен, но существенно отличается от других групп населения.

На этом основании сделан поразительный вывод: Y-хромосома евреев сохранила в себе следы древней праеврейской популяции. И поскольку она унаследована по мужской линии, то, в сущности, именно эти гены и были определяющими у наших далёких предков: Авраама Авину, а может, и у самого Адама. Генетики полушутя утверждают, что, в принципе, из Y-хромосомы любого нынешнего мужчины-еврея (даже «половинки» или «четвертинки») можно клонировать Моше-рабейну или Иуду Маккавея. Итак, генетические особенности, присущие евреям, передаются именно через мужскую хромосому.

В связи с этим утверждают, что традиционное определение еврейства по матери, явно устарело в свете современной науки. При этом, разумеется, нельзя понимать всё сказанное буквально. Не существует генов, которые бы определяли национальность. Имеются лишь «национальные» различия в частоте появления тех или иных генов.

Увы, не все так ясно. Израильские генетики, занимающиеся исследованием так называемого «еврейского гена», утверждают, что с его помощью можно достоверно установить, является ли человек галахическим евреем. При этом исследователи утверждают, что ген этот передаётся только по материнской линии. Дело в том, что сейчас генетики усиленно занимаются изучением митохондриальной ДНК, находящейся, в отличие от ядерной ДНК, в митохондриях, наследуемых только по материнской линии. Её наследуют дети обоих полов, но передать дальше следующему поколениям могут только дочери.

Как это начиналось…

Согласно еврейской традиции, записанной в Торе, еврейский народ сформировался и сплотился в результате исхода из Египта и принятия Закона Торы у горы Синай. Пришедшие в Ханаан евреи были разделены на 12 племён (колен), ведущих своё происхождение от сыновей Иакова-Израиля.

Слово Тора, являясь общепринятым названием первого раздела Библии («Пятикнижие Моисеево»), имеет более широкое значение божественного откровения, закона и еврейского религиозного учения вообще; иногда оно применяется для обозначения Библии в целом.

В глубокой древности, когда евреи, почитающие только одного Бога, появились среди языческих народов, возникло враждебное отношение к этим пришельцам. Их не понимали. Действительно, у язычников были всяческие боги и божки, весёлые и грустные, носившие разные имена, запрещавшие и разрешавшие, изображениям которых можно было поклоняться всегда, и особенно во время празднеств.

А что у этих непонятных евреев? Только один суровый Бог. Имя Его нельзя было произносить. Он невидим и бесплотен. Его изображения запрещены. И вообще, отрицается Его земное воплощение. Сказано в Библии: «Не делай себе изваяния и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я, Творец – твой Бог».

Первые упоминания о невзгодах мы находим в пребывании евреев в Египте. А дело было так. Иосиф, сын одного из патриархов, Иакова, был продан своими завистливыми братьями купцам-измаильтянам, караван которых проходил мимо (Измаильтяне – народы, описанные в Библии. Современными представителями измаильтян считаются арабы). А купцы перепродали Иосифа в рабство в Египет, но благодаря своей мудрости и рассудительности он стал могущественным наместником египетского правителя, фараона.

Спасаясь от голода, постигшего Ханаан, отец Иосифа Иаков со своими сыновьями, в конце концов перебирается в Египет, где Иосиф открылся им, простил своих братьев и предложил поселиться здесь. По просьбе Иосифа фараон отвел его роду богатый округ. Иаков и 12 его сыновей считаются прародителями 12 колен Израилевых, племён, которые образовали израильский народ. Почему израильский? В Библии, в «Книге Бытия», праотец Иаков после борьбы с ангелом Бога получает имя Израиль: «И сказал: как имя твоё? Он сказал: Иаков. И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Быт. 32:27,28). Вот отсюда и пошло имя евреев – израильтяне.

Хотя египтяне в древние времена и были самым образованным и цивилизованным народом в мире, но с ними евреи не смешивались. Евреи, безусловно, испытывали влияние египтян и переняли многие их искусства и ремёсла. Кстати, и обряд обрезания, применявшийся в то время у многих восточных народов, возможно, евреи взяли у египтян. Но сближения евреев и египтян не произошло. Слишком упорны в своём подчинении единому Богу были евреи. Им внушало отвращение поклонение египтян идолам в образе животных.

С естественным приростом еврейского населения в Египте увеличивалось враждебное отношение к этим пришельцам со стороны коренных жителей. После смерти Иосифа появился новый египетский правитель – Фараон (имя его не упоминается). Обеспокоенный разросшимся еврейским народом, он предостерёг египтян: «Вот племя израильское размножается и может стать сильнее нас. Если случится у нас война с другим государством, то израильтяне могут соединиться с нашими врагами». Запомним эти слова: боязнь евреев как разрастающейся силы, угрожающей миру, мнимый вечный «еврейский заговор» будет сопровождать еврейский народ и далее во все времена.

В конце концов евреи как пришельцы стали все больше и больше подвергаться преследованиям вплоть до того, что их превратили в рабов. Евреев заставляли копать землю, изготавливать глиняные кирпичи для построек, высекать каменные глыбы. Были назначены жестокие надзиратели, строго следившие за исполнением этих принудительных работ. Египтяне всеми силами стремились извести ненавистное иудейское племя. Но что бы они ни делали, евреи размножались. Тогда рассерженный Фараон приказал всех новорождённых еврейских мальчиков топить в реке.

В это время выдвинулся человек, сплотивший израильские племена в единый народ, – Моше (Моисей). Он, взяв на себя роль вождя, просил Фараона выпустить евреев из Египта. Тот отказался. Тогда страну постигли «десять казней египетских», позволивших «порабощённым сынам Израилевым» совершить Исход из Египта. Эти события, по-видимому, произошли приблизительно в XIII–XIV веках до новой эры. Под предводительством Моисея евреи вышли из Египта. Сколько их было, неизвестно, однако Библия говорит, что вышедших мужчин старше двадцати лет насчитывалось более 600 тысяч человек.

Предание об исходе является одним из основных постулатов иудаизма. Исход упоминается иудеями в ежедневных молитвах и отмечается ежегодно в праздник Песах.

Интересно, что предание об Исходе оказало в христианском богословии влияние на некоторые движения протестантов. Ранние христианские протестанты обратились к преданию об исходе, спасаясь от преследований в Европе. Участники движения за отмену рабства и за гражданские права в США ссылались на Исход как прообраз освобождения негров из рабства и прекращения дискриминации по расовому признаку. Католические богословы апеллировали к Исходу, обличая политическое притеснение и призывая к правосудию в Южной и Центральной Америке.

Итак, об Исходе. После семи недель странствий по Синайской пустыне израильтяне подошли к горе Синай, где Моисей получил от Бога «Десять заповедей». Но народ был строптив. Усомнились евреи в том, что Бог сможет обеспечить Израилю победу над многочисленными врагами.

В наказание Бог обрёк народ на 40-летнее скитание по пустыне, пока на смену поколению рабов не придёт поколение свободных людей, взращённых в духе завета и достойных вступить в обетованную землю. Трудно представить, что тогда, много веков назад, именно иудейская религия впервые смогла указать путь к созданию свободного человека!

Скажем прямо, многие современные исследователи и, в частности, археологи никак не подтверждают событие Исхода, но я все-таки придерживаюсь иудейской трактовки древней истории евреев. По крайней мере, здесь присутствует интрига: исхода нет, а праздник Песах – есть?!

Пленение – результат раздора

Вспомним на минуту, что в Израиле, первом еврейском государстве, созданном Давидом около трёх тысячелетий тому назад, после смерти Давида правил его сын, Соломон. А после смерти Соломона в 928 году до новой эры могучее единое государство Израиль распадается на два независимых и постоянно враждующих друг с другом царства: южное – Иудею, и северное, сохранившее название Израиль.

Вот так и сегодня вольно раскинувшийся на берегу моря, раскованный Тель-Авив, вздыбившийся небоскрёбами, соперничает с взобравшимся на скалу суровым Иерусалимом, закованным в белокаменную кладку своих стен.

Вот этот распад первого государства-объединителя явился подлинной катастрофой для еврейского народа, вся последующая история которого – бесконечная ожесточённая борьба за независимость.

Разрушение первого еврейского государства обернулось тем, что сначала пало царство Израиля, когда в 722 году до новой эры его захватила могущественная Ассирия. Израильтяне оказались в плену и рассеялись среди населения Ассирийской державы, а Израильское царство навсегда сошло с исторической сцены.

Затем, увы, наступила очередь Иудеи. В 586 году до новой эры вавилонский царь Навуходоносор II захватил столицу Иудеи, Иерусалим, разрушил Храм Бога, построенный Соломоном по завету Давида, и увёл в Вавилонию значительную часть населения.

Лишённые родины, изгнанники жили воспоминаниями о ней. Их жгучая тоска по отчему краю была воспета в трогательных псалмах, из которых один стал навсегда гимном национального траура евреев: «У рек вавилонских сидели мы и плакали, вспоминая о Ционе. На вербах, которые росли там, повесили мы свои арфы. Там пленившие нас требовали от нас песен, а угнетатели – веселья: “Пойте нам из песен Циона!” – но как нам петь песни Господа на чужой земле? Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет моя рука. Пусть прилипнет язык мой к гортани, если не буду вспоминать тебя, если не поставлю Иерусалим выше всех моих радостей».

Насильно угнанные в Вавилон (знаменитое вавилонское пленение), иудеи не утратили своей национальной сущности и, оставшись приверженцами иудаизма, не исчезли, как до этого пленённые израильтяне. В 538 году до новой эры персидский царь Кир II после взятия им Вавилона разрешил иудеям вернуться на родину. Первая волна «возвращенцев» – то, что сейчас назвали бы репатриация, началась в 517 году до новой эры и составила примерно 125 000 человек. Стоит заметить, что далеко не все иудеи стремились оставить насиженные места. Довольно значительная часть еврейской общины сформировала там так называемую вавилонскую диаспору, просуществовавшую более 2,5 тысяч лет до наших дней.

Изначальный смысл слова иудей – житель Иудейского царства, или израильтянин из колена Иуды, одного из колен Израилевых, который, согласно библейскому преданию, свою родословную ведёт от Иуды, четвёртого сына патриарха Иакова. После падения Северного Израильского царства и пленения его жителей – десяти колен Израилевых – Иудейское царство осталось единственной землёй народа, представители которого стали называться иудеями.

Персы, продолжая свои завоевания, двинулись на Балканы, но Греция и Македония оказали там сопротивление захватчикам. Начались затяжные войны персов с греками. Окончательную точку в этой борьбе поставил великий древнегреческий полководец Александр Македонский. После двухсотлетнего господства Персии на Ближнем Востоке Александр одержал победу над персами и подчинил себе все подвластные им страны, в числе которых была и Иудея.

В Иудею Александр Македонский приходит в 332 году до новой эры, за 10 лет до собственной смерти. Согласно еврейскому преданию, этот великий завоеватель благосклонно отнёсся к иудеям. Он восхитился тем, что иудейские пророки предсказали ему победу над персами. В сопровождении еврейского первосвященника Александр въехал в Иерусалим и посетил восстановленный после вавилонского разрушения Второй Храм, где принёс жертву Богу Израиля.

Великий завоеватель даровал евреям права и привилегии, такие же, которые имели греческие граждане, обещал оставить в неприкосновенности Иерусалим и святой Храм, а также не требовать от евреев отказа от исполнения заповедей Торы. В благодарность евреи установили множество каменных и бронзовых обелисков в честь Александра. Мальчиков, рождённых в тот год, нарекли его именем. И по сей день имя Александр входит в число еврейских имён. А было тогда Александру Великому… 24 года. Он скончался от неизвестного недуга в возрасте 33 лет. В древности 33 считалось магическим числом. Оно выражало количество степеней испытания, которые должен был пройти человек на пути к полной реализации и просветлению. Будем думать, что Александр Великий все прошёл до конца… Но имеется версия, что его отравили.

После смерти Александра Македонского его империя, куда входила и Иудея, была поделена между его военачальниками. В Египте воцарилась династия полководца Птолемея. Она подчинила себе часть Сирии, а также Иудею, которой правила с 323 до 201 года до новой эры.

В это же время другой греческий военачальник, Селевк, устанавливал свою власть в Малой Азии и в северной части Сирии, став родоначальником династии греческих царей Селевкидов.

Селевкиды задумали отнять Иудею у Египта, то есть у Птолемеев. Им это удалось сделать в 201 году до новой эры. С этих пор между Египтом (Птолемеи) и Сирией (Селевкиды) периодически вспыхивали войны. Не будем забывать, что и те, и другие были греческими династиями и, хотя они воевали между собой, но Иудея, попеременно им подвластная, подвергалась значительному греческому влиянию, эллинизации.

И здесь никак невозможно пройти мимо событий, произошедших в это время и доказывающих боевой дух и военное мастерство истинных евреев при защите своей веры и свободы.

Евреи берутся за оружие. Восстание маккавеев

Итак, в 167 году до новой эры царь Селевкидов Антиох IV Эпифан, властвующий в Иудее, решил запретить евреям под угрозой смертной казни соблюдать свои религиозные обряды. Свитки Священного писания сжигали, а тех, кто хранил их, – убивали. Более того, Антиох объявил о введении языческих культов. Был осквернён Иерусалимский Храм, превращённый в святилище Зевса Олимпийского. Иерусалимцы взбунтовались. Антиох, преодолев сопротивление горожан, взял Иерусалим приступом. Он позволил солдатам грабить и убивать жителей. Сам же ограбил Храм, украв даже священную утварь.

Для иудея грек – это язычник, поклоняющийся многим богам. Но и среди иудеев появилось множество отступников, исполнявших языческие обряды завоевателей. Антиох решил, что такие отступники помогут ему насильственно эллинизировать население Иудеи.

За этим последовало беспрецедентное религиозное гонение на иудеев. Пошли в ход пытки и даже публичные казни. Более 10 тысяч человек было продано в рабство… Это был прямой вызов. Греки не предполагали, что евреи могут защищать свободу исповедания своей религии. Антиох не пытался насильственно принуждать другие народы к поклонению греческим богам. Лишь иудаизм подвергся столь яростным гонениям. Антиох был страстным приверженцем эллинизма и, в частности, культа Зевса Олимпийского, из-за чего даже был прозван Филэллином – «другом греков». Эллинизацию он проводил с жестокостью, не считаясь с трудностями. Антиоху казалось, что сплочённое на основе эллинизма его царство сможет выдержать борьбу с ненавистной Римской республикой. Но насчёт иудеев он просчитался: они взялись за оружие. Лидером сопротивления стал престарелый Маттитьягу из рода Хасмонеев; он крикнул толпе: «Кто стоит за Бога и Его святое учение, пусть идет за мною!». Призыв был услышан, и так началось восстание Маккавеев. С помощью своих пяти сыновей Маттитьягу развернул партизанскую войну против войск Антиоха. Он возглавлял восстание всего год и перед смертью передал руководство своему третьему сыну Иегуде по прозвищу Маккавей что означает «кувалда». Иегуда Маккавей обладал незаурядным талантом полководца. Он громил греков, несмотря на их военное искусство, завещанное Александром Македонским.

Вот что представляла собой армия Селевкидов, по существу, греков. Её построение было в то время самым эффективным в мире. Это были знаменитые фаланги. Солдаты с длинными копьями строились плотными рядами, не менее шести на расстоянии почти полуметра друг от друга. В первом ряду копья были направлены вперёд, в последующих рядах – вверх. С обоих флангов шла конница, а впереди – лёгкая пехота с луками, стрелами, пращами. Периодически в состав нападающих вводили боевых слонов, которые должны были наводить ужас на врага.

Но такое построение войска при всей его мощи совершенно не годилось для ведения боевых действий в условиях гористой Эрец-Исраэль. И евреи в полной мере использовали этот недостаток.

Стоит сказать о выдающейся победе Иегуды Маккавея, когда в декабре 164 года до новой эры он овладел Иерусалимом, очистил Храм от принадлежностей языческого культа и возобновил еврейское богослужение.

Согласно преданию, в освобождённом Храме нашёлся единственный кувшин масла для светильника, которого могло хватить только на один день. Но случилось чудо: это масло в храмовой ме-норе горело восемь дней, в течение которых приготовили новые запасы масла для светильника. Так был заново освящён Храм.

В ознаменование такого дива был установлен восьмидневный праздник Ханука, когда каждый вечер зажигают свечи: одну – в первый день праздника, две – во второй, три – в третий и так далее, до восьми, используя для этого специальный подсвечник – ханукию. Еврейская мудрость гласит: «Немного света достаточно для того, чтобы рассеять большую тьму».

К сожалению, в последней своей битве в 160 году до новой эры Иегуда Маккавей погиб.

После гибели Иегуды борьбу продолжили его братья Ионатан и Шимон. Годы их правления были решающим периодом для становления независимого Хасмонейского государства. В этот период Хасмонеи сумели упрочить свои позиции, усилить военную мощь Иудеи и расширить её границы. В 142 году до новой эры Иудее удалось освободиться от уплаты дани Селевкидам, что фактически означало признание её независимости. Однако Ионатан обманным путём был захвачен в плен и предательски убит. Шимона как оставшегося родоначальника Хасмонейской династии провозгласили правителем. Таким образом, в результате 27-летней борьбы после более чем 440-летнего перерыва Иудея вновь обрела независимость и стала Хасмонейским царством со столицей в Иерусалиме.

Восстание Маккавеев и другие еврейские противостояния описаны в произведениях разных древних авторов, объединённых в так называемые «ЧЕТЫРЕ КНИГИ МАККАВЕЕВ».