Проповеди. Том II. Воскресные дни

Любовью и верностью Богу женщины хранили Церковь

Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц

18 апреля 2010 г.

г. Москва, храм святой великомученицы Екатерины на Всполье

Продолжая праздновать воскресение Христово, мы совершаем память людей, проявивших в последние часы земной жизни Христа и после Его крестной смерти особую любовь к Нему. Это святой праведный Иосиф Аримафейский, который после того, как Христос умер на Кресте, пришел к Пилату и попросил тело Его, чтобы похоронить Его в новом гробе. Это Никодим, тайный ученик Иисуса, вместе с Иосифом участвовавший в погребении Спасителя. Это жены-мироносицы, в течение всего земного пути Спасителя, всей Его проповеднической миссии следовавшие за Ним. Они не убоялись, что их признают ученицами Христа, последовали за Ним до Креста, до Голгофы и после Его смерти спешили на гроб, чтобы помазать Его тело благовониями. Что чувствовали эти женщины, когда стояли возле Креста Иисусова? Они видели, что Тот, Кого они любили, Кому верили, на Кого возлагали надежды, уходит от них навсегда. Вряд ли они надеялись, что Он воскреснет, вряд ли могли осознать, что страдания и смерть Спасителя являются путем ко спасению всего человеческого рода.

Они чувствовали безмерную любовь к Спасителю, Который умирал на Кресте, безмерное сострадание. Чувствовали, что должны помочь, хотя помочь они ничем не могли. И когда Он умер, эти женщины, пребывавшие в скорби, думали только о том, что они еще могут сделать для Иисуса.

И они могли только прийти к Его гробнице, плакать у нее и, может быть, если найдется кто-то, кто отвалит камень от двери гроба, помазать тело благовониями. Но когда пришли к этому гробу, они увидели, что камень уже отвален и в гробу нет тела Человека, Которого они любили и в Которого верили. И именно им, пришедшим ко гробу Иисуса раньше всех, пока еще не взошло солнце, была открыта великая тайна Его воскресения.

Евангелие ничего не говорит о том, где в этот момент была Пресвятая Богородица, но Святая Церковь устами святителя Григория Паламы провозгласила, что Богородица вместе с женами-мироносицами пришла ко гробу и первой услышала весть о воскресении Христа, так же как Она первой услышала весть о Его воплощении, о том, что от Нее родится Тот, Кто станет Спасителем мира.

Жены-мироносицы – это те женщины, которые своей любовью, трудом и верностью Богу созидали Церковь Христову на протяжении веков, вплоть до настоящего времени. Господь возложил апостольское служение на мужчин, на Своих учеников, и они в день Пятидесятницы получили особую харизму, особый благодатный дар, который помогал им дерзновенно проповедовать Христа воскресшего, дал им силы быть священнослужителями и поставлять священнослужителей для всей Церкви, дал силы обойти все концы земли и проповедовать воскресение Христово. Им Господь вручил служение апостольское, и впоследствии их преемникам – всегда мужчинам – Господь вручал служение епископское и служение священническое; служение диаконское, как мы сегодня слышали в чтении из Деяний святых апостолов, было вручено тоже лицам мужского пола. Как это было, так остается доныне, так это будет всегда в канонической Церкви, основанной Господом Иисусом Христом. Но есть та сила любви, на которую способны только женщины, та силы верности и готовности следовать за Христом, которая присуща была женщинам на протяжении всех веков. Без этой жертвенной любви невозможно то служение и та спасительная миссия, которые осуществляет Церковь.

Господь не вверил женщинам служение священства, иерархическое служение. Вся церковная иерархия состоит из мужчин, но женщина является не просто помощницей мужчины в созидании Тела Христова – Церкви, женщина является помощницей Самого Спасителя. И многие женщины в истории Церкви просияли не только тем подвигом, которым прославились жены-мироносицы, но и подвигом апостольским, проповедническим. Были женщины, удостоенные имени равноапостольных, потому что по своим трудам сравнялись с апостолами: это и святая Нина, просветительница Грузии, это и святая царица Елена, это и равноапостольная великая княгиня Ольга. Апостольский подвиг несли и другие женщины, те, которые были царицами и правительницами, как поминаемая сегодня грузинская царица Тамара, а также и многие простые женщины, которые незаметным своим трудом созидали Церковь.

И сегодня мы видим, что среди прихожан больше женщин, чем мужчин. Может быть, мужчины больше работают, может быть, они больше заняты, а может быть, дело в том, что у женщин больше любви и верности. И когда мужчина сошлется на то, что он занят, устал, изнемог, что у него другие дела, женщина, не меньше его уставшая, не меньше его потрудившаяся, найдет в себе силы, чтобы прийти в храм и не только помолиться Богу и услышать слово Божие, как это делала Мария, но и потрудиться для храма, подобно Марфе. Мы слышим о том, как Господь принял служение обеих женщин – Марфы и Марии; одной, которая заботилась о пропитании, о телесных нуждах, и другой, которая безмолвно слушала Его слова, сидя у Его ног. И то и другое служение являются служением женским, и то и другое служение, вместе взятые, являют собой полноту того служения, к которому Господь призвал женщину.

А прежде всего Господь призвал женщину быть создательницей малой церкви, то есть семьи, давать жизнь и воспитание детям, заботиться о продолжении человеческого рода. Как без женщины не мог бы продолжаться род человеческий, так же без ее труда, молитвы, любви не могла бы продолжаться жизнь в христианской Церкви.

Мы прославляем жен-мироносиц и вместе с тем воссылаем благодарение Богу за всех женщин, которые на протяжении истории являли верность Богу, и за всех женщин, которые сегодня приходят в храмы, исполняют служение Марфы и Марии и своим трудом, молитвой, любовью продолжают созидать Тело Христово.

Не иссякает служение мироносиц

Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц

19 мая 2013 г.

г. Москва, храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке

В Неделю третью по Пасхе мы вспоминаем жен-мироносиц и тайных учеников Иисуса святого Иосифа Аримафейского и Никодима, которые испросили тело Иисуса у Пилата после того, как Спаситель был распят и умер на Кресте. Вспоминаем мы также становление раннехристианской Церкви и избрание для того, чтобы пещись о столах (Деян. 6, 2), семи человек – тех, которых последующая традиция назвала диаконами или служителями Церкви. Об этом говорилось в чтении из Деяний апостольских, которое прозвучало сегодня, а об Иосифе и Никодиме и о женах-мироносицах говорилось в Евангелии от Марка. Все эти чтения возводят нас к событиям после воскресения Господа Иисуса Христа и к первым дням существования Церкви.

Мы узнаем из Евангелия, что Господь Иисус Христос после Своего воскресения неоднократно являлся и женам-мироносицам, и апостолам. Он являлся им много раз для того, чтобы те убедились, что Он действительно воскрес и что воскресший – это действительно Он, поскольку не сразу и не все поверили в воскресение Христово. Слишком невероятным было событие, слишком оно противоречило всему опыту, всей логике человеческой жизни, ибо люди знали, что все умирали и никто никогда не воскресал. Конечно, были ветхозаветные предания, которые свято почитались в народе Божием, предание о том, что некто Енох вознесся на небеса, что на небеса вознесся пророк Илия. Были рассказы в Ветхом Завете о том, как пророки воскрешали мертвых, но все это было достаточно далеко по времени от тех людей, которые присутствовали при смерти на Кресте Господа Иисуса Христа. Конечно, было еще одно удивительное знамение, которое Господь совершил: воскрешение Лазаря. Но ведь не все видели его. Кто-то поверил, а кто-то не мог поверить в то, что это произошло.

Невероятным было само событие воскресения Христова, и потому так трудно было в него поверить. А кроме того, и внешний облик Господа Иисуса Христа после воскресения настолько изменился, что многие не узнавали Его. Мария Магдалина приняла Его за садовника. Ученики, которые шли в Эммаус, с Ним беседовали, но не смогли распознать в Нем Иисуса. И только, когда Он преломил хлеб и стал невидим для них, они поняли, что это был Спаситель (Лк. 24, 18–35). И когда Господь явился ученикам, евангелист Матфей говорит, что одни поклонились Ему с верой, а иные усомнились (Мф. 28, 17).

Все это показывает, что и после воскресения Христова среди Его ближайших учеников, апостолов и сподвижников были те, кто сомневались, что это могло произойти. Только Святой Дух в день Пятидесятницы, сойдя на апостолов, окончательно укрепил их в вере в воскресение Христово и дал им силы для того, чтобы эту веру, теперь уже несомненную и лишенную всяких колебаний, нести в мир и этой верой просвещать все человечество. Потом стали прилагаться к Церкви такие люди, как Павел, который не был среди учеников Христа при Его земной жизни, являлся гонителем Церкви. Но ему Господь Сам открылся, и Павел настолько твердо поверил в воскресение Христово, что мог сказать в своих посланиях: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15, 14).

В апостольской проповеди принимали участие не только одиннадцать апостолов и двенадцатый, избранный на место отпавшего Иуды, но также апостолы от семидесяти, имена которых дошли до нас, и жены-мироносицы, память которых мы сегодня празднуем. Мы знаем, что и они тоже вместе с Пресвятой Богородицей потрудились в апостольском подвиге и проповедовали воскресение Христово в разных землях. И те люди, которых Церковь потом назвала диаконами, – семеро избранных для того, чтобы пещись о столах, – тоже стали участниками апостольской проповеди, участниками созидательного дела, которое после сошествия Святого Духа охватило всю Церковь и каждого человека, кто считал себя ее членом.

Книга Деяний апостольских как раз и рассказывает об этом первом периоде становления Церкви. Из этой книги мы узнаем, что Церковь созидалась при помощи Святого Духа, но человеческими руками. Господь за время Своей земной жизни только успел пообещать, что Он создаст Церковь и что врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). И совершил Тайную вечерю, на которой Его ученики причастились Тела и Крови Христовых, что стало основой бытия Церкви на все последующие времена. Но вся внешняя структура Церкви, все Священное Писание Нового Завета, вся, как мы бы сказали сегодня, инфраструктура Церкви, которая впоследствии, уже после Миланского эдикта императора Константина, позволила Церкви занять прочное и непоколебимое положение в обществе, создать храмы, церковное искусство, – все это созидалось человеческими руками. Так было угодно Самому Богу.

Бог пришел в этот мир. Он жил среди людей и проповедовал среди них. Он умер за людей. Он воскрес. Но созидание Церкви Он отдал в человеческие руки. Эта созидательная работа в Церкви продолжается по сей день. Она никогда не закончится, потому что такова была заповедь Спасителя.

Первое поколение жен-мироносиц умерло, но на смену им пришли другие жены-мироносицы, а потом – третьи. И так из поколения в поколение это женское служение в Церкви Христовой передавалось и сохранилось. И сегодня есть те жены-мироносицы, которые поют в хоре, следят за благолепием храма, пекут просфоры и выполняют многие другие важные служения в Церкви Христовой, потому что они чувствуют себя членами этой апостольской общины.

И первое поколение апостолов тоже умерло, но апостольский подвиг в Церкви не иссяк, потому что на смену первым апостолам пришли другие, а потом третьи, и таким образом апостольское служение сохраняется до сего дня.

Диаконское служение тоже не иссякло в Церкви Христовой, потому что на смену первым семи диаконам потом пришли другие и третьи, и из поколения в поколение это служение передается вплоть до настоящего времени.

Ничто из того, что было создано первым поколением христиан, не утрачено в Церкви Христовой. Все это Церковь бережно хранит. Когда мы сегодня чтим память жен-мироносиц и учеников Христа, то вспоминаем не просто тех, кто внес свою лепту в созидание Церкви, но тех, кто открыл путь, по которому мы идем вслед за ними, потому что служение, которое они начали после воскресения Христова, в Церкви не иссякает и не иссякнет никогда. В том и заключается сила Церкви, что воскресение Христово оживотворило всех ее членов – не только тех, которые тогда присутствовали при этом событии, но все последующие поколения учеников Спасителя, вдохновило их на служение, которое никогда в Церкви не прекращается.

И поэтому, когда приходит праздник Святой Пасхи, когда мы радуемся о воскресении Христовом, для нас это не далекое событие, которое когда-то произошло, которое кто-то видел, в которое кто-то поверил, а кто-то усомнился, но событие, в котором мы принимаем непосредственное участие. Вера в воскресение Христово, уверенность в том, что Христос не просто воскрес и вознесся на небеса, но что Он остается среди нас, вдохновляет нас на труды, помогает нам продолжать дело апостолов, первых диаконов, жен-мироносиц.

Будем радоваться о воскресении Христовом и будем любить Церковь, которую Сам Господь создал для того, чтобы мы продолжали ее созидание. Будем не просто пассивными прихожанами, которые заходят в церковь помолиться о своих личных нуждах и поставить свечку, но реальными созидателями Церкви как Тела Христова. Будем активно участвовать в жизни Церкви – каждый тем, чем может, на что способен и в том служении, в котором призван.

Будем просить Господа о том, чтобы всем нам быть достойными служителями Церкви, достойными апостолами, мироносицами, диаконами, чтобы благодаря нашим трудам и трудам последующих поколений христиан жизнь Церкви на земле не оскудела и не прекратилась, чтобы врата адовы не одолели Церковь Христову.

«Ищу человека»

Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном

18 мая 1997 г.

г. Москва, храм святой великомученицы Екатерины на Всполье

Мы слышали рассказ евангелиста об исцелении Господом расслабленного, пролежавшего у купели Силоамской в ожидании чуда тридцать восемь лет. Когда Иисус подошел к нему и спросил: «Хочешь ли быть здоров?», – он ответил: «Так, Господи, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода» (Ин. 5, 6–7).

«Не имею человека» – вот слова, которые услышал Господь от расслабленного. В этих словах выразилась вся боль, скорбь, вся безмерная глубина его страдания и одиночества. Трагедия расслабленного заключалась в том, что за тридцать восемь лет своей жизни он не встретил человека – того, кто оказался бы способен разделить с ним его страдание, взять на себя хотя бы часть его беспомощности. Можно, оказывается, прожить тридцать восемь лет – и остаться одиноким. Можно прожить целую жизнь – и не встретить человека!

Когда-то философ Диоген ходил днем по городским улицам, держа в руках зажженный фонарь и говоря: «Ищу человека». Это изречение античного философа осталось в памяти человечества символом того, как трудно иногда бывает среди сотен, тысяч, миллионов, теперь уже миллиардов людей, населяющих землю, встретить настоящего человека.

Но если встреча с настоящим человеком произошла, каким чудом она оказывается! Господь подошел к расслабленному, и оказался первым подлинным человеком, которого тот встретил. В Его лице расслабленный обрел Того, Кого ему всю жизнь не хватало, Того, о Ком он всю жизнь тосковал, Кого всю жизнь ждал. Как говорит святой Григорий Богослов, ты искал человека, а обрел и человека, и Бога.

Став человеком, Бог явил человечеству подлинный лик человека. В лице Христа, Бога воплотившегося, мы видим Человека в абсолютном смысле слова – того Человека, Который рядом с нами, даже если мы оставлены всеми людьми.

Иногда, оказываясь в отчаянных обстоятельствах, мы ищем помощи от людей, но не находим. И когда исчерпаны все наши возможности, когда мы теряем последние надежды, когда руки бессильно опускаются, вдруг на помощь приходит Христос, и мы понимаем: вот Тот, Кого душа наша всегда искала, Кого жаждала изо дня в день, из месяца в месяц, из года в год.

Современное человечество не только обезбожено: оно обесчеловечено. Бесчеловечность, равнодушие к страданиям других, нежелание помочь, поделиться, выйти навстречу, эгоцентризм и эгоизм приобретают поистине вселенские масштабы. Все труднее бывает в пустыне современного мира встретить человека. Многие теряют волю к жизни от неизбывного одиночества и тоски, которые некому облегчить, которые не с кем разделить.

Во II веке святой Феофил Антиохийский, полемизируя с язычником, писал: «Ты говоришь: покажи мне твоего Бога. А я тебе отвечу: сначала покажи мне твоего человека, и тогда сможешь увидеть моего Бога». Мы не можем видеть Бога, пока не вырастем в полную меру нашего человеческого роста. Мы не можем называться христианами, пока не станем настоящими людьми.

Подумаем теперь о том, что рядом с нами всегда есть расслабленные, – физически или духовно – нуждающиеся в нашей помощи и поддержке. Готовы ли мы прийти к ним? Готовы ли уделить им наше время, разделить с ними нашу жизнь? Если нет, значит, мы христиане только по названию, но не по делам. Истинный христианин – тот, кто готов, по слову Спасителя, положить душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13). Именно таким был Сам Христос – Он не пожалел жизни Своей для нас и показал нам, что такое настоящий Человек.

Иногда говорят, что христианство слишком возвышенно, что заповеди Божии слишком трудны, что Евангелие требует от нас слишком многого. На самом же деле от каждого из нас требуется только одно – быть человеком. Если ты человек в полную меру этого слова, значит, ты – христианин; если ты недостоин называться человеком, значит, ты еще не созрел для христианства.

Господь – Целитель душ и телес

Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном

15 мая 2011 г.

г. Москва, храм святой великомученицы Екатерины на Всполье

В пасхальный период в Церкви читается Евангелие от Иоанна. Оно особенно богато богословским содержанием и отличается от трех других, как бы дополняя их. Повествование начинается не с рассказа о рождестве Христовом или предшествующих ему событиях, а со слов: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1, 1). Этому Божественному Слову, Сыну Божию, благоугодно было по послушанию воле Своего Отца стать Человеком, прийти в этот мир, жить среди людей, проповедовать им и исцелять их.

Мы слышали рассказ евангелиста о том, как Господь Иисус Христос – воплощенное Слово Божие – пришел к овчей купели, где в воду по временам сходил ангел Господень (Ин. 5, 4). И первый человек, который успевал погрузиться в купель после возмущения воды, получал исцеление. Тридцать восемь лет пребывал в этом месте парализованный человек в надежде исцелиться, но всякий раз, когда сходил ангел и возмущалась вода, кто-то другой погружался в воду прежде него. Тем не менее этот человек не терял надежды и оставался возле купели, хотя, по человеческим меркам, надежды его казались совсем несбыточными. И он дождался своего часа: дождался не ангела, сходящего в купель, но Самого Бога, Который пришел изменить всю человеческую жизнь, наполнить ее совершенно новым смыслом, чтобы люди больные, страждущие и немощные получали исцеление – не только телесное, но и духовное. Духовное исцеление невозможно получить при помощи врачей, лекарств, лечебных процедур – оно обретается через приобщение к Богу, через соединение с Ним.

Господь исцелил этого парализованного человека, но многие другие расслабленные остались неисцеленными. И сегодня много страждущих людей, которых Господь оставляет неисцеленными для того, чтобы через испытание болезнью привести в Царствие Божие. Те из них, кто обладает верой, воспринимают свою болезнь как посещение свыше. Они надеются на исцеление, молятся о нем, но понимают, что Господь – единый Врач душ и телес и что от Него зависит здоровье и болезнь, жизнь и смерть. Они радуются, если приходит облегчение, но со смирением воспринимают болезнь, если исцеления не случается. И понимают, что от Господа надо с благодарностью принимать все: не только радости, но и скорби, не только здоровье, но и болезнь, не только жизнь, но и смерть.

Нужно помнить: Господь никогда не оставляет нас. Мы должны быть благодарны Богу за нашу жизнь и за то, что происходит в ней, и за смерть, которая была установлена Им как конечное лекарство от всех наших земных болезней, страданий. Через смерть мы переходим к жизни вечной, где нет ни печали, ни болезни, ни воздыхания. Все наши неприятности и немощи останутся здесь, на земле. Через смерть мы воскреснем к новой жизни, и, как говорили святые отцы IV века, перейдем в нее очень похожими на тех, какими были в этой жизни. Но немощи человеческие, увечья, несовершенство в Царство Божие войти не могут – там все будет уврачевано и исцелено.

Именно об этой перспективе вечной жизни напоминает нам Церковь всякий раз, когда мы приходим в храм: исцеление телесной болезни может произойти или нет, но над исцелением души мы должны работать на протяжении всей жизни. Не так важно, каким будет наше тело к моменту смерти: молодым или старым, больным или здоровым.

Важно, какой будет душа того, кто завершит свое земное бытие. Если она будет подготовлена к встрече с Богом, то все дурное, злое, несовершенное человек оставит на земле, а в иную жизнь перейдет чистым и готовым встретить Бога, Который вочеловечился для того, чтобы, как учили святые отцы, мы стали богами по благодати.

В пасхальные дни мы с особой силой ощущаем близость Бога; мы чувствуем, что Он способен исцелить всякий недуг, всякую болезнь. И мы ощущаем, что Господь исцеляет наши души.

Тот из нас, кто здоров, пусть благодарит Бога за посланное ему здоровье; тот, кто болен, пусть благодарит за болезнь; кто в радости, пусть возносит за то благодарные молитвы, а кто в скорбях – пусть благодарит Господа за Его посещение. Во всех случаях Бог посещает нас, чтобы научить, вразумить, сделать более совершенными, а также для того, чтобы подготовить к великому часу, когда душа простится с земным телом и перейдет в жизнь иную, где Сам Господь будет встречать ее. Поэтому в пасхальные дни мы столь многократно воспеваем Христа, победившего смерть, – мы знаем, что теперь она нам не страшна, потому что за ней последуют воскресение и жизнь вечная.

О чудесах и чудотворцах

Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном

11 мая 2014 г.

г. Москва, храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке

Сегодня за Божественной литургией мы слышали чтение о том, какие чудеса совершал святой апостол Петр: как он исцелил расслабленного и воскресил умершую (Деян. 9, 32–42). И слышали рассказ из Евангелия от Иоанна о том, как Господь Иисус Христос исцелил расслабленного, находившегося на одре болезни в течение 38 лет (Ин. 5, 2–9).

Святая Церковь в эти пасхальные дни представляет нам два параллельных ряда чтений – из Евангелия от Иоанна и из книги Деяний святых апостолов, показывая, что те чудеса, которые совершал Господь наш Иисус Христос, по благодати Божией совершали и апостолы. Господь исцелял – и они исцеляли; Господь воскрешал мертвых – и Его ученики воскрешали.

Когда мы слышим эти рассказы из Евангелия и книги Деяний, то невольно задаемся вопросом: почему в те времена все это могло происходить, а сейчас не происходит? Почему раньше были чудеса, а сейчас их вроде бы нет? На самом деле, и тогда, в первые века христианства, совершались чудеса, и сейчас, в наше время, они тоже совершаются.

Из Евангелия мы слышали о том, как ангел Божий сходил в воду, возмущал ее, и всякий человек, который после движения воды первым входил в нее, выздоравливал. Сейчас многие вопрошают: «Может ли чудо быть регулярным? Может ли быть чудо, которое совершается по расписанию?» Например, схождение Благодатного огня в Великую субботу в Иерусалиме. Что это – «чудо по заказу», происходящее всякий раз именно в Великую субботу? Но ведь и ангел Божий тоже сходил для того, чтобы возмутить воду в купели в определенное время, с определенной регулярностью.

Разве не является чудом, совершающимся «по расписанию», преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Спасителя в таинстве Евхаристии за Божественной литургией? Ведь если литургия назначена на семь часов утра, значит, это чудо произойдет около восьми. Если литургия назначена на десять часов, значит, в зависимости от скорости пения хора, это чудо произойдет в одиннадцать, в половине двенадцатого или, в самом крайнем случае, в полдень.

О чем все это говорит? О том, что Господь Свою благодатную силу вверяет в руки человеческие и готов совершать чудеса в соответствии с нашим расписанием, чтобы чудеса происходили тогда, когда это нам необходимо. Так было в эпоху древней Церкви, так это происходит и теперь.