Бог и Зло. В еврейском контексте

*

Потенциал становится заметным элементом и в других местах Торы. Запрет (Второзаконие 14:21), то есть, запрет на поедание животного, которое умерло, в отличие от того, которое было должным образом убито, может быть также связано с нашей темой. Когда состояние «не-потенции» вызвано неритуальными средствами, уровень чистоты снижается до неприемлемого. neveilah

*

Изучение размещения этих директив в тексте даёт почву для увлекательных сопоставлений. Директива козлёнок / молоко заявлена три раза. В течение первых двух (Исход 23:19, 34:26) это появляется в том же стихе, где находится часть директивы . Третий же случай (Второзаконие 14:21) появляется в том стихе, как часть запрета . Следующий за этим стих содержит заповедь о десятине. Основополагающий мотив не так уж трудно разглядеть. bikkurim neveilah

* * *

В то время как человеку явно дана власть над землей (Бытие 1: 26, 9:2—3), на него также возложена ответственность за сохранение земли. Он должен защищать живительный потенциал даже в военном контексте. Второзаконие (20:19—20) утверждает, что для осадных работ могут быть вырублены деревья, но только не те, которые плодоносят. Раввины расширили этот указ, чтобы запретить перевод русла потока для военной цели обезвоживания (для высыхания) деревьев, осудить перекрытие колодцев, и запретить убийство животных без необходимлсти. 269 270 271

Законы кашрута, раввинские запреты против (излишние разрушения), законы (паром поля в седьмой год) и выкуп земли в юбилейный год (Левит 25:23—24), имеют, помимо их более скрытых метафизические обоснований, экологический эффект во-первых сохранения, а затем увеличения физического потенциала в мире. бал tashchit shmitah

*

Жизнь и смерть есть я поместил пред тобою, благословение и проклятие. Можешь ты выбрать жизнь, дабы жил ты, ты и Твои потомки.

Второзаконие 30:19(ср. 30:15,11:26)

200

200.00 Основная динамика

Святоe стремление к реализации потенциала является основным ядром динамики космического порядка

Святое стремление к реализации потенциала – наша параллель каббалистической  – происходит через Божественную сущность и проистекает от неё, излучает себя сквозь вселенную – в поиск, пульсируя, взрываясь, достигая, возбуждая, расширяясь, во времени и вне времени. Эйн-Соф 272

Это лежит в основе священного и естественного режима космоса. Это есть первичный двигатель космического существования. 273

200.01 Общее Стремление к Реализации Потенциала

200.01a Естественный Порядок

С тех пор и по сей день величие творения стремится реализовать свой максимальный потенциал. Жизнь отважна. Космос стремится не только к выживанию, он ищет как максимально реализовать свой потенциал. 275 276 277

* * *

200.01b Смертное

Человек неизбежно ищет самую высокую гору, в прямом смысле и аллегорически. Он опоясывает себя и призывает всё своё мужество, энергию, и средства, чтобы бросить ей вызов. Иногда по-донкихотски, иногда смело. Иногда и то, и другое. 280

Человек будет строить величественные соборы со шпилями, достигающими небес, и запускать космические зонды в дальние концы космоса. Человек находится в поиске, руки подняты к небу. 281 282

Соловейчик описывает «первого Адама”, как «агрессивного, смелого, и настроенного на победу. Его девиз – успех, триумф над космическими силами. Он участвует в творчестве, пытаясь подражать его Создателю («Imitatio Dei»). 283 284

200.01c Универсальное

Вселенная неукротимо ищет свой максимальный и оптимальный потенциал, поскольку – как мы утверждаем – это является её смыслом. Мы можем только догадываться о точной иерархической структуре различных потенциальностей, но мы подозреваем, что духовность находится рядом с вершиной. 285 286

Напротив, классический подход Аристотеля не фокусируется на потенциальных возможностях вообще каким-либо существенным образом. Согласно классическим доктринам, потенциал актуализируется только благодаря некоторым реально существующим причинам. Некий «первичный тягач» актуализирует потенциалы. 293

В нашей системе, однако, «Святая Потенциальность» является тщательно всеобъемлющей динамикой, исходящей из бесконечной святости путем сотворения мира и достигающей дальних пределов космического порядка. Соловейчик отмечает: «Он есть Господь Саваоф, который проживает в каждой бесконечно малой частице творения – вся Вселенная изобилует Его славой.« 294

* * *

«И вся красота Бога как цвет полевой.»

Исаия 40:6

«Бог, как космический правитель, пребывает в Его безграничном величии безраздельно властвуя над творением, Его воля кристаллизуется в естественный закон, Его слово определяет узоры поведения природы.»

– Soloveitchik 274

«Дух Божий носился над поверхностью вод и над бездной. И сказал Бог: да будет свет.

Бытие 1:2—3

«полная ценность реальности находится не в её фактическом, но в её потенциальном значении».

– Беркович 291

«Творческий акт – это бегство от власти времени и восхождение к Божественному.»

– Бердяев 292

200.02 Духовное Стремление к Реализации Потенциала

200.02a Космическое

В Начале Творения, Божественная искра рванулась вперед. Искра инициирует цикл становления, созидания и возрождения. Таково ядро этого духовного огня потенции, предельным идеальным реализациям которого является основная космическая цель. Именно это трансцендентное пламя, которое непосредственно продолжает искру жизни, и вдохнул Бог в Изначального Человека.

200.02b Смертное

Человек есть существо с возможностью вести поиск Древа познания. Он является существом со способностью к длительным духовным устремлениям. Господствуя над землёй, человек как вид не обременен битвой за выживание с нечеловеческими видами творения.

Беспокойный дух человека стремится превзойти свои границы. Человек должен осмелиться достигнуть глубины собственного духа и найти свою сущность; это его духовное стремление. 296 297 298

Через молитву, учёбу, благочестие, созерцание, одиночество, воздержание, покаяние, жертву, благотворительность, чистоту и любовь, человек приближается к своей цели. Это решительная и непрерывная атака, день за днём, век за веком. Человек стремится привлечь Бога. Человек стремится понять Бога.

200.03 Окончательные Стремления к Реализации Потенциала

200.03a Космические

Космическая тяга потенциала помещает человека в центр. В рамках этого ограничения, космос стремится достигнуть собственного совершенства. Стремления духовности и совершенства, и сопутствующие им стремления свободы, гармонии и красоты происходят из метафизической искры, которая реализует космос. Именно это стремления преодолело разрыв между «ничто», и «что-то».

200.03b Смертные

Человек всегда стремится подняться на более высокий уровень. Это стремление, по сути, является дополнением изначальной космической тяги. Иудаизм пытается направить и освятить этот императив. Стремление славы, удачи, власти и безопасности…, выполняют эту первостепенную космическую тягу. 299 300

* * *

Человечество освящает своих исследователей, особенно удачных, поскольку само человечество также является исследователем в экспедиции – со своими разведчиками, ведущими поиск высоких материй

300

300.10 Двойственность двух главных динамик

Два возможных, но взаимоисключающих набора динамики были даны на выбор человеку (в Эдеме).

300.11 Противоположность и Двойственность

Понятия «обратности» и «взаимной исключительности» имеют решающее значение для нашей Единой Формулировки. В нашей формулировке, Древо Познания находится в состоянии «обратности» и «взаимной исключительности» по отношению к Древу Жизни. 302

Общая тема противоположностей и обратности – или того, что Николас из Кузы, в пятнадцатом веке, назвал бы «совпадением противоположностей», указывая на парадоксы в сердцевине реальности – находит значительное выражение в еврейской мысле. 303 304

«Бог сделал одну вещь против другой.»

Екклесиаст 7: 14

«… все, что Я создал, Я создал пáрами.»

Midrash Rabbah 305

300.12 Противоположность и Полярность

По ходу развития научной мысли, мы понимаем новые отношения между составными элементами вселенной. Все больше и больше проявляется концепция обратной полярности / или негативных взаимоотношений. Лицевая сторона и изнанка вещей были обнаружены там, где раннее предполагались только единообразные сущности. 306

Положительные частицы предполагают существование отрицательных частиц:

• протоны и антипротоны

• электроны и позитроны

• кварки и анти-кварки

• лептоны и анти-лептоны

• T-ришоны и анти-ришоны

• мезоны и анти-мезоны

Северный полюс противопоставляется южному; темнота – свету; жизнь – смерти. Существование антиматерии было доказано.

Существует ли анти-время?

Существует ли анти-свет?

Существует ли анти-энергия?

Ни один из этих вопросов не может быть полностью отвергнут. Концепция сбалансированных противоположностей не нова. Восточная философия постулирует формулировку космического баланса «инь и янь».  307

300.20 Древо Жизни и древо Познания

300.21 Компоненты

Две динамические структуры: 308

300.22 Разработка Структуры «Деревья»

Есть два основных типа существования, возможных для человека в созданной Богом вселенной. Два набора взаимно исключающих динамик. Динамики внутри каждого набора взаимосвязаны и взаимозависимы. 309

Первый тип существования является агрессивным провидением, существованием в «позолоченной клетке». Бог, ради человека, занимается его потребностями и проблемами природы. Под эгидой динамики существования «Древо Жизни», человек вообще рассматривается как младенец в уютном доме. Все пышно и относительно без проблем. Прогресс (развитие) и достоинство приносится в жертву на алтарь блаженства и вечной жизни. Обо всём Он позаботится.

Но есть и набор динамики «Древо Познания»: Жизнь вызова, свободы, частной жизни (частности), и ответственности; агрессивное стремление к знаниям, боль и радость в больших крайностях; жизнь независимости и риска; смертность в силу естественного и морального зла; уменьшенное Божественное Провидение, которое должно удерживать на «поводке» естественное зло; бесконечный потенциал роста; более высокий потенциал для «морального добра» и «нравственного зла»; более высокий уровень достоинства человека благодаря его свободе и ответственности. Индивидуализм человека, творчество, и возможности для добра и роста будет иметь большую арену для самовыражения, наряду с жестокостью человека и бедствиями природы. Стремясь контролировать свое окружение и преобладать над ним, человек приближается к истинному образу Бога. 310

* * *

Беркович отмечает: «Несовершенство является источником свободы в мире. Абсолютно безупречные несвободны».  311

Динамика Древа Жизни образует полный набор так же, как это делает динамика Древа Познания. Эти множества взаимно исключают друг друга.

* * *

Они находятся в обратной пропорции. Чем больше один из них увеличивает своё влияние и величину элементов, присущих в одном полном наборе, тем больше уменьшается влияние и масштабы динамики, присущей другому полному набору. 312

Никто не может одновременно обладать полной свободой и вечной жизнью, потому что эти свойства являются неотъемлемой частью динамик взаимоисключающих множеств.

* * *

Человек не может одновременно выбрать «лучшие» элементы каждого множества, как, например, как стремление к знаниям и вечную жизнь…

* * *

Универсальные истины являются продолжением Божественной сути, и наоборот, а следовательно, они неизменны по определению.

300.23 Вкратце: Символика Притчи о Рае

Сага о Райском саде, в правильной интерпретации, символизирует первостепенную космическую обратную связь, которой никак нельзя воспрпятствовать. 314 315

Мидраш изображает Авраама спорящим с Богом: «Если вы хотите иметь мир (вселенную), вы не будете иметь справедливость; если вы хотите справедливость, не будет никакого мира. Вы берёте веревку за оба конца – вы желаете и мир, и справедливость, но, если немного не уступить, мир не может устоять».  316

Таким образом, когда человек принял решение вкусить от Древа Знания, он решил принять весь набор динамики Древа Знания, и он повернулся спиной ко всему множеству динамики Древа Жизни. Сам человек решил «выслать» себя из райского сада блаженства. 317

* * *

Продолжая рассуждать на эту тему, мы предполагаем, что в райском саду человек дал санкцию на сотворения себя, поскольку создание неразвязно переплелось с динамикой Древа Познания. Выбрав Древо Познания, человек задним числом зажёг ключевую связь в творении.

* * *

300.30 Непреклонность

В мире, основанном на потенциале, человек неотвратимо выбрал маршрут «Древа Знаний / Потенциал.»

Как родитель не хочет, чтобы его любимые дети пытались выжить самостоятельно в суровом мире, Бог не хотел, чтобы человечество преждевременно начало свою борьбу за выживание.

Бог советовал человеку подождать, чтобы подольше оставаться в защитном Божественном коконе Эдема. Но человек не пожелал ждать.

Путь Древа Познания представил выбор жить свободной, независимой личностью, начать поиск, чтобы полностью реализовать свои возможности, чтобы сломать пуповину, связывающую человека с блаженством в невинности рая. Человек рискнул смертью для того, чтобы жить полной жизнью. 319 320

Человек действительно свободен. Даже до еды от Дерева Знания, человек имел свободу воли. Он мог действовать вопреки Божественным указаниям. 321

Нельзя с легкостью заключить, что Адам и Ева «согрешили», и были, следовательно, «наказаны», поскольку понятие греха до Древа Познания в некоторой степени проблематично. То, что на поверхности кажется «наказанием» за «первородный грех», в действительности было выбором человека, совместимым с изначальной космической тягой, выбором набора динамики, которая в библейской стенограмме обозначено как Древо Познания. 322 323

На самом деле, отношения между свободой, неприкосновенностью частной жизни, провидением, и страданиями имеют решающее значение для событий в райском саду. После того, как человек утвердил свою свободу и вкусил знаний, непосредственным и прямым результатом этого был конец вечной жизни блаженства и изгнание из Эдемского сада, который есть суть провиденциальной заботы.

Выбор человека был не только между знанием и вечной жизнью; это был выбор между знаниями / свободой / потенциалом и существованием в «золотой клетке». На самом деле, даже бесконечно мощный и мудрый Бог, который пытался отдалить человека от Древа Познания, не пожелал, если, конечно, был в состоянии, насильно навязать человеку такой выбор. 324

Нацистская чума во многом была прямая атакой на эти вечные ценности свободы, индивидуализма и творческого человеческого духа.

* * *

Воплощение зла пожелало превратить / инвертировать суть творения, и его первичная цель была также неразрывно связана с первичным носителем Божественного слова.

* * *

Интересно отметить, что центральная теодицея в христианстве связана с драмой в Эдемском саду. У августинцев, основная философия первородного греха и падения человека возводит всё зло в мире непосредственно к исходному «греху» в Эдеме. Согласно августинской формулировке, все человечество наказано за первородный грех человека в Эдеме. Есть много богословских и философских проблем с этой формулировкой, однако она все же остается основной в христианском учение о зле.

* * *

В еврейской философской традиции существует целый спектр точек зрения на райский сад и его многочисленные символизмы. В нашей интерпретации, в то время как Ева (осторожно) вступила в противоречие с Богом, категория классического «греха» просто неприменима к состоянию до Древа Познания. Скорее, Ева и Адам, эти символические мать и отец человечества, реализовали свою богоданную меру свободы и отказались внять Божьему предупреждению, выбрав путь динамики, известной под названием «Древа Познания». tziviteecha  325

Человек не принял подход с низким уровнем риска для жизни, которому на этом этапе развития благоприятствует Бог, ради более смелого и рискованного подхода к жизни, подходу, который, хотя и не был тогда рекомендован Богом, был, тем не менее, определенно разрешён. 326 327

* * *

Соответственно, испанский философ Мигель де Унамуно заключил свой труд «Трагическое Ощущение Жизни» словами: «… и пусть Бог откажется дать вам мир, но даст вам славу!»  330

По общепринятому прочтению, следует понимать как «и Древо Познания добра и зла». По нашему понятию, эта фраза означает «и Древо Познания; следовательно, и добро, и зло». По общепринятому прочтению, Ева и Адам «согрешили», когда они отведали от Древа Познания. По нашему прочтению, Ева и Адам не согрешили, они «не послушали предупреждение», что на уровень ниже «греха». ве-эц га-даат тов ве-ра

Общепринятое прочтение саги Эдемского сада на самом деле основывается на внутреннем противоречии. Если бы Адам и Ева только получили знание о добре и зле как следствие поедания плодов, как они могли «согрешить», то есть, совершить акт, который предполагает некоторое понимание добра и зла, до того, лал они вкусили плоды? Кроме того, фраза на иврите, описывающая дерево, должна была бы быть , то есть «дерево познания добра и зла», а не , то есть «Древо Познания; добро и зло». В тексте наличествует «лишняя» буква (определённый артикль), которую трудно объяснить в общепринятой трактовке. 331 ве-эц да-ат тов ве-ра ве-эц ха-да-ат тов ве-ра хей

* * *

Мы полагаем, что Первый Адам был не просто буквальный «Первый человек». Надо скорее утверждать, что он был , представителем будущего человечества. В космосе, который основывается на потенциальности и содержит элементы саморефлекции (возвращения на круги свои), Первый Адам, совместно с неумолимой направленностью космоса, выбрал Древо Познания / Потенциала. шалиах 332

Существенным в саге райского сада был выбор Евы, матери человечества, а не его отца. Та, кто носит ребенка и страдает от боли при родах, решила установить для её детей путь, хоть и более трудный, но потенциально более стоящий, путь Древа Познания / Потенциала. Та, кто несет и дает жизнь, выбрала путь, который иногда может отменить жизнь, выбрала, потому что этот коварный путь ведёт к более полной жизни. 333 334 335

«Дети вы, Господу, Богу вашему.»

Второзаконие 14: 1318

300.40 Зло, сорвавшееся с цепи

«Естественное зло» и «нравственное зло» будут, следовательно, во веки бедствием и вызовом для человека. 336

Рост потенциала для блага подразумевает увеличение потенциала для зла. Когда человечество выбрало Древо Познания, компонент «неограниченного природного зла» вступил в игру, наряду с компонентами «более высокого потенциала морального блага и нравственного зла». Наряду с увеличением других возможностей, потенциал выражения зла стал намного больше. Поскольку человечество не может более рассчитывать на Бога, чтобы оградить себя от зла, в силу аспекта свободы Древа Познания / потенциала, человек должен быть сильным, потому что силы зла могут быть достаточно мощными. 337