В каком народе Истина. Сравнительный анализ мировоззрений

в юридическом смысле имеет цели: исправление виновного; профилактика повторений нарушений закона, как самим виновным, так и другими лицами; удаление из общества виновного, опасного для него. Поскольку Бог сам, сознательно, сделал человека тленным и страстным, что и предопределило его греховность, то юридический термин (перед Богом) здесь не применим. Никакой профилактики повторений нарушений закона быть не может, потому, как Душа уже не вернётся в тот мир и не сможет повторить нарушения, а живые не узнают о судьбе грешной Души. Из общества живых Душа уже удалена и никак не может быть ему опасна. Таким образом, во всех смыслах , а . Наказание вина Бог не судит, не мстит, он бесстрастно оценивает качества поступившей к нему души и возможности её использования в своих целях. никакого наказания на том свете быть не может есть лишь исправление Души

Ад – место жестокого наказания грешников – предупреждение живым

. Исправление есть отвержение присущих душе отрицательных свойств и воспитание новых. Бороться себе самому с самим собой, отвергать своё Я, пускай и испорченное, чрезвычайно трудно, и займёт длительный период времени. Как трудно и подчас мучительно отучить себя от табака, алкоголя?! Неизвестно, как точно проходит это исправление, но, скорее всего, проходит она многократным повторением мучительных испытаний и переживаний, суть которых сводится к искоренению или приведению в норму отрицательных качеств души, привитию некоего условного рефлекса на определённые ситуации, переводу реакции на них на подсознательный, безусловный уровень. Нет людей, свободных от грехов, поэтому обладает духовным состоянием , которая может позволить Душе быть использованной по божественному предназначению (попасть в т. н.). Основная масса для Бога Душ пройдёт через * (Ад), время пребывания в которой и степень перенесённых там мучительных «переделок» будут адекватными греховности Души. Исправление Души не может проходить безболезненно сознательное болезненно лишь малая часть людей той степени совершенства непосредственно после смерти  Рай* принципиально годных Мастерскую Душ

Если Душа по своим качествам непригодна Богу, то перед ней остаются альтернативы: скитаться в одиночестве, примкнуть к силам зла, либо прекратить своё существование или добровольно отправиться в Ад. В последнем случае при неисправимой греховности Души принципиально возможно вечное в нём пребывание. Собственно, все эти альтернативы в той или иной форме указаны в совокупности известных религий. Таким образом, мы в очередной раз получили подтверждение разумности применяемого нами принципа дополнительности знаний в известных нам учениях.

Есть ещё одна альтернатива, о которой говорит индуизм и буддизм – . Принципиально соглашаясь с возможностью такой операции для Бога, тем не менее, мы считаем её не типичной, а исключительной. Рождение нового существа на земле подчиняется иным закономерностям. Если деградация души из человеческой в животную в учении о реинкарнации ещё каким-то образом представляется возможной, поскольку человек, деградировав, может дойти до животного состояния, то примеров обратных мы не наблюдаем. Если человек бывает в состоянии свиньи, то непонятно, что должна сделать свинья, чтобы заслужить переход своей души в тело человека. Если же кто-то, например – индус или буддист, скажет, что такие животные как корова, лошадь или собака, душевно гораздо лучше и чище человека, то тогда непонятно, что это за Абсолют или что это за Дао, которые породили такое негодное существо, как человек, и дали ему над более совершенными существами. Наиболее вероятно – человек высшая форма из известных нам форм жизни и разума на земле (доказательств иного у нас нет). Учение о реинкарнации, утверждающее о равноценности каждого живого существа, по крайней мере, в этой части несостоятельно. Таким образом, если рождение человека происходит через реинкарнацию, то в рождающегося младенца может вселиться душа . Но тогда признание реинкарнации означает, что рождение одного человека есть результат смерти другого. Если бы это было так, то число людей на земле было бы неизменно, а это абсолютно не так. переселение непригодной для Бога по степени совершенства души в иное существо и начало новой земной жизни (реинкарнация) власть только человека

Кроме этого, относительно критики учения о реинкарнации – оно не соответствует многовековому опыту наблюдения за потомством людей, который показывает, что младенец наследует физические и духовные качества не какого-то постороннего человека, а качества своих родителей.

И всё-таки, индийская культура древнейшая и мудрейшая, индийские  – чрезвычайно авторитетный письменный источник, содержащий множество такой информации, которая никак не может вытекать непосредственно и единолично только из самой индийской нации, многое там очевидно носит потустороннее, может быть – внеземное, может быть – божественное происхождение. Не верится, что в таком авторитетном источнике может содержаться откровенный бред. Представляется, что учение о реинкарнации должно под собой иметь здравую основу, иметь отличную от общепринятой трактовку. Но, об этом поговорим позднее. Веды*

5.3 Страшный (Всеобщий) Суд – конечная и начальная стадия судьбы Души

5.3.1 Что известно о Страшном Суде. Свобода воли как непреложный принцип в определении вариантов судьбы Души. Кто спасётся и вечен ли Ад. Почему Бог не уничтожает Сатану

Есть ещё один примечательный момент в вопросе о судьбе Души после смерти тела. Это т. н.или, который завершает историю Человечества. В том или ином виде описание имеется во многих религиях.  Страшный* Всеобщий Суд* конца времён

Красочное и неординарное, соответствующее особенностям жизни скандинавских народов, представление о последних временах дают их верования. Из этих сказаний следует, что в конце времён произойдёт битва между силами Света и Тьмы. На последнюю битву между силами Света и Тьмы на сторону сил Тьмы встанут все мёртвые, кроме тех героев, которые находятся в Вальхалле, и которые будут участвовать в битве на стороне сил Света. В результате все (боги, чудовища, мертвецы, люди) погибнут, но затем жизнь на земле понемногу возродится. Рагнарёк

Наиболее в чёткой форме Страшный Суд описывается в  и в *, т.е. в монотеистических религиях. Эти религии духовно более прогрессивны и даже революционны. зороастризме* авраамических религиях

Такую революционность придают новые моменты, содержащиеся в них. Одним из таких моментов и является Страшный Суд. Удивляться появлению новых подробностей не следует, они отражают процесс необходимости духовных изменений в обществе и сами содействуют духовным изменениям, помогающим реализации Божественного Замысла. Авраамические религии происходят от одного корня, и они так или иначе, в большей или меньшей степени, оказали друг на друга определённое влияние. Поэтому, схожие элементы описания здесь можно объяснить заимствованием. Но *, определённо, религия самостоятельная и формировалась она примерно в одинаковые исторические времена с иудаизмом, а, может быть, и раньше его. Обе религии – пророческие, т.е., явленные через откровенье Божье. В иудаизме о Страшном Суде и о конце времён (в том числе о Христе) говорит в наиболее развёрнутой форме, прежде всего, пророк Даниил во время Вавилонского пленения (Дан. 7, 12), т.е. в государстве, где государственной религией был зороастризм, основанный пророком Заратуштрой. Наиболее объёмное описание Страшного Суда содержится в откровениях св. Иоанна-евангелиста (Апокалипсис). Оно содержит такие яркие и самобытные образы, такие уникальные подробности, что никаких сомнений в их богооткровенности не возникает. Божественная Истина приоткрывается для Человека постепенно, по мере необходимости и готовности принять эту Истину. зороастризм

Страшный суд

На сегодня, представления о Страшном Суде в этих религиях имеют схожие черты и отличия. Кратко, суть Страшного Суда сводится к тому, что . Одним из одинаковых элементов Страшного Суда в монотеистических религиях является , т.е. . настанет конец времён и тогда состоится последний Суд, где будут судить всех людей, живых и мёртвых, и каждый получит по заслугам. Кто-то будет осуждён, кто-то помилован оживление для Суда всех мёртвых воплощение* всех умерших ранее душ

Вопрос – зачем нужен какой-то дополнительный, тем более, Всеобщий суд*, если ранее уже был индивидуальный суд над каждой душой?

Зороастризм говорит, что целью Бога является создание совершенного душой и телом человека. На первом, индивидуальном суде душе определяется место пребывания в Раю или в Аду. Пребывание в Раю или Аду это как бы восстановление справедливости, воздаяние по заслугам. В конце времён и *, и Ад упраздняются. Страшный Суд предназначен для совершенствования телесного и душевного. На нём всё телесные и душевные недостатки будут выжжены. Чем больше грехов, тем больше будут муки при выжигании. В результате станут совершенными и бессмертными. временное Рай все люди (праведники и грешники)

Страшный суд: воскрешение мёртвых

Позиция всех авраамических религий не столь внятна, как позиция зороастризма. Поскольку Бог бесконечно справедлив, то он назначает окончательный Страшный Суд для Всех (для тех, кто был в Раю, в Аду, для живых), где он окончательно решает, кто будет уничтожен, а кто будет жить совершенной жизнью в Царстве Божьем* и получит бессмертие.

В христианстве превалирует позиция о вечности Ада и наличии вечных Адовых мук для грешников и для Сатаны*. Но существует и позиция, что Ад не вечен. Упразднение Ада в конце времён связывается исключительно с окончанием времён. И опять же остаётся вопрос: зачем нужно воплощать всех умерших перед Судом? Непонятно.

иудаизм не представляет такого единого доктринального образования, как католичество и, особенно – православие. Вообще, упоминания о Страшном Суде в иудаизме появились только после Вавилонского пленения, как влияние зороастризма. Иудеи и христиане, правда, утверждают обратное: о заимствовании зороастризмом идеи Страшного Суда. Но, даже после укоренения представлений о Страшном Суде одна из главных школ иудаизма отвергала, как возможность воскрешения, так и бессмертия; отвергалось существование души после смерти тела. На сегодня, большая часть толкователей утверждает, что выживут после Страшного Суда только праведники, которые могут быть только в среде иудеев. Они обретут телесную нетленную оболочку, им будут даны все дары и богатства мира, и они будут жить в  на земле (аналоге небесного Рая). Некоторые современные толкователи-иудаисты придерживаются мнения, что никакого воплощения не будет, что воплощение придумано для усреднённой массы с приземлённым менталитетом, а новая совершенная жизнь будет бестелесной и не на земле, а на Небе. Догматический саддукеи Торы* Божьем Царстве*

В исламе доктрина Страшного Суда разработана слабо. Коран молчит о нём. Хотя догмат веры предусматривает обязательность веры во всеобщее воскресение мёртвых в конце времён и в Страшный Суд. Проповедниками ислама утверждаются лишь самые общие вещи: что все мёртвые восстанут и всем будет дано по заслугам, грешники будут жестоко наказаны (степени наказания при этом отданы на откуп фантазии проповедников), а праведники будут жить в Царствие Небесном.

Страшный Суд: отделение агнцев от козлищ (праведников от грешников)

Православие говорит, что воскреснут все, и праведники, и грешники. Получат при этом нетленное тело. После Суда грешники будут преданы вечным мукам, а праведники будут жить бессмертной, совершенной жизнью в Царстве Небесном. Единственное богословское мнение, логически обосновывающее * всех мёртвых в нетленную оболочку, которое встречалось, состоит в том, что в телесном виде муки грешникам и наслаждения праведникам будут проявляться в наибольшей полноте. воплощение

Но данное объяснение в отношении грешников никак не согласуется с сущностью Бога-любви, милосердия и целесообразности. Учение большинства Святых Отцов говорит о невозможности раскаяния и исправления Души после смерти. Это означает, что, кто попал в Ад, тот и будет предан вечным мукам, кто попал в Рай, тот воскреснет для вечной жизни в Царстве Небесном. Таким образом, смысл Ада и Рая, как промежуточного и длительного в сравнении с длиной земной жизни, местонахождения Душ, утрачивается. Утрачивается и смысл мук в Аду, а также вечных мук после Страшного Суда. Смысл мучений для Бога любви и высшей целесообразности может заключаться только в исправлении Душ. Но вполне допустима также ситуация неисправимости отдельных душ. Тогда актом высшего милосердия и целесообразности будет их уничтожение, как безнадёжно больных и, скорее всего, «заразных» для других душ, но никак не предание их вечным мукам.

Думается, Поэтому, с точки зрения направления большинства верующих на правильный путь, слова о жестокости наказаний в Аду и вечных муках после Страшного Суда – оправданы. Но для людей, думающих достаточно глубоко, с пытливым умом, такие нестыковки в основных вопросах веры, если они не получают положительного разрешения, колеблют их веру. Человек создан думающим и размышляющим. Бездумная вера противоречит сущности человека как Замысла Божьего, следовательно, она противоречит и самому Богу. Вера должна быть разумной. Мы не ставим на одну доску веру и знания, но и не противопоставляем их друг другу. Там, где нет разума, там часто торжествуют различные суеверия и *. представление о мучениях в Аду и вечных муках после Страшного Суда, как о возмездии за греховность, есть атавизм древнего представления о Боге, как мстительном существе. А также, – учёт Богом в своём послании менталитета большинства людей, переносящих свой собственный опыт на представление о Боге, и не способных воспринять в полной мере истину о Боге-любви. магия

Нам представляется теоретически возможными для обсуждения следующие альтернативы существования Души после смерти.

– Исходное положение – неизменность души после смерти.

Никакого Ада и Рая нет. Грешные Души (непригодные для бога ни в каком виде) уничтожаются, праведные Души для жизни в Царстве Божьем воплощаются в нетленную оболочку или не воплощаются вовсе.

– Исходное положение: состояние души после смерти может меняться.

Ада и Рая нет. Исправление Душ происходит во время Страшного Суда.

Если воплощения нет (если оно не нужно для Бога), то муки Страшного Суда сопровождают исправление только исправимых грешников, а неисправимых – уничтожают без мук. Муки являются не воздаянием за греховность, они являются необходимым и неизбежным инструментом исправления. Они направлены против недостатков Души, ставших её естеством. Это целительная болезненная операция, а не мучительное наказание.

Если воплощение есть, то операция по излечению идёт одновременно над Душой и Телом. В Душе и Теле происходят * изменения. Неисправимые грешники не воплощаются, а уничтожаются без мук. синергетические

– Исходное положение: состояние души после смерти может меняться.