Беседы о цели и смысле жизни. Книга 1

Двое любят друг друга, однако через два часа начинают ссориться. Даже в этом случае любовь существует, однако она скрыта и еще не очистилась, она смешана с примесями и загрязнена. Придет время ее очищения. Между этими двумя людьми есть любовь. Она есть даже в ненависти! Иногда мы ненавидим того, кого больше всего любим. Мы чувствовали любовь, а сейчас чувствуем другую крайность – ненависть! У нас нет ненависти к мистеру Х, который обычно прохаживается по улице, так как мы с ним незнакомы, а наши друзья порой становятся нашими самыми большими врагами. Во всей истории человечества самая злая вражда всегда возникала между друзьями. Всегда. Когда дружба перестает быть дружбой, она переходит в другую крайность – «Я был ему другом, готовым отдать ему все, но он обманул меня, я ему еще покажу!» Именно эта привязанность легко превращается в ненависть. Приходит время, когда все подобные элементы низшего «Я» очищаются и исчезают. Развивается гармония и тогда любовь и покой замещают все ложные элементы нашей низшей природы. Тогда приходит время, когда человек может сказать, что любит. И когда человек любит всех без исключения, он божественен – в этом нет никакого сомнения.

2 января 1996 г.

Покой во время деятельности. Концентрация и медитация

Я бы хотел пояснить подоплеку той ситуации, которую вы в настоящее время наблюдаете – это очень полезно и своевременно знать. Моя нынешняя позиция – это полный покой во время деятельности. Такое же отношение я развивал всю свою жизнь и могу сказать, что выше этого ничего нет. Это высшее назначение и суть учений Бхагавад Гиты. Деятельность продолжается и ее сопровождает полный покой. Подобная нынешней, ситуация с рабочими, делающими ремонт, наблюдается довольно часто. Именно в тот момент, когда мы собирались, как обычно, начать медитировать, пришли рабочие. У них свое собственное расписание и контролировать их трудно. Рабочие во всем мире одинаковы – у них свой собственный уклад работы.

Я имею ввиду, что наиболее распространенная практика медитации состоит в том, чтобы тихо сидеть в уединенном месте, предприняв все предосторожности, чтобы избежать любого нарушения покоя. Если вы к этому привыкаете, становится очень трудно медитировать в то время, когда вы вовлечены в практику мирской деятельности. Трудно себе вообразить, как много может человек пронаблюдать и извлечь уроков из подобных ситуаций.

Например, Махарши сидел в Ришикеше большом ашраме. Были построены десятки пещер для медитации, очень хороших и прекрасно устроенных. Они использовались раньше, во время работы ашрама, но во время моего пребывания там, ни одна пещера не использовалась. Все они были пусты и в плохом состоянии, и в оставшихся зданиях никого не было. На их постройку, вероятно, ушли миллионы рупий.

Дело в том, что все эти приспособления предназначены для определенной цели. В определенное время человеку может понадобиться специальные условия для прохождения Садханы (практики). Для этого и нужны все эти сооружения, однако их польза ограничена. Жизнь иная. Я стремлюсь научить людей вести обычную жизнь – совершенно обычную. Когда вы принимаете жизнь такой, какая она есть и культивируете внутренний покой, все ваши проблемы будут решены. Обычно проблемы возникают в каждодневной жизни – не можете же вы провести всю свою жизнь в пещере! Какое-то время это возможно, но не всю жизнь. Если бы кто-то провел свою жизнь в пещере, то мы сочли бы его жизнь потраченной впустую. Жизнь вокруг нас продолжается и вряд ли разумно полагать, что Бога больше в горах и пещерах, нежели в обычной рабочей жизни. На самом деле, тот же Бог присутствует везде. Я имею ввиду, что всему человечеству присуще сознание. Один святой писал, что некоторое время вы можете медитировать где угодно, но, раньше или позже, вероятно наступит время, когда вам придется медитировать в центре города или какого-то социального сооружения. Другими словами, если мы можем сфокусировать свои умы на работе, в любой ситуации, оставаясь непотревоженными – не раздражаясь и не злясь – тогда наша проблема решена.

В этой связи хочу еще кое-что пояснить – различие концентрации и медитации. Большинство из вас знает о восьми ступенях йоги, описанных Патанджали – яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи. Пятая ступень это «пратьяхара», что означает «устранение» – начало отстранения органов чувств от внешнего мира и фокусирование чувств и восприятия на внутреннем мире. Затем идет «дхарана» – «концентрация» – предназначенная для тренировки колеблющегося ума – ум всегда прыгает с одного места на другое. Мыслительный процесс или ум необходимо тренировать, концентрируясь. Затем идет медитация.

Моя цель сегодня – объяснить вам некоторые различия между концентрацией и медитацией. В концентрации мы умственно отстраняемся от любых объектов и мыслей и фокусируем ум на чем-то определенном – это может быть мантра, образ святого (Христа, Кришны или вашего гуру) или дыхание. Существует множество методов, но целью их всех является собрать все ваши блуждающие мысли воедино и сфокусировать их на чем-то определенном. Ум продолжает бежать и от этого, и вам необходимо возвращать его назад. После длительной практики концентрации наступает стадия, когда ваш ум настолько сфокусируется на этой определенной мантре или образе, что вы позабудете обо всем остальном. Вокруг вас по-прежнему звучат звуки, но ваш ум настолько сконцентрирован, что вы этого не замечаете. На этой стадии внутренняя осознанность настолько сконцентрирована и обострена – т.е. ваше внутреннее существование настолько собрано, что вас не выводят из состояния равновесия ни звуки, ни события вокруг вас, хотя вы их и осознаете.

Нет четкого разделения между концентрацией и медитацией. Концентрация, сама по себе, становится медитацией – это вопрос постепенного продвижения – и никто не может сказать, где находится граница между ними. Все это вопрос внутреннего состояния. Под концентрацией мы понимаем усилие, прилагаемое к попытке сконцентрироваться и не замечать внешнего. До той поры, пока ваш покой можно нарушить, вы все еще находитесь в концентрации. В то время, когда вы концентрируетесь на мантре или фокусируете свой ум на фотографии своего гуру, внезапный шум заставляет вас вскочить – «Я пытался сконцентрироваться, а он меня побеспокоил…»

Ситуация с рабочим как раз является примером того, о чем я только что говорил! Пришел рабочий и побеспокоил нас – так пусть он работает дальше. Очень часто рабочие нарушали нашу медитацию, но мы позволяли им продолжать свою работу. Наша духовность учит нас не создавать искусственных условий жизни для своего развития – мы принимаем жизнь такой, какой она приходит – только тогда мы можем быть свободны. С какой стати равновесие должно нарушиться, если рабочий пришел делать ремонт в ванной? Он служит мне. Я должен любить его! Я должен любить этого Бога, который пришел ремонтировать мою ванную! Такова модель развития, которой мы стремимся следовать.

После некоторой тренировки, концентрация становится медитацией. Основное различие таково: вы осознаете какой-то объект медитации и, одновременно с этим, можете осознать наличие другого объекта. Но ваша осознанность настолько поглощена объектом медитации, что второй объект не нарушает вашего равновесия. Вы не можете остановить мир. Подобное этому происходило в Праге – юноша на мотоцикле поехал как раз в то время, когда мы медитировали и сделал это не специально. Если даже вам удастся убедить своих соседей не шуметь, то уж с собакой вам договориться не удастся!

Другими словами, принимайте жизнь такой, какой она приходит, и помните Бога. Бог всегда в вашем сердце и его невозможно осознать с помощью определенного рецепта. Опыт Бога нельзя испытать, используя какую-то технику. Для тренировки существует множество техник, однако ни одна из них не может дать опыта Бога. Мы считаем, что высочайшую мудрость можно найти в Бхагавад Гите. Она была передана Арджуне на поле боя, которое является местом самой горячей деятельности. Сегодня так случилось, что пришли эти рабочие. Постарайтесь развить себя настолько, чтобы окружающий вас мир не приносил вам беспокойства, вне зависимости от того, что в нем происходит. Последние восемнадцать месяцев покой вокруг меня нарушается постоянно. Вопрос в том, как к этому относиться и для развития верного отношения требуется время.

Я имею ввиду, что направление духовного развития должно быть именно таким. Духовное развитие невозможно без принятия деятельной жизни как единственного способа жизни – то, что известно, как «карма – йога» – йога деятельности. Проще говоря, существует три основных пути развития: путь медитации или знания, путь преданности и путь деятельности. Эти три пути являются основными, поскольку у нас – в нашем существовании – есть все эти три составляющих: тело – для работы и деятельности, ум – для анализа, мудрости и медитации и эмоции – для любви. Четвертой составляющей является АТМАН – то, что должно быть осознано с помощью трех других.

Однажды я сказал, что даже если бы никто во всем мире не медитировал, мир продолжал бы существовать так же, как он существует сейчас. Если бы ни у кого не было чувств по отношению к Божественному, мир продолжал бы существовать. Но что бы было, если бы люди перестали работать всего на один день? Другими словами, основное свойство нашего мира состоит, в первую очередь, в деятельности. Под этим я подразумеваю ту деятельность, которая нам известна как «деятельность, не мотивированная желанием» – т.е. когда нет привязанности, пристрастия к плодам деятельности, или же, простыми словами, служение и еще раз служение другим. Деятельность должна быть важнейшей составляющей жизни, поскольку это обычный способ жизни – естественное земное существование. Дополнительной деятельностью должна быть медитация, дисциплинирующая ум и, разумеется, необходимо помнить Бога. Итак, помня Бога, исполняйте свои обязанности. Такова суть духовности. Это то, что Господь сказал в Бхагавад Гите (глава 8, стих 7):

«Поэтому, всегда помни Меня и сражайся».

«Сражайся» означает «выполняй свои обязанности». В то время сражаться было обязанностью Арджуны. То же самое сказал один из величайших святых в другой великой книге – Рамаяне – «войдя в город (это значит: родившись в этом мире), делайте все, что выпадает на вашу долю, сердцем помня Бога». Я стремлюсь объяснить вам, что правильный подход к собственному развитию таков: не отступать в пещеру и не уходить от обычной жизни. Господь Кришна приводит свой собственный пример в Гите (глава 3, стих 22), говоря:

«Арджуна, в трех мирах нет работы,

которую я должен выполнять;

нет ничего, чего бы Я не достиг.

И все же Я пребываю в действии».

Кришна обычно трудился даже вечером, когда другие отдыхали и старался послужить, по возможности, максимально. Утром он вставал раньше других, чтобы подготовить повозку и лошадей. В течение дня он работал возничим у Арджуны, а вечером обычно водил лошадей к реке, чтобы они освежились.

Итак, вашей целью должна быть мирская деятельность и полный покой внутри. Это известно как «Интегральная йога», изложенная в форме учения одного из величайших йогов, Шри Ауробиндо – та йога, в которой мы развиваем абсолютно все части своей личности. Наше тело способно к работе, своим умом мы способны верно мыслить и мы полны любви – если все это сосуществует одновременно, тогда это совершенство. Ум человека не полностью предан состоянию, известному как САМАДХИ – уход от внешнего внутрь себя и получение опыта. Это стоит практиковать, однако это не является конечной и высшей целью. Высшая цель это Сахаджа Самадхи, что значит «естественное Самадхи» или Дживан Мукти, означающее «освобождение при жизни».

Что означает Самадхи? Слово это состоит из двух слов, соединенных воедино – Дхи означает «ум» или «интеллект» и Сама означает «уравновешенность» или «покой». Ум остается непотревоженным – ум должен оставаться непотревоженным в тех условиях, где существуют все возможности для нарушения равновесия. Вы, конечно, можете создать себе условия для мира и покоя в пещере или дома, но все это искусственно. Пример тому ищущий, находившийся на очень высокой стадии развития, однако, ему еще предстояло победить гнев. Он 20 лет медитировал в Гималаях и ни разу не гневался. Решив, что достиг совершенства, он вернулся в мир. В первой же деревне, где он остановился, кто-то случайно наступил ему на ногу, и он тут же разгневался – 20 лет потрачено впустую! Таков пример искусственных условий, которые мы себе создаем.

Имейте ввиду, что вам не следует беспокоиться, если вы думаете, что скорость вашего развития слишком мала. Она может быть и мала, зато постоянна. Критерием духовного развития является полное принятие, а не отрицание. Все, что приходит – это Божий промысел и это должно быть принято. Скажу вам, что на это необходимо время! Мы хотим, чтобы события происходили согласно нашим желаниям. Покрывало для этой кровати оказалось очень коротким и было бы естественно слегка разгневаться на ошибку портного. Это не значит, что мы не должны позвать его, чтобы он исправил ошибку – надо сделать все, чтобы исправить ошибку, не позволяя ей нарушить ваше равновесие. Воспринимайте всю жизнь как игру и не более того – все ваши действия станут бесполезными, когда наступит время вашей кремации или погребения, и вы будете вынуждены горевать.