Гомер vs Вергилий. Демифологизация. Комментарии к «Троянской Войне»

Филипп Добрый Филипп «III» Бургундский Итурее! Филипп IV ( (31 июля 1396), Дижон – 15 июня 1467, Брюгге) – герцог Бургундии, граф Бургундии и Артуа ( ) с 1419 года, маркграф Намюра (под именем ) с 1429 года, герцог Брабанта и Лимбурга с 1430 года, граф Эно, Голландии и Зеландии с 1432 года, герцог Люксембурга с 1443 года, из Бургундской ветви династии Валуа. 9

В этом случае, царь Ахиллес, сын Пелея = первый визирь и правая рука царя Магомета «II», Халиль-паша. Обращаем внимание на созвучие имён, – Ахиллес – Халиль.

Халиль-паша, великий визирь Мурата «II» (1404 – 3 февраля 1451 года), в 1444 году побеждает венгерцев в знаменитой битве при Варне, где погибает их король Ладислав. При Магомете «II» способствует взятию Константинополя; умирает в безвестности . 10

Башня Халиль-паши, или Румели-хисари, – одна из трёх главных башен фортификационного сооружения Румели, расположенного в районе Сарыер провинции Стамбула.

Она возведена в 1452 году по приказу Османского султана Магомета «II», великого визира Чандарлы Халиля-паши Для строительства выбрана самая узкая часть пролива (660 метров), крепость предназначена для ведения боевых действий с целью перекрытия пути через Босфор. планировавшего завоевание Константинополя после своего восхождения на трон. Башня разработана архитектором Мюслихиддином и названа в честь .

Башня Халиль-паши представляет собой каменное зубчатое сооружение 12-угольной формы высотой 42 метра. По всему ее периметру расположены небольшие отверстия, использующиеся для наблюдения и ведения боя. Сооружение чудом сохраняется до наших дней; в 1953 году состоится его обширная реконструкция (к 500-летию взятия Константинополя).

Насколько подробно описана биография султана Магомета «II» Фатиха – прообраза великого царя Агамемнона, настолько коротко и скудно сказано о его великом визире Чандарлы Халиле-паше – его правой руке, прообразе непобедимого царя Ахиллеса. Не сохраняются даже даты его жизни. Видно только, – взятие Константинополя он переживёт буквально на 2 дня, как и царь Ахиллес, убитый в пяту стрелой царевича Париса во время взятия Илиона. А ведь царь Ахиллес является сыном богини!

Что ещё указывает на правильность отождествления и идентификации персонажей Гомера? Далеко идти не придётся, – достаточно обратиться к мифологической биографии отца царя Агамемнона – царя Атрея (султана Мурата «II», отразившегося в «Новом Завете», как царь Ирод «II»).

Момент ссоры царя Магомета «II» Фатиха и Халиля-паши уточняет сэр Джеймс Кохран Стивенсон Рансиман (1903 – 2000 годы). В своих трудах по истории Османской империи и взятии Константинополя, он указывает, – , когда Магомету «II» исполняется всего 14 лет. После этого Мурат «II» отстраняет сына от руководства Османской империей. Впрочем, Османской империи пока не существует, отец и сын правят Галилеей – Южной Францией. ссора между ними происходит в 1446 году

Самое время определиться, – кто такой верховный Олимпийский бог Зевс-Громовержец – родоначальник семьи Олимпийских богов, действующих у Гомера.

В моей книге, – «Свидетельство Иоанна Богослова. Десакрализация. Ваше Величество Апостол» показано, – Отцом Бога-Сына – Богом-Отцом является Бог – пророк Илия, управляющий громами и молниями. Это полностью отождествляет Его с Олимпийским богом Зевсом—Громовержцем. Причины называть Отца Иисуса Христа Громовержцем указаны в вышеупомянутой книге. На роль Бога-Отца претендует правитель, впервые применивший на поле боя огнестрельное оружие, грохочущее, как гром, изрыгающее молнии, засыпающее противника камнями, летящими с огромной скоростью, ведь первые пушки камнями и заряжаются.

В данном временном раскладе бог Зевс-Громовержец = Бог-Отец естественным образом сливается с великим князем = пророком Илией, повелителем громов и молний. И, совершенно очевидно, великий князь . Не зря Иисуса Христа в Евангелиях прямым текстом именуют Сыном Давидовым. Принимая во внимание один из эпитетов бога Зевса – , видим прямое указание на тождественность героев. В дальнейшем тексте будем именовать его богом Зевсом, либо богом Дием, как у Гомера, либо богом Иовом (Юпитером), как у Вергилия. Дмитрием (Ильёй) Донским Дмитрий (Илья) Донской сливается с пророком Давидом, автором Псалтыри Додонский

Как мы можем называть великого князя Дмитрия (Илью) Донского богом Зевсом-Громовержцем? Просто понимаем, – наступает момент в истории, когда кого-то провозгласят бессмертным богом. В какие бы времена это не происходило, – существует всего один персонаж в истории, которого и обожествляют.

Ссора царей Ахиллеса и Магомета «II» ясно показывает, – царь Ахиллес не является подчинённым царя Магомета «II». Вряд ли даже великий визирь осмелится перечить самому султану и спорить с ним на равных. Такие ссоры обычно оканчиваются отрубленной головой великого визиря.

Где искать царя Ахиллеса (предводителя и царя мирмидонцев) = Чандарлы Халиля-пашу в таком случае? Понимая, – взятие Константинополя = Царьграда происходит всего один раз в истории, обратим внимание на русского князя Олега (Алеха) Вещего, прибившего к воротам Царьграда свой щит. Поищем его в это время, И такая семья немедленно находится на Руси: как сына богини, очевидно, дочери Дмитрия (Ильи) Донского.

Иван Фёдорович Ольговича. (умирает в 1456 году) – рязанский великий князь (1427—1456 годы), младший сын Фёдора 11

В период между 1425 и 1430 годами Иван Фёдорович «добивает челом» Витовту и уступает ему Тулу, Берестье и прочее, но после смерти Витовта, Иван Фёдорович заключает договор с великим князем московским Василием Васильевичем II (Тёмным), которому помогает в войне против Юрия Дмитриевича, а потом заключает такой же договор и с Юрием, когда последний занимает великокняжеский стол.

После смерти Юрия в 1434 году Иван снова заключает договор с великим князем московским Василием II, обязываясь не заключать договоров ни с татарами, ни с Литвой. В то же время, Василий II заключает договор с королём Польши и великим князем литовским Казимиром «IV» Ягеллончиком, по которому последний обязуется не нападать на князя рязанского, а если Иоанн «в чём-либо согрубит королю, то последний должен обослаться о том с Василием II, который и вразумит рязанского князя; в случае же неисправления последнего, Казимир может наказать его сам, а Василий II в это не вступается». Примечательно в этом договоре, – . Соглашаясь на это, Василий II, вероятно, рассчитывает на происходившие тогда в Польше и Литве смуты. князю рязанскому предоставляется полная свобода примкнуть к Литве

В 1456 году Иван Фёдорович постригается в монашество с именем Иона и скончается вскоре за своей супругой, оставив своего 8-летнего сына Василия на попечение великого князя московского Василия II (Тёмного).

Иван Фёдорович погребён вместе с супругой в Рязанском Рождественском соборе.

Отец : Фёдор Ольгович (умирает в 1427 году) – великий князь рязанский (1402—1427 годы).

Мать Софья Дмитриевна – дочь Дмитрия (Ильи) Донского. :

Супруга : Анна (умирает в 1456 году).

Дети : Василий (1448—1483 годы) – Великий князь рязанский (1456—1483 годы);

Не надо смотреть, что князя Рязанского, зятя великого князя Московского Дмитрия (Ильи) Донского зовут Иван, а не Олег. Олег – наследственное имя князей Рязанских, а имя Иван (Иоанн) титульное, – означает Божественный Хан (Хан Орды = Чандарлы = Хандарлы). И правит Олег (Алех) Рязанский не в подмосковной Рязани, а на Вольном Дону, откуда его воины и называются мирмиПосле этого из Донского царства выйдут и его потомки, – Степан Разин (Рязанец) и Емельян Пугачёв, имеющие права на Российский трон по праву высокородного своего происхождения. Не везёт им в одном, – великий князь Иван (Олег) Фёдорович Рязанский имеет незнатного отца, на что точно указывает Гомер. донцы.

Почему царя Ахиллеса называют по отчеству Пелид? В то время всё Подонье называется Поле Дикое, властителя которого именуют по местности Пелидом. В дальнейшем тексте будем именовать его царём Ахиллесом, как у Гомера. Имя его матери, – София, созвучно с именем богини Фетиды.

Кончина князя Олега Вещего, ужаленного змеёй в пятку, совпадает с кончиной царя Ахиллеса, ужаленного отравленной стрелой в пятку. И кони их играют роковую роль в их судьбе («Троянский Конь» = конь Олега Вещего).

При этом история о взятии Константинополя оборачивается совершенно другой стороной, почему и дано это слово курсивом, забрано в кавычки. Оказывается, не , но французы во главе с царём Магометом «II» Фатихом (вышедшим из Франции) берут Константинополь в 1453 году, с ними и русские войска во главе с Рязанским князем Иваном (Олегом), (и, наверное, многие другие). Но об этом речь пойдёт далее. «османами» «османы»

Остаётся вышеупомянутый царь Приам (Первый = Приамус). Это, – анаграмма титулатуры «Император», каковым является в то время император Византии (1405 – 1453 годы, император с 1449 года), погибший при взятии Константинополя, как точно сообщает Гомер. В дальнейшем тексте будем называть его царём Приамом. Константин «XI» Драгаш (Палеолог)

[И.I.22—24.] Все, участвующие в нападении и осаде Константинополя согласны принять выкуп за дочь Иисуса Христа. Только их предводитель – царь Магомет «II» не согласен с мнением подчиненных (несмотря на то, что ему всего 14 лет!). Обладание наследницей Иисуса Христа – Хрисеидой, в случае вступления с ней в брак, даёт ему право претендовать на наследство Иисуса Христа – Савойское герцогство. Это кажется парадоксальным только на первый взгляд. Обычаи похищения невест весьма распространены в восточных странах, при этом наследственные права невесты остаются неприкосновенными при последующем заключении брака. Гомер подчёркивает, – Непорочному иерею Хрисону по праву принадлежат и скипетр – знак царской власти, и венец бога Феба-Аполлона, подчёркивая принадлежность бога Феба-Аполлона к царскому роду, обожествлённому в мифологии. Иисус Христос может отражаться в мифологии как Солнечный Бог Аполлон, – приносимые Им царю Магомету «II» царские атрибуты – Его собственные.

Кто строит стены Трои? Боги Посейдон и Аполлон, при звуках лиры которого камни сами поднимаются и укладываются в стены. А Иисус Христос является Главным архитектором знаменитого храма Айя София Константинопольская: «Свидетельство Иоанна Богослова. Десакрализация. Ваше Величество Апостол». В таком случае брат бога Зевса – бог Посейдон накладывается на Византийского императора Мануила «II» Палеолога, а отец великого князя Дмитрия (Ильи) Донского, Иван II Красный (Крон) накладывается на отца Мануила «II» – Иоанна «V». Не смотрим на порядковые имена Иоаннов, приписанных им задним числом. Летоисчисления «от Рождества Христова» ещё нет; никогда не было и летоисчисления «от Сотворения Мира». Боги Зевс и Посейдон знают своё прошлое не далее деда Урана (Ивана Калиты), раньше которого им видится лишь безграничный, мрачный ХАОС.

Судьба, ожидающая Хрисеиду – ткать ткань на ткацком стане, либо быть наложницей царя (впрочем, может быть, и очередной женой). Когда входит в употребление ткацкий стан?

Демифологизация ткацкого стана

Ткацкий стан упоминается уже у Олимпийских богов. Так, богиня Афина Паллада, дочь бога Зевса, побеждает в ткачестве на нём лидийскую ткачиху Арахну. Ткёт на ткацком стане и Пенелопа, супруга царя Итаки, Одиссея. Именно по упоминанию Гомера складывается миф о глубочайшей древности этого величайшего изобретения человека, который относят ранее XIII века до н. э. Но это невероятно. Изготовление даже простого ткацкого стана требует развитого производства стального инструмента для обработки дерева (пилы, рубанки, сверла и т.п.). Теперь, отнеся Гомера в XV век н.э., можно с уверенностью сказать, – ткацкий стан широко распространён и используется в каждом доме.

[И.I.24—42] Нынче торжествует другой царь, и Твоё царское достоинство, равно, как и Божественное, ничто перед ним. Иисус Христос молится Олимпийскому богу Аполлону, сыну бога Зевса и богини Лето, может быть, Самому Себе. Впрочем, какому ещё богу молиться Иисусу Христу, единому в трёх лицах? Его мольба к Солнцу—Аполлону является отражением воззрений Солнцепоклонников. Иисус Христос молится Своему Отцу – Богу-Отцу, обожествлённому великому князю Московскому Дмитрию (Илье) Донскому, с которым Он Сам Себя и отождествляет. При этом Бог-Отец, по языческой традиции отождествляется с Солнцем, посылающим на Землю жгучие стрелы (богом Фебом-Аполлоном), и сам Иисус Христос отождествляется с Солнцем – богом Фебом-Аполлоном, а, возможно, им и является в мифологии – Отцом девяти Муз. В молитве упоминается и Сам Иисус Христос, единый в трёх лицах, властвующий в образе Троицы над жизнью и смертью (Киллой), загробным миром (областью теней – Тенедосом), воскресший (Сминфей) после смерти и обещающий воскресение и вечную жизнь всем людям, уверовавшим в Него.

Иисус Христос говорит и о Своём украшенном Храме – знаменитой Константинопольской Айя Софии, которую Он Сам, как Главный архитектор строит и украшает во имя Своей Матери – Софии Богородицы.

Христос (Χρύσην) здесь назван вездесущим, как и положено.

Κίλλάν можно перевести, как убитый, претерпевший смерть, распятый. Другое прочтение этого слова раскрывает имя Илия, как зовут отца Христа – великого князя Дмитрия (Ильи) Донского. Это слово может означать и Бог-Отец.

Τενέδοιό можно перевести, как Бог-Дух святой, тогда молитва будет звучать, как: «Отцу и Сыну, и Святому Духу».

Σμινθευ̃ – в этом контексте звучит, как – Спаситель – обычное название Иисуса Христа.

Эта молитва повторяется у Гомера неоднократно, как и должно быть в начинающемся христианстве.

[И.I.43—53] Прекрасное описание Солнца, пышущего жаром. Нужно понимать, – речь идёт не о времени взятия Константинополя 29 мая 1453 года, а о раннем времени из истории 9 – летней «Троянской Войны» оканчивающейся его осадой, точнее, как показано выше – 1445—1446 годе. Исключительно жаркое лето приводит к пересыханию рек и ручьёв, недостатку пресной воды. Первыми страдают собаки, которым негде утолить жажду; их поражает бешенство. В жарком иссушающем зное слышится поразительный звон каждому уху. От жары и недостатка воды умирают люди; в жару источники вод быстро становятся рассадниками таких смертельных болезней, как холера, чума и тиф. Испытанное средство борьбы с распространением эпидемии – сжигание трупов.

[И.I.54—91] Девять дней свирепствует чума в воинском стане, где распространению эпидемии способствует скученность людей. На десятый день первым тревогу бьёт, как и положено, царь Ахиллес, обладающий самым дееспособным и грозным войском. Правильная мысль, которую он предлагает царю Магомету «II» в этом случае, – распустить войска, отправить людей по домам, пока эпидемия не иссякнет. Но, как и всякий разумный стратег, не желающий взваливать на себя единоличную ответственность за решение, царь Ахиллес предлагает выслушать прежде мнение специалистов и предсказателей.

Встаёт прорицатель Калхас Фесторид, ведающий искусством навигации по звёздам, астроном, знающий расположение звёзд и движение планет. Гомер называет его птицегадателем, предсказывающим будущее по полёту птиц. Поведение птиц также может много сказать и о близости земли, и о перемене погоды, и Калхас, несомненно, использует его в своих прогнозах, но навигацию возможно вести только по звёздам и планетам. Знатоки астрономии не склонны раскрывать тайны своего знания, ссылаясь на недоступных богов, вроде бога Феба-Аполлона, открывающих свои тайны исключительно им. Как и всякий опытный специалист, Калхас боится гнева царя Магомета «II» и предусмотрительно испрашивает у царя Ахиллеса заступления за пророчество. Гомер ещё раз подчёркивает, – царь Ахиллес царя Магомета «II» не боится.

Где искать Калхаса Фесторида? Он не царь, а один из предводителей войска. Его пророчество появляется только в первой песне; в дальнейшей осаде и взятии Константинополя, Калхас не участвует. Имя его созвучно с Александр. Поищем Александра среди кондотьеров (предводителей наёмного войска) того времени.

Алессандро Сфорца (21 октября 1409 года, Котиньола – 3 апреля 1473 года) – итальянский кондотьер, синьор Пезаро, основатель пезарской ветви династии Сфорца, младший брат Франческо Сфорца, ставшего первым герцогом Миланским из династии Сфорца. 12

Сражаясь за Франческо в Ломбардии, встаёт во главе правительства Пармы, а в феврале 1446 года объявляет себя сеньором города . По миру в Лоди 1454 года Парма остаётся за Алессандро Сфорца.

В 1464 году кондотьер получит от папы Пия «II» Градару , сумев отразить попытки Малатесты вернуть её себе.

Умирает в 1473 году от апоплексического удара, в Пезаро ему наследует его сын Констанцо.

8 декабря 1444 года Алессандро Сфорца женится на Констанце де Варано (1428—1447 годы), дочери Пьетро Джентиле I да Варано. Она умирает во время родов второго ребенка. Дети:

Баттиста (1446—1472 годы), выйдет замуж за Федериго да Монтефельтро, герцога Урбино;

1447 – 1483 Констанцо (  годы), женат на Камилле Арагонской.

Через год после смерти Констанце он женится на Свеве Фельтрии Сфорца (1434—1478 годы). В 1457 году, опасаясь того, что она может призвать Малатеста, с целью вернуть им город, он отправит её в монастырь.

Также у Алессандро есть незаконнорожденные дети:

Джованни (1466—1510 годы), первый муж Лукреции Борджия

Галеаццо (1470—1519 годы);

Джиневра (1440—1507 годы), жена Санте Бентивольо, а после смерти последнего – Джованни «II» Бентивольо, де-факто синьора Болоньи.

Это только предположение, по созвучию имени. Понятно, – Гомер использует для имён и титулатуры своих героев исключительно анаграммы их настоящих имён. Если Гомер станет употреблять подлинные их имена, никакой загадки в его великих поэмах не будет. Однако, Гомер, устами Калхаса Фесторида, награждает царя титулатурой «базилевс», и в дальнейшем такая титулатура часто встречается в «Илиаде», хотя переводчики обходят этот момент почему-то стороной. Подобная титулатура доходит и до наших времён; так, ряд Российских великих князей именуют Василиями, то есть, базилевсами.

Царь Ахиллес считает себя ничуть не ниже царя Магомета «II»; будучи старейшим его по происхождению и роду, гарантирует Сфорца защиту от себя лично, хотя бы и перед самим верховным царём, открыто презирая царя Магомета «II», как мальчишку и выскочку, не по праву занимающего верховную власть. Здесь кроется ответ на загадку, – как позволяет себе «великий визирь» возражать султану. Очень просто, – царь Ахиллес является великим князем своей земли, независимым от царя Магомета «II», здесь же он объединяется с ним ради захвата и грабежа Константинополя. Иное положение у наёмного кондотьера, поэтому Сфорца ищет защиту у одного могущественного монарха против другого.

[И.I.92—100] Алессандро Сфорца говорит, как христианин, уверовавший в Бога Иисуса Христа, готовый на всё ради Него. Он говорит, – гневить Бога, который Сам является им и предлагает выкуп за Свою дочь, неразумно, свято веруя в способность Бога Иисуса Христа спасти войско от эпидемии, если Ему помолиться с верой, и в способность Бога наслать смертельную эпидемию на не уверовавших в Него. Речь пока идёт не о стане Магомета «II» возле Константинополя, а о 1445—1446 годах, когда Иисус Христос является великим понтификом («антипапой») Феликсом «V».

[И.I.101—120] Клитемнестра  – дочь Тиндарея, царя Спарты, сестра Елены Прекрасной – внучка Периера – правнучка Кинорта – праправнучка Амикла – прапраправнучка Лакедемона – прапрапраправнучка бога Зевса.

Как видим, – все главные действующие лица «Илиады» являются потомством верховного Олимпийского бога Зевса-Громовержца.

Чтобы не быть обвинённым во всех смертях от злой эпидемии, царь Магомет «II» согласен вернуть Хрисеиду Отцу, с условием, – ему заменят её другой, не менее именитой пленницей. Позорно ему, как верховному властелину – царю, остаться без награды. А, как безусому мальчишке, позорно вдвойне!

[И.I.121—147] Аякс Великий, царь Саламина и Перибеи – сын Теламона – внук Эака – правнук бога Зевса. Является двоюродным братом царя Ахиллеса.

Идоменей, царь Крита – сын Девкалиона – внук Миноса – правнук бога Зевса. Недаром он поставлен впереди всех.

Одиссей, царь Итаки – сын Лаэрта – внук Аркисия – правнук бога Зевса. Равен по знатности первым двум героям.

Здесь перечислены монаршие особы, за исключением брата царя Магомета «II» – царя Менелая, обиженного мужа Елены Прекрасной, и старейшего из царей – Нестора. Конечно, Магомет «II» не будет предлагать это дело своему брату или старейшему царю.

Определим, – какие великие правители XV века представлены Гомером. Начнём с хитроумного царя Итаки Одиссея Лаэртида, который является одним из главных героев в «Илиаде» и главным героем в «Одиссее». Поможет нам в этом великий Данте, давший в «Комедии» описание окончания жизненного пути величайшего из героев и хитроумнейшего из мужей.

«Комедия». Ад. Песнь XXVI:

Без привязки к месту и времени, эти строки повествуют о гибели царя Улисса, как его называет Вергилий (царя Одиссея Гомера) в плавании по Атлантическому океану, о чём во всех подробностях говорит Данте, очевидно, со знанием дела. Окунувшись во вторую половину века XV, картина проясняется. Свой маршрут царь Одиссей пролагает вдоль западного побережья Африки, где в XV веке безраздельно господствуют мореплаватели Португалии (Порты Галльской). Там и следует искать царя Одиссея (Улисса) Лаэртида. Смотрим, – кто правит Португалией в это время. Это, – воистину великая личность.

Афонсу «V» Африканец из Ависской (15 января 1432, Синтра – 28 августа 1481 года, Синтра) – король Португалии династии. Правит с 9 сентября 1438 по 1440 год под регентством матери Элеоноры Арагонской, с 1440 по 1448 год под регентством герцога Коимбрского Педру, с 1448 по 1477 год и с 1477 по 1481 год – самостоятельно. 13

Афонсу «V» – сын короля Португалии  и королевы Португалии Элеоноры Арагонской. Его отец умирает рано, и Афонсу вступает на португальский престол в шестилетнем возрасте. Регентом при нём сначала его мать, а потом его дядя Педру, герцог Коимбры. Педру не спешит передавать власть Афонсу после наступления его совершеннолетия. Дуарте I И лишь благодаря поддержке Арагона, обеспеченной матерью, Афонсу разбивает Педру в битве при Альфарробейре в 1449 году и Афонсу «V» получает королевскую власть.

В 1451 году Афонсу «V» удаётся выдать свою сестру Элеонору за императора Фридриха «III» из рода Габсбургов.

Афонсу «V» всячески поощряет и поддерживает экспедиции Генриха Мореплавателя. В его правление Португалия начинает заниматься работорговлей, а с 1457 года начинается чеканка крузаду из золота, привозимого из Гвинеи. Папа Николай «V» своей буллой от 8 января 1455 года передаёт Афонсу «V», Генриху Мореплавателю и их потомкам исключительное право на мореплавание, торговую монополию и право на работорговлю В 1456 году открыты острова Зелёного Мыса, они переданы для заселения от имени Португалии ордену рыцарей Христа (бывшим тамплиерам). В 1460 году португальские корабли достигают Гвинеи, и в тот же год умирает Генрих Мореплаватель. .

Внешнеполитические интересы короля Афонсу «V» в основном направлены на Северную Африку, хотя поначалу у него совсем другие устремления. После падения Константинополя и осады в 1456 году Белграда турками папа римский Каликст «III» призывает к новому крестовому походу против мусульман. Афонсу «V» обещает папе принять участие в походе . Однако из-за смерти папы в 1458 году крестовый поход так и не состоится. Собранное с большими финансовыми затратами войско Афонсу «V» отправляет на юг. с войском численностью в 12 тысяч человек