Скифы-арии или арии-скифы

Следующим, что должно было соответствовать сакральному началу – имена «помазанников божьих» – правителей (некоторые, из не изрядно «семитизированных»): основатель династии и первый правитель Урука, Мескиаггашер (Ма-сак-каши-ар, Ма-Сах – луна-солнце, Моск-каши-ар, Мас-Киаксар), его аналог в шумерском Уре – Абарги (Барги-Перкун), Зиудсура (Суд-сура, сура-солнце, суд-убивать, наводить порядок, санс.) или Зиусудра (Сиу-суд-ра, сиу-бог, хет.), Энтарахана (Эн-Тархан, эн-царь, см.ниже), Арвиум (Арпа, см. Арвад-Арпад), Этана или Энтана (Тин – бог, этрус., тана-сын, санс), Балих (Болх, см.благо-волхв), Барсальнуну (Борас-ар-нана, нана-глава, главный, лув.), Тизкар (Таса-кар, Тасса – гора Тархунта, кар-убивать, санс., см.кары), Ильтасадум (Ар-Таса-дам), Илькум (Ар-Кумми), Эн-Меркар (Меру-кар), Лугальбанда (Царь-жрец, лугаль-правитель, см. ниже, пандит-жрец, санс), его сын легендарный Гильгамеш (утверждают, что от Бильга-мес, Бильга-оБерег-Перкун, см. выше Абарги, мес-луна), Лабашум (Арпа-сома, см. Лабарна, хет.), Эннутарахана (ещё один Тархан), Лугалькитун (кутий-ан), Мешхе (Мес-сах – луна-солнце, моски), Мескаламдуг (Моск-арим-дах), Мескиагнана (несколько, Моск-хан-ану), Гуниду (Хан-да, да-править, санс., см кассит Гандаш), Балулу (Бала-ра), Энхенгаль (Эн-хан-галь), Акургаль (Кур-галь), Лугальанда (Царь-горы, анда-гора), Месалим (Мас-арим), Сусуда (Саса-да, саса-повелитель, Су-Суда, суд-убивать, санс.), Дадасиг (Дада-сак, дадау-править, санс), Энби-Астар (Эн-па – Аста-ар, Эн-па – управлять, шумер, санс., Аста-священная гора индоариев), Эн-Шакушана (Сак-сана, сена-воин, асна-благородный, авес.), Шаррум-Итер (Сар-арим – Тур), Пузур-Сумукан (Пас-ар, пас-управлять, тох.), Аргандеа (Ар-хан-да), Зимудар (Сома-да-ар), Уси-ватар (Ас-ват-ар, вата-бог ветра, санс), Итуриа (Атур, см. Ашшур), Кирикири (Каркара – крепкий, санс), Ишар-рамашу (Сар – ра-мас – царь солнце-луна или царь Арима), Шаррия (Сар-арий?), Белакум (Бала-Кум), Варасса (Вара-ас) итд. Можно присовокупить второе имя ещё одного героя шумерского эпоса, помимо Гильгамеша, помянутого выше Зиусудры (см.выше, Судрем – бог дардо-кафир.) – Атрахасис (Тарх-ас). Кстати, имя Гильгамеса, можно толковать иначе – Галь-Га-Мас – Гайо Март (масья и март – смертный, человек, санс., см. выше марсти) – более того, что знаменательно, имя шумера является промежуточным между Гайо Март и Таргитай (Гильгамес – Гиргис – Таргитай), его производят от «Бильга -мес» – «Предок героя», что по определению («предок») ставит Гильгамеса в ряд первопредков, каковыми были Таргитай и Гайо Март, и по имени подтверждает заявленное (Бильга-Перкун-Тархан-Гиргис-Гильгамес).

Титул главного жреца-правителя города-государства назывался эн (ина-солнце, сильный, санс.), позже, с разделением полномочий, правитель стал обозначаться словом энси (ансу-солнце, санс., см.Неса, несили-хетты) или энсиак (ан-сак, энси-сак), что практически полностью соответствовало хеттскому хассу (правитель, царь) и индоарийскому каши (солнце, царь). Главным военным начальником был лугаль (ар-галь, галь-гора), позже этот титул стал царским, интересны и второстепенные титулы – суккальмах (сак-галь-мах), шагана (сак-хан). Должность главного жреца, изначально равного энсиаку (энси), называлась санга (сан-га– обратно энси, санга-общение, санс, санг и анг, см.ниже).

Семиты, как обясняют, называли досемитское население «Шумер» и потому за страной закрепилось это название, в то время, как сами несемиты называли её ki-en-gi(r), что толкуют, как «место-владыка-благородный» или «страна благородных владык» – что определяет «несемитов» пользователями языка, родственного употребляемым здесь, в качестве инструмента (ки-ку-страна, ина-солнце, сильный, санс., гир-гора – страна горы солнца, Кас-Сах – гора-солнце, кстати, бывают не благородные владыки?, см. вла-деть – бла-го). Основатель страны Шумер должен был иметь этноопределяющее (информативное) имя: при том, что самоназвание шумеров ug sag gig-ga, имя основателя Урука – Мескиаггашер ( ug sag gig-ga – уг Сах ГиГ-га – Ма-Сах-ГКаши-ар). Выше возникло подозрение в связи первоправителя (по крайней мере имени) с Киаксаром, последний ранее не избежал того же с гигсосами (КиаКСар – ХК-КС – Hqa xAswt – гигсосы), что, как представляется, может указывать на не неожиданную связь шумеры-гиксосы (Сах ГиГ – ГиГ Сах – Ги-КСос), совсем не обязательно прямую. Сторонние названия Шумера: Снгр (Санагара), Санхара (др.егип), Сеннаар или Шинар (евр) и Сингара (др.греч), предполагаемое современное (гор и городов) Синджар, которое ещё Шенгар или Шенгаль. В этих (сторонних) названиях первая часть – сан-асан – небо(свод) и камень (санс., чит.гора, см.выше) или син (сан) – луна (см. «запутанность»: луна-сеЛена-соЛнце-сонце-сан-син-луна), кроме того, можно добавить, что небо и камень также асман (санс., асан+ман-асман, ман-мас-луна), а СИНивали – усечённая луна (чит.месяц, санс.). Вторая часть (сторонних) названий – гора (гара, хара, галь) и/или солнце (Шин-Ар). Мескиаггашер – основатель страны, но не первошумер, традиция (списки) знала древнейших правителей Шумера, практически все имена которых содержали обозначения солнца, луны и горы (либо горы солнца-луны): Аллагар (Ар-гар), Шукурлам (Сах-ар-арим), Нигушур (Ан-каши-ар), Калибум (Ка-Арпа, Керб-ма), Калумум (Ка-Арим-ма), Кулласина (Кула-син – Син-Кула – Син-кур – Сангара, кула – холм, гора, санс.– кур), Зукакип (Сак-коб), Илькум (Ар-Кум), Мелам-Киши (Арим-Кас), Менлуана (Ман-Луна, может быть буквально?), Менгалана (Ман-галь), Думузи (Дай-мас), Лал-ур-алим-ма (Ар-Арим-Ма – Арим-Ар-Ма), Машда (Мас-да), Симуг (Сома-ка – луна-солнце), в числе первых и Энтарахана. Таким образом, из явного преобладания обозначений солнца, луны (неба) и горы (камня) в именах наиболее древних богов и производных от них, царей-первошумеров, и именованиях страны, Шумер – Сома-Ар или Сумер (тогда Бильга-мес – Белуха?). Правомочности заявленного не противоречат, например, другое, помимо уг-САГ гиг-га, самоназвание шумеров – унг-САНГ гига (СаН+СаГ-СаНГ, сан-син-луна, саг-сах – солнце, см.выше) и название титула главного жреца – санга. Не менее показательно, что в обозначении народа, шумерскому Саг соответствует аккадское Салмат (С-Армат). Как нетрудно заметить, многие сильные мира того не считали нескромным именоваться ханами, что соотносилось с одним из названий страны – Хан-гора (ki-en-gir), явно связанным с Ханой и Хани-галь-пат (Митанни). То есть вполне приемлемым выглядит предположение некоторых исследователей (У. Олбрайт) о том, что Сангара (Синар), это Хана с центром в Терке (касситы и сумиры-ашшуры), после него (предположения) и всего выше показанного, вполне допустимы, переход Хан-гир – Сан-гир (хвар-свар) и соответствие сумиры (ашшуры) – шумеры. Памятуя о неоднозначности сакральных названий, обозначение ки-ен-гир можно толковать, как ку-ёни-гир (ку-земля, йони-родина, род, гири-гора, санс.), кроме того, Ки-богиня земли шумеров, она же Нинхурсаг (Нана-хара-Сах), а гора и земля (страна) обозначались одинаково (кур-ку+гир). И ещё, имеет место предположение о происхождении еврейского названия Синар (Сеннаар) от «шене арим – два города», а сами шумеры, называя страну и гору одинаково (КУР.ГАЛЬ), паралельно использовали обозначение своей страны словом калама (кала-ма, кула-холм, гора санс.– кур, др.рус., кала-коло-солнце, др.рус. кала-ма – коло-ма – солнце-луна – Арим, все слова -кур, галь, кула, коло– имеют общие, ведущие к единому началу, значения). Остаётся только настаивать: Шумер – Сумир – Сома-Ар – Арим.

Настаивать приходится не из-за трудностей, связанных с отсутствием исторического материала, но вследствие неверной его интерпретации («семитизации»). Проиллюстрировать такого рода «ошибочные» передачи информации на суд общественности (обывателей) не трудно. При археологических раскопках древнего Ура, была обнаружена гробница высокопоставленной женщины по имени Шубад (Пуаби), со значительным количеством значимых артефактов. Исследователи (англо-американской экспедиции), без особых затруднений, датировали захоронение примерно 2600 г днэ, а саму Шубад определили, и получили широкую поддержку коллег, в выходцы из семитского (именно так) Аккада. Всё бы ничего, но только от них же (исследователей и их коллег) известно об основании Аккада (не города Аккаде, малоизвестного и существовавшего до того) Саргоном Древним (Великим) около 2316 г днэ (2600-2316 – разница почти в три века), не говоря уже о подноготной её имён (Шубад – Са-пат, Сиби-да, Са-Сах, пат-да-править, сиби-господин, бог санс., Пуаби – Баба, см.выше). А кто такой Саргон Древний? Сообщают: Саргон Древний семит, уже потому, что царь Аккада (затем и Шумера), который населяли аккадцы, которые семиты, следовательно царь аккадцев – семит. Логично, но входные данные не верны. Интересующийся может узнать (у тех же), что Саргон родом из Сирии, города Азупирану, название которого разъясняют, как «шафрановый городок» или «город крокусов» – как будто на всём древнем Ближнем Востоке только в Азупирану росли шафраны и крокусы, кроме того, в сказании о Саргоне сказано – град (не городок), а для места обитания верующих людей приемлемы совершенно иные, сакральные названия (Ас-пир-ану, пир-дом, хет., Ас-Пурана, ас-ис-хозяин, Пуран-Епрат-Ефрат, Пуран-Перун, Азупирану-Запарна-Сапара-бог палайцев., Сапарна-Сапарта – Субарту). Какого он был рода племени неизвестно, но (от тех же): «Во всяком случае Саргон, судя по имени, был восточным семитом.». Но позвольте, исходя из имени, не проистекает, что половецкий хан Шарукан – восточный семит (Саргон-Шаррукин – Шарукан – Сар-хан), да и в афганском Сирканае семиты не обитали. Стоит отметить, что, судя по названиям и востребованности, указанные растения были сакральными производными (шафран – Сат-аран – Са-Туран, крокус – Крк-ас). По поводу имени Саргона (Шаррукина), дополнительно к показанному, можно привести, имеющие место в тех местах, в те времена, титулы правителей: Древний воевал против шарру Луххишшана, ишшакку Санамсимурру и шакканаку Сигдау (сар, ас-сак, сак-хан). При этом, перечисленные владельцы титулов были правителями нешумерских государственных образований (см. ниже), а в собственно Шумере, до шарру Саргона правители, как выше показано, обозначались лугаль либо энси. Здесь необходимо обратить внимание: ранее (в НГС) слово сар, в этнониме сарматы, раскрыто, как «с аром» (ар-солнце), в том числе потому, что более раннее их название – савроматы (где свар-солнце) и по аналогии со словообразованием названия сака – «с ка – са ка» (ка-солнце, санс., или Сах-а) и подобных. С течением времени, слово сар (у сарматов), шарру (в титуле и имени Сар-гон) приобрело значение санскритского сар (шар) – сильный (ина), суровый (сура) и далее титул – царь (шар, ина, сура – солнце). Многое можно почерпнуть, не вдаваясь в тонкости, ознакомившись со «Сказанием о Саргоне». Саргон сообщает: «…отца я не ведал. Брат моего отца в горах обитает, …» – как раз там (исходя из предполагаемого места расположения родины героя), в то время, к броску на юг были готовы гутии, кроме того, в титулатуре Саргона Древнего, в числе прочих, значились титулы «гуда-жрец Ана» (гуда-гутий?) и машким («надзиратель», мас-кум, моск-ма) Инанны. «Когда садовником был я, – Иштар меня полюбила, ..» – у семитов эта богиня имела имя Ашторет – версия арийского (Аста-ар), имя Иштар не противоречит показанному выше, в отношении Сирии (арийскому влиянию). Это важно, так как уже будучи в шумерском Кише, при царе Ур-Забабе, Саргон повествует о (его) сновидении Инанны (шумерской версии Иштар) – не Иштар – то есть в шумерском городе Киш – шумерская богиня, чтобы Кишу стать аккадским, Саргону ещё предстояло Аккад (государство) основать. Саргон захватил власть в шумерском Кише, и затем перенёс свою резиденцию в провинциальный город Аккаде, в котором, может быть, к тому времени и проживали семиты (в не определяющем числе). Гутии, как видится, помянуты совершенно не случайно: кроме косвенного указания (брат отца Саргона был не чужим в горах, а ближайшие те, где обитали гутии), известно о появлении с войском Саргона, ранее неизвестных в тех местах, луков, как полагают, пришедших с тех же гор и обеспечивших преимущество над противниками. Гутии во времена Саргона, будучи самой грозной силой региона, не проявляли против него активность (по крайней мере отмеченную источниками) и он не проявлял желания иметь с ними военных конфликтов. Так продолжалось до тех пор, пока аккадская знать не убила сына и преемника Саргона, а следующий правитель не предпринял недружественные действия против гутиев (см. выше). В более позднем сказании имеет место его отец, по имени Лаипум (Арпа-ма), которое соответствует титулам хеттских царей рабаум и табарна (Лабарна-Табарна – царь, хет.), это (имена и титулы) поддерживает толкование названия места рождения Саргона (Азупирану-Сапарна-Сапарта, тапар-править, лув, порат-защищать, прана-предводитель, санс.). И наконец, его (Саргона Древнего) другое (полное) имя Шаррумкен (Сар-Арим-хан), а более известное и популярное (Саргон), с учётом показанной выше, обычной сменой звуков (тура-сура, Сиргис-Тигрис, Трита-Срита), вполне соотносимо (аналогично) имени бога Тархана (Саргон-Таргон). Последнее соответствие (Саргон – Тархан) наводит на предположения: имя Шарру-кин (Саргон), при обозначениях шарру, ишшакку и шаккану, могло быть полным названием титула (сар-ар – ас-сак – сак-кан – Сар-ар-кан – Сар-кан – Саргон), что поддерживается хеттским названием должности правителя тараванас (тараунас-тархунас – таргон – Саргон, Таруиса-Тарувиса-Тархуиса). Такие подробности о Саргоне, настаивают на том, что данное им название страны – Аккад, которое по другому Агаде, очень вероятно, из ряда с кхад (убивать, побеждать, санс.), в котором (в основе) геты, хетты и гутии: Агаде – гутии, Аккад – Ка-кут (ка – земля, страна), аналогичное Кхета (Ка-хет, Хеттское царство), Хутха (Хут-ха, бог касситов), Кутика (столица гутиев, Кут-ка – Ка-кут, см Акшак – Ка-сак). Можно добавить: от слова кхад (убивать, санс.), как выше показано, акхета (охота, убивать, см. Кхета), так и с тем же значением аккати (лув., см. Аккад). И ещё о титулах: сын (или внук) Саргона Древнего, Нарам-Суэн, величал себя, кроме прочего, дингир (бог) и шар кибрат арбаим – что толкуют, как «царь четырёх сторон света» – может быть и так, стоит только обратить внимание на возможную альтернативу – шар ку-епрат рабаум (ку-страна, епрат-Ефрат, рабаум-правитель, хет.), как и на то, что предлагаемый и принятый перевод его имени – «Бессмертный Син» – практически соответствует санскритскому амара – бессмертный (Нарам – обратно амара-ан), но вероятнее он бог на земле – царь, но не бессмертный – Нарам – Нар-Арим (нара-мужчина, герой, санс.), Суэн – Асна (благородный, авес.) либо Син, в честь бога Сомы.

Варахсе

В материале о Саргоне Древнем отмечено использование им нешумерского (и неаккадского, исходя из сегодняшних, «семитских» представлений) титула шарру, наряду с ишшакку и шаккану, приличествующих правителям северных (северо-восточных) государственных образований, явно арийского (если не предскифского) происхождения. Обладатели замечательных титулов являлись правителями, отличных от Шумера, государственных образований, представленных в разновременных источниках то в составе единого государства Элам, то независимыми городами-государствами. Последний, в приведенном выше перечне правителей противостоящих Саргону, с наиболее информативным титулом – шакканаку (сак-хан-ку, ку-страна), имевший соответствующее имя Сигдау (Сак-дай), имел честь и удовольствие управлять страной Варахсе. Заглянув в соответствующий кладезь информации, можно узнать другие его названия: Мархаши (Мар-каши), Варкаши (Вара-каши, Киш-вара – обитаемая часть мира, др.иран.), Баркаши (Бор-каши) – подтверждающие подозрение относительно названия Варахсе (Вара-хаси, Хаззи) и происхождения наименования древнего шумерского города Варка (Урука), а также подсказывающие дополнительное, возможное толкование имён, например одного из первых правителей Абарги (Барги-Баркаши). В другом источнике, описывающем военные подвиги Римуша (Ра-мас или Арим-ас, преемник-наследник Саргона Древнего), тот же Сигдау фигурирует с титулом шагана (са-хан, сак-ан – сак-хан), который поддерживает предложенное выше происхождение его версии – шаккану. В той же связи, получили известность, царь Варахсе Апалкамаш (Пала-кум-ас, Па-арка-мас) и шагана города (из контекста, в составе Элама) Захара, по имени Сакарпи (Сак-Арпа). Кстати, при знакомстве с касситами, не было отмечено, как казалось, за ненадобностью, что, по предположению некоторых специалистов, касситский язык был близок эламскому: здесь, к месту, из реляций Саргона Древнего известна область Элама – Гунилахи (Хана-лика, Хана-Ликия), а ещё царства Шерихум (Сар-кум) и упоминаемое ранее Тукриш. Кроме того, что Элам был непосредственным соседом гутиев и не был ими атакован, так ещё Варахсе и Аван (город-область в составе Элама) были замечены в участии, совместно с гутиями (или в составе гутиев, или они все гутии), в разгроме Нарам-Суэна и всего Аккада (см. выше) – это наводит на подозрение, по крайней мере, в родственных связях победивших. И это не всё, сегодня на месте Элама располагается Лурестан (Лар-Аста, лары-боги, этрус.), со столицей Хорремабад (Хара-Арим-пат, ср. Хана-галь-пат – Митанни), где основное население луры, а ранее касситы – что не означает различие этих этносов или отсутствие близкого родства, тем более – язык луров очень близок курдскому (см. кардухи, кстати, Лабарна-Табарна – луры-туры-кардухи, см.выше). В том же перечне эламских противников Саргона Древнего помянут ишшакку Санамсимурру, имя которого переносит в окрестности озера Урмия (см. выше Симурру). Что ещё интересней – Варахсе, а с ним и весь Элам, как предполагают, были продолжением Хараппской цивилизации. При этом, Элам, если не древнее, то не младше самого Шумера. Как не трудно догадаться: «Согласно Библии, Елам (родоначальник Элама) был семитом.» (Википедия). Если не оглядываться на этот, для кого-то серьёзный, не документ, но источник, памятуя об обычной взаимозаменяемости звуков («р»-«л»), нетрудно за Эламом разглядеть Арим. Эламское название страны Hatamti (Хета-мат), соответствовавшее названию одной из областей Элама – Адамдун, столицу которой Сузы (Саса-шаша-повелитель, господин, санс.) сегодня связывют с сохранившимся по сию пору, городом Шуштер – его древнее название на эламском языке Surkutir (Сура-кут-ар, Сар-кут-ар), – другое название Сумира (Ашшура) – Шашрум (Шаш-арим – арим-гора-тар – Шуш-тар – Шуштер).

Наиболее примечательные (из известных) имена правителей эламских городов-государств, до прихода гутиев (согласно общепринятой версии истории) – царя Кутик-Иншушинака (Кутий Ина-Шуша-нака, наяка-предводитель, ина-солнце, сильный, санс.): Хумбан-Шутур (боги Хумпан, элам., и Сатре-Сатурн-СаТуран, этрус.), Кудур, Кутур (оба Кутий-ар), Уккутанхиш, (Кут-ан-каши), Зина (сена-воин, сана-славный, санс), Кур-Ишшак (Кур-Ас-сак), Тата (тад-бить, наказывать, тата-отец, дадау-давать, править, санс., см. боги Дедун, Адад), Шушун-тарана (Шуша-ан-Туран), Хишепратеп (Каши-порат-па, порат-защищать, па-управлять, покровительствовать,санс.), Хелу (хели-солнце, санс), Хита (Хет, Кут), Хатаниш (Хет-неса, хетты-несили). Ещё более показательной становится картина именных предпочтений после прихода кутиев. Для примера, династия Эпартидов (порат-защищать, санс., Сапарта), при которой правители городов носили титул суккаль (сак-коло или сак-галь), а всей страны – суккаль мах (махи-страна, санс): Эпарти (не один), Кутучулуш (несколько, Кутий-талыш, см. выше), Кутер-Наххунте (несколько, Кут-ар – Наяка-хант, наяка-предводитель, хант-хан, санс), Кутер-Шильхаха (несколько, Сар-кух, кух-гора, тадж), Ширктух (не один, Сар-кутха, Хутха-бог касситов, Кут-кха, кха-небо, санс.– Кутика столица кутиев), Пала-Ишшан (Пала – Асна, асна-благородный, авес.).

В Эламе строили зиккураты и почитали богов:

Пиненкир – древняя, первая богиня-мать (Па-нана-кур, нана-мама, санс);

Хумпан (Хумбан, Хупан) – главный бог, бог неба (Кум-пан, пан-гопана-пастух, царь, Хубан – Коб-ан – обратно набха-небо, санс.);

Киририша – более поздняя богиня-мать (Кур-аруса, Кар-аруша, кур-гора, кар-луч (солнца), аруса-солнце, санс.);

Парти – богиня мать (порат-защищать, санс., Са-парта);

Симут – бог (Сома-уту – луна-солнце);

Иншушинак – бог, покровитель Суз (Шуша) (Ина-Шуша-нак, ина-солнце, нака-небо, нага-гора, наяка – повелитель санс);

Ишникараб – богиня клятвы, верховодила усопшими (Асна-керб, асан-небо, камень, санс.);

Наххунте – бог правосудия (Нака-хант, нака-небо, нага-гора, хант-хан, санс.);

Хутран – бог, сын Хумпана (Хет-Туран, Кут-Туран, см. Тарханкут, Крым).

Сегодня на землях древнего Варахсе, как и всего Элама (Арима-Хетамати), имеют место исторические области: Хузестан (Хаззи-Аста), его центр – город Ахваз (Ка-вас, васу-почитать, Гава-ас, гава-бык-бог), который (до того) Хуз (Хаззи), Оуксин (Кас-ина) и Тарьяна (Туран), находится практически на месте древней столицы Сузы или, вследствие чередования звуков «х» и «с», Хузы (Хаззи, см.свар-хвар); Лурестан с лурами-кардухами (см. выше); Фарс или Парс (там город Болгхан – болого-хан). Среди других топонимов можно отыскать (не особо усердствуя), например: Самирум, Купан (см. бог Хупан), Берак, Берган (Абарги), Мервешкан (Меру-васу-хан), Кутбабад (Кутий-па-пат), Пасаргад (Па-Саргон, гхад=хан-ган), Торган (Тархан).

Аратта

Аратта – страна, бывшая для шумеров подобием Аирйанэм Ваеджы (с горой Харбурз), Арья Варты (с Меру) или Беловодья (с Сумером-Алатырем) для соответствующих народов – из шумерской мифологии (сказаний-песен) известно, что: «…в священной Аратте.», «Аратта, полная сокровищ», «… благословения Аратты», «чистый как Кеш и Аратта», Аратта – «уважаемая» и «важная». У индоариев: рта, парамартха (пАРИМа-АРТха) – закон (мировой), истина, правда; артха – смысл, причина, суть (всего); рати-благо, милость, дар; (а)рта-джа – священный, святой; маха-артха – значительный, важный – откуда, у древних греков термин арета, означающий «добродетель», «достоинство», «доблесть».. Там же, в сказаниях шумеров: «Святыня моего сердца, которую я (Инанна) основала в радости, как Аратту» – то есть шумерская богиня Ианна имела самое непосредственное отношение к Аратте. Из повествования (сказания) следует, что она (Инанна) изначально обитала в Аратте, а позже переселилась в Шумер. Это напоминает подмеченный нюанс в сказании о Саргоне Древнем – когда, при его переезде с севера в Шумер, богиня Иштар становится Инанной. Иштар, это Астарта (Аста-Арта, Аста-священная гора ариев и солнце на закате-заходе за гору, санс.) – Арт(г)импаса – Ардвисура Анахита (аредви-незапятнанная, авес.) – древнегреческие Артемида (Арта-мида) и Арета (богиня доблести, дочь Праксидики – Перк-Аста-дах). Супругу шумерского бога солнца звали Шанирда (Сан-арта, асна-благородная, авес.). Самое популярное имя древнеперсдских царей – Артаксеркс (пять царей), означающее «Владеющий праведным царством», где ксеркс-ксатрий или по древнеперсидски владеющий, соответственно Арта – праведное (справедливое – рта, санс.) царство. Именно Артаксерксы, несмотря на запреты зороастризма, признавали и почитали Ардвисуру (Арэдви) Анахиту. Другие формы имени Артаксеркс – Ардашир («благая весть»), Арташир и Атахшасса («Владеющий праведным царством»), как поясняют, от древнеперсидского арта – истина, справедливость, порядок, закон. Более древним божеством ираноариев была Арта – дух огня, олицетворение правды и справедливости, мать всего, от которого (от неё) божество огня Атар (обратное Арта ). Понятно, что мать мира (всего) первичнее (архаичнее) божеств, Армаити-земли, Аша (Ашана)-неба, Арэдви-воды и Атара-огня. Ещё одна более чем подсказка: в сказании «Аратта – страна чужедальних пресветлых Сутей», а также, в других произведениях, «великие Сути» и «чужедальние чистые Сути» – если это дословный, буквальный перевод (определения пресветлые, чистые и великие к этому склоняют), то суть – артха, санс.(Аратта, см. выше). Для полноты картины, из шумерских песен-сказаний об Аратте можно добавить следующее: имя правителя Аратты – Энсугирана (Ан-сак-аран, Энси-гир-ан, Сах-аран – гора-ан, аран-Эран-Эранвежа), или Энсукушсиранна (Эн-сак-ас-аран, Энси-каши-сура-ан), или Энсухкешданна (Эн-сак-каши-тана, тана-сын, войско, санс.); жрец Аратты – Ансигариа (Эн-сак-арий, Энси-горы) – «манмаш» (ман-мас, обратно шаман-Ма, ма-луна, шаман – сома-ан); фигурирует священная корова (как у индоариев); в ответ на жалобу-просьбу богу Солнца (Уту) является колдунья Сагбуру (Сах-Бурз); Урук назван Кулабой (К-Арпа) или это город бога с этим именем (Кулаба-Керб), там священнодействуют при помощи травы (чит. настоя из неё), называемой сушима (су-сома, сома или хаома – растение и священный напиток ариев – настой на травах). Значения названий одного города – Урук (арка-солнце) и Кулаб (керб-серп-луна) вполне укладываются в сакральную конструкцию мироздания ариев и убедительно поддерживаются образными выражениями сказаний, где имя Урука подобно радуге (радуга-арка-Урук), он же (город) юный месяц (серп-керб-Кулаб), его излучение – серебро (серебро-луна, см. выше). Милый друг богини Инанны, Думузи, в сказаниях был родом, то из города Кубари (Кубера), то из Урука – откуда понятно – Кулаб и Кубари (Керб-Кубера) – названия одного города и это более чем показательно (см.выше). Главными действующими героями, со стороны Шумера, выступают полулегендарные жрецы-правители, Эн-Меркар (Меру-кар – Тара-кар – кар-Тара – картар-жрец, санс.) и Лугальбанда (пандит-жрец, санс.). Здесь стоит сделать предположение-оговорку: коль рассматриваемые события происходили до экспансии гутиев, имена могли быть не (пред)скифские, а (обще)арийские, так например мес (мас), в имени шумера Мескиаггашера, не марсти (управлять), а мас, мес (луна). Итак, вновь гора (Эн-Меру-кар), а что с этим атрибутом ландшафта, имеющим сакральное, основополагающее значение (известно у кого), в Аратте? Так и есть – в Аратте гора Хурум (ХуРуМ-ХоЛМ-Арим), причём, по аналогии с замеченным выше названием Симуррум (Сумер-Арим), принимая во внимание, что в источнике писано «hur-ru-um”(Хуррум), можно определить и в этом случае двойное название – Хара-Арим. Тогда, жрица Сагбуру могла быть проводником сакральных знаний от авестийского божества Бурза, обитавшего на горе Харбурз либо подле неё (Хара-Бурз – Сах-буру). Подкрепляет, и без того явные, связи произрастание на горе Хуррум, дерева хулуппу (Арпа), на котором мифическая птица Анзу или Анзуд: кроме того, что ансу-усна – солнце (санс., Анзу – ансу), известна древнеиранская, не менее мифическая, птица Ашозушт – любимец богини Аша, при этом аша, ашан – небо (авес., Аша-зушт), оно же (небо) в имени шумерского пернатого (Анзу – обратно ашан-небо), мало того, Анзуд была исполнителем приговора богов о «всемирном потопе» (Анзуд – Ан-суд, ан-небо, суд-судить, наказывать, убивать, рус., санс.). Ко всему, богиня Аша имела другое имя Ард или Арта (Арата-Аратта). Птица Ашозушт известна ещё, как Каршипт (сокол, см. выше) и Забар-вахман (Сапара-Субар-Забар-субурган-Сагбуру), а божество Вахман находилось в подчинении у божества Бурза (Сах-Бурз – Сагбуру)*. Птица Анзуд осуществляла связь между небом и землёй (между богами и людьми), в чём функционально соответствовала древнеиндийской (индоарийской) птице Гаруде, да и видом, и суровостью характеров они были сходны (Харуда-(Х)Арата). *Горы Загрос, с которыми связаны эти и многие другие, затронутые выше события (откуда касситы, гутии, туррукку и тд), у мидийцев (или на землях Мидии) назывались Цагрос или Хоатрос – откуда, Загрос – Сак-рос (Сах-рос) или Хет-рос (Хут-рос, худай-бог, пуш.– год, англ.) В сказании о птице Анзуд, поминается отец богов Дуранки или Туланхи (нечто переходное от Тархан к Туран) – что самое показательное для этих изысканий. При том, что Хурум – Хуррум, зиккурат – сак-кур-Арата. Тогда, если Хуррум (Кур-Арим) – курум – курган – зиккурат (саккур-Арата), то Арим – Аратта? Кстати, гора Арарат, можно не сомневаться, своим названием подтверждает свои (пусть так) претензии (Ар-Арата). В привлечённом, по поводу Аратты, сказании (мифе) об Эн-Меркаре есть строки: «Тогда, давным-давно, когда день был властелином, ночь-господином, и царило солнце, ..» – удивительным образом показывающие соотнесение природных явлений с солнцем Аром (луна ещё не отделена от одного светила, царившего днём и ночью). А далее ещё более примечательная (для этих изысканий) информация: «Ансигариа – таково его было имя – был советчиком-посланцем жреца верховного Арапы, …» – то есть Аратта названа Арапой (в двух разных, доступных в интернете списках), либо, как в случае с Уруком-Кулабом, это два взаимосвязанных названия. В поддержку, у популярного и широко известного сегодня имени древнеиранских царей, Артаксеркс были менее известные версии: Арбак, Артабазан, Артавазд-Ртавазда (АРТ-АРТБ-АРБ), то же в библейской передаче Арт(ф)аксад-Арпахшад. Кстати, один из Артаксерксов имел первое имя Арсес (Арес-ас), а подобные имена были не менее популярны, например в Бактрии – знакомец Александра Македонского – Оксиарт (Окси-арт – Арт-окси – Артаксеркс), а это уже саки-скифы, каковым был, как представляется, и мидиец (царь) Арбак. Взаимосопровождение сакральных объектов -Арим, Арпа, Аратта– указывающее на их близкую связь, а то и тождество, прослеживается в эпосе: версией или ипостасью Иштар, которая из Аратты, была богиня (Ц)Сарпанит (серп-луна, Арпа), а папа Инанны (также версии Иштар), бог луны Нанна был покровителем сакрально значимого шумерского города Ура-Урима (Арима, Нанна-бог луны, шумер., Арма-божество луны, хетт.). Выявленные, сакрально связанные шумерские топонимы (реальные и легендарные), самые показательные из которых: Шумер (Сумер), Урук (Арка, он же Варка), Кулаб (Керб), Урим (Арим, Ур), Аратта-Арапа (Арима), Хуррум (Кур-Арим) – без сомнения связаны с Аррапхой (Арпа-ка), которая по другому Аррафхэ (Арат-ка), Сумиром (Ашшуром), Субаром (обратно Са-Арпа) или Субарту (Сиби-Арта, сиби-царь и ведийское племя ариев, сива-бог, благо, санс.*), Арманом и другими (часть из них показана выше), разбросанными по древним, Ближнему востоку и Передней Азии, среди которых, умышленно не отмеченный выше, хеттский город Цигаратта (Сах-Аратта) и не менее значимо именованные (на границе с Эламом) Харарате (Хара-Арата) и Хиримма (Хара-Арима) – а где была собственно Аратта? Аратта, это гора и страна, точно также, как гора Меру и страна Меру, жители которой блаженные – Аратта-Арима-благо (Спента Армаити– «святое благочестие», спента-святой, авес.) – на поиски, стоит направиться в сторону горы Меру.