Скифы-арии или арии-скифы

Ашшур-Ассирия

Только что (чуть выше) удостоился чести быть привлечённым к этим исследованиям, с большой вероятностью кутий, по имени Шура (Сура – солце, бог солнца, сильный, санс). Время его жизни и правления соответствует (с точностью, позволительной косвенными свидетельствами) появлению города Ашшур (Ашшур-Шура), давшего начало Ассирии, как считают, первой в истории империи. Не трудно догадаться – по утверждению и заверению «авторитетов от истории», заслуга в основани и строительсве Ассирии принадлежит семитам. Для них (авторитетов) это настолько важно, что они унижают действительный авторитет их, не столь ангажированных, предшественников, например авторов энциклопедии Брокгауза и Ефрона, утверждавших: «Первый культурный народ, населявший Ассирию, был турано-уральского происхождения» и чуть выше: «… северного алтайского Турана». Что забавно, авторы энциклопедии ссылались на Торгал – греческий перевод книги Бытия, который, можно догадаться почему, не отыскать в свободном доступе. Отыскавшему этот перевод, стоит разобраться заодно, почему такое название (Торгал – Тарх-ар – Тархан) – случаем не от толка (Тархан-торг-толк, см.выше), как наверное Талмуд (там ещё Гемара)? Необходимо укрепить авторитет этих уважаемых авторов, коими были российские учёные, для чего можно последовать за оппонентами, забыв на некоторое время явную арийскую связь имени кутия Шуры и названия города Ашшур. Сообщают, что семиты основали Ашшур на землях Субарты, но позвольте – это был период полного доминирования кутиев, а Субарта и Ашшур располагались как раз между местами обитания кутиев до экспансии (на севере) и основанной ими, в ходе продвижения на юг, Кутикой. Сообщают, подразумевая непричастность ариев, что название города от имени бога войны тамошних семитов – Ашшура (Ассура) – здесь ничего не остаётся, как добавить – из семитских языков, осмысленно истолковать имя бога не могут, в то время, как его арийское происхождение очевидно, и однозначно подтверждается обратным сакральным звучанием – Арес – как ни странно – бог войны. А если обратиться к более осведомлённым, в данном вопросе, информаторам, то на арамейском и ассиро-вавилонском языках Ассирия – Атур. То есть, с учётом наличия страны Му-Турран, в надписях коменданта Авана, Кутика-Иншушинака, и отсутствия в них города Ашшура (о котором он не мог не знать), про происхождение основателей (последнего) из Турана авторы энциклопедии не напутали (Ашшур – Атур – Ма-Турран – Туран). В дополнение, какой язык не используй для осмысления названия Ашшур-Атур, только в арийских слова сур(а) и тур(а) имели одинаковые, приличествующие для данного случая, значения, причём одновременно они имели место в скифском (предскифском, зор-сила, туриалай-сильный, храбрый, пушту, мало того, ТСраси-сиьный, тох., в то же вр. сура, авес.– тура, санс.), а самоназвание современных ассирийцев – атурая и сурая. Сообшают: «Правитель Ашшура носил титул ишшиаккум (аккадизация шумерского слова «энси»)” (Википедия) – а не «аккадизация» ли это слова ас-сак-кум (ассак-обратно хассу-царь, кум-Кумми, хет.)? Одновременно он занимал должность укуллу – «по видимому, землеустроителя» – можно согласиться, при несемитской этимологии (кула-толпа, земельный участок, санс). Главный воевода Ашшура назывался туртан (Атур-тана, тана-войско, санс.), высшие командиры – рабсаки (рабаум-царь хеттов, +сак), наместники в провинциях – сакну. Первоначальное название Ассирийского государства «алум Ашшур» (Арим), в нём имел место совет старейшин, члены которого – лимму (арим). Храм бога Ашшура – Э-харсаг-кур-курра, что переводят с шумерского, как «Дом горы земель» – невразумительно (дом горы – бессмыслица – она сама дом), но «правильно». Если согласиться с «брокгаузами и ефронами» и доводами этого и предыдущих изысканий, то харсаг – хара-сак (гора Сах или гора бога солнца – Саха), кур-дом бога (курган, храм), тогда появится смысл, не выпадающий из контекста – Гора Саха – храм (кур-ган) на земле (курра, шум.). Кроме Ашшура, почитались, общерегиональная богиня Иштар и бог (вояка) Раммана (Арима-ман). Известны названия последующих ашшурских городов, Кальху (кхели-солнце, санс.) и Резен (Речену). Среди имён «царей живших в шатрах» (кочевников) – первых правителей Ашшура (современных кутиям-агрессорам) можно заметить: Тудия (Та-дай, ср. Та-мирис), Сахламу (Сах-арим), Хархару (Крк-ар), Мандару (Мандара – вершина Меру), Харцу (Хор-ас – Хорс), Дидану (см. Дедун – Папай), Хану, Нуабу (Набха-небо, санс), Абазу (Пас-править, тохар., см. бож, бус), Азарах (Сирак, обратное Харцу-Хоросу, сираки-сарматы), Ушпия (Ас-па, па-править, санс., аспа-конь, авес.), Апиашаль (Пас-ар, в состав «сил царя Куты» входил город Аписаль, см. апасиаки, апешлайцы). Последующие (также времён кутиев), не жившие в палатках, но древние правители Ашшура: Шаллим-аххе или Шалимахум (Сар-арим-кум или Сар-мах-кум, мах-луна), Саману (Сома-ан, саман-жрец, тохар), Хайан (Хан), Язкурель (Ас-кур-ар), Зарикум (Сар-кум), Шарру-кин (Ашшур-хан, Сар-ар-хан, ср. Сарру-Ярри, лув) или Саргон (Сар-хан), Нарам-Син (Нара-арим, нара-герой, санс., син-луна), Пузур-Ашшур (Пас-ар, Пузур – Кутик, см. выше). Кроме них, заметная часть правителей имели имена с общей этимологией, чтобы понять её достаточно энциклопедии «брокгаузов и ефронов», в которой можно узнать древние названия, Ашшура – Сумир и ашшурцев – сумиры. Эта информация настаивает вернуться к противоборству Нарам-Суэна (XXIII в днэ) с «царём Куты» (кутием), за которым стояли (или были совместны с ним), в том числе, страна Симуррум (р. Малый Заб, округа оз. Урмия), царём (или царьком) которой был Баба (папау-править, санс., см. Папай) и правитель страны Арман(ум), по имени Дубула (Да-бала, да-править, бала-сила, власть, санс.– пала). В источнике Дубула правитель страны (города-государства) обозначенной, как Арама: ранее Нарам-Суэн сломил сопротивление, входящего в состав сил «царя Куты», Арманума, его правитель не был убит или пленён (о чём несомненно бы сообщили) – он отступил (или бежал) под защиту ближнего (географически и , как видится, по крови), могущего её (защиту) предоставить – Дубула – правитель Арманума-Арама. О близости стран и их правителей заявляют уже сами названия (Симуррум-СимурАрим – Арам-Арим). Противоборство закончилось нашествием кутиев и началом правления не только кутиев, но и ашшуров. При том, что во времена Нарам-суэна Ашшур не поминается, а Симуррум существовал при нём и позже, одновременно с Сумиром (Ашшуром), мало того, в документах аккадского царя Шульги (XXII в днэ) он обозначен, как Шашрум (Шаша-Арим, шаша-повелитель, господин, санс.) – последний, это реплика названия приурмийского места обитания (Симуррум, он же СумирАрим, – Сумир он же Шашрум-Шаша-Арим и Ашшур). Стоит добавить – согласно источнику, Симуррум находился в области (земле), называемой Кирашену (Ку-Речену, Ку-Расена?, ку-земля, страна, санс., шумер.), а имени единственного известного правителя Суммирума – Баба, соответствовали имена одних из первых сумирских (ашшурских) коллег Зуабу и Абазу, мало того, имя сына последнего (также ашшурского царя) Белу соответствует арман(ум)скому Дубула (Да-Була – Белу), в то же время, известен другой (современный событиям) правитель Арманума Риши Тешуб или Ред-Адад (Ки-Рашена – Риши-Ред – Рутену-Речену). Сакральное именование народа (племени) и страны отражено в ашшурских именах правителей: Иллушума (Ярри-Сома), Илумер (Ар-мер), два Эришума (Ар-сома – Сома-Ар – Сумир). Тогда, с учётом (как выяснилось) современности и близости ашшурцев и касситов (см. страны Му-Туррана и Кашшен), касситские боги Иммирия и Миризир наверное имели место и в пантеоне сумиров (Мир-из-ар– – Зи-Мир – Сумир), или же он (пантеон) был единым. На то, что такое весьма вероятно, указывают ассирийские документы (надписи царей, списки ашшурских правителей), согласно которым, начиная с конца XXI в днэ, сумиры-ашшуры (правитель Апиашаль, см. выше) правили в Терке (Хане), параллельно с царями-сумирами (ашшурами) в собственно Ашшуре (Сумире, Атуре). В первой четверти XVIII в днэ сын правителя Терки, Белкаби (Илакабкаби), помянутый выше Шамши-Адад I занял должность царя Ашшура. То есть Шамши-Адад I – порождение «аморейского племени ханейцев» – сумир. Более того, именно с этого же времени, после другого сына Белкаби, Аминума (середина XVIII в днэ), в Терке (Хане) начинают править касситские цари (Гандаш, см. выше), при этом, ни о каком насильственном, извне инициированном захвате власти не сообщается. Для полноты картины, стоит прислушаться к названиям: Атур (Ашшур), Атурпаткан (Мидия), её центр Ганзак, Ханигальбат (Митанни), Хана, с ценром в Терке (Атур – Атур-пат-хан – Хан-сак – Хан-гальпат, Хан-а – Тер-ка). Некоторые могут, интереса ради, добавить для сравнения названия городов Суммеркент (Сумер-хан, кент-хант-хан), Саксин и Астрахань, компактно располагавшихся и расположенном в дельте Волги-Итиля, при том, что на выше перечисленных землях издреле известна река Дияла (Итиль). Перечень первых ашшурских царей (сумиров) позволяет сделать интересные замечания и выводы. Многие имена демонстрируют приверженность священной горе, причём в разных версиях, например (в тч не показанные выше): Сахламу (Сах-Арим), Харцу, Хархару (Харбурз), Илумер, Мандару (Мандара-Меру), Эришум (Ар-Сома – Сома-Ар – Сумер), Зарикум (Сар-Кум-ми), Шалимахум (Арим-Кум), Римуш (Арим), позже Шарма-Адад и Эриба-Адад (Арим и Арпа). Эти имена чередуются с Эмцу (Мас-луна), Якмеси (Ка-мас, солнце-луна), Якмени (Ка-ман), Аминум (Ман-ум – луна), Ишму-Даган (Сома) и др., где в имени Сахламу правильнее понимать за Сахом бога солнца касситов, который, исходя из выше показанного, был и сумирским. Из этих наблюдений проистекает вывод – название горы (Белухи) Сумер – Сом-Ар – луна-солнце – аналог Арима (см. Ар-мас – Римуш – обратно Сумир), как собственно и Меру (Ма-Ра), и Мандары (Мант-Ар, ман+мач-мант-луна, инд.). Стоит дополнить замечанием: озеро Урмия иначе называлось Орумия (Аримия), что намекает на вероятность толкования названия Симуррум, помимо Сумер-Арим, как Сам-Арим (Земля Арима, зам-земля, см. Самкерц).

С Симуррумом (и Кутиумом) воевал ещё Саргон Древний (конец XXIV – начало XXIII вв днэ), в его документах отмечены «Галаш», как полагют, Канес (Гнесса хеттов, см. выше) и Бурушханда (Пурусханда, хет.), мало того, «достоверная хеттская традиция» (Википедия) знала Саргона Древнего – то есть, уже в те времена хетты присутствовали в Малой Азии. К месту, в эти времена название Пурусханды имело версии Бурушханда и Буруш-хатим (хан+хет-ханд), подчёркивающие арийскую принадлежность (см. бог-кассит Бурияш и пр.), вопреки утверждениям о хаттском происхождении города. Здесь можно и необходимо сделать справку о том, что писанной историей зафиксированно практически одновременное (по историческим меркам) явление гутиев, сумиров (ашшурцев), хеттов, лошадей и колесниц, и несколько позже, по всем признакам родственных, касситов, гиксосов, касков, москов, хабиру (и пр., в перечне не исключены повторы – одни и те же племена с разными названиями). Относительно появления коня и колесницы выше уже писано, и тем не менее невозможно пройти мимо: «Колесницы впервые появились на родине библейского Авраама – в Уре ок. 2600 г до н.э. Затем они повторно были изобретены в Ханаане, откуда попали в Египет.» (Википедия). Не важно, что правитель Ура, Шульги, как хвастал в гимне, проскакал не известно на чём – на осле, коне или колеснице – из текста не ясно, и сделал это только ок 2050 г до н.э., главное в другом: не имеющие возможности знать многого, любопытствующие «правильно» (как нужно сочинившему сообщение) поймут какой народ дважды изобретатель колесницы, если только у него не возникнет недоверие к сообщаемому, после осмысления информации о повторном её изобретении. Выше приведено обоснование появления коня (и не только на родине Авраама), благодаря (если можно так сказать) нашествию ариев (предскифов или скифов), в то же время, обосновано и признано изначальное военное применение коня в колеснице, а затем под седлом (всадничество) – то есть нет коня, нет колесницы.

И через тысячу лет имена ассирийских правителей (и их богов, см.выше) не утратили первоначальной этноориентации: Ашшурбанапалы (Ашшур-бан-пала, бан-пан-гопана, см. гигсос Бнон), Тиглатпаласары (Тиглат-пала-сар, Диглат – река Тигр), Салмансары (Сар-ман-сар, ман-луна или Сарман-сар, сарман – защита или жрец – сар-ман, санс), Семирамида.(Сумир-мат), Синахериб (Сена-керб, сена-воин, сан-славный, санс., асна-благородный, авес), … и наконец последний Син-шар-ишкун (Сена-сар-сак-ан), его греческое имя Сарак (сирак-сармат-сак). Последним ассирийским царём ему пришлось (не посчастливилось) стать по причине разгрома древними (или не очень) сородичами – мидянами (чит. скифами, см. выше), с Киаксаром во главе. Вавилоняне, под предводительством Набопаласара, участвовали в этой войне против Ассирии заметно менее удачно, и упомянуты сейчас для того, дабы обратить внимание на имя царя, который, как многие его предшественники, носил мало отличимое от чуть выше привлечённых ашшурских-сумирских (Небо-пала-сар, см. выше сумир Нуабу).

Субарта

Теперь о том, что связывало Ашшур со страной Субар или Субарту, народ которой субареи (шубарейцы), как считают, это ранние хурриты или их ближайшие родственники – необходимо разобраться. Помянутый выше Нарам-Суэн, в своих северных походах, прежде чем добраться до Симуррума, Арманума (и пр. см.выше) и положить начало неприятностям, связанным с «царём Куты» (кутиями), захватил страну Субарту в области Ахузунуме (Хаззи-Намни) и пленил её правителя Дахиш-Атала (Та-Хас или Дах-ас – Атал, см. идол, Итиль) – вторая часть его имени соответствует второму имени, помянутого выше царя Сумира (Ашшура), Белу – Тиллу. Далее, на север, ближе к Симурруму, Нарам-Суэн набрёл на город-государство Тальхатум (Тарх-там – там-Тарх – Тьмутаракань) и воевал с ним. В описании военной деятельности Набопаласара (Набу-начальник небесных войск), в районе Ашшура (севернее) помянут город Тарбицу (Та-Арпа-ас), в связи с захватом его мидянами. Кроме того, что название этого города, как и недалеко располагавшегося Арбайры (Эрбиля), интересно для этих изысканий (Арпа), при обратном, сакральном озвучивании, это Субарту (Тарбису-Субарту). Место расположения Тарбису, на карте театра военных действий (для тех времён, конец VII в днэ) мировой войны Вавилона, Ассирии, Древнего Египта, мидян и скифов, соответствует землям Субарту, описанным в более древних документах (Саргона Древнего, Нарам-Суэна и пр.) – в среднем и верхнем течении Тигра (Аран-Саха), на запад от него, до впадения (в него же) реки Большой Заб. Остаётся сравнить раздобытую информацию: города и веси – Симуррум в Кирашену, рядом Арманум, по соседству (южнее) Тальхатум и Субарту-Тарбису в Ахузунуме; их правители – Баба, Дубула, Риши (Ред)-Адад и Дахиш-Атал – в этом ряду имён и именований каждое соответствует всем и каждому (Сумир, Рашену, Арим, Тарх, Арпа, Хаззи-Намни, Папау-Адад, Та-Пала, Риши, Каши). В нём (этом ряду) будет вполне уместен и Тешуб (см. Риши-Тешуб в Армануме, Ахузунум – Хаззи-Намни – горы Тешуба, Тесу-ба – Баба), более того, название Тальхатум можно предположить в связующем варианте – Тарх-хат-ма, при этом, необходимо отметить – в этих местах хатты не отмечались (Тарх-хет или Тал-хет, см. Дахиш-Атал). Более того, на землях (окрест) Субарту позже получила известность мидийская Сапарда, которая аналог малоазийской Спарды (Сфарда, Сарды) – а это лидийцы-лувийцы, Хеттское царство и бог-громовержец Запарра-Запарва-Запарта (Запара – Субар, Запарта – Субарту, м.б. Запара – Сапар-да, да-править, санс., не стоит забывать и про дорийскую Спарту). Связь, бог Сапара – страна Субар, указывает на уместность привлечения санскритского сиби-бог, которое, с арийским дополнением, расширяет толкование (помимо Сапарва-СаПирва, Сапара-споры и тд). И это не все откровения: Спарта-Спарда-Сапарда-Субарту-Тарбису-Тарувиса-Тархуиса-Троя. Выше, в связи с касситами, упоминались племена турруку, которых связывают с хурритами – с этим можно согласиться, но с дополнением-поправкой: туррукку – субареи, а от них хурриты (см. субарейский Тальхатум – Тарк – турук-ку), название которых обратное туррукку, и все они, как представляется, от атуров-сумиров-ашшуров. Кстати, связь названий, хурриты – кардухи, поддерживает выше заявленное. С меньшей вероятностью, могло иметь место образование этноима, аналогично этимологии названия Хортица (хорсед-хорс-хорт-хуррит, харас-сила, санс.). Всё это, вполне соответствует, показанной в связи с хеттами, арийской подноготной хурритской мифологии. Таким образом, очень вероятно, что хурриты-субареи восприняли мифологию (религию) и название от атуров-сумиров. В таком случае, они были совместным продуктом древних автохтонов (Y-гаплогруппа J, см. НТГ), со значительным преобладанием (количественным), и пришлых с востока или северо-востока всяких кутиев, хеттов, сумиров и пр., со значительным, определяющим (преобладающим) культурным (религиозным, военным и языковым, касательно этих сфер жизни) влиянием последних. Хурриты-субареи, в поисках лучшей жизни, отправились на запад, а субареи, будучи в основе автохтонами, как раз и были древними ассирийцами (не путать с ашшурами). Именно упомянутые автохтоны (гаплогруппа J) были источником арменоидности ассирийцев (в том числе современных), хурритов и собственно армян. Древние ассирийцы (как и древние арамеи и амореи, см. выше) семитоговорящими стали много позже, под влиянием и постоянным давление с юга (индийцы по большей части англоязычны, но англосаксами не являются). Но и став семитоязычными они сохраняли трансформированные, «северного, алтайского Турана» сакральные понятия и соответственно (трансформированные же) имена царей.

После Кутиума, центром обитания гутиев предполагают Аррапху (Ар-Арпа), о которой известно, что была разгромлена только и одновременно с падением Митанни – отсюда (дополнительно) указание на высоко вероятную близость кутиев и митаннийце. Из источников известны другие названия этого города и исторической местности, с ним связанной: Эрекха (Ар-кха, кха-небо, арка-солнце, санс), Каркха, Коркура, Баба Гургур, Киркук (все крк), Гармиан (Арман, гомар) – как видится, это версии одного вполне этноопределённого названия, не позволяющие согласиться с якобы хурритским (неарийским) происхождением топонима. Более интересно другое – как следует из источников, гутии пришли на эти земли уже имевшие подобные топонимы.

Шумер

Древнейший город шумеров Урук, он же Эрех и Орхоя (арка-солнце), или Варка (Вара-ка, вара-обитель богов и праведных людей, ка, ку-страна, санс.). Как сообщают, этот город-государство был образован объединением поселений, Урук, Кулаба (Ку-Арпа, Керб) и Э-Ана (ану-небо). Вторым, по древности и значению, считают Ур (Ар), он же в шумерских писанных источниках Урим (Арим), в окрестностях располагались другие, не менее древние города: Эриду (Ар-да, да-править, см. выше Раду) или Урудуг (Ар-дах) и Муру (Меру). Значимые города Шумера: Сиппар (бог Запара) или Зимбир (Сома-бор или Зам-пор, зам-земля, место, авес. см.Самкерц), Шуррупак (Сар-Арпа), Исин (Асан-небо, камень, санс., асна-благородный, авес.), Ларса (Лар-ас, лары-боги, этрус.), Лагаш, Киш, Кеш (все Каши), Ниппур (Нип-пур, нипа-господин, пур-город, санс), Акшак (Ка-Сах, ка-ку-земля, страна, шумер, санс.), Бад-Табир (Та-бар, см. Табал – Та-пала), Каркар (камень-гора, санс.), Кисик (Ка-Сах), Кисура (Кас-ар, Ку-Сура), Казаллу (Кас-Ярри), Куталла (Кутий-ар), Шарракум (Сар-ар-кум, см. Кум-ми, хет.). Практически каждое из показанных толкований (именований городов) подкрепляется сопутствующими топонимами, например Бад-Табир располагался на канале Утурунгаль (Туран-галь).

Главные (основополагающие) боги Шумера (версии имён из санс):

Ану – бог неба, высшая сущность – ина-солнце и могучий, ная-повелитель, нака-небо (ная-нака – анунак-бог, шум.), он же Анум – су-мна – мир (окружающий), мна-ман – луна (обратно-Анум). Анум – ина-мун (солнце-луна) – вполне осмысленно – небо без светил – пустота. Ещё одно название города Урук – Унуг (арка-ану – то есть солнце-арка-ина – Ану). Дочь Ану, Баба – богиня-мать (Па-па, см. Апи-богиня, скиф.);

Энлиль – «Владыка дуновения (воздуха)» – анила-воздух, от него полномочия перешли к Мардуку, который тоже, в том числе, дуновение, но посильнее – буря;

Энки – бог земли (недр), подземных вод и мудрости – всё это у древних символизировал змей (Горыныч) – нага-змей, с этим богом связан Апсу-подземный пресный океан – ап-вода;

(Эта троица происходила от первых божеств, порождённых океаном тьмы, называемых Лахму и Лахаму – лекха-бог.)

Инанна – главное женское божество (от неё Иштар, см. выше, или она от Иштар, см. ниже) – ина-солнце, ану-небо, нана-мама (Ина-нана), её эпитет Урсаг (Ар-сах). Её (вечно) возлюбленный Думузи был умирающе-воскрешающим героем и по совместительству пастухом – чем не Аполлон – кроме того, он был родом из мифического города Кубари, что намекает на связь Кубари-Кубера-Кополо-Аполлон (см. НГС), откуда, кстати, Кубера – го-пала – Кополо, что вполне ожидаемо. Тогда, эпитет Аполлона – Мусагет («пастух-водитель муз») может соответствовать имени Думузи – Да-музи (да-править, санс.), но, как представляется, с другой подноготной, Маса-гет – Та-маса (мас-луна). Другое название города Кубари, Шибари (Сибари, «кентум-сатем») – это сильно подкрепляет многое, выше заявленное: Коб-ар – Сиби-ар (коб-сиби-бог, др.рус.– санс.), Шумер-Кубари – Субар(у)-Сапара-итд (см.выше).

Для сомневающихся в высокой вероятности арийского происхождения богов (или близкой, доминирующей связи), можно предложить проверочный тест. Имя шумерского бога солнца Уту, казалось бы, ни на что (арийское) не намекает, в то же время, его аккадское (правильнее в Аккаде) имя Шамаш (бог солнца, Са-мас, Сома-ас, см. выше), а сына звали Сумукан (Сома-хан), который от супруги Шанирда (Син-ар-да, или Син-арата, см. ниже). Нетрудно разглядеть подноготную имени Уту и с помощью санскрита: восход солнца – утт(х)ана (ана-небо) и удая (ута) или на русском – утро (уту-ра), мало того, солнце – адитья (ати-ита – уту-уту), а луна – уду-па (Ар-па – Уту-па, Ар-Уту). Не менее древняя, нежели Уту, богиня земли Ки (ку-земля, санс.) или Кишар (Кша-ар, кша-земля, санс.), даже без санскрита выказывает связь с многочисленными, раскопанными выше «каши». Позже её заменила (или её переименовали) богиня-мать Нинхурсаг – «владычица лесистой горы» – что, как видится, необходимо чуть поправить – хозяйка (пусть владычица) горы Сах или горы Саха (Нин-хара-Сах, мать, санс.– нана – возглавлять, лув.).

Имена других, более поздних главных богов Шумера были рассмотрены выше. Ещё более информативны имена менее известных, более древних божеств:

Гирра – бог огня – агар-огонь (авес);

Гула – богиня врачевания – Гулза-богиня (судьба), лув., хала-опьяняющий (лечебный) напиток (ГуЛа -ГеЛон– АсКЛепий, см. выше);

Итур-Мер – бог прародитель (см. Атур-Сумир)

Мер – бог непогоды;

Тишпак – бог бури (Таса-па, см. Тесуба-Тешуб);

Шумукан или Шаккан – бог скота (Сома-хан или Сак-хан), его эпитет – царь гор (Сома-Сах – гора, см. Арим – он хан на горе с двумя вершинами, либо на двух горах – Тешуб-Тархан);

Хараб – божественный плуг – Керб – Х-арб (арбота-работа);

Харханум – бог(?) – Хара-хан (Тара-хан) или Крк-Анум.

Интерес представляют имена ипоситасей Бабы – Богини-Матери: Гатумдуг (Гут-Ма-дах), Ама-архус (Ма-ар-Хас), Аруру (Ярри), Нинхурсаг, Нинхурсанга, Нинтур, Нинмах (нин-нана-мать-Ма, сак-тур-гора, санга-асна+сак, асна-камень, небо, мах-луна); и бога-воителя: Нергал (см.выше), Пабильсаг (Па-бала-сак), Нинурта (Нин-Арата, см.ниже, Нирти-богиня разрушения и смерти, санс), Ураш (Арес), Эрра (Ярри). Аналог Нинурты, бог Нингирсу (Нана-гир-ас) имел детей (также богов) Игалиму (Галь+арима) и Шульшагану (Сарь-сах-ану). Скрывшийся в тени Мардука, бог Асалдухи, также сын Энки и Дамгальуны, которая ещё Дауке (др.греч., Дауке – Асал-духи, дак-дух-бог), первая часть его имени Асал вполне возможно соответствует Азалзи или Арзаена – земли откуда Мардук (и Асалдухи) попал на юг. К месту, в Афганистане имеет место топоним Нургал (Нергал).

Конечно же интересны, для этих изысканий, духи-демоны шумероаккадской мифологии, в которой аналогами индоарийских Вритры и Тараки, авестийских Заххаки-Дахаки и Тарича, хеттских Иллуянки и Улликуми были Кингу и Асаг (ИллуЯНКа – К-ИНГу, УллиКУМ-МИ – САХхака – А-САХ). Демон-хранитель шумеров Шеду (ашита-хранитель, санс., или щит, др.рус.), или Лама (лама-охраняющее божество, санс), или Ламмасу – последнее имя и вовсе откровенное (Ра-Мас) – авестийский аналог-побратим (зверь-птица) Семург имел то же имя (Сом-Арка, арка-солнце, Сом-Ар – обратно Ра-Мас – Ламассу). Того же рода-племени вавилонский Мушруш (Мас-Ра или Мас-рус?), как Химера (Ма-Ра) и Сфинкс (Спен-КАС – А-САХ), он же Сфинга (СвИНГА – К-ИНГу, Спен-кс – спен-дэв-дух, др.ир.-дух-див-зив, др.рус.– СВинга).

Главный религиозный (рукотворный) объект-атрибут шумеров – зиккурат, название его исследователи заявляют, как «вершина», «вершина горы» (кур, см. выше) и «святая гора» – то есть Сах-кур (зик-кур-та) или попросту – курган. На это же указывает шумерское кур, которое не только страна и гора, но подземный, загробный мир, он же ки-галь (ку-земля, галь-гора), и обитающее там божество-змей-дракон – Кур. Соответствие обозначений, кур (гора) – курган – зиккурат – курень (дом) – Кур (дракон подземелья), согласуется с имевшим место обычаем, прежде подкурганного, захоронения предков в доме (под полом). Таким образом, не будет выглядеть шарлатанством, если зиккурат озвучить наоборот – ТаРК-КаС (Тархан-Кас).