Девять принципов мироздания. Часть первая

Область неудач, где на реализацию Желаний тратятся поистине ни чем не оправданные затраты энергии, наносящие прямой вред Сущности, бесконечно отягчающие Судьбу последней, следует назвать областью Греха. Именно Желания из этой области ведут к гибели Сущности, причём не только в виде лишения воплощения последней, но и полному распаду её Сознания.

Отсюда вытекают два пути. Первый путь, назовём Путём Праведности. Он пролегает через область творчества и идущий по нему испытывает помимо трудностей чувство счастья от собственного творчества. Этот путь позволяет Сущности максимально реализовать задачи собственного воплощения, т.е. Судьбу.

Второй путь, назовём его Путём Греха. Он пролегает через область суеты и область греха, а Сущность, следующая по нему, обрекает себя на смерть, причём не только в виде потери собственного воплощения, но и в виде конечной смерти.

Четвёртая часть второго этапа, которую следует назвать старостью, является заключительной частью бытия воплощённой Сущности. Характеристика этого периода неоднозначна и зависит от того, какой путь избрала для себя данная Сущность. Если она, в своё время, избрала путь праведности, то в этот период Сущность стремится максимально использовать оставшуюся у неё энергию для реализации задачи собственного воплощения. Поэтому Сущность до минимума сокращает число Желаний, которые не способствуют решению главной задачи воплощения. Иными словами, при таком выборе Сущность имеет старость, во первых активную, во вторых целеустремлённую. Реализация Желаний в этот период, а они, как правило, приходятся на область творчества, доставляет Сущности состояние счастья, т.е. она обретает счастливую старость.

Если же Сущность избрала путь греха, то следствием этого является совершенно иная характеристика состояния старости, которая является прямой противоположностью счастливой старости. В этом случае Сущность, продолжая угождать своему телу, совершенно перестаёт заниматься решением задачи собственного воплощения и стремительно теряет свою энергию. Здесь возникает порочный круг – когда, чем больше Желаний возникает у Сущности, тем меньше она может их реализовывать из-за нехватки энергии. И чем больше Желаний, тем меньше энергии. Даже те Желания, которые удаётся реализовывать, не приносят Сущности никакого удовлетворения, а скорее вызывают сплошные огорчения, которые по мере того, как заканчивается лимит энергии, отпущенной Сущности на её воплощение, нарастают и принимают форму страха смерти.

3. Энергетический баланс невоплощённой Сущности.

Здесь мы с вами рассмотрим вопрос о том, что происходит с энергией Сущности после того, как она окончит своё воплощение и лишится тела.

Что касается тела, то оно после смерти превращается из субъекта в объект, и далее происходит его распад. При этом энергия, связанная с телом постепенно рассеивается и в результате этого тело прекращает своё бытие. Этот момент определяет окончание Судьбы тела. Судьба же Сознания Сущности продолжается, но уже в другой форме.

После того, как Сознание потеряло или оставило тело, у него начинается тяжёлая работа, которую мы будем называть искуплением. Суть искупления заключается в том, что Сознание вынуждено исправлять ошибки, которые оно допустило, попав в зависимость от созданного им самим тела.

Сознание Сущности, завершившей своё воплощение, находится в состоянии ожидания, которое длиться до тех пор, пока энергия, которая должна быть возвращена ему, не вернётся. Возникает вопрос – что за энергия должна быть возвращена Сознанию после завершения воплощения Сущности? Ответ на этот вопрос очевиден. В первую очередь поэтапно возвращается энергия, которая была связана с телом Сущности. Это происходит по мере того, как тело Сущности распадается и завершается с полным его распадом. После этого возвращается энергия, которая была затрачена на реализацию Желаний Сущности, причём подлежит возврату в полном объёме только та энергия, которая затрачена на Желания, принадлежащие идеальному пути Судьбы. Энергия же затраченная на остальные Желания, связанные с областью праведности, возвращается в объёме пропорциональном степени отдалённости их от идеального Пути Судьбы.

Что касается энергии, которая затрачена Сущностью на реализацию Желаний связанных с областью суеты и греховности, то она безвозвратно теряется для Сознания и образует некий объём невосполнимых потерь, который во многом определяет Судьбу будущего воплощения Сущности. Более подробный разговор об этом объёме энергии будет несколько позже.

Вообще бытие Сущности в промежутке между воплощениями можно разделить на два этапа. Первый из них начинается в момент смерти Сущности и продолжается до момента, когда вся энергия, которая подлежит возврату, возвращается Сознанию данной Сущности. Этот этап носит название Чистилища. После Чистилища наступает второй этап, который заканчивается новым воплощением Сущности. Об этом этапе мало что известно – он достаточно надёжно прикрыт для познания. Однако именно в этот период Сознание формирует задачу будущего воплощения, условия которого определяет объём безвозвратных потерь прошедшего воплощения. Тут наблюдается прямая зависимость : чем больше объём этих потерь, чем более тяжёлые условия нового воплощения.

4. Баланс времени воплощения Сущности.

Ознакомившись в общих чертах с затратами энергии Сущностью, посмотрим как изменяются затраты времени, в зависимости от того какие Желания преобладают у нашей Сущности.

Роль времени в осуществлении воплощённой Сущностью своего бытия трудно преувеличить, ибо помимо энергии, которая определяет возможности Сущности к творчеству, т.е. возможности исполнения собственных Желаний, оно определяет продолжительность этих возможностей.

Продолжительность воплощения данной Сущности определяется, исходя из объёма задачи воплощения Сущности, при условии прохождения по идеальному Пути Судьбы, т.е. при максимальной естественной скорости прохождения.

Рассмотрим подробнее понятие максимальной естественной скорости прохождения Пути Судьбы Сущностью. Естественная скорость прохождения складывается из идеальной скорости и индивидуальной скорости данного Желания. Идеальная скорость движения по Пути Судьбы слагается из абсолютной скорости времени Мира воплощения Сущности и скорости эволюции Мироздания. Понятно, что максимальной она будет только тогда, когда движение исполнения Желания совпадает с идеальным Путём Судьбы.

Что же представляет собой индивидуальная скорость Желания? Как мы знаем даже из нашего личного опыта, разные Желания исполняются с различной скоростью, т.е. одни из них реализуются почти сразу, а другие мы не можем реализовать и за всю жизнь. Причём, следует иметь в виду, что скорость исполнения Желаний напрямую не зависит от величины последнего, а только от величины угла, образованного вектором Желания и направлением эволюции Мироздания. Иными словами индивидуальная скорость реализации Желаний целиком зависит от того, в какой области расположено данное Желание. По – другому можно сказать, что индивидуальная скорость реализации Желаний является скоростью прохождения Сущностью реального Пути Судьбы.

Здесь мы не будем вдаваться в вычисления, что бы вывести численную зависимость индивидуальной скорости реализации Желания от угла между вектором Желания и направлением эволюции Мироздания. Здесь достаточно запомнить, что чем больше величина угла, там меньше эта скорость.

Не сложно понять, что индивидуальная скорость реализации Желания Может изменяться в очень широких пределах: от максимальной, в этом случае она будет идеальной скоростью прохождения Судьбы, до величины практически приближающейся к нолю, однако его не достигающая, за счёт дрейфа обусловленного наличием движения эволюции Мироздания. Это отличие от ноля, в случае приближении скорости реализации Желания к нолю, численно равно величине скорости эволюции Мироздания.

Теперь пришло время сказать несколько слов о лимите времени, отпущенного на воплощение данной Сущности, или если сказать иначе, на решение задачи воплощения. Так вот, этот лимит или величина времени, которая выделяется общим Сознанием для решения задачи воплощения, является строго фиксированной величиной и, ни в коем случае, не может быть увеличена. Это закон. Время, в отличие от энергии, выступает как непредвзятый судья, которому абсолютно безразлично, как Сущность его потратит, поэтому общая скорость течения времени воплощения постоянна и не зависит от скорости прохождения реального Пути Судьбы Сущности и какую часть этого Пути успеет пройти наша Сущность.

5. Необратимость Судьбы.

В этом разделе мы затронем очень важный вопрос о необратимости Судьбы. На чём основано это свойство и вообще, что это за свойство Судьбы?. Для того чтобы ответить на этот вопрос, попробуем сформулировать определение необратимости.

Под необратимостью следует понимать то, что любое свершённое деяние Сущности не может быть изменено без свершения другого деяния. Иными словами, не одно деяние невозможно без последствий, которым и является другое деяние.

Необратимость Судьбы является прямым следствием Закона причинно-следственных связей. Он может быть сформулирован примерно так: «Любое событие в Мироздании порождает следствие, которое, в свою очередь, является причиной для других событий».

Именно закон причинно-следственных связей не оставляет место случаю, т.к. любое событие в Мироздании имеет свою причину, установить которую к сожалению не всегда возможно. Поэтому, кажется, что то или иное событие происходит вроде бы беспричинно, т.е. случайно. Однако это, только, кажется и говорит лишь о недостаточных усилиях направленных на поиск причины.

Что бы читатель ясно понимал, что же такое необратимость Судьбы, скажем об этом несколько слов. Любая реализация Желания Сущности порождает какую-либо ситуацию, которую в этот момент невозможно ни изменить, ни отменить. Естественно, что данная ситуация, развиваясь, порождает связанные с ней следствия, в форме других ситуаций, чем вынуждает Сущность следовать этим Путём Судьбы. Что бы изменить этот путь, Сущности необходимо преодолеть инерцию ситуации, более подробный разговор об этом пойдёт в главе, посвящённой Принципу творчества.

Всё сказанное имеет непосредственное отношение к Судьбе любой Сущности. Как мы понимаем, любая Сущность может иметь любое Желание, реализация которого зависит от её энергетических возможностей. Это можно считать первым необходимым условием исполнения Желания. Однако, существует ещё одно условие, которое назовём условием следствия, которое, с одной стороны, способствует возможности реализации Желания в определённой форме, а с другой препятствует этой реализации, если форма данного Желания противоречит форме следствия, которое вытекает из предшествующего события, являющегося причиной данного следствия. Поэтому далеко не каждое Желание Сущности может быть реализовано в той форме, в какой они были сформулированы Сущностью. Именно этот фактор Судьбы резко сокращает возможности Сущности в реализации Желаний, что позволяет последней более устойчиво проходить реальный Путь Судьбы. В результате этого значительно сокращается возможность выбора Сущностью своих Желаний. Далее рассмотрим проблему выбора подробнее.

Вообще проблема выбора для любой Сущности почти всегда представляет определённую трудность. В отличии от объектов, которые напрочь лишены свободной воли, а тем самым и выбора, субъекты, которыми и являются Сущности, этим выбором обладают. Вот тут-то и начинаются трудности, ибо любой выбор – это палка о двух концах. С одной стороны, выбор – это всегда принятие какого-то одного варианта и отказ от всех остальных. С другой же стороны, это всегда принятие на себе ответственности за свой выбор, т.е. готовность принять последствия своего выбора, а они, кстати, могут быть очень неприятными для Сущности.

Как мы понимаем, выбор, сам по себе, уже является ограничением, которое задаёт направление реальному Пути Судьбы. Каким этот путь будет – лёгким или тяжёлым, прямым или извилистым, зависит от выбора, который каждый раз делает Сущность. Хорошо, если этот выбор является для Сущности свободным. Именно свободным выбор бывает чаще всего, когда Сущность стремится реализовывать собственную Судьбу, двигаясь по идеальному Пути Судьбы.

К сожалению, чаще всего Сущность лишается права свободного выбора, в результате той же самой личной ответственности за ранее сделанный ей же самой выбор. Этот выбор может привести к таким следствиям, которые в будущем способны создать ситуацию, ограничивающую свободу выбора Сущности. В результате этого, Сущность не может реализовывать некоторые свои Желания, а вынуждена следовать согласно сложившейся ситуации. Чем больше ошибок допускает Сущность при своём свободном выборе, тем в более сложную ситуацию она попадает и тем меньше у неё остаётся свободы выбора. В конце концов, ситуация может достигнуть такого уровня, когда Сущность полностью лишается свободного выбора и в результате этого получается, что ни она осуществляет свою Судьбу, а Судьба влачит Сущность по своему Пути, который является следствием ошибочного выбора Сущности.

Здесь мы подходим к чрезвычайно важному вопросу – вопросу о предопределённости конкретной Судьбы. Испокон веков, нас волнует вопрос: «Свободна ли Сущность в своём выборе или она раб Судьбы?. Творит ли она сама свою Судьбу или за неё заранее всё решено?».

Попытаемся ответить на эти вопросы. Следует понимать, что однозначного ответа на эти вопросы не существует. Как мы знаем, любая Сущность, осуществляет своё бытие в двух состояниях – воплощённом и не воплощённом, а Путь Судьбы у неё единый, т.е. непрерывный, независимо от состояния Сущности. Поэтому, рассматривая Судьбу Сущности, мы должны помнить, что она уже имеет определённый багаж, поэтому здесь надо очень тщательно разбираться с её прошлым. Если в прошлом Сущность совершила много ошибок, то в данном воплощении она, скорее всего, попала в такую ситуацию, когда уже не способна реализовывать собственные Желания, т.е. лишена свободной воли. В этом случае можно сказать, что Судьба данной Сущности предопределена, но предопределена она отнюдь не какими-то там высшими силами и уж тем более не Творцом, а самой Сущностью, которая сделала в своё время неверный выбор. В том случае, если же Сущность, в своё время, сделала правильный выбор, тогда она обладает всей полнотой свободы воли, и мы смело можем сказать, что данная Сущность является творцом собственной Судьбы.

Отсюда можно сделать следующую формулировку Судьбы. И так: «Судьбой Сущности можно назвать некую протяжённость бытия последней, которая называется Путь Судьбы, на котором реализуется ответственность Сущности за свой выбор, т.е. проявление свободной воли». Мы видим два варианта развития Судьбы Сущности. При первом, Сущность, в результате правильного выбора, сохраняет своё право на свободу выбора. Во втором варианте, из-за допущенной ошибки, Сущность лишается права выбора и попадает в зависимость от собственной Судьбы.

На этом, я думаю, мы закончим разговор о необратимости Судьбы. Более подробно поговорим на эту тему в главе, посвящённой Принципу Творчества. Сей час же перейдём к рассмотрению вопроса о разных видах Судьбы, в зависимости от её принадлежности.

6. Классификация различных видов Судьбы.

Здесь мы с вами познакомимся, в общих чертах конечно, с различными видами Судьбы, иначе говоря, с морфологией Судьбы.

В первую очередь скажем несколько слов о Судьбе объективных форм Мироздания, т.е. объектов. Это самый простой вид Судьбы. Он представляет собой прямую линию, иначе говоря, реальный Путь Судьбы объекта полностью совпадает с идеальным Путём Судьбы. Это следствие отсутствия у объекта свободной воли. Длина Пути Судьбы зависит от задачи бытия объекта и может варьировать в очень широком приделе.

В некоторых случаях Путь Судьбы объекта может усложниться, т.е. отклониться от идеального Пути Судьбы за счёт вмешательства Сущностей. Кроме того они же могут влиять на продолжительность бытия объектов, сокращая или удлиняя его.

Значительно сложней и многообразней выглядит Путь Судьбы субъекта или Сущности, причём, чем большим объёмом свободной воли обладает Сущность, тем более сложен и извилист реальный Путь Судьбы данной Сущности.

По своей структуре Судьбу можно подразделить на простую и сложную. Простая Судьба присуща в основном объектам. Что же касается субъектов, то тут всё обстоит гораздо сложнее, чем в случае с объектом.

Под простой Судьбой следует понимать такую Судьбу, которая относится непосредственно только к её носителю, т.е. к данному объекту, при этом ни как, не влияя на Судьбы других объектов и субъектов.

Сложной Судьбой будем считать такую Судьбу, которая, хотя и относится к данной конкретной Сущности, как её носителю, однако одновременно принадлежит и многим другим Сущностям, т.е. является общей или коллективной их Судьбой. Вообще, именно коллективная Судьба характерна для Сущностей.

Рассмотрим подробнее, что представляет собой коллективная Судьба Сущности, относительно одной конкретной Сущности. Прежде всего, можно выделить индивидуальную Судьбу данной Сущности, которая является в основном плодом творчества самой Сущности, хотя нельзя и исключать влияния других Сущностей. Отчасти можно считать её простой формой Судьбы, но только отчасти, потому что, являясь частью коллективной Судьбы, индивидуальная Судьба не может быть абсолютно независимой от других Сущностей в связи с другими формами коллективной Судьбы.

Второй составляющей коллективной Судьбы Сущности является Родовая Судьба, которая объединяет в себе индивидуальные Судьбы других Сущностей, состоящих с нашей Сущностью в кровном или духовном родстве.

Следующей составной частью коллективной Судьбы, можно считать Национальную Судьбу Сущности, которая объединяет собой Родовые Судьбы, объединённые общей национальной принадлежностью. Эта Судьба свойственна только воплощённой Сущности, тогда как индивидуальная и родовая формы Судьбы справедливы для любого состояния Сущности.

Более сложные формы Судьбы – это Национально – территориальная Судьба и Видовая Судьба. Национально – территориальная Судьба касается только социальных Сущностей, например людей, которые образуют организованный социум. Она определяет государственное устройство данных Сущностей. Высшая форма Судьбы – это видовая Судьба, которая объединяет в себе все индивидуальные, родовые, национальные и национально – территориальные Судьбы всех Сущностей одного вида.

Помимо основных видов Судьбы существуют, если можно так выразиться, и второстепенные формы Судьбы, которые выполняют свои, узкоспециализированные функции. К ним можно отнести Семейную Судьбу, Профессиональную Судьбу, Творческую Судьбу и некоторые другие. Подробно рассматривать мы их не будем. Просто читателю, я думаю, будет полезно знать об их существовании.

Теперь мы должны познакомиться с ещё двумя характеристиками Судьбы, в связи с эволюцией Мироздания. Они характеризуют направленность реального Пути Судьбы Сущности, т.е. как он согласуется с направлением общей эволюции Мироздания. Если Путь Судьбы Сущности соответствует или по крайней мере, близок идеальному, то в этом случае можно говорить о восходящем реальном Пути Судьбы данной Сущности. В противном случае речь идёт о нисходящем реальном Пути Судьбы Сущности.

В чём суть эволюционного восхождения или нисхождения? Дело в том, что, если Сущность осуществляет реальное прохождение Пути Судьбы по идеальному, или близкому к нему, то она решает задачу своего воплощения, либо полностью, либо остаётся небольшой по объёму остаток, который, достаточно полно, искупается после завершения Сущностью своего воплощения.

Существует закон, по которому в случае полного решения задачи воплощения, либо посмертного полного искупления Сущностью остатка этой задачи, следующее воплощение будет для неё не ниже того уровня, на котором было завершено предыдущее воплощение данной Сущности.

Следует помнить, что общая тенденция направления реального Пути Сущности, т.е. восходящий он или нисходящий, определяется в основном во время её воплощения, а окончательно направление определяется только после искупления Сущностью нерешённой задачи воплощения.

В любом случае, восходящий Путь Судьбы мы будем в дальнейшем называть Путём Праведности. Он ведёт, в буквальном смысле, к святости, следующую по нему Сущность.

Нисходящий Путь Судьбы образуется в том случае, когда реальный Путь Судьбы Сущности по большей части отклоняется от идеального, тем самым ведёт к тому, что Сущность не может, в полной мере, реализовать задачу воплощения, а остаток задачи столь значителен, что не может быть полностью искуплен после смерти Сущности. Это приводит к утяжелению Судьбы и, как следствие, к следующему воплощению на более низком уровне. Величина снижения уровня воплощения численно равна остаточной задаче воплощения, неискупленной Сущностью после её смерти.

Нисходящий Путь Судьбы в дальнейшем мы будем называть Путём Греховности. Он приводит следующего им к конечной смерти Сущности, т.е. полному распаду не только тела, но и Сознания. В результате этого, Сущность перестаёт существовать как личность.

Далее мы разберём вопрос о видах Судьбы, в связи с продолжительностью по времени бытия объектов или субъектов носителей Судьбы. Здесь следует иметь в виду, что речь идёт о времени бытия в каком-то конкретном Мире. Поэтому, если мы рассматриваем бытие Сущности, необходимо помнить, что только воплощённая Сущность имеет отношение к времени данного Мира, а после его завершения уже пребывает в другом Мире. Короче говоря, если мы рассматриваем Судьбу Сущности с позиции времени, то мы должны рассматривать отдельно воплощённую Сущность и её же невоплощённую. В результате мы получаем не единую непрерывную Судьбу Сущности, а единую прерывающуюся для воплощённой Сущности и единую прерывающуюся Судьбу для невоплощённой Сущности.

Единая прерывающаяся Судьба воплощённой Сущности, представляет из себя цепочку воплощений, разных по продолжительности и качеству. Под качеством воплощения, нужно понимать по какому Пути Судьбы следовала Сущность. Если она шла по пути праведности, то в этом случае, следующее воплощение Сущности будет начинаться с того уровня, на каком было окончено прошлое воплощение. Здесь можно говорить о прогрессивном развитии данной Сущности. Если же Сущность во время последнего воплощения шла по греховному пути, то в этом случае следующее воплощение её будет скорее ниже по уровню, чем предыдущее. Здесь мы имеем случай говорить о регрессивном Пути Судьбы данной Сущности.

В зависимости от того, какой из двух путей преобладает на протяжении большинства воплощений Сущности, можно говорить о прогрессивном или регрессивном Пути Судьбы данной Сущности.

Когда мы имеем дело с единой прерывающейся Судьбой невоплощённой Сущности, то в этом случае мы так же можем наблюдать два варианта Пути Судьбы – прогрессивный и регрессивный. Прогрессивный Путь данной Судьбы реализуется, когда Сущность, полностью искупает долг предыдущего воплощения. Регрессивный Путь Судьбы реализуется соответственно, когда Сущность не в состоянии искупить долг прошлого воплощения.

И так, мы с вами в общих чертах, познакомились с Принципом Судьбы. Конечно, эта тема требует более глубокого исследования и, я надеюсь, что когда-нибудь напишу более подробно, однако для общего понимания сути этого вполне достаточно. Нас же ждёт следующий Принцип Мироздания – Принцип Стихий.

ПРИНЦИП СТИХИЙ.

Мы с Вами, уважаемый читатель познакомились, в общих чертах, с первыми тремя Принципами Мироздания, которые можно объединить в триаду и отнести к высшим принципам, т.к. они основополагающие для всего Мироздания. Второй триадой Принципов Мироздания, которую можно назвать обеспечивающими, т.к. они обеспечивают условия устойчивости Мироздания.

Во вторую триаду входят следующие Принципы: Стихий, Закона и Равновесия. До этого мы рассматривали Принципы, которые давали ответ на вопросы – что? и как? Принципы, входящие во вторую триаду, дают ответы на вопросы – зачем? и почему?. Познакомимся с ними поближе и начнём с Принципа Стихий.

Для начала попробуем дать формулировку Стихии. «Стихиями называются совокупности реальных форм Мироздания, объединённые сходными по характеру признаками».

Это наиболее общее определение Стихии. Разберём её подробнее.

Во-первых, что такое сходные по характеру признаки?. Здесь необходимо понять, что признаком той или иной формы является способ проявления данной формы Мироздания. Иначе говоря, это способ реализации формы, т.е. само проявление формы в реальном Мироздании – есть признак бытия данной формы или просто признак формы.