Девять принципов мироздания. Часть первая

Первый слой этой структуры или её оболочка, образует физическое тело сущности на период её воплощения в конкретном Мире. Она состоит из множества одно– , двух– и трёхстихийных форм, т.е. является, по существу, совокупностью нескольких стихийных сущностей собранных воедино и управляемых посредством второго слоя структуры универсальной сущности.

Второй слой универсальной сущности состоит из множества как стихийных, так и гармоничных форм, причём, чем больший объём гармоничных форм имеет этот слой относительно стихийных форм, тем устойчивей первый слой структуры, т.е. физическое тело сущности и тем самым на более высоком уровне эволюции стихийных форм находится данная универсальная сущность.

Третий слой или ядро универсальной сущности является тем устойчивым, неразрушающимся элементом универсальной сущности, который позволяет ей полностью реализовать судьбу преображения и перейти на более высокий уровень эволюции.

Ядро состоит полностью из гармоничных форм, хотя способно «засоряться» время от времени стихийными формами. Оно осуществляет руководство реализацией судьбы сущности и во многом определяет промежуточные судьбы воплощений и посмертий данной сущности. Ядро универсальной сущности принято называть душой сущности.

50. Душа универсальной сущности.

Структура души любой универсальной сущности представлена тем или иным объёмом гармоничных форм, окружённых кварками сознания и энергии. Вокруг каждой гармоничной формы располагаются четыре кварка сознания, которые через свободный радикал силы взаимодействуют с каждой из Стихий, входящих в гармоничную форму. Два свободных радикала энергии присоединяют к кварку сознания два кварка энергии. Так образуется элементарная частица души универсальной сущности.

Она включает в себя одну гармоничную форму, четыре кварка сознания и восемь кварков энергии. В этой частице гармоничная стихийная форма является как бы ядром кристаллизации, вокруг которого объединяются кварки сознания, образуя как бы первую оболочку ядра. Наконец, вокруг этой оболочки образуется вторая оболочка из кварков энергии. Это идеальная частица души.

Чем больше таких элементарных частиц души группируются вместе, тем больше её объём и как следствие, больше творческий потенциал души и тем самым, больше возможностей в реализации её судьбы.

Однако, помимо идеальных элементарных частиц души в структуру души, в том или ином объёме, входят элементарные частицы души «засорённые» в той или иной мере стихийными формами (одно-, двух– или трёх– стихийными).

При присоединении к элементарной частице души стихийных форм, объём сознания и, как следствие энергии, уменьшается, причём максимально уменьшается при присоединении трёх– стихийных форм. Кроме потери элементов сознания и энергии, это присоединение нарушает устойчивость гармоничной формы, так как в новой форме начинает преобладать та или иная Стихия или Стихии.

Отсюда видно, что чем большее количество идеальных элементарных форм входит в состав души универсальной сущности, тем больше объём её сознания и выше творческий потенциал данной души. Наличие идеальных элементарных частиц души определяет степень открытости сознания данной души, т.к. идеальные элементарные частицы души, через свободные радикалы энергии, способны присоединять к себе другие элементарные частицы души. «Загрязнённость» элементарных частиц души стихийными формами резко снижает эту способность, в результате чего сознание души сужается.

Элементарные частицы души, как идеальные, так и «загрязнённые» стихийными формами, в структуре души располагаются вовсе не хаотично, а строго дифференцированно. Так в центре души концентрируются идеальные элементарные частицы души, хотя могут присутствовать в незначительном количестве и «загрязнённые» одно стихийными формами элементарные частицы души. Вокруг этого центра образуется оболочка, где преобладают элементарные частицы души, «засоренные» одно– и двухстихийными формами.

Диаметр центра непостоянен, он способен как увеличиваться, так и уменьшаться, в зависимости от того, насколько реальный путь реализации судьбы данной сущностью соответствует или не соответствует идеальному пути реализации судьбы данной сущности.

Толщина «загрязнённой» оболочки так же непостоянна и зависит от того, какие промежуточные цели для реализации судьбы реализовала данная сущность. Её можно назвать, конечно, условно, оболочкой следствий или Кармы. Именно эта оболочка формирует вторую структуру сущности – её дух или волю.

Основными функциями души универсальной сущности являются обеспечение воплощения сущности в данном конкретном Мире и сотворение собственной судьбы. Она же за счёт оболочки следствий формирует вторую структуру сущности – её дух или волю.

Более подробно о структуре и функциях души универсальной сущности разговор пойдёт в разделе, посвящённом агентам Мироздания.

В заключение нашего разговора о стихийных сущностях следует сказать несколько слов об универсальных сущностях, тесно связанных со Стихиями или Природой.

Они, в отличие от стихийных сущностей связаны, как правило, не с одной какой-то Стихией, а с их совокупностью, которая, по сути, и образует Природу, поэтому эти сущности выступают чаще всего как некие хранители различных экосистем.

Я думаю, что любой человек наверняка знает о них, а некоторые даже с ними встречались. Это различные лешие, водяные, русалки, кикиморы и так далее. Подробнее поговорим о них в разделе, посвящённом агентам Мироздания.

ПРИНЦИП ЗАКОНА.

В общих чертах Принцип Закона можно сформулировать примерно так: «Принцип Закона определяет правила формообразования, и правила взаимодействия между реальными формами бытия».

Но это только в общих чертах. В реальности всё гораздо сложнее и в то же время проще. Для того, чтобы понять суть этого принципа, нам необходимо, прежде всего, определиться с тем, что же такое закон вообще и, что же такое Закон в нашем случае.

Мы знаем, что закон – это некое правило, соблюдение которого обязательно при любых условиях, регулирующее какие-либо взаимоотношения. Существуют законы Природы, законы общественные, законы творчества и так далее. Это всё частные случаи проявления закона, мы же будем говорить о первичном Законе, который включает в себя и является основой для абсолютно всех частных законов бытия. Вернее можно сказать, что любой закон является лишь отражением этого Великого Закона. Поэтому, когда мы будем говорить об этом первичном законе, то будем писать его с заглавной буквы. Все остальные законы, как производные из Закона соответственно будем писать с прописной буквы.

Следует иметь в виду, что действие Закона вовсе не ограничивается взаимоотношениями между формами, оно охватывает в своей основе буквально всё сущее Мироздания и базируется на взаимодействиях между Содержанием и Формой. Именно на основе этих взаимодействий мы и попробуем дать достойную формулировку Закона.

Если читатель не забыл, Содержание, проявляя себя через разнообразные Формы, тем самым творит всё сущее. Можно сказать иначе – Содержание является замыслом Творца, а Форма есть способ проявления этого замысла. Действительно, само Мироздание как форма является, по существу, постоянно реализующимся Замыслом Творца, при этом отдельные формы его являются фрагментами этого Замысла, подобно тому, как книга состоит из глав, абзацев, предложений, слогов, букв, связанных между собой единым сюжетом или смыслом данной книги.

Представьте себе, что Мироздание – это книга, в которой записан Замысел Творца, причём книга, имеющая начало, но не имеющая конца. Главы этой книги представлены Мирами, страницы – гигантскими мировыми структурами, абзацы – эпохальными ситуациями, слова – потрясающими событиями и буквы – реальными формами.

Алфавит этой книги имеет бесконечное число букв, которые в разных сочетаниях отражают собой различные фрагменты Содержания или смысла данной книги. Любой из нас постоянно смотрит на страницы этой книги, она у каждого постоянно перед глазами, но кто из нас умеет её читать. Да и можно ли её читать?

Эта работа и задумана для того, что бы каждый желающий смог научиться читать эту великую книгу, хотя это невероятно трудно. Может возникнуть вопрос – а нужно ли её читать? Ответ на этот вопрос должен найти каждый сам для себя, я только попытаюсь донести до читателя то, какие преимущества получает человек, умеющий читать эту книгу.

Люди постоянно стремятся к счастью, а чаще всего приходят к его противоположности, чего-то хотят, а когда реализуется желание, то оказывается, что он хотел вовсе не этого. И так происходит сплошь и рядом. Отчего же это происходит?. Да от того, что человек сам не знает , чего он хочет. Он не понимает, что его воплощение в мире произошло вовсе не для того, что бы всю жизнь жить в слепую, не зная, зачем он, в чём его жизненная задача. В результате такой бесцельной жизни человек начинает блудить, так как не имеет конкретной цели бытия, и вследствие этого его эволюция тормозится и искажается.

Люди уповают на науку, надеясь, что она найдёт ответы на все вопросы. Но надежды эти напрасны. Наука, опираясь только на материальную сторону Мира и полностью игнорируя духовную и информационную составляющие его, завела, посредством бурного развития техники, человечество на грань вырождения и вымирания.

Это происходит отнюдь ни от того, что наука, вернее люди исповедующие науку, как религию, какие-то уж очень злобные и безнравственные. Просто наука, присвоив себе право на обладание истиной в последней инстанции, вместо того, что бы читать Великую Книгу под названием Мироздание, абсолютно не владеет грамотностью, которая позволила бы ей читать эту книгу. Вместо этого она изучает отдельные буквы великого алфавита, посредством которого написана эта книга. Причём всё изучение сводится к внешней форме этих букв без какого-либо понимания того, что сии буквы означают, т.е. какой смысл они в себе несут. Поэтому, двигаясь по этому пути, наука никогда не сможет прочитать Мироздание, даже если «изучит»все буквы, которых, к слову сказать, бесконечное множество.

Складывается достаточно парадоксальное положение, когда имеется книга, дающая ответы на все вопросы, достаточно только прочесть её, а те, для которых она была написана, абсолютно неграмотны и даже не имеют представления о том, что эта книга вообще существует. Так и плывут по житейскому морю без руля и ветрил, теряя при этом цель своей жизни и в конечном итоге, теряя самих себя.

На первый взгляд, для неподготовленного человека, прочитать эту книгу просто невозможно. Действительно, представьте себе, что перед вами книга, написанная языком, алфавит которого имеет бесконечное количество букв. Кроме того эти буквы отражают разный смысл, в зависимости от того, как они сочетаются с другими буквами этого алфавита.

Слова, созданные на основе этих букв, несут в себе колоссальную творческую силу, особенно во взаимодействии с другими словами, при этом создаются предложения, на основе которых функционируют гигантские комплексы событий, образующие те или иные ситуации, определяющие бытие целых Миров в Мироздании.

Однако, при всех видимых трудностях, встающих перед решившимся всё же прочесть эту книгу читателем, эта задача вполне по плечу, при условии, если он знает грамоту. Грамота же включает в себя не только знание алфавита, но и правила словообразования, правила построения предложений и так далее. Кроме того читателю необходимо знать порядок прочтения данной книги для того, чтобы понять смысл в ней заключённый.

Именно грамоту великой книги написанной Творцом и определяет Принцип Закона.

Процесс формообразования – основа Закона.

Здесь мы поговорим о процессе формообразования, который, по сути, является непосредственным воплощением Закона. Так как реальное Мироздание всегда формально, то, естественно, процесс проявления Содержания через Форму несёт в себе собственно сам Закон, и тем самым является воплощённым в реальности Законом. Постараемся по подробнее рассмотреть данный процесс.

Во-первых, здесь сразу же проявляется первое правило формообразования, которое можно сформулировать следующим образом: «Реальная форма способна образоваться только при условии наличия в ней сразу трёх ипостасей Содержания – Духа, Информации и Материи».

Во-вторых, следует помнить, что в процессе формообразования обязательно должны присутствовать девять базовых реальных форм и не менее четырёх моно стихийных, либо двух двухстихийных форм, либо одной моно стихийной и одной трёх стихийной форм и, наконец, одной четырёх стихийной формы, но в любом случае обязательно должны присутствовать сразу все четыре стихии.

Вспомним базовые реальные формы, которые обязательно должны присутствовать в процессе формообразования. Это – Бытие, Небытие, Движение, Пространство, Сознание, Объект, Сила, Энергия и Время.

В третьих, процесс формообразования всегда разнонаправлен, т.е. одновременно происходит образование и распад реальной формы. Иными словами образование любой реальной формы предопределяет её гибель, что следует из Принципа Судьбы. Направление процесса формообразования, зависит от наличия реальных базовых форм – Бытие и Небытие, которые, указывают в какую сторону направлена эта часть процесса. Если в начале формулы процесса формообразования находится Бытие, то это указывает, что направление процесса от формы к её распаду, если Небытие, то наоборот – к созданию формы. Именно эти три правила процесса формообразования, плюс то положение, что он непрерывен, определяет основные свойства Закона.

2. Основные свойства Закона.

Несложно понять, что Закон, определяющий правила функционирования Мироздания, бесконечно многообразен, и рассмотреть все его грани в данной книге просто невозможно, поэтому мы будем рассматривать только те, которые определяют основные свойства последнего. Для начала познакомимся со свойствами Закона, конечно в общих чертах, а затем, на основе этих свойств, познакомимся и с главными гранями Закона.

Основными свойствами Закона можно считать его вездесущность, неизбежность и необратимость. Именно эти свойства определяют согласное функционирование всех Принципов Мироздания, и тем самым само бытие последнего.

а). Вездесущность Закона.

Под вездесущностью Закона следует понимать то, что любое проявление содержания через форму, судьбу или стихию, как единичное, так и групповое, т.е. в виде события либо ситуации, невозможно вне Принципа Закона. Иными словами можно сказать, что в Мироздании нет такого места или явления, где бы Закон ни имел силы, т.е. бытие вне Закона невозможно.

Это свойство естественным образом вытекает из того, что Закон, по сути, является проявлением процесса формообразования, а вне этого процесса любое бытие невозможно.

Это утверждение отнюдь не противоречит бесконечности многообразия форм и явлений в Мироздании, просто рамки Закона бесконечно широки.

Это свойство Закона не оставляет места для случая. Ведь действительно, именно это качество Закона определяется причинно-следственными связями, посредством которых осуществляется бытие Мироздания. Собственно говоря, любая форма бытия Мироздания является следствием той или иной причины и в свою очередь сама является причиной для будущих форм.

Именно Закон запрещает случай как таковой, поэтому о случае можно говорить лишь тогда, когда причина возникновения формы неизвестна и определить её не представляется возможным. Незнание причины вовсе не является показателем её отсутствия, поэтому говорить о случае здесь возможно, лишь условно.

б). Неизбежность Закона.

Это свойство так же вытекает из механизма процесса формообразования, который обладает свойством предопределённости, т.е. если реализуется та или иная форма проявления Содержания, то эта форма обречена на распад и наоборот, если распадается какая-либо форма проявления Содержания, то по предопределению ей на замену образуется другая. Это свойство можно сформулировать следующим образом: «Любое проявление процесса формообразования предопределяет соответствующие последствия, т.е. либо образование, либо распад формы».

Иными словами можно сказать, что в Мироздании невозможно реально реальное бытие реального события, не порождающего собой тех или иных последствий, причём величина и направленность их напрямую зависит от величины и направленности этого события.

Неизбежность Закона так же не оставляет шансов для случайного события.

в). Необратимость Закона.

Это свойство Закона является естественным следствием двух первых свойств и его можно в общем виде сформулировать примерно так: «Следствие, порождённое конкретным реальным событием, становится так же реальным событием, которое в свою очередь порождает собственное следствие и его невозможно изменить или отменить непосредственно».

Из этого свойства Закона вытекает объективная необратимость судьбы.

Здесь следует сделать некоторые пояснения по этому поводу.

Это свойство Закона абсолютно справедливо в случае с бессознательными формами и событиями с ними связанными. Оно определяет объективную последовательность возникновения форм и событий с ними связанных.

Тем самым осуществляется непосредственно и объективно

реализация замысла Творца.

Другое дело, когда в процессы формообразования вмешивается в сознание, и именно его влияние, оставляя абсолютность, объективной необратимости. Закона, оставляет субъективную возможность на изменение следствия, но непосредственно, а посредством постепенного изменения следствий. Эта способность сознания влиять на последствия того или много события приводит к нарушению соответствия масштаба и направленности последствий исходной причине. Более подробно этот вопрос будет рассмотрен далее.

Здесь имеет смысл сказать несколько слов о связи масштаба и направленности следствия в связи с масштабом и направленностью причины. Прежде всего, определимся с понятиями масштаба и направленности, как причины, так и следствия.

Ясно, что под масштабом следует понимать отнюдь ни некоторую пространственную величину, как, например, в случае с географическими картами, а скорее с числом событий или ситуаций, на которые непосредственно влияет ситуация или событие, являющееся в нашем случае, либо причиной, либо следствием.

Для того, что бы понять суть масштаба события, приведём пример. Представьте себе тихое озеро. На берегу растёт ивняк. На пляже лежит мяч. Полное безветрие. Неподвижная вода как зеркало отражает кусты на берегу и голубое небо. Но вот задул ветер, т.е. произошло некое событие и как следствие этого по воде пошла рябь, которая смазала и исказила отражения, затрепетали кусты под ветром, а мяч, что лежал на берегу ветер сбросил в воду.

Здесь мы видим, что событие, в нашем случае порыв ветра, породило целый ряд новых событий – рябь на воде, искажение отражения, движение листьев, падение мячика в воду. Иначе говоря, можно сказать, что данное событие, породившее как следствие четыре новых события, имеет масштаб четыре. Допустим, более сильный ветер способен породить десять новых событий. В этом случае мы в праве, говорить, что данное событие имеет масштаб десять.

Что же касается направленности, то она определяется тем как данное событие или события им порождённые согласуются с общим направлением эволюции Мироздания, т.е. способствуют или препятствуют последней. Конечно, речь о направленности можно вести только в том случае, если имеет место вмешательство сознания, т.е. субъективный фактор.

Понятно, что при наличии субъективного фактора, возможно два направления развития событий: либо позитивное, когда направление развития событий согласуется с общим направлением эволюции Мироздания, либо негативное, когда направление развития событий противоречит направлению общей эволюции Мироздания. Однако определить направленность развития событий достаточно сложно – для этого необходимо проследить цепочку событий достаточно далеко, что не всегда возможно.

Если вспомнить наш пример, то там мы наблюдали объективные события, направленность которых всегда позитивна. Теперь следует вспомнить наш мяч, который, как мы помним, был сдут ветром в воду. До этого момента мы наблюдаем событие, имеющее объективную природу. Если не случиться вмешательства сознания, то мяч просто уплывёт и это тоже объективное событие.

Теперь представим себе, что пришёл некий человек – хозяин мяча и бросился за ним в воду. Вот тут-то и начинается самое интересное, т.к. это и есть пресловутый субъективный фактор. События в данном случае могут развиваться по множествам направлений, проследить которые достаточно сложно. Например, человек может передумать и вернуться, не догнав мяч. Или догнать и положить на прежнее место. Может случиться и такое, что человек может просто утонуть. Естественно предвидеть тот или иной вариант достаточно сложно, тем более определить его направленность. Кроме того следует иметь в виду что каждый из вариантов имеет разный масштаб.

В связи с много вариантностью развития событий при наличии субъективного фактора свойство необратимости Закона принимает форму необратимости выбора, т.к. из всего множества вариантов в реальности состояться может только один, который и определяется выбором сознания. Именно реализация этого варианта и определяет направленность и масштаб последствий.

Подведём некий промежуточный итог о свойствах и сути Принципа Закона. Как мы уже знаем, принцип сам по себе законом считаться не может, он то, что обеспечивает саму возможность существования закона. Сам по себе Закон является возможностью повторения одного и того же события бесконечного количества раз. Если сказать по другому, то Закон можно сформулировать следующим образом: «Законом можно считать условие, при котором возможно проявление только конкретных, обусловленных этим условием событий, причём проявление этих событий предопределено процессом формообразования».

Естественно, что в этом случае принципом является процесс формообразования, ведь именно он обеспечивает само существование Закона.

Отсюда, Принцип Закона в общем виде выглядит так: «Принципом Закона можно считать процесс формообразования, который обеспечивает устойчивую повторяемость тех или иных событий предопределённых самой сутью процесса формообразования, вне зависимости от каких либо внешних условий, и тем самым обеспечивает само существование Закона».

ПРИНЦИП РАВНОВЕСИЯ.

Принцип равновесия естественным образом вытекает из Принципа Закона. Функция его, если можно так выразиться, заключается в обеспечении устойчивости реальных форм Мироздания, да и самого Мироздания в целом. Рассмотрим его для начала в общем виде, а уж потом попытаемся сформулировать.

Основан данный принцип на постулате, Принципа Формы, который гласить: «Общее число реализованных реальных форм в Мироздании постоянно, что и обуславливает устойчивость Мироздания как вечно реализующейся реальной формы».

Это основа равновесия Мироздания, а Принцип Равновесия является, своего рода, механизмом, который обеспечивает поддержание этого равновесия. Прежде чем рассмотреть, как он функционирует, рассмотрим, что или кто в Мироздании способен нарушить равновесие последнего.

Как мы знаем, единственным агентом, способным нарушить своей деятельностью равновесие, является субъективный фактор. Именно субъективность, создавая собственную субъективную информацию, и на её основе, творя новые формы, вступает в противоречие с Законом, и тем самым вмешивается в процесс формообразования, нарушая его равновесие.

Конечно, вмешательство это носит исключительно локальный характер, и, на первый взгляд, вроде бы незначительно. Однако, по мере возрастания субъективного фактора, это вмешательство нарастает.

И так, мы определили, что является нарушителем равновесия в Мироздании. Рассмотрим теперь вопрос, как функционирует механизм поддержания равновесия. Реакция его может иметь разную интенсивность, в зависимости от степени нарушения равновесия, хотя сам механизм остаётся неизменным.

Для того, что бы было понятно, воспользуемся, как примером, маятником. Представите себе маятник, подвешенный на бесконечно длинной нити. Сектор справа от вертикального положения нити будем условно считать положительным, а с лева отрицательным. Следует очень чётко представлять, что это деление чисто условно, и не имеет отношения к качеству, т.е. не следует считать, например правую сторону хорошей, а левую плохой. Это условное деление, к сожалению, так въелось в сознание людей, что они уже автоматически считают, что право это хорошо, а лево плохо. Поэтому обращаю внимание читателя, что бы он ни поддался привычному для большинства людей образу мышления.

Когда маятник неподвижен, т.е. находится в нижней точке траектории движения маятника, нить, на которой он подвешен, вертикальна. Это момент равновесия. Если маятник висит неподвижно, т.е. отсутствует движение, а это говорит, об отсутствии бытия. Это положение можно сравнить с ситуацией, когда Творец создал замысел, но ещё не начал акта творения. Начав творение, Он придал нашему маятнику импульс энергии, что привело его в движение. А теперь представьте, что наш маятник имеет массу, равную массе всего Мироздания, иначе говоря, бесконечную массу. Когда маятник находится в состоянии неподвижности, вся энергия маятника представлена в её потенциальной форме. Обозначим её, как Еп. При получении дополнительного импульса от Творца общий объём энергии маятника возрастает на величину этого импульса. Обозначим эту дополнительную энергию, как Епт.