Сны говорят. Толкование и исправление снов

Еще написано в книге «Нишмат хаим»: «…потому что душа твоя жаждет узнать разницу между пророческим сном, сном правдивым и сном естественным (когда видит то, о чем думает в тот день). Пророческий и правдивый сон производят впечатление и вызывают восторг, но в разной степени. Восторг в душе пророка так велик, что он сразу понимает – это от Творца. Как написано у Рамбама в книге „Морэ невухим“, пророчество сообщит пророку, что оно пророчество… Восхищение души от правдивого сна намного ниже, чем от пророческого сна. Совсем не радуются снам сумбурным ипутаным, которые приходят из-за фантазий. Приснится такой сон, и погрустнеет душа, почувствует тревогу и беспокойство».

В книге «Сефер а-Хасидим» объясняется разница между снами. Когда человек думает о чем-то или занят чем-то в течение дня, ему это снится в начале ночи(). снятся перед пробуждением. Сон, который снится последним, – сбывается первым. А сон, который снится в начале ночи, сбывается последним. сон натуральный Правдивые сны (вещие)

Как увидеть хорошие и правдивые сны

А) Как достичь хороших снов?

1) Сказал рав Иегуда, сказал Рав (Брахот 55а): «Трое нуждаются в милосердии, вот они: …и хороший сон…» Молитва.

2) Сказал Раба (Шабат 30б): «Шехина – Божественное присутствие – покоится не там, где печаль. Не там, где лень. Не там, где насмешки. Не там, где легкомыслие (нет серьезности). Не там, где пустые разговоры. Не там, где безделье, а там – где радость выполнения заповеди… так же для хорошего сна». Радость выполнения заповеди.

3) Когда скромно ведут себя в туалете, говорят, что сны его уравновешенные (Брахот 62а). Скромность.

4) Кто осторожен в разговоре, говорит только правду и ведет себя правдиво, тому снятся правдивые сны. Правда.

Б) Вопросы о значении снов.

Есть способы задать вопросы о значении снов, ответы на которые приходят с небес. В книге Шмуэль I (28:15) Шауль объяснил пророку Шмуэлю, почему вызвал его: «…Бог отступился от меня и больше не отвечает мне ни через пророков, ни через сновидения…»

Мудрецы первых поколений вопрошали сны. Один из авторов Тосафот, Раби из Мройш, собрал вместе вопросы и ответы, которые получил в своих снах, в книге «Вопросы и ответы с небес». Рав Реувен Маргалиот во вступлении к этой книге объясняет, как задавать вопросы небесам, и какая подготовка нужна для этого: окунаться в микву, очищать одежду, определенным образом лежать в кровати и читать определенные (отрывки). псуким

Исполнение и отмена снов

Есть пути для исполнения хороших снов, а если сон плохой – можно отменить его. Даже если сон правдивый, в нем есть части, которые не сбудутся никогда. Сказали мудрецы, благословенна их память (Брахот 5): «Невозможно видеть сны без пустых, ничего не значащих вещей».

Как реализовать хороший сон?

Держать в памяти. И дать сну хорошее толкование, как говорится в Гемаре (Брахот 56): все идет за тем, что произносит наш рот. И еще стараться не проявлять радости от сна – иногда удовольствие от него отменяет исполнение сна, поскольку человек уже получил награду от полученного удовольствия (Гемара, там же).

Как аннулировать плохой сон?

А) Не толковать в плохую сторону. Б) Печаль о сне. В) Исправление, улучшение сна. Г) Молитва, особенно во время благословления коэнов в утренней молитве. Д) Пост, чтобы отменить плохой сон.

Часть 1

Сны в Танахе (в Библии)

В этой главе приведем сказанное в Танахе о разных снах, приснившихся людям. Некоторые указывали на какое-то действие, другие были пророческими снами, говорящими о будущем. Часть – правдивые сны, а часть – пророческие.

Рамбам писал о таком разделении снов в книге «Морэ невухим» (ח"ב פרק לו, ופרק מא). О пророческих снах Рамбам пишет там же (ל"ופ).

1. : Союз, заключенный с Авраамом в это время, описан так (Берешит 15:12—17): «Солнце было к заходу, опустился на Авраама тяжкий сон, и вот ужас, мрак великий нападает на него. И сказал Он Аврааму: „знай, что пришельцами будет потомство твое в чужой стране, и служить будут им, а те будут угнетать их четыреста лет. Но и над народом, которому будут служить, произведу Я суд, а они потом выйдут с большим достоянием. Ты же отойдешь к отцам твоим в мире, погребен будешь в доброй старости. Четвертое же поколение возвратится сюда, ибо дотоле не полна еще виновность эморея“. И едва зашло солнце, настала тьма, и вот, печь дымящаяся и пылающий огонь, который прошел между половинами». Брит бен абейтарим

Показано, что главное заключение союза происходило в пророческом сне.

2. Предупреждение Авимелеху, царю плиштим (филистимлян), который взял Сару к себе. Авимелех предупрежден во сне провидением, что должен вернуть Сару ее мужу (Берешит 20:3—7):

«И пришел Бог к Авимелеху во сне ночью, и сказал: вот, ты умираешь за женщину, которую взял, ибо она замужняя. Авимелех же не подходил к ней и сказал: Владыка! Нeужели Ты будешь казнить и народ невинный? Ведь он сказал мне: „она сестра моя“. И она так же сказала: „он брат мой“. В простоте сердца моего и в чистоте рук моих сделал я это. И сказал ему Бог во сне: Я знал, что ты сделал это в простоте сердца твоего, и удержал тебя от согрешения предо Мною; потому не дал тебе прикоснуться к ней. Теперь же возврати жену этого мужа, ибо он пророк, помолится о тебе, и будешь жив; а если не возвратишь, знай, что умрешь ты и все твое с тобою».

3. Сны, в которых Всевышний дает обещания Яакову. Когда Яаков, праотец наш, вышел в Харан, ему приснился сон, в котором Всевышний обещает защитить его и вернуть в страну, которую дал ему, как написано (Берешит 28:12—15): «И снилось ему: вот, лестница поставлена на земле, а верх ее касается неба; и вот, ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит при нем и говорит: Я Господь Б-г Авраама, отца твоего, и Бог Ицхака. Землю, на которой ты лежишь, – тебе отдам ее и потомству твоему. И будет потомство твое, как песок земной; и распространишься на запад и на восток, на север и на юг; и благословятся в тебе и в потомстве твоем все племена земные. И вот, Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ни пойдешь; и возвращу тебя в землю эту, ибо Я не оставлю тебя, доколе не сделаю того, что Я сказал тебе».

Еще один сон Яакова. В нем показывается, как Творец защищает его права, ущемленные Лаваном. Также было ему заповедано в том сне вернуться в Эрец Исраэль. И он рассказал о сне своим женам, Рахели и Лее, как написано (Берешит 31:10—13): «Однажды, во время „разгорячения“ скота, я взглянул и увидел во сне, что вот, козлы, поднявшиеся на скот, пестрые, с крапинками и пятнами. И сказал мне Ангел Божий во сне: Яаков! Я сказал: вот я. Он сказал: возведи очи свои и посмотри: все козлы поднимающиеся – пестрые, с крапинками и пятнами, ибо вижу все, что Лаван делает с тобою. Я Б-г, которому ты в Бейт-Эле помазал памятник и дал Мне там обет; теперь встань, выйди из этой земли и возвратись в родную землю твою».

4. Предупреждение Лавану: не причинять вреда Яакову. Когда наш праотец Яаков бежал от Лавана, тот преследовал его, и тогда Лавану приснился сон, в котором ему дается предостережение, как написано в (Берешит 31:24): «И пришел Бог к Лавану-арамейцу во сне ночном, и сказал: берегись, не говори Яакову ни хорошего, ни худого».

5. Пророческие сны, которые снились Йосефу о будущем царствовании, как написано (Берешит 37:5—8): «И приснился Йосефу сон, и рассказал братьям своим, и они еще сильнее возненавидели его. И сказал он: выслушайте сон, который мне приснился. – И вот, мы вяжем снопы среди поля; и поднялся мой сноп и стал прямо; а кругом стали ваши снопы и поклонились моему снопу. И сказали ему братья: неужели ты будешь царствовать над нами? Неужели будешь владеть нами? И еще более возненавидели его за сны и за слова его».

И приснился Йосефу еще сон, и рассказал братьям (Берешит 37: 9—11): «И сказал: Вот приснился мне еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд кланяются мне. И рассказал отцу своему и братьям. (Раши комментирует:рассказал сон братьям [37,9], а потом повторил отцу в их присутствии.) И тогда отец его укорил и упрекнул. (Раши: корил за то, что навлекает на себя ненависть.) И сказал ему: Что это за сон тебе снился! Неужели придем я, и твоя мать, и братья твои поклониться тебе до земли?! (Раши: Ведь твоя мать уже умерла – отец не знал, что эти слова (Йосефа) относятся к Билѓе, которая растила его как мать. ]. А наши мудрецы делают отсюда вывод, что во всяком сне имеются элементы бессмысленные []. Яаков хотел отвлечь сыновей от мысли (обо всем этом), чтобы их не снедала зависть (к Йосефу). Поэтому сказал ему: «Неужели придем… " (Раши: подобно тому, как не может (исполниться) то, что касается твоей матери, так и остальное нереально.) И завидовали ему братья, а отец хранил изреченное». – терпеливо ждал, когда оно исполнится. И подобно тому «хранящий верность» [], и также «не храни моего греха» [] – не дожидайся (чтобы отомстить). Хранил изреченное – Берешит раба 84 Брахот 55б Йешаяу 26, 2 Иов 14,16

Сны, которые приснились Йосефу, сбылись через много лет. Вначале он возвеличился, когда посоветовал фараону, как действовать, чтобы предотвратить голод во время семи голодных лет. Братья Йосефа пришли в Египет, чтобы купить хлеба, и поклонились ему. Второй сон сбылся еще позже, в конце жизни: Яаков поклонился Йосефу, когда просил Йосефа не оставлять его в Египте, а похоронить в Эрец Исраэль. Братья опять поклонились Йосефу, после того как умер Яаков и братья пришли просить прощения.

6. Сны министров фараона, как их разгадывали и как они сбылись. Благодаря Наблюдению с Небес вместе с Йосефом в тюрьме находились министры фараона. Им приснились сны, которые Йосеф разгадал, и дальше события развивались так, что Йосеф освободился из тюрьмы (Берешит 40:5—22): «И приснился сон им обоим, в одну ночь, каждому свой сон со своим значением: виночерпию и пекарю царя египетского, заключенным в темнице. И пришел к ним Йосеф поутру, и увидел их, и вот, они смущены. И спросил царедворцев фараона, которые были с ним под стражею в доме господина его, говоря: отчего у вас сегодня печальные лица? И сказали ему: сон приснился нам, а истолкователя нет. И сказал Йосеф: не от Б-га ли истолкования? Расскажите же мне. И рассказал начальник виночерпиев свой сон Йосефу: во сне моем, вот, виноградная лоза передо мною; а на лозе три ветви; и она как зацвела, появились почки на ней и созрели в гроздьях ее ягоды. И чаша фараона в руке моей; и я взял виноград, и выжал в чашу фараона, и подал чашу в руку фараона. И сказал ему Йосеф: вот истолкование его: три ветви – это три дня. Через три дня фараон вознесет голову твою и возвратит тебя на место твое, и ты подашь чашу в руку его как прежде, когда был виночерпием. Если же вспомнишь обо мне, когда тебе будет хорошо, сделаешь мне милость и напомнишь обо мне фараону, то выведешь меня из этого дома. Ибо я украден из земли иврим; а также и здесь ничего не сделал, хотя посадили меня в эту яму. И увидел начальник пекарей, что он хорошо истолковал, и сказал Йосефу: и мне тоже снилось: вот, три плетеные корзины у меня на голове. А в верхней корзине всякая пища фараона, изделия пекаря; и птицы клюют ее из корзины с головы моей. И отвечал Йосеф, и сказал: вот истолкование его: три корзины – это три дня. Еще через три дня фараон снимет с тебя голову и повесит тебя на дереве, и птицы будут клевать плоть твою с тебя. И было на третий день, день рождения фараона: сделал он пир для всех рабов своих и вспомнил о начальнике виночерпиев и начальнике пекарей среди рабов своих. И возвратил начальника виночерпиев на должность виночерпия, и тот подал чашу в руку фараона. А начальника пекарей повесил, как истолковал им Йосеф».

7. Сон фараона о семи голодных годах, которые наступят в Египте. Как написано (Берешит 41:1—8, 41:15—31): «И было, по истечении двух лет фараону снилось: вот он стоит у реки. И вот, из реки выходят семь коров хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике. И вот, семь других коров выходят за ними из реки, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров на берегу реки. И съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон. И заснул, и снилось ему вторично: вот семь колосьев всходят на одном стебле, тучных и хороших. Но вот, семь колосьев тощих и опаленных восточным ветром вырастают за ними. И проглотили колосья тощие семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон, и вот, это сон. И было утром, встревожился дух его, и послал он, и призвал всех волхвов Египта и всех мудрецов его, и рассказал им фараон о своем сне; но не было никого, кто бы истолковал его фараону». «И сказал фараон Йосефу: сон снился мне, а толкователя ему нет, а я слышал про тебя, что ты понимаешь сон, как толковать его. <…> И отвечал Йосеф фараону, говоря: это не мое; Б-г даст ответ во благо фараона. И сказал Йосеф фараону: сон один: что делает Б-г, то возвестил фараону. Семь коров хороших – это семь лет, и семь колосьев хороших – семь лет: это один сон. И семь коров тощих и худых, вышедших за ними, это семь лет; и семь колосьев пустых и опаленных восточным ветром, это будет семь лет голода… Вот, наступают семь лет большого урожая во всей земле египетской. И наступят после них семь лет голода; и забудется весь урожай в земле египетской, и истощит голод страну. И не узнают того изобилия в стране из-за того голода, который последует, ибо он будет очень тяжел».

8. Сон, в котором Всевышний указывает Яакову спуститься в Египет. Написано в (Берешит 46:2—4): «И говорил Бог Исраэлю в видениях ночных, и сказал: Яаков! Яаков! И он сказал: вот я. И Он сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся сойти в Египет, ибо народом великим делаю тебя там. Я сойду с тобой в Египет, и Я выведу тебя обратно; и Йосеф положит руку свою на глаза твои».

9. Злодей Бильам получал пророческие видения во время ночного сна (Бемидбар 22:8): «И сказал он им: переночуйте здесь эту ночь, и дам вам ответ, как говорить будет мне Господь. И остались князья Моава у Бильама».

Раши: «Дух святой» нисходил на Бильама только ночью, как и на пророках других народов, служащих идолам, и так же Лаван (пророчествовал) в «ночном сне», как сказано в (Берешит 31:24): «И пришел Бог к Лавану-арамейцу во сне ночном…». Сказанное выше нуждается во внимательном рассмотрении в свете сказанного Рамбамом. Он различал пророческий сон () и сон предупредительный (). Сон Бильама считает Рамбам предупредительным сном. невуа ашгаха

«И пришел Б-г к Бильаму, и сказал: кто эти люди у тебя? И сказал он Б-гу: Балак, сын Ципора, царь Моава, прислал ко мне (сказать): Вот народ, вышедший из Египта, покрыл лик земли; пойди же теперь прокляни мне его: может быть, смогу сразиться с ним и выгнать его. И Б-г сказал Бильаму: не иди с ними, не проклинай народа того, потому что он благословен» (Бемидбар 22:9—12). Когда второй раз вернулись посланцы к Бильаму (Бемидбар 22:20): «И пришел Б-г к Бильаму ночью, и сказал: если звать тебя пришли люди эти, встань и пойди с ними; но только то, что Я говорить буду тебе, то сделаешь».

10. Сон, приснившийся мидьянскому солдату. Этот сон был предназначен для укрепления сердца Гидона, чтобы он пошел на войну для спасения Израиля. И хотя были даны ему знамения, Гидон все еще опасался. И тогда сказал ему Творец (Шофтим 7:10—15): «Если же страшишься сойти, то пойди ты и Пура, слуга твой, к стану; и слушай, что говорить будут, и тогда окрепнут руки твои, и сойдешь в стан. И пошел он и Пура, его слуга, к краю вооруженных, что в стане. А Мидьян и Амалек, и все сыны Востока расположились в долине, как саранча во множестве, и верблюдам их нет числа, как песок на морском берегу во множестве. И пришел Гидон, и вот один рассказывает другому сон, и сказал: Вот сон мне снился, и вот звук – хлеб ячменный покатился по стану Мидьяна, и достиг шатра и ударил в него, и тот пал, и перевернул он его вверх (дном), и упал шатер. И отвечал ему другой, и сказал: Это не что иное, как меч Гидона, сына Йоаша, мужа (из) Исраэля, отдал Б-г ему в руки Мидьян и весь стан. И было, когда услышал Гидон пересказ сна и его толкование, то поклонился, возвратился в стан Исраэля и сказал: Вставайте, ибо отдал Господь в руки вам стан Мидьяна».

Уже во вступлении приводились слова из «Сефер а-Хасидим», где доказывается, что на Гидона сон повлиял больше, чем знамения Всевышнего.

11. Сон царя Шломо, в котором Всевышний спросил его, к чему он больше стремится, к мудрости или богатству (Мелахим I 3:5—15): «В Гивоне явился Г-сподь Шломо во сне ночью, и сказал Б-г: проси, что Мне дать тебе? И сказал Шломо: Ты оказал рабу твоему Давиду, отцу моему, великую милость, потому что он ходил пред Тобою в истине и в праведности, и (был) прямотою сердца с Тобою; и Ты сохранил ему эту великую милость и дал сына, сидящего на престоле его в этот день. А теперь, Г-споди, Б-же мой, Ты поставил царем раба Твоего вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не ведаю ни выхода, ни входа (не знаю, как вести дела). А раб Твой – среди народа Твоего, который Ты избрал, народа многочисленного, которого нельзя ни исчислить, ни сосчитать из-за множества. Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой, чтобы различать между добром и злом, ибо кто может судить этот многотрудный народ Твой?… И сказал ему Б-г: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе души врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, вот, Я сделал по слову твоему. Вот, Я дал тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было до тебя и после тебя не встанет подобный тебе. И то, чего ты не просил, дам тебе – и богатство, и славу, так что не будет подобного тебе среди царей во все дни твои. И если будешь ходить путями Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как ходил Давид, отец твой, то Я продолжу дни твои. И проснулся Шломо, и вот, сновидение». [Раши: Он понял, что его сон правдивый, потому что слышал щебет птицы и лай собаки – и понимал их язык.]

12. Пророчество Захарии о будущем Земли Израиля. Написано (Захария 1:8—11): «Видел я этой ночью: вот человек (ангел) едет верхом на красном коне и стоит между миртами, что в углублении, и за ним – кони красные, гнедые и белые. И сказал я: что эти (явления означают)? И сказал мне ангел, говоривший со мной: я покажу тебе, что они (явления) эти, (означают). И отвечал человек, стоящий между миртами, и сказал: „Это те, которых Г-сподь послал пройти по земле“. И ответили они ангелу Г-сподню, стоящему между миртами, и сказали: прошли мы». [В комментариях Мальбима написано: это «властители народов, которые захватили Святую землю»].

13. Сон Навуходоносора о четырех царствах, которые будут править миром. В книге пророка Даниэля, что Навуходоносору приснился сон, который он забыл. Сказал своим мудрецам, чтобы растолковали ему сон. Но поскольку он сам забыл свой сон, мудрецы не смогли ему помочь, за что были жестоко казнены. Даниэль, осененный святым духом, узнал толкование сна во сне и открыл Навуходоносору.

Навуходоносору приснился огромный идол. Голова из золота, грудь и руки из серебра, чрево и бедра из меди, голени из железа. А ступни – частью из железа, частью из глины. Пока царь смотрел, камень сам собой ударил идола по ногам, что из железа и глины, и разбил их. Тогда искрошились сразу железо, глина, медь, серебро и золото и стали подобны мякине на летнем току; и унес их ветер, и не осталось от них следа. А камень, который разбил идола, превратился в большую гору.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

В книге А. Цейтлина «Другая действительность» рассказывается об известном хасиде, к которому приходили за советом или помощью. Давая ответы он «извлекал информацию» из щебета птиц на крыше своего дома.