Душа и тело

В связи с вышесказанным можно понять, что сказано у Мудрецов (благословенна их память): «Могильные черви приносят телу очень сильную боль, колют, как иголки живое тело».Объясняется это так, что эта боль не материальна. Душа оплакивает распад тела, как обычно человек оплакивает свой разрушенный дом. Ведь тело это не просто преграда по дороге к совершенству, и рады избавиться от него, а тело наше преданный участник в процессе поднятия и спуска души, в борьбе, в сомнениях, колебаниях души. Соучастник, с которым очень тяжело расставаться.

Участие это, поясняют нам мудрецы таким примером: Сказал Раби Антонинус: «…тело и душа могут избавить себя от суда над ними». Каким образом? Тело скажет: Душа грешила, ибо с того дня, как оставила она меня, я лежу в могиле, как камень. А душа говорит: тело грешило – с того дня как я покинула его, я витаю в воздухе, словно птица. Сказал Раби Антониус: Приведу тебе притчу: Чему это подобно? …Царю, у которого был прекрасный сад, и в нем чудесные плоды. Поместил он в саду двух сторожей: один – слепой, другой – хромой. Сказал хромой слепому: прекрасные плоды вижу я в этом саду. Посади меня на плечи, сорвем их и съедим. Залез хромой на плечи слепого, сорвали и съели плоды. Пришел хозяин в сад, и увидел, что прекрасных плодов нет. Спросил он: Где же прекрасные плоды, которые здесь были? Слепой сказал: Разве я зрячий, чтобы увидеть их? Хромой сказал: Разве есть у меня ноги, чтобы бегать за ними? Тогда посадил Царь хромого на шею слепому и судил их вместе. Так и Творец, когда посылает душу в этот мир, помещает ее в тело и судит потом в конце жизненного пути, как единое целое.

Духовная функция тела большая и возвышенная. Тело – вместилище для души и участвует в подъеме души к вершинам духовного совершенства. После прихода Машияха вернется душа в тело, и вместе удостоятся награды.

3

Части души и ее «духовные одежды»

вдул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым» (Берешит 2:7). «…

Рамбан объясняет: «Живая душа будет жить вечно, не умирает, вечная, бессмертная, никогда не пропадет».

«5 имен есть у души: нефеш, руах, нешама, хая, йехида» (). Берешит раба

Написано в книге : «Знай, что душа одна, и у нее 3 силы. Растительная у растительных. Животная – у кого страсти, вожделения. Интеллектуальная у тех – у кого умная душа». Это мнение Рамбама во введении к трактату Авот. Нишмат а-хаим

И продолжает автор , и того же мнения придерживается Рамбан Сефер а-икарим

Если бы было у человека 3 души, отдельные друг от друга, было бы сказано: и вдохнул в него души.

Мудрецы пишут, что у души есть пять имен. Рабену Саадия (Благословенна память праведника) подчеркнул, когда душа присоединяется к телу, проявятся 3 силы: сила сознания, сила гнева и гордости, сила страсти и вожделения. Поэтому назвали ее тремя именами: нефеш, руах, нешама.

Это значит, душа она одна, не смотря на то, что человек похож на животных или растительный мир, их источник жизни душе животной, как животные или растения. А у человека, в отличие от них, корень души из Божественной Души. Разные названия, разные части души, которые мы определяем в душе, это только различные проявления ее действия, но она сама одна единственная. В разных книгах мы находим определения разных качеств души. Например: Рамхаль в книге « Дерех Гашем“, „Нефеш Гахаим“ Сокращенно это наз, НаРаН. „Это три качества души: действие, разговор, мысль. Общие качества человека. Они характеризуют душу, то, что обобщено в «нефеш, руах, нешама».

Нефеш – человек. Наиболее низкая часть души. Нефеш – она действенная часть и связана с руками. Нефеш находится в крови. Главная концентрация крови находится печени. Она полна крови и кровообращение разносит ее по всему телу. И если кровь не поступает к какую то часть тела или орган происходит омертвление, некроз.

Руах – понятие, связаное с возможностью человека говорить. И это очевидно: при разговоре выходит воздух, а если холодно, можно видеть пар. Для разговора человек вдыхает и на выдохе произносит слова. Происходит колебание воздуха, он не остается постоянно, а входит и выходит. Место «Руах» в сердце.

Нешама – высшая сущность из трех качеств души. Нешама – это мысль, разум, интеллект. Главное, обучает еврея Торе. И место ее в мозгу.

Духовный покров души – гацелем

Хазаль сказали, что Яков-Авину не умер. Есть очень много комментарий и объяснений этим словам. Рамбан в комментарии на недельный отрывок Торы «Веяхи» намекает на это, а рабейну Бахае пишет более отчетливо: « По мнению Кабалы Яков-Авину не умер, а остался существовать телом и душой. Но это „тонкое“ тело, в которое одевается душа в форме тела, и это очень тонкая субстанция. Душа одевается в него довольно часто. С субботы до следующей субботы, с Судного дня до следующего Судного дня. И он странствует по всему миру как посланец Вс-вышнего. Он показывается людям, которые нуждаются в его помощи».

В Гмаре «Ктубот» написано: « Рабейну Гакадош приходил в свой дом каждую Субботу, после своей смерти, его душе дано было разрешение посещать семью в этом мире. Это были духовные одеяния Рабейну Гакадош телесном образе».

Рамбан в комментарии к главе «Ваера, Берешит» пишет: По свидетельству наших наставников, говорится об ангелах, облаченных в покровы тела. И в таком облике ангелы становятся доступны глазам праведников и пророков. «…и встретился ему человек».

Добавляет рабейну Бхайе: Как свидетельствует Писание: (Иов 10:11). «Человеческое тело – это лишь одежды (мальбуш) для его души, а сам человек – это его душа, а не тело». «… в кожу и плоть Ты облачил меня»

В последнее время были публикации в прессе о людях, которые были в состоянии клинической смерти и вернулись к жизни. Они рассказывают, что встретились «там» со своими родными и видели их, какими они были при жизни. Я слышал лично рассказы таких людей. Одна женщина рассказывала, что увидела людей, которых знала раньше, но они умерли. Она увидела свою бабушку, девочку с которой училась в школе. Видела отчетливо и тела их, и лица.

Также рассказывается о том, что есть люди, которые видят умерших еще до своей смерти. В Гмара «Брахот» рассказывается о рабан Иохонане Бен Закай. Он просил перед свей смертью, чтобы освободили стул для Хизкиягу, Царе Иегуда, который пришел его проведать.

Сын автора книги «Гешер гахаим» в предисловии к ней пишет: «Когда умирал мой отец, он посмотрел на стул, стоящий рядом, и сказал: «Мой учитель раби Шмуэль Салант! Учитель раби Шмуэль Салант!»

Возможно, проявления эти относятся к «Гацелем» – духовному покрову души, в который облачаются души, когда спускаются в наш мир.

Более того, есть утверждение, что при жизни человека, как и после его смерти, может душа или часть ее, отделиться от тела, и перейти в другое место. Вероятно, это «Гацелем» – духовный покров души, об этом написано в продолжении нашей книги.

В книге «Душа это все» (Нефеш ги гаколь) написано: «». В опубликованной в газетах информации в конце 1976 говорится: Вольгши рассказывает о венгерском гипнотизере, у которого были большие успехи. Он посылал кого нибудь из людей, которых использовал, как медиум, в отдаленные части земли на большие расстояния. Одного из медиумов, он послал так далеко, что „тонкий провод“ прервался и медиум не cмог проснуться, и погиб во время исследовательского эксперимента «Он верит в в феномен выхода души из материального тела, поскольку он пережил это сам. Он проверял это на клинических опытах. Состояния клинической смерти могут создаваться искусственно при помощи наркотиков, самовнушения или электрических зарядов, которые стимулируют мозг».

Доктор Томало делал опыт на себе и в телеинтервью заявил, что на одном из экспериментов, проведенных в лаборатории Aston Кентукки, он покинул свое тело, попал в туннель длинный и темный и вернулся к себе домой в Канзасе. Он увидел свою жену, как она входит на кухню выпить стакан воды и потом садится на диван. Д-р Тумало был рядом с ней в течение нескольких минут, а затем отправился к зеркалу, висящему на стене. Но не увидел в нем своего отражения. Доктор Томало не рассказывал жене об этом опыте.

Однажды вечером, несколько дней спустя, его жена рассказала ему о странном событии, произошедшим, когда он был в Кентукки: «я лежала на диване, и почувствовала, как какая-то тень приближается ко мне, немного времени провела около зеркала и исчезла». В свете этих опытов д-р Томало сказал: «Я думаю, что есть нечто, что остается в живых после смерти тела».

Много похожих историй можно найти к книге Агарона Цейтлина «Другая действительность» (Мециют ахерет).

4

Достоинства еврейских душ

Некоторые качества души

До сих пор мы говорили о человеке вообще: о святости его души, о предназначение человека и о святости самого тела. Но мы должны знать, уровень святости еврейских душ безмерно высок.

В книге «Кузари» написано: « …сказал раби: Имей терпение, я объясню тебе величие этого народа. Первое свидетельство – его избранность Б-гом изо всех народов мира. Весь народ причастен Б-жественному влиянию, так, что все были в состоянии возвыситься до восприятия Слова. Эта способность передалась от них к их женщинам, и среди женщин были наделенные даром пророчества. До того Б-жественное влияние распространялось лишь на отдельных людей – преемников Адама. Адам, бесспорно, был совершенен… Он был сотворен физически и нравственно зрелым человеком и получил совершенно чистую душу. Его ум обладал совершенством, предельно возможным для человека, и сверх того – Божественным свойством той ступени совершенства, достигая которой человек причастен и к Б-жественному, и духовному, и постигает истину, не изучая, а простым устремлением мысли».

И мы называем его сыном Б-жьим, а также всех потомков ему подобных. Адам родил множество сыновей, но ни кто из них не был достоин занять его место, кроме Авеля. Авель был подобен Адаму, и когда Каин убил Авеля, завидуя его совершенству, вместо Авеля был дан Адаму сын Шет, и Шет был так же ему подобен и потому был ядром человечества, а остальные как бы его скорлупой. Избранником среди потомков Шета был Энош. Так до Ноя (Ноах) продолжалась линия избранников, подобных Адаму, называемых сыновьями Б-га, совершенных телом и душой, отличавшихся долголетием, мудростью, знанием и способностями. Зная длину их жизни, мы исчисляем время от Адама до Ноя (Ноаха) и от Ноя до Авраама. Возможно, что некоторые из них, как Терах, остались чужды Б-жественному влиянию, но сын его Авраам был учеником Эвера, своего деда, кроме того, он застал еще при жизни еще Ноя (Ноаха). Причастность Б-жественному в их роде переходила от дедов к внукам. Все сыновья Якова были избранниками, все они были достойны постижения Б-жественного, и им досталось в наследство на земле место Б-жественной миссии – Земля Израиля (Эрец Исраэль). Так Б-жественное влияние распространилось на многих людей, но в начале Его воспринимали лишь немногие. Б-г хранил сыновей Яакова, умножил и возвеличил их в Египте.

Они были сердцевиной человечества и лучшей частью его, и у каждого были дети. Остальные люди были скорлупой человечества, они не были подобны предкам, и с ними не было связано Б-жественное воздействие. Передача традиций связана с теми, в ком выразилось Б-жественное, но это были единицы, еще не народ. Затем пришел Яаков, породивший 12 племен, каждое из которых было способно к несению Б-жественной миссии.

Так Б-жественное влияние овладело массой людей, и традиция передавалась ими от поколения к поколению.

В святой книге Зогар пишет раби Бар Йехай, что у еврейского народа есть особое право на Б-жественную душу. Вс-вышний сам дал им ее из Места особой святости, а не как остальному человечеству, для того, чтобы могли соблюдать Его заповеди. Они способны на это соблюдение заповедей ввиду особых качеств их души. Из-за этого написано, что отделены евреи от других народов. И будут они святым народом и царством священников. И в этом секрет, что евреи называются Адам, в отличие от остальных народов. И это из-за их особенных душ. Как говорили раньше, что главное в человеке не тело, а душа. Как написано: (Мишлей 20:27). «Душа человека – светильник Г-сподень, исследующий все тайники утробы».

После сказанного выше возникает вопрос, почему другим народам Творец не открыл Святых знаний Торы? И так же, как топор не предъявляет претензии лесорубу, и любая вещь не скажет тому, кто ее сделал, зачем ты сделал это? Так и все создания сотворены Творцом по Его Закону и Суду. Получили от Творца каждый свою степень совершенства, которая предназначена только данному творению. И нет в этом несправедливости. А заслуги от праведных поступков служат всем, из какого бы народа он не был. Творец не дискриминирует заслуги ни одного творения.

В действительности нет двух одинаковых душ, как у еврейского народа, так и у других народов. Есть души более высокие, и есть менее высокие. Но отличие между еврейскими душами и душами остальных народов очень существенное. Написано в книге «Шефа таль», что известно, что души еврейского народа – это часть Б-жественной души. В Тании написано, что душа каждого еврея – частица безграничной сущности Б-га свыше. Как сказано: И как сказано в книге «Зогар»: Это означает, что из наиболее глубокой внутренней части себя самого. Ибо глубоко внутренняя частица жизненной силы выходит из человека при выдыхании с силой. На это есть намек в Торе:(Дварим 32:9). Мудрецы пишут, что еврейский народ прилепился своей душой к Творцу и ни что не сможет нарушить эту связь. « И Ты вдохнул в ноздри его душу жизни», «И Ты вдохнул в меня». «Тот, кто с силой выдыхает воздух, изнутри выдыхает его». «Ибо доля Г-спода – народ Его; Яаков – наследственный удел Его».

Тания: Однако души не евреев происходят от остальных, совершенно нечистых «клипот», в которых нет добра совершенно. Как сказано в книге «Эц Хаим»: И как комментирует «Гмара» выражение «Милосердие народов – грех»: « И все добро, что творят язычники, творят они лишь для себя». «Все справедливые и милосердные деяния народов мира совершаются лишь из тщеславия и т.д.».

В Пиркей Авот написано: «Любим (Б-гом) человек созданный по подобию Б-жьему». (П.А. 3:18). Любой человек создан по подобию Б-жьему, но любим Исраэль – сыны его названы сынами Б-жьими. И дан сынам Его сосуд прекрасный (Тора)».

Разумеется, совсем не правильно сказать, что любой еврей намного выше любого гоя. Мы говорим, что еврейская душа несоизмеримо выше, и если еврей будет прикладывать усилия, то сможет достичь больших высот (духовных), чем не еврей. Но это также накладывает соответственно большую ответственность. В случае греха, невыполнения евреем своего предназначения, ущерб от этого происходит колоссальный. Вместе с этим есть в еврейском народе особые душевные качества настолько укоренившиеся, что присутствуют даже у самых простых из евреев, чего нельзя сказать о других народах. Об этом мы поговорим в следующем отрывке.

Свойства души

«Жаждет Тебя моя душа, рвется к Тебе моя плоть»

Тегилим 63

«» Как Г-сподь наполняет всю Вселенную, так душа наполняет все тело. Как Г-сподь видит, а Сам не видим, так и душа видит, но не видна. Как Г-сподь оживляет всю Вселенную, так и душа оживляет наше тело. Как Г-сподь чист, так и душа чиста. Как Г-сподь прибывает в сокровенном месте, так и душа прибывает в сокровенном месте. Пусть та, что обладает этими пятью качествами, восславит Того, Кто обладает этими пятью качествами

(Брахот 10:А)

Духовные качества, о которых мы будем сейчас говорить, находятся у каждого человека, но у евреев эти качества проявляются более отчетливо.

1. Жажда к духовности и вере.

Жажда к духовности есть у каждого человека, и когда духовность отсутствует, то есть ощущение разочарования и неудовлетворенности, так характерно для всего человечества. Даже погоня за материальными ценностями кроется в стремлении души к совершенству. Качество, которое используется в неправильном направлении.

Эта мысль передана нам мудрецами в Мидраше, и вот их слова (Когелет Раба 6;7): На что это похоже? Это подобно тому, как если какой – то простолюдин женился на принцессе. Он может осыпать ее всеми богатствами мира, но она отвергнет их и не удовлетворится ими, потому что она царская дочь. Тоже и душа. Все удовольствия мира для нее ничто. Почему? Потому, что (Месилат яшарим). «Предположим, что человек создан для этого мира. Тогда зачем ему такая высокая и тонкая душа, более великая, чем сами посланцы Вс-вышнего? Душа, которая не найдет никакого удовлетворения в любых наслаждениях этого мира». «Но душа не насыщается». «она создана для более высокого существования».

Корень жажды к духовности кроется в глубоком внутреннем желании приблизиться и прилепиться к Вс-вышнему Тегилим 63. Человеку требуется вера. . «Жаждет Тебя моя душа, рвется к Тебе моя плоть».

В своей книге « Модерный человек просит душу» всемирно известный психолог Карл Юнг пишет: «За последние тридцать лет пришли ко мне люди со всех концов страны за помощью. Я лечил многих людей. Были люди в середине жизни и были тридцатилетние. И не было среди ни одного, что в конечном итоге, проблема его не была связана с религиозным мировоззрением. Можно с уверенностью утверждать, что причина их состояния кроется в потере связи с верой, и с тем, что дает вера религиозному человеку. И не один из них не вылечился бы, если бы не вернулось к нему религиозное сознание».

Все поиски нравственных ценностей, к которым стремится все человечество, скрыто в жажде души к духовности и вере. Даже языческие служения основаны на стремлении души к вере.

Я слышал от великого мудреца раби Элиягу Лупьян (благословенной памяти) сказано: (Тегелим 113:3). Задается вопрос: ведь когда писались эти слова, большая часть мира была погружена в язычество, и не знали о Вс-вышнем?! Но сама сущность языческого служения – это прославление Творца. Так же сам поиск веры доказывает, что душа чувствует существование Творца, и стремится прилепиться к нему. Но из-за разных причин удовлетворились разными подменами настоящей веры. Даже «чуждые работы» наших дней, как коммунизм и т. п. выделяет большое участие евреев, их беззаветная преданность этой «чуждой работе». Отсюда следует стремление евреев к духовным поискам из-за отсутствия настоящей веры. Евреи всегда были основателями и главной движущей частью любых различных идеалистических движений и революций, вне всякого процентного отношения количества их в народе, в котором они жили. «От места, где восходит солнце, до места заката прославлено Имя Господа»

2. Внутренняя вера.

Душа знает Творца, поэтому каждый человек внутри себя ощущает существование Творца, но отталкивает это, пытается не замечать это чувство. Но в нашей жизни случаются разные экстремальные ситуации, когда все эти покровы в одно мгновение лопаются, и открывается для человека истина существования Творца.

У детей и подростков эти покровы тоньше и они более чувствительны и открыты для связи с Творцом. Я вспомнил, что во время Шестидневной войны, когда положение было очень напряженным, сын одного из руководителей левого движения, в котором не было религиозного воспитания, а скорее наоборот, сказал своему отцу: «Папа, не волнуйся, Б-г нас спасет!» Когда отец спросил его, откуда ему известно? Сын ответил: «Я знаю!». Душа знает…

В жизненные переломные моменты, человек ловит себя на том, что молится Б-гу, хотя в своей обычной жизни, отрицали веру в Него. Когда заболевает ребенок или близкий человек, то обращаемся в молитве, не к министру здравоохранения, к Творцу: «Спаси, помоги!!!».

На вооружении израильской армии среди самого модерного оружия находится «Дорожная молитва для летчиков» и крошечная книжечка Псалмов Давида, которые летчики держат в кармане своего летного комбинезона, близко к сердцу. Все это находится в пластике, даже отчаянные «сорви головы», которые не верят ни во что, кроме своих самолетов, не поднимутся в воздух без этого, и, как они утверждают, это « маленькое оружие» никогда не подводило еврейский народ и не подведет.

Вот еще один рассказ солдата-танкиста. Он был тяжело ранен в бою, сильные ожоги покрывали его тело. Один глаз закрыт повязкой, руки забинтованы, рана на спине не дает ему повернуться, вызывая ужасную боль. Первый бой у Суэцкого канала. Артобстрел, бомбардировка с воздуха, ракеты со всех сторон, все залито кровью, потом пришел приказ передвинуться восточнее для помощи в форсирования Суэцкого канала. В ночь перед боем мы выстроились в боевой готовности. Я обратился к танкистам по внутренней связи со словами: «Я человек не религиозный, но я еврей. Я попросил всех надеть головные уборы. Прочел молитву перед боем. Было очень волнующе слышать по связи от каждого танкиста: «Здесь, первый. Амен!» и так один за другим откликнулись все танки нашей части. Все почувствовали очень сильный подъем духовной силы и уверенность в победе.

И также во время великих чудес спасения в душе каждого человека, особенно в душе еврея, появляется ощущение единения со В-вышним. Отрывок из газеты «Фигаро» во время Шестидневной войны: «Я видел Израиль во время войны и могу рассказать, что в Старом городе Иерусалима сразу же после освобождения суровые парашютисты стояли, молились и целовали камни Стены плача и плакали первый раз в жизни. Все были в состоянии коллективной эйфории. Произошло воссоединение еврейского народа, который был оторван в течение 2000 лет от со своей Святыни. Это было мистическое переживание. Даже неверующие были объяты этим восторгом».

3.Внутреннее нравственное чувство – совесть.

Душа чувствует не только существование В-вышнего, но также нравственные правила и Заповеди Торы. И все это духовная пища для нашей души. (Берешит 26:5). «Все это – за то, что слушался Меня Авраам и соблюдал Мои запреты, повеления, законы и указания»

Откуда Авраам мог учить Тору? Рабан Шимон сказал: «Сделались две почки Авраама, как два сосуда с водой и источали они Тору».

И откуда это известно? Написано: « (Тегелим 16). Раби Леви сказал: (Мишлей 14:14). Рав Элимелех Бар Шауль пишет в своей книге «Мин Габеер»: О чем наставляли меня почки по ночам» «Самостоятельно учил Тору». «От путей твоих насытится развращенный сердцем: и (сторонится) от него хороший человек» «Заповеди Торы являются естественным „покровом“ души, содержанием ее, тайной ее. Заповеди, которые еврейский народ получил на горе Синай, заповеди, которые написаны перед нашими глазами в свитках Торы, были заложены в наших еврейских сердцах еще с Сотворения мира. Столп нашей веры Авраам – Авину, он умел распознать язык души. И из своей души мог учить все заповеди Торы».

(Мишлей 4:23). Объясняет это Ари, что если будешь беречь свое сердце и охранять его изо всех сил от ецер гара,, не давать ему следовать по его естественному пути. Если мы подавим злое начало, преодолеем все преграды зла в нашем сердце, тогда в нем будет добро, ведь сердце само по себе хорошее, доброе. «Больше всего хранимого береги сердце твое, потому что из него источники жизни»

Разумеется, что не каждый человек может почувствовать в себе ощущение единства творения с Торой и заповедями.

Но есть нравственные общечеловеческие нормы, которые приняты всем человечеством. Вот несколько примеров.

Специалисты по гипнозу утверждают, что под влиянием гипноза человек может совершать разные вещи, иногда очень странные, но невозможно воздействовать так, чтобы человек убил кого-то. Потому что он всей своей сутью против этого, и он не может этого сделать против своего желания.

Было время, когда в рекламах пользовались отрицательными символами. Например: «Ты будешь отвратительно выглядеть, если не будешь пользоваться таким-то средством». Но опыт показал, что положительные ассоциации действуют лучше всего. Например: «Как прекрасно ты будешь выглядеть, если будешь пользоваться тем-то…». На положительную рекламу человек реагирует лучше.

Психологи утверждают, что в человеке глубокое желание любить ближнего, а не ненавидеть. Суть же материализма заключается во вседозволенности и беспределе, что очень отрицательно влияет на глубокое внутреннее чувство человечества. Каждый в глубине себя очень нуждается в запретных рамках и четких границах. Особенно чувствительны к этому дети.

Психолог, д-р Драйкорс в книге «Дети это ЭДГАР» пишет: «Четкие границы, правильно определенные, дают детям ощущение уверенности в себе, учат ребенка правильному поведению в коллективе. Без них он чувствует себя потерянным и заблудшим. Непрекращающиеся усилия поисков самого себя, своего места в жизни приводят к проявлению отрицательного поведения, саморазрушения, которые так часты среди современной молодежи, так неудовлетворенной собою».