Под солнцем Африки. Военные и охотничьи приключения, описания туземных племен

Когда я увидел этого человека, я сразу же узнал его. Это был «Бом-бом», один из моих носильщиков-ваньямбези, которые сопровождали злополучный караван Уэста. Мужчина, конечно, тоже меня узнал и был рад снова меня видеть. Сейчас он пришел ко мне в лохмотьях, и я, помня старые добрые времена, одел его в новую хлопчатобумажную ткань.

Он поведал мне некоторые интересные события. Уэст послал его и двух других негров в какую-то деревню, чтобы купить слоновые бивни. Прибыв в деревню, один из троих остался в хижине, выделенной им туземцами-вананди, а двум другим сказали сопровождать двух стариков к реке. Там два туземца искали ничтожную сухую веточку, раскачиваемую течением. Эта веточка была указателем места, где прятали слоновую кость. Потянув за нее, старики вытащили из реки два великолепных бивня, каждый из которых был около пяти футов длиной. «Бом-бома» и его спутника попросили нести клыки в деревню. Они были обременены тяжелой слоновой костью, когда внезапно их окружили молодые воины вананди в полной боевой раскраске из красной глины, которые сразу отобрали их ружья, а затем угрожали им смертью. «Бом-бом» говорил мне, что если бы не двое стариков, ходатайствовавших за них у молодых воинов, он и его суахилийский спутник были бы убиты на месте. Но один из стариков объявил «Бом-бома» своим рабом, а суахили взял в качестве раба другой старик.

Затем они вернулись в деревню. Здесь пленники увидели лужу крови – это третий человек, которого они оставили в деревне, был убит во время их отсутствия. «Бом-бом» полагал, что у него есть шанс убежать, когда никто не наблюдал за ним, но молодые воины были начеку, и «Бом-бом» вернулся в хижину старика, где убийцы с трудом сдерживались от желания его убить.

«Бом-бом» и суахили теперь смирились со своим рабством. Они жили отдельно, каждый у своего хозяина. Старик, который владел суахили, решил в один прекрасный день продать его, и для этого привел его в другое село; но ему была предложена такая ничтожная сумма, что продажа не состоялась. Суахили был очень веселым человеком, который с величайшим равнодушием воспринял свое рабство. Дочь старика была вдовой с детьми, а раб-суахили произвел на нее такое впечатление, что она вышла за него замуж. Теперь его больше не считали рабом, а почитали, как зятя.

«Бом-бому» не так повезло, как его спутнику. Он был другим по характеру и не смирился с рабством. Ему также не нравилось, когда его отправляли для работ в поле в компании с женщинами. Ни одна местная леди не влюбилась в него и не пожелала его в качестве мужа. В отчаянии он решил бежать, и его хозяин явно помог ему; но «Бом-бом» не знал дороги и чуть не умер от голода, и, пробродив несколько дней, после чего он был вынужден вернуться в деревню. Здесь он был сразу связан по рукам и ногам, и подготовлен к казни. Его суахилийский друг прибыл на место происшествия и сказал вананди, что он знает действенное волшебство, чтобы в дальнейшем предотвратить побег захваченного раба. Он заявлял, что готов разгласить секрет при торжественном обещании, что жизнь «Бом-бома» будет ему дарована, чтобы проверить эффективность волшебства. Туземцы очень суеверны и любопытны, слушая любую чушь о чем-то сверхъестественном. Поэтому обещание было легко дано. «Бом-бом» был оставлен в живых, и пригоршня воды была вылита на его ноги суахили, который объявили это волшебством. Конечно, это был всего лишь трюк.

Сам суахили тайно жаждал свободы, а его жена решила помочь ему и сопровож-дать, оставив своих детей на попечении старого деда. Благодаря ее знанию страны, эта преданная женщина благополучно вывела суахили в безопасное место. Оба жили некоторое время в деревне на территории Кавирондо, а затем жена решила вернуться в деревню своего отца, чтобы привезти своих детей в новый дом и, вероятно, привезла в него и своего старого отца. При этом, соплеменники не причинили ей никакого вреда.

«Бом-бом», обнаружив, что суахили сумел бежать, решил сделать еще одну попытку. Он в этом преуспел и пришел, чтобы сопровождать меня до побережья.

Впоследствии страна Нанди была приведена к покорности успешной кампанией под командованием майора Каннингема, в ходе которой несколько упорных боев были выиграны дисциплиной и храбростью его суданских солдат. В одном из этих сражений 200 вананди были убиты. Туземцы запросили мира. Была построена станция Нанди, и караванный маршрут был проложен через их страну.

Нанди – восхитительная страна с густыми лесистыми холмами и с открытыми долинами, подходящими для пастбищ и обработки почвы. Здесь не так прохладно по ночам, хотя страна находится довольно высоко над уровнем моря.

Воины вананди носят луки и стрелы, а также копья с широким лезвием и масайские мечи. Они обычно предлагали нам для продажи горшки с медом или шкуры черно-белой обезьяны-колобуса. Чудовищно большой кусок дерева, который они носят в виде кольца, продетого через нижнюю часть уха, показывает, что тирания моды существует и среди дикарей.

Мужчины народа ваквави

Женщины вананди напоминают масаек в одежде, но они носят другие серьги. Каждое ушное кольцо представляет собой плоскую спираль, размером с ладонь и состоящую из сплошной латунной проволоки. Оно подвешено к уху кожаной петлей. Две тяжелые серьги обычно свисают до груди и крепятся вместе соединительной полоской из кожи. Нижняя мочка уха оттягивается весом латуни, и со временем она почти касается плеча.

От Кавирондо до станции Нанди меня сопровождал ваквави, который поставлен следить за стадом правительственного скота. Эти ваквави относятся к ветви народа масаи и напоминают их и в одежде, и в оружии и в украшениях. Они живут разбросанными группами среди вакавирондо. Во время сильных ливневых дождей эти люди пришли и присели под моим тентом. Мои ребята хотели прогнать их, но я не мог найти в моем сердце столько жестокости, чтобы отказать им в приюте, пока шел дождь. Однако я был рад избавиться от них, как только дождь прекратился; природный смрад их собственной кожи, смешанный с запахом прогорклой смазки и немытой одежды, объединились в такой букет, который не выносим для европейских ноздрей.

ГЛАВА VI. КАВИРОНДО

Естественно, что одежду Адама и Евы можно увидеть среди дикарей низкого типа, живущих в тропическом климате, но обнаружить себя среди абсолютно голого племени – это очень странное ощущение; и все же, в течение нескольких недель или месяцев ощущение неловкости стирается, и никто не замечает ничего экстраординарного в таком образе жизни. Жители Кавирондо напоминают первых людей в эдемском саду до грехопадения. Банановые деревья и другая тропическая растительность вокруг хижин, по крайней мере в некоторых частях их страны, укрепили бы это впечатление, если бы не безлесные равнины за пределами деревни. Молодые и старые ходят в той же первозданной одежде. Женщины часто носят любопытный орнамент в форме хвоста, который состоит из ряда плетеных нитей, изготовленных из какого-то растительного волокна. Только немногие женщины носят крошечный фартук из того же материала. Его никогда не носят незамужние, мне сказали, что присутствие фартука было эквивалентом европейского обручального кольца; но я уверен, что это неверно, поскольку я встречал множество молодых матерей и жен без этого фартука и видел вдов с ним и без него. Я считаю, что это просто мода, как и украшение в форме хвоста без каких-либо других одежд.

Этот народ хорошо сложен и здоров. Они – полеводы; где бы они ни обосновались, джунгли вокруг них вскоре превращаются в плодородные поля, давая сладкий картофель или различные формы кукурузы. Те, кто может себе это позволить, держат коз и овец, а у богатых есть стада крупного рогатого скота. Мне говорили, что один из вождей владел несколькими тысячами коров. Туземное оружие – это копье, короткое железное лезвие на длинном деревянном древке, обычно с железным наконечником на другом конце, чтобы втыкать в землю, когда владелец находится в состоянии покоя. Щиты очень любопытны. Листовидный плетеный щит, очевидно, старомодный. Более распространенной формой является овальный кожаный щит из бычьей шкуры.

Воины племени кавирондо

Женщины кавирондо, продающие хлопок

Вождь одного из племен кавирондо с семьей

Танцующие кавирондо

Туземцы Кавирондо

Женщины носят всего несколько нитей бисера, но мужчины необычайно любят украшения, особенно молодые воины-денди. Железная проволока, скрученная в спиральную катушку вокруг шеи, как своего рода воротник, или вокруг ноги, как браслет, являются вершиной моды. Те, кому посчастливилось заполучить кусочек слоновой кости, носят его, как украшение в форме полумесяца, прикрепленное ко лбу, или в виде браслета. В последние несколько лет в моду вошли раковины каури, их носят, обвязанными вокруг груди или свисающими с плеч.

Семейная группа кавирондо

Розовые бусины являются общепринятой валютой, но даже они зависят от моды. Маленькие розовые бусины мы использовали в моем первом путешествии, чтобы купить еду для каравана. В наши дни от этих бусин повсюду отказываются. Бусины, которые сейчас в моде, примерно в четыре раза больше по размеру.

Хижина кавирондо состоит из круглой плетеной стены, обмазанной глиной, с конической крышей из травы; узкая внешняя веранда окружает жилище. Вход очень низкий и ночью закрывается тростниковым экраном, перемещаемым между вертикальными стойками и надежно закрепленным горизонтальной планкой. Внутри хижина очень темная, она не только укрывает всю семью, но и домашнюю птицу, коз и овец, а иногда и корову. Нет никакой вентиляции. Можно представить себе ужасное антисанитарное состояние этого жилища, тем не менее, практически все туземцы здоровы, а страдают только от таких болезней, которые были импортированы проезжающими караванами.

Из-за ежегодных пожаров, устраиваемых туземцами для расчистки полей, потребность в древесине для путешественником становится все более ощутимой. Туземцы могут готовить еду, используя сушеные стебли кукурузы или слоновой травы, но дрова для лагеря должны доставляться издалека, и путешественник должен платить за них соответственно.

Негры-кавиронго удивительно скупые и негостеприимные, и в этом отношении отличаются от других туземцев в худшую сторону. Несмотря на то, что их деревенские продовольственные склады могут содержать больше, чем требуется населению, а их поля могут быть покрыты пышными культурами, они откажут в продовольствии голодающему каравану и жестоко накажут и, вероятно, убьют любого, кто отважится украсть немного от их огромного богатства с полей. Они не только настаивают на оплате всего, но и откажутся продавать что-либо, за исключением того, что в данный момент находится в моде. Несколько месяцев я находился на первой правительственной станции в Кавирондо в Мумии, и у меня была возможность видеть потрясающую жадность туземцев. Случилось так, что единственный бусины и бисер, которым обладали британские власти, были белые, красные или синие; розовые закончились. Гарнизон из суданских солдат и носильщики-суахили получили оплату своей службы продовольствием и этими бусинками; и все же сельские жители не только отказались принять государственную валюту, но и пытались непомерно взвинтить цены на продукты для солдат и носильщиков. Несколько раз на станции появлялись аборигены и жаловались, что суданские солдаты отнимали у них корзины с картофелем или мукой и насильно пихали им по несколько белых бусинок в то время, как владельцы корзин отказывались принимать любые бусины, кроме розовых. Поскольку кавирондо не были завоеваны, а мирно перешли под протекторат Великобритании, они, следова-тельно, смотрят на правительственные станции, как на терпимое зло, а не как на опорные пункты новых и могущественных хозяев своей страны. Следовательно, иногда могут возникать напряженные отношения. В большинстве случаев разумное обращение с туземными вождями помогает поддерживать, если не дружеские, то достаточно приемлемые отношения.

В настоящее время вожди, как правило, относительно дружелюбны, принимают путешественника и приносят ему подарок. Вождь одного из племен кавирондо, по имени Нгира, подарил мне черных откормленных овец, когда я проходил через его страну в своем последнем путешествии. Ни он, ни его главные слуги не были голыми из-за влияния европейцев, часто проходящих с караванами одетых носильщиков. Фактически, я заметил по всему маршруту караванов, особенно среди мужского населения, что многие многие начинали носить хоть какие-то покрытия, по-видимому, в знак уважения к одетым незнакомцам, которые их посещают. Эти покрытия состоят из куска козьей шкуры или хлопчатобумажной ткани. Раньше каждый встреченный человек нес копье, но мирное британское правление возимело видимый эффект, побуждающий жителей посещать рынки без копья. Очень часто они вооружены просто дубинкой, которая служит также тростью.

Вождь Нгира

Туземный серп совершенно отличный по форме от серпа в Уганде. Он используется для расчистки джунглей, срезания сорняков и кустарников при предварительной очистке поля; после этого женщины разрыхляют почву с помощью мотыг в виде остроконечного сердца. Я видел мужчин, работающих на полях так же старательно, как и женщины. Маленькие мальчики обычно пасут коз. Маленькие девочки уже с самых ранних лет помогают своим матерям, приносят воду, поддерживают огонь, готовят еду, размалывают кукурузу и помогают в полях.