Полная версия
«…Опять гармонией упьюсь»
Делай лишь то, что позволяют тебе твои способности
20. Л. Толстой. Старик и Смерть
Старик раз нарубил дров и понес. Нести было далеко; он измучился, сложил вязанку и говорит: «Эх, хоть бы смерть пришла!» Смерть пришла и говорит: «Вот и я, чего тебе надо?» Старик испугался и говорит: «Мне вязанку поднять».
Мораль басни:
Умение не терять присутствие ума в тягостных состояниях, это способ продлить жизнь
21. Медосмотр
Звенит звонок. А класс пустует,Коза топочет и лютует:«С урока снять на медосмотр?Хорошенькое дело!Самоуправство докторовНе ведает предела.Козлёнка смотрят две минуты,А пишут целые талмуды,Поставят галочек немало,А математика пропала!»Пока врачи стараются,Козлята развлекаются.В итоге, все здоровы и крепки,Лишь перепутали носки и башмаки.***Жаль, от таких осмотров мало проку,Они не стоят сорванных уроков.Макаров Владислав, 12 лет
22. Хлеб и Пышка
Раз в Пшеничном переулкеЧёрный хлеб увидел булку,Положил на Пышку глазИ влюбился в тот же час.Ждать он больше не готов,Засылает к ней сватов.Хлеб приходит в Пышкин домС загорелым Сухарём —Не видать нигде невесты.Две Ватрушки месят тесто,А пузатый КаравайТак храпит, хоть убегай!По углам мука мешками,Мак, орехи – сундуками.В узелках имбирь, душица,Ванилин, изюм, корица…От добра трещит буфет.Женихи глотают слюнки,А невесты нет и нет!Вдруг заходит мама Пышки —На дрожжах, с грудной одышкой,Не взглянула на сватов,А ответ уже готов:«Пышке замуж не резон.Вот закончится сезон,Уберёмся с урожаемИ ответим на поклон.А пока оставь девицу,Понапрасну не тревожь,Ты ржаной, а мы с пшеницы,Не в цене сегодня рожь».Наступил конец сезона —Пышка вышла за Батона.***Когда придёт пора искать невесту,Ищите пару из того же теста.Шарапова Наталья, 13 лет
23. Солистка
Хотела маленькая МышкаВ хор записаться, но малышкуНе подпустили даже к нотам —Мала, ещё затопчет кто – то!И грустно Мышке, и обидно,Но раз её почти не видно,Она в углу присела сиротливоИ тихо подпевала коллективу.Затем обвыклась кроха, осмелелаИ вдруг, зажмурившись, запела!У всех дрожали перепонки,Когда она тянула звонкоВысоким голосом артистки…Её назначили в солистки.***Судить не надо по размерам,И мышка может стать примером.Милютина Екатерина, 12 лет
24. Эзоп Два петуха и орел
Два Петуха бойко сражались друг с другом, и когда драка, наконец, закончилась, проигравший забился в угол курятника, а победитель, взлетел на крышу и, хлопая крыльями, громко стал кукарекать о своей победе. Орёл сразу же заметил его, схватил и унёс лёгкую добычу; а тот, который прятался в темноте, спокойно с этих пор стал владеть всеми курами.
Мораль:
Так что, если ты победил и хочешь насладиться успехом, не торопись хвастаться, сдержи себя, вспомни о том Петухе!
25. И. Крылов Мартышка и очки
Мартышка и очки – басня Крылова, высмеивающая невежд. Написана в 1812 году, но не теряет своей остроты и лукавства по сей день.
Мартышка к старости слаба глазами стала;А у людей она слыхала,Что это зло еще не так большой руки:Лишь стоит завести Очки.Очков с полдюжины себе она достала;Вертит Очками так и сяк:То к темю их прижмет, то их на хвост нанижет,То их понюхает, то их полижет;Очки не действуют никак.«Тьфу пропасть! – говорит она, – и тот дурак,Кто слушает людских всех врак:Всё про Очки лишь мне налгали;А проку на – волос нет в них».Мартышка тут с досады и с печалиО камень так хватила их,Что только брызги засверкали.
К несчастью, то ж бывает у людей:Как ни полезна вещь, – цены не зная ей,Невежда про нее свой толк все к худу клонит;А ежели невежда познатней,Так он ее еще и гонит.Мораль басни:К несчастью, то ж бывает у людей:Как ни полезна вещь, – цены не зная ей,Невежда про нее свой толк все к худу клонит;А ежели невежда познатней,Так он ее еще и гонит.Анализ басни:
Басня Крылова Мартышка и очки замечательна в первую очередь тем, что главная мысль в ней выражается не только в морали, основная ирония находится в тексте. Внимательный читатель без труда поймет, что Мартышка играет роль невежды, а очки напрямую ассоциируются с наукой. Люди – Мартышки, ничего не смыслящие в науке, дальновидной и зоркой, как очки, зачастую своим невежеством только смешат всех вокруг. Невежество, особенно высокопоставленных чиновников, сказывается на всех окружающих. Ирония в том, что свою простоту и недалекость у них скрыть не получается.
Басня Мартышка и очки – крылатые выражения
•Мартышка к старости слаба глазами стала…
Тот дурак, кто слушает людских всех врак.
26. Лафонтен. Коршун и соловей
Однажды Коршун, вор известный,Всех петухов и кур в селе перепугал.Но ребятишек крик разбойника угналВ дубраву.Как на зло тамСоловей чудесныйВ объятья хищнику попал.Глашатай вешних дней просил себе пощады:«Что толку съесть того, в ком лишь одни рулады?Послушай песенку мою,Освободи меня скорее!Тебе спою я о ТерееИ о любви его спою…»«А кто такой Терей?Знать, лакомое блюдоДля нас, для коршунов? – О нет!То прежде был Влюбленный царь – отсюдаПеснь страстная моя.Его безумный пылМне чувство сладкое внушилИ трепет страсти безрассудной;Потешу я тебя такою песнью чудной,Что в восхищенье ты придешь:Всем любо пение мое и неги дрожьВ любовном гимне…»Тут Коршун перебил:«Хорош! Недурно сказано!Я голоден, а ты мнеСвой голосок суешь…» —«Знай, я беседую нередко и с царями». —«Ну, если попадешь к царю в объятья, пой,Морочь его тогда своими чудесами;А коршунам рулад не надо, милый мой:Ведь у голодного – то брюхаНет уха!»Мораль басни:
Когда опасность, меньше говори, а действуй, спасайся
Голод словами не насытишь
27. Л. Толстой Черепаха и Орел
Черепаха просила орла, чтобы научил её летать. Орёл не советовал, потому что ей не пристало, а она все просила. Орёл взял её в когти, поднял вверх и пустил: она упала на камни и разбилась.
Мораль басни:
Не будь глупцом: не требуй от жизни невозможного, можешь ее потерять
28. Зазнайка
В городе N, в дорогом магазинеМного товара на яркой витрине,А в середине торгового залаЛампа хвастливая всем обещала,Что обеспечит одна освещеньеВ низкой избе и большом помещенье.Люди красивую лампу купили,В дом принесли, любовались, вкрутили,Только едва напряжение дали,Лампа мигнула, как свечка в подвале,Слабо зажглась в темноте, напряглась…Миг – и спиралька внутри порвалась!***Вот и не любят зазнаек в народеИ называют хвастливым отродьем.Тот, кто с три короба вам обещает,Редко посулы свои выполняет.Гайдаров Владислав, 12 лет29. Новенький
В чащобе, тёмной и дремучей,Где даже Лис украдкой пробегал,Вблизи тропы, под прелой хвойной кучейНедавно поселился Ёж колючийИ старожилов по утрам пугал —Без видимых причин, на всякий случай.То фыркнет в тишине,То на тропе свернётся,То кубарем по осыпи пройдётся,Как холод по спине,А слух уже несётся:Ёж Белку уколол! Ужа задрал!Коль так пойдёт – до Волка доберётся,А это, как – никак, большой скандал!Ежа позвали в гости, угощаютИ намекают:Может, обижаютИли, того гляди, открыто унижают —Бывает всякое в чужом лесу…А Ёж – в клубок, и слушать не желаетНи старого Медведя, ни Лису.Не отвечает на вопросИ всё бубнит себе под нос:«Боятся – значит, уважают!»***Коль будешь ты колюч, как этот Ёж,Ты друга в жизни точно не найдёшь,Да и врагов, пожалуй, наживёшь.Черных Максим, 12 лет
30. Неудачник
Он скромен был и очень мил.И вдруг ему навстречу – Курица,Манеры Петя вмиг переменил.Расправив хвост, сверкая шпорами,Он стал носиться над заборами,Кричать, дурачиться, скакать,Её вниманье привлекать.Хохлатка польщена и хочет речи.Что скажет он?А Петя – ничего…Любезных слов ни одногоНе вспомнил он,Чтобы продолжить встречу.Он их не знал, а те, что знал, забыл,И только снова крыльями забил…А Курочка, изведав миг досады,Уже спешила в гущу палисада.***Мораль достаточно простаИ учит человека:Коль голова твоя пуста,Не надо кукарекать!Бравве Виктор, 13 лет
31. Эзоп Две собаки
У одного человека были две собаки: одну он приучил охотиться, другую – сторожить дом. И всякий раз, как охотничья собака ему приносила добычу с поля, он бросал кусок и другой собаке. Рассердилась охотничья и стала другую попрекать: она, мол, на охоте каждый раз из сил выбивается, а та ничего не делает и только отъедается на чужих трудах. Но сторожевая собака ответила: «Не меня брани, а хозяина: ведь это он приучил меня не трудиться, а жить чужим трудом».
Мораль басни
Так и сыновей – бездельников нечего ругать, если такими их вырастили сами родители.
32. И. Крылов Волк на псарне
Волк на псарне – басня Крылова, иносказательно описывающая неудавшиеся переговоры Наполеона и Кутузова. Волк на псарне – настоящий шедевр басенного жанра.
Волк ночью, думая залезть в овчарню,Попал на псарню.Поднялся вдруг весь псарный двор —Почуя серого так близко забияку,Псы залились в хлевах и рвутся вон на драку;Псари кричат: «Ахти, ребята, вор!» —И вмиг ворота на запор;В минуту псарня стала адом.Бегут: иной с дубьем,Иной с ружьем.«Огня! – кричат, – огня!» Пришли с огнем.Мой Волк сидит, прижавшись в угол задом.Зубами щелкая и ощетиня шерсть,Глазами, кажется, хотел бы всех он съесть;Но, видя то, что тут не перед стадомИ что приходит, наконец,Ему расчесться за овец, —Пустился мой хитрецВ переговорыИ начал так: «Друзья! к чему весь этот шум?Я, ваш старинный сват и кум,Пришел мириться к вам, совсем не ради ссоры;Забудем прошлое, уставим общий лад!А я, не только впредь не трону здешних стад,Но сам за них с другими грызться радИ волчьей клятвой утверждаю,Что я… – Послушай – ка, сосед, —Тут ловчий перервал в ответ, —Ты сер, а я, приятель, сед,И волчью вашу я давно натуру знаю;А потому обычай мой:С волками иначе не делать мировой,Как снявши шкуру с них долой».И тут же выпустил на Волка гончих стаю.Мораль басни Волк на псарне
И волчью вашу я давно натуру знаю;А потому обычай мой:С волками иначе не делать мировой,Как снявши шкуру с них долой.Басня Волк на псарне – анализ
Басня Крылова Волк на псарне – патриотическое произведение о значительных исторических событиях 1812 года. Ловчий – Кутузов, Волк – Наполеон, но даже подробное знание и понимание истории со сравнением поведений этих личностей не покрывают полностью глубокую мораль басни Волк на псарне.
В басне Крылова много внимания уделено передаче живописности всех картин и настроений участников. Тревога на псарне взбудораживает использованием ярких и образных выражений: «псы рвутся на драку»… Причем особенно четко описана опасная хитрость волка и изворотливость: «Я пришел мириться к вам совсем не ради ссоры». Автор очень легко передает ум Ловчего, которому и так понятно лицемерие волка в попытке спасти свою шкуру. Ловчий не дослушивает его, а произносит слова, ставшие началом морали: «Ты сер, а я, приятель, сед».
Мораль басни не перестает быть актуальной, потому как борьба с любым коварным врагом сложна, но необходима.
Басня Волк на псарне – крылатые выражения
– Ты сер, а я, приятель, сед.
– Волчью вашу я давно натуру знаю.
33. Лафонтен. Виноградник и олень
В один несчастный день Олень,Благодаря густому винограду,Нашёл себе спасенье и ограду:Он за листвой Его густойНевидим был охотничьему взгляду!Опасность минула… И вот, Мой скотДавай, без всякого смущенья,Глодать кору и листву огражденья.Поднял он шум такой,Что все охотники толпойНазад вернулись и ОленяУбили из ружья без сожаленья.«И поделом! —Сказал безумец, умирая. —Я оскорбил меня же спасший дом,Его услугу забывая!»Мораль басни:
Не забывай и отдавайТому почтенье,В ком ты нашёл защиту и спасенье!34. Л. Толстой. Комар и Лев
Комар прилетел ко льву и говорит: «Ты думаешь, в тебе силы больше моего? Как бы не так! Какая в тебе сила? Что царапаешь когтями и грызешь зубами, это и бабы так – то с мужиками дерутся. Я сильнее тебя; хочешь, выходи на войну!»
И комар затрубил и стал кусать льва в голые щеки и в нос. Лев стал бить себя по лицу лапами и драть когтями; изодрал себе в кровь все лицо и из сил выбился. Комар затрубил с радости и улетел. Потом запутался в паутину к пауку, и стал паук его сосать. Комар и говорит: «Сильного зверя, льва, одолел, а вот от дрянного паука погибаю».
Мораль басни:
Не теряй осторожность: мал противник, да удал
35. Жертва олимпиады
Спор разгорелся в олимпийском комитете,Где в этот раз устроить игры на планете.До хрипоты ругались, до полночи,Но рыкнул Лев: «Олимпиада будет в Сочи!Снесём опушку, подровняем склонИ выстроим красавец стадион!»В ладоши хлопала Россия,И только суслики грустили.С чего им было веселиться?Пришёл указ переселиться.Куда податься, где семействам жить?Лев успокоил: «Гнёзда будем вить.Вы вместо нор, приземистых и малых,Поселитесь в многоэтажных скалах,Поэтому советую не злиться,А чинно и без паники гнездиться».***Легко другим в беде давать советы,Когда тебе чужие эти беды.Бравве Виктор, 13 лет36. Блудливые пингвины
Три сына было у Пингвина,Своё гнездо, родная льдина —О чём мечтать ещё на свете?Но быстро подрастали дети.Им надоел мороз трескучий,Метели, вьюга и пурга,Взялись они, на всякий случай,Искать другие берега.Бананы, киви, мандарины…Как без экзотики прожить?Ох, эти глупые пингвины!Вчера решили – завтра плыть.Отец на берегу осталсяИ ждал. Пингвин не сомневался,Что три его заблудших сынаВернутся на родную льдину.А тем экзотика приелась —Им мёрзлой рыбки захотелось!Они признали наконец:Там хорошо, где ждёт отец.***Кто от отцовских рук отбился,Тот в этой жизни заблудился.Домощенко Михаил, 12 лет37. Продажные братья
Под утро два проворных барсука,Червей наевшись вдоволь и кореньев,Отбились от семьи без разрешеньяИ забрели в угодья лесника,Где от плодов в саду ломились ветки.Барсучий род до дикости пуглив,Но перевесил запах спелых слив,И оба оказались в клетке.В саду у лесника переполох,На лай собак в избе проснулись детиИ не отходят от железной клети,Где барсучата, съёжившись в клубок,Дрожат и проклинают всё на свете.Однако сразу всё переменилось,Когда у клетки блюдо появилось,А там горою, как на самобранке,Насыпаны конфеты и баранки.Детишки полосатиков качают,Целуют, гладят, музыку включают,А уж когда им самокат купили,Они о доме вовсе позабыли!Растут они в достатке и покое,И слаще мёда им житье такое.***Мораль никак не спрячешь за сюжетом.Все обожают сливы, но при этомНе променяет настоящий братСвою семью на чей – то самокат.Савонин Борис, 12 лет38. Эзоп. Две сумы
Прометей, вылепив людей, повесил им каждому на плечи две сумы: одну с чужими пороками, другую – с собственными. Суму с собственными пороками он повесил за спину, а с чужими – спереди. Так и получилось, что чужие пороки людям сразу бросаются в глаза, а собственные они не замечают.
Мораль басни:
Эту басню можно применить к человеку любопытному, который в собственных делах ничего не смыслит, а о чужих печется.
39. Крылов. Свинья под дубом
Басня Крылова Свинья под дубом – оригинальный текст от автора.
Свинья под Дубом вековымНаелась желудей досыта, до отвала;Наевшись, выспалась под ним;Потом, глаза продравши, всталаИ рылом подрывать у Дуба корни стала.
«Ведь это дереву вредит, —Ей с Дубу Ворон говорит, —Коль корни обнажишь, оно засохнуть может».«Пусть сохнет, – говорит Свинья, —Ничуть меня то не тревожит,В нем проку мало вижу я;Хоть век его не будь, ничуть не пожалею;Лишь были б желуди: ведь я от них жирею».«Неблагодарная! – примолвил Дуб ей тут, —Когда бы вверх могла поднять ты рыло,Тебе бы видно было,Что эти желуди на мне растут».Невежда так же в ослепленьеБранит науку и ученьеИ все ученые труды,Не чувствуя, что он вкушает их плоды.
Мораль басни Свинья под дубом
Невежда так же в ослепленьеБранит науку и ученьеИ все ученые труды,Не чувствуя, что он вкушает их плоды.Басня Свинья под дубом – анализ
Что ни говори, а Крылов умел, с только ему присущей легкостью, да ещё и в шутливой форме преподнести нам на блюдечке пороки людей во всей красе. Вот и басня Свинья под дубом не становится исключением. Кстати говоря, спорный вопрос, кто является главным героем басни. Думаете, логично предположить, что свинья? Скорее всё же дуб, лаконично объясняющий нам мораль истории. Но, рассмотрим всё по порядку. Итак, действующие лица басни:
Свинья, не способная увидеть ничего дальше своего носа, а тем более изменить сложившееся мнение. Свинка – образ, высмеивающий лень и невежество людей. Крылов не просто так выбрал именно это животное. Все мы знаем определенную особенность свиней – они не способны поднимать голову вверх. Именно она усиливает образ человека, не только не желающего ничего слушать и знать, но уже и не способного к этому.
Ворон – персонаж, пытающийся вразумить свинью по своей наивности и не понимающий, что свинка его вряд ли слушает, а если и слушает, то вряд ли слышит.
Дуб отражает образ мудрого человека, скорее даже старца, не пытающегося наставить на путь истинный свинью, а лишь в сердцах говорящий истину. Его устами Крылов и передает нам мораль басни Свинья под дубом.
40. Лафонтен. Лев и его двор
Однажды Львиное Величество ЕгоУзнать задумал, повелитель, Каких зверей монарх он и властитель?Вассалам царства своегоОн циркуляры шлет немедля, с приложеньемПечати собственной и кратким извещеньем,Что при дворе открыт большой приемВ теченье месяца; вначале пышный праздникНазначен во дворце, участье примет в немПаяц из обезьян, известнейший проказник.Так подданных своих, собравшихся толпой, В великолепный Лувр к себе зовет он в гости. Но что за Лувр! Там запах был такой, Как в месте том, где сваливают кости. Медведь поморщился, зажав себе ноздрю. Но этим он не угодил царю,Пославшему его увидеться с Плутоном.Одна из обезьян не в меру льстивым тономВсе принялась хвалить: берлогу, когти Льва, И этот дух, который был пахучей,Чем амбра и цветы… Но глупые словаЕё беде подвергли неминучей(Лев – Калигуле был сродни). Лиса стояла тут.«Чем пахнет? Объясни!»Сказал ей Лев. «Ответь без колебанья!»Но извинилась та: ей заложило нос, И вследствие утраты обоняньяНемыслимо ответить на вопрос.Держитесь правила такого неизменно: Не льстите грубо при дворе, Чтоб недоверие не возбудить в царе; Не выражайтесь откровенно.Но, как в Нормандии, старайтесь дать ответ: Ни да, ни нет!Мораль басни:Там, где власть, старайся не льстить усердно и не быть откровенным, придерживайся правило: «за» выгодно тогда, когда ты в то же время и «против».
41. Л. Толстой. Курица и золотые яйца
У одного хозяина курица несла золотые яйца. Ему захотелось сразу побольше золота, и он убил курицу (он думал, что внутри ее большой ком золота); а она была такая же, как и все курицы.
Мораль басни:
Спешка в делах – причина разорения
42. Л. Толстой. Курица и Ласточка
Курица нашла змеиные яйца и стала их высиживать. Ласточка увидала и говорит: «То – то, глупая! Ты их выведешь, а как вырастут, они тебя первую обидят».
Мораль басни:
Не делай то, что не понимаешь
43. В сети
До Африки дошёл прогресс —Компьютер вызвал интерес,Особенно – у обезьян.Они попрыгали с лиан,Переселились в интернетИ позабыли белый свет.С утра до ночи пишут бредни,Разносят слухи, сеют сплетни,И даже старые самцыСидят на сайтах, как юнцы.Не до еды, не до потомства —Все ищут новые знакомства!Мартышка Чита, размещая фото,Писала о себе: «Достоинствам нет счёта,Я хороша, фигура – высший класс!Умна. Танцую. Обожаю джаз.Вокруг меня одни уроды,Тупицы. Отстают от моды.Умеют только корчить рожиИ на кумиров не похожи.Ей отвечал один Поэт:«Тебя прекрасней, Чита, нет.Мне далеко до идеала,Но плюсов у меня немало.Я одинок, кругом вода,Я даже плачу иногдаИ встречи жду на берегу».Ответ от Читы: «Я бегу!»Вот берег Нила. Чита ждёт,Но где Поэт? Из мутных водВыходит старый Крокодил —Мартышку ужас охватил!***Ища друзей по интернету,Не забывайте басню эту.Строгий Семен, 13 лет44. Бобер – педагог
Для зверят в стране леснойПод раскидистой соснойШколу детскую открыли,В круг зверюшек усадили,Дали книжки и тетрадки.Началась учёба гладко,Но учитель был Бобёр —Образован, да хитёр,Интерес не прививал,Только много задавал.Если кто – то ошибался,Он кричал и обзывался,Двойки ставил и кусался —Класс со страху разбежался!Не стерпела детвораПедагогику Бобра.***Разумеется, не богиПопадают в педагоги,Но во благо школяровНадо гнать таких бобров!Строгий Семен, 13 лет
45. Кошачья школа
Кот малолетнего хозяина царапал,Кусался, нападал, а Гоша плакал.Хук слева прилетит, подсечка – справа,У Гоши шрамы, а Коту забава.На то была ещё одна причина:Чтоб мальчик настоящим рос мужчиной.Кот был сибирский, потому упорный,А в прошлом он бедовый, подзаборный.Однажды Кот, дремая на окошке,Заметил хулиганов возле Гошки —Один толкал его, другой смеялся,Но Гоша в этот раз не растерялся.Хук слева закатил, подсечку – справа,И драпанула шумная орава.Кот потянулся, гордый и весёлый,И заявил: «Моя, кошачья школа!»***Коль ты завёл щенка или котёнка,Терпи его, как малого ребёнка.Пройдут царапины – никто и не заметит,И верной дружбой он тебе ответит.Кротов Владислав, 12 лет46. Эзоп. Дельфин и обезьяна
Морские путешественники обычно возят с собой обезьян и мальтийских собачек, чтобы развлекаться в плавании. И один человек, отправляясь в путь, взял с собой обезьяну. Когда они плыли мимо Суния – это мыс неподалеку от Афин, – разразилась сильная буря, корабль перевернуло, все бросились вплавь, а с ними и обезьяна. Увидел ее дельфин, принял за человека, подплыл к ней и повез ее к берегу.
Подплывая уже к Пирею, афинской гавани, спросил ее дельфин, не из Афин ли она родом? Ответила обезьяна, что из Афин и что там у нее знатные родственники. Еще раз спросил ее дельфин, знает ли она Пирей? А обезьяна подумала, что это такой человек, и ответила, что знает – это ее добрый знакомый. Рассердился дельфин на такую ложь, потащил обезьяну в воду и утопил.
Мораль басни
Против лжеца.
47. И. Крылов. Слон и Моська
Слон и Моська – басня Крылова, ставшая классикой жанра. Персонажи басни, вложенными в них остроумным Крыловым словами, отлично передают отношения людей, выставляемые напоказ.
По улицам Слона водили,Как видно, напоказ.Известно, что Слоны в диковинку у нас,Так за Слоном толпы зевак ходили.Отколе ни возьмись, навстречу Моська им.Увидевши Слона, ну на него метаться,И лаять, и визжать, и рваться;Ну так и лезет в драку с ним.«Соседка, перестань срамиться, —Ей Шавка говорит, – тебе ли со Слоном возиться?Смотри, уж ты хрипишь, а он себе идетВпередИ лаю твоего совсем не примечает. —«Эх, эх! – ей Моська отвечает, —Вот то – то мне и духу придает,Что я, совсем без драки,Могу попасть в большие забияки.Пускай же говорят собаки:«Ай, Моська! знать, она сильна,Что лает на Слона!»
Мораль басни Слон и Моська
Выясняя мораль басни Слон и Моська, мнения делятся на два лагеря. Одни смотрят на басню прямо, другие – ищут скрытый смысл. Первые предполагают, что мораль выражена в последних словах: «Ай, Моська! знать, она сильна, что лает на Слона!». Другие же полагают, что основной мыслью является та, что хоть шумом вокруг себя и можно создать любое мнение окружающих, но проницательные люди всё же поймут, чего стоит весь этот шум. Получается, что каждый видит ту мораль, которую ему удобно увидеть в силу своего восприятия. Особенно не нравится вторая мораль Моськам, которым важнее не быть кем – то, а слыть.