Всемирная волновая история от 3762 г. до н. э. по 1599 г.

Даты в библейской истории приведены по иудейскому солнечно-лунному календарю, в котором нет 0 года. По этому летоисчислению «от сотворения мира» отсчет идет от 1 тишрея 1 года, что соответствует 7 сентября 3761 г. до н. э. Будем считать, что волновая история начинается с 1 тишрея 0 года по иудейскому календарю – «до сотворения мира». По юлианскому календарю это дает 19 сентября 3762 г. до н. э.

17 февраля 3102 г. до н. э. Аравия: началась арабская эра «ат-туфан» – «эра потопа»

Весьма надежный историко-хронологический первоисточник – трактаты по астрономии багдадца Ал-Xорезми —, они содержат понятный текст и множество таблиц.

Ал-Xорезми «Зидж Ал-Xорезми» (783—850), Ташкент, Фан, 1983:

«А теперь, поскольку, как упомянуто выше, различные народы исчисляют время по-разному, то нам следует включить в трактат исчисление времени при различных царях. От атофена, т. е. потопа Ноя, до двурогого, т. е. Александра, [истекло] 2793 года 2 месяца и 5 дней; от Александра до асофра, т. е. [нашей Испанской] эры – 273 года 9 месяцев 17 дней; от [нашей] эры до воплощения Христова – 38 лет; от воплощения Христова до хиджры – 621 год 6 месяцев 15 дней.»

Согласно этому указанию получаем:

Эра потопа Ноя начинается 17 февраля 3101 г. до н. э.;

Эра Александра начинается 1 октября 312 г. до н. э. (это известная дата);

Испанская эра начинается 1 января 37 г. до н. э.;

Эра арабов начинается 15—16 (17—19) июня 622 г. по юлианскому (григорианскому) календарю.

Ал-Xорезми в одной из таблиц «Зидж Ал-Xорезми» приводит сведение, что от Адама до эры «потопа» прошло 2280 лет, это явно противоречит календарю иудеев (см. ранее).

Часто комментаторы путают арабскую эру «ат-туфан» с индийской эрой «Калиюги», ввиду близости дат. Багдадский астроном Ал-Xорезми с индийскими трактатами знаком не был, поэтому близкое расположение дат арабской и индийской эр является именно темпералогическим природным совпадением и дает повод думать, что потоп действительно начался в ночь с 17 на 18 февраля 3102 г. до н. э.

18 февраля 3102 г. до н. э. Индия: началась эра богини Калиюги – «железный век»

Древний календарь на нашей планете был создан в Индии, считается, что 18 февраля 3102 г. до н. э началась эра богини Калиюги, называемая также термином – железный век.

БСЭ:

КАЛИ, одно из имен почитаемой в индуизме «великой богини» (Махадеви), олицетворения созидат. и разрушит, сил природы, жены бога Шивы и его женской ипостаси. Почитается как в образе благожелательной к людям богини, так и в грозном, устрашающем образе. Культ К. особенно распространён в Вост. Индии.

У арабов ЗА ОДИН ДЕНЬ до этого начинается «ат-туфан» – «эра потопа», эра Калиюги – сил природы – мнемонически и сценарно соотносится с эрой ат-туфан.

19 июля 3102 г. до н. э. Египет: 1-е в этом году появление Сотиса над горизонтом и разлив Нила

Спорить с древностью календаря в Индии может древний Египет – там 19 июля приходится на первое в календарном году появление Сириуса над горизонтом и день разлива Нила. Таким образом, и в Индии и в Египте календарь имеет прямую связь с волновыми числами 18 и 19, которые я исследую в Волновой истории.

СИЭ:

Древнеегипетский К. – солнечный. Возник прибл. в 4-м тыс. до н. э. Год состоял из З сезонов по 4 месяца в 30 дней каждый [месяцы: тот, фаофи, атир, хояк, тиби, мехир, фаменот, фармути, пахон, пауни, эпифи, мезори (впервые встречаются в 6—5 вв. до н. э.)] и 5 добавочных дней в конце; был на 1/4 суток короче тропического, что приводило к смещению на сутки каждые 4 года. Начало календарного года – 1-е тота (19 июля по юлианскому к.), в 4-м тыс. до н. э. совпадало с летним солнцестоянием, первым появлением Сириуса (Сотиса) над горизонтом и началом разлива Нила; через каждые 4 года начало года переходило на один день (т. к. средний промежуток между двумя гелианическими восходами Сириуса равен не 365 суткам, а почти точно 365,25 суток), обходя постепенно весь круг календарных дат (отсюда «блуждающий» год); лишь через 1461 египетский или 1460 юлианских лет (365ж4) начало египетского года вновь совпадало с летним солнцестоянием и восходом Сириуса (т. н. Великий год, или период Сотиса).

18 марта 1712 г. до н. э. Израиль: родилась Исаак – основатель рода Спасителя

18 марта 1712 г. до н. э. по традиции считается днем рождения у Авраама и Сарры сына Исаака – это основатель рода, в котором родился Спаситель Иисус. Исаак прожил 180 лет и имел от Ревекки детей – Исава и Иакова.

1500 г. до н. э.

18 января 1406 г. до н. э. Израиль: прощальное пророческое обращение Моисея к народу Израиля

Один из ключевых моментов библейской истории – прощальные наставления Моисея – освободителя – автора библейского «Пятикнижия», сказанные им перед смертью своему народу. Определиться с датой этого события мне поможет «Библейская Энциклопедия Брокгауза». Предупреждаю – эта попытка не претендует на полную достоверность – как и во всей волновой истории (она вся впереди), я просто обрабатываю сведения и докладываю читателю результаты. Последовательно приводим цитаты.

Ф. Ринекер «Библейская Энциклопедия Брокгауза», (нем.), Вупперталь, ФРГ, 1994:

«IX. В книге Второзаконие содержится прощальное обращение М. к народу, с к-рым он выступил в Ситтиме, за Иорданом. Он произнес поразит. точное пророчество о грядущих судьбах Израиля (см. Втор 28—30), провозгласил Иисуса Навина своим преемником, оставил израильтянам памятную Песнь, а также благословил их (Втор 31:7,8; 32—33). М. умер в возрасте 120 лет, причем до последнего дня „зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась“ (Втор 34:7).»

Там же найдем год исхода (это одна из версий).

«если ориентироваться на 3Цар 6:1, где сказано, что Соломон приступил к строит-ву Иерусалимского храма через 480 лет после И. (а именно в 966 г. до Р. Х.), то И. произошел в 1446 г. до Р. Х.»

Год понятен – это 1446 г. до Р. Х., что равнозначно 2314 г. по еврейскому календарю.

Моисей произнес прощальную речь на 40-й год исхода, – цитата из Энциклопедии.

«1. XI. 40 (Дни, месяцы и годы после исхода). Прощальная речь Моисея (Втор 1:3—5). Кончина Моисея в одиннадцатом месяце (Втор 34:8; ср. Нав 4:19)»

Мы знаем дату – это 1-й день, 11-го месяца, 2354 (2314+40) года. Найдем месяц с помощью цитаты.

«в месяце АВИВ, или НИСАН, было 30 дней (в европ. календаре он соответствует периоду с середины марта до середины апреля). В память об исходе израильтян из Египта Господь определил для них этот месяц как первый месяц года (Исх 12:1,2; 13:4).»

Если 1-й месяц года – месяц Нисан, то 11-м месяцем года будет месяц Адар.

Подводим итоги – прощальную пророческую речь Моисей сказал народу Израиля 1-числа месяца Адара 2354 г., что равно 18 января 1406 до н. э.

Важнейшим темпералогическим фактом волновой истории является то, что точно через 1434 г. 18 января 28 г. был Крещенский сочельник, а 19 января 28 г. н. с. Спаситель крестился в воде Иордана (см.).

19 октября 1317 г. до н. э. Египет: предположительно родился фараон Рамсес II

А. Вадимов, М. Тривас «От магов древности до иллюзионистов наших дней», 1979:

«Сохранившийся до наших дней подземный храм Абу-Симбела, вырубленный в скале на берегу Нила, оказался не только чудом архитектуры, но и удивительным иллюзионным аппаратом. Тайну храма разгадали лишь недавно египтологи А. Бонневаль и Л. Кристоф. Храм построен около 1260 года до нашей эры, в царствование фараона Рамсеса II (1317—1251 гг. до н. э.), который отождествлялся с богом солнца. Узкая дверь ведет в полутемный зал с колоннами. В глубине его напротив входа расположена дверь в святилище – низкое, темное помещение. Там вдоль задней стены высечены рядом четыре скульптуры величиной в человеческий рост. В этом храме совершалась одна из торжественных церемоний: ежегодно 19 октября, в день своего рождения, и 21 февраля, в годовщину восшествия на престол, Рамсес должен был показываться народу в храме. Нетрудно представить себе ночное богослужение в таинственном колонном зале, едва освещенном редкими светильниками. Жрецы в белых одеждах. Коленопреклоненный, народ, дым курильниц. Торжественные песнопения. И когда все присутствующие взвинчены до предела долгим, напряженным ожиданием чуда, в точно определенный момент церемонии верховный жрец произносит священную формулу, заклиная солнце явиться во тьме. И происходит нечто невероятное: именно в этот момент, словно и в самом деле повинуясь заклинанию жреца, косой луч солнца прорезает полутьму зала и ярко высвечивает в глубине святилища фигуру солнечного божества – Рамсеса. Таков блистательный расчет архитекторов, строивших храм: лишь два раза в году, 19 октября и 21 февраля, луч солнца, встающего из-за горы на противоположном берегу Нила, всегда в одно и то же время проникает в дверь храма и освещает фигуру Рамсеса.»

18 июля 1229 г. до н. э. природа: солнечное затмение над Скандинавией

Рис. 1. фотографии наскальных рисунков.

Фотографии наскальных рисунков с темой полного солнечного затмения 18 июля 1229 г. до н. э. с сайта [битая ссылка] http://xjubier.free.fr

Астрономические расчеты показывают, что 18 июля 1229 г. до н. э. над южной частью территории Скандинавии – в районе шведского Гетеборга произошло полное солнечное затмение. Затмение солнца впечатлило древних художников, возможно, они были и местными жрецами – это нашло отражение в наскальной живописи из Аспебергета, Швеция.

в ночь на 17 апреля 1123 г. до н. э. природа: над Грецией вечер и ночь после солнечного затмения – возможно произошло возвращение Одиссея домой

Седьмой эпизод волновой истории был художественно-астрономический – восьмой – литературно-астрономический, но волновая история вся частично литературная. Одиссей – древнегреческий герой Гомера – после долгих странствий и испытаний возвращается на родину – остров Итака – в этот день было солнечное затмение над Грецией. Расчеты показывают, что наиболее подходящий день к этому событию – 16 апреля 1123 г. до н. э. Одиссей под видом нищего проходит в свой дворец – там идет выбор женихов для его жены Пенелопы. Одиссей натягивает свой лук – этого никто сделать не мог и убивает всех женихов, ему помогают сын Телемах и пастух Эвмей. Наступает ночь на 17 апреля – Пенелопа испытывает Одиссея – просит его вынести из дома кровать, но он ей говорит, что не сможет этого сделать, т. к. кровать сделана из целого куска дерева, и ее невозможно вынести из спальни. По этому ответу Пенелопа узнает своего мужа – так почти завершается поэма Гомера «Одиссея». Это, возможно, было 17 апреля 1123 г. до н. э.

800 г. до н. э.

19 февраля 721 г. до н. э. Ассирия: убит царь Ассирии Салманасар V, он же царь Вавилона Улулай

Царь Ассирии Салманасар V правил в Вавилоне под именем Улулай. Умер 19 февраля 721 г. до н. э. в военном лагере при осаде города Самария, историки считают, что он пал жертвой заговора и был убит ассирийской военной знатью.

По Э. Бикерман «Хронология древнего мира», М., Наука, 1975:

«Правление Улулая – 21 февраля 726 г. – 19 февраля 721 г.»

19 марта 714 г. до н. э. Рим: возможно первый день военной пляски – через год после начало правления царя Нумы Помпилия

По Т. Моммзен «Римская История», М., тип. Рихтера, 1887:

«По пренестинскому календарю 19 марта справлялся на комиции – место для собраний между Форумом и курией – праздник – день военной пляски. Возник в ранний царский период».

Перечислим по книге Моммзена все волновые значительные римские праздники, которые появились в разные годы:

17 февраля – день Квирина – второго Марса и Фавна – доброго бога;

17 марта – день благословения дома детьми – Либер и Либера;

19 марта – день военной пляски;

19 апреля – день Цереры – богини растительного мира;

19 июля – праздник дубрав;

19 августа – день Юпитера и 3-й праздник вина (винограда);

19 октября – день Марса – освящения оружия;

17 декабря – день сатурналия – посева;

19 декабря – день опалии – достатка.

17 августа 714 г. до н. э. Рим: возможно первый праздник в храме Януса – через год после начало правления царя Нумы Помпилия

Начало волновой истории Древнего Рима необходимо отнести на 715 г. до н. э. Связано это с отсутствием точных хронологических данных до этого периода. Легендарный Нума Помпилий собственно и ввел календарь в его привычном для нас понимании. Римляне, однако, привыкли считать основанием города 21 апреля 753 г. до н. э., что с введением календаря Нумой в 715 г. не согласуется.

Евтропий «Breviarum historiae Romanae» (Краткая история Рима), 364 г.:

1.1. Римское государство, первоначально весьма маленькое, а затем увеличившееся настолько, что нет тому примеров в памяти человеческой, ведет свое начало от Ромула. Он родился от весталки Реи Сильвии и, как утверждают, от Марса, вместе с братом своим Ремом. 2. Разбойничая с пастухами, он, 18 лет от роду, на 11 день до майских календ третьего года от шестой Олимпиады и на 394 г. от падения Трои (это 21 апреля 753 г. до н. э.), основал на Палатинском холме небольшой город, о чем свидетельствуют многие достоверные писатели.

БСЭ:

«НУМА ПОМПИЛИЙ (Numa Pompilius), согласно античной традиции, второй царь Др. Рима, правил в 715—673/672 до н. э. Сабинянин. Ему приписывается учреждение различных религ. культов, создание жреческих коллегий, а также коллегий ремесленников.»

Автор из БСЭ употребляет слово «приписывается» это любимая форма наших историков, скрывающая их «знания», кем приписывается, почему, кто на самом деле автор календаря (о нем в энциклопедии ни слова!) – знать простым советским гражданам не положено.

Тит Ливий «История Рима от основания города» 17 г.:

«19. (1) Получив таким образом царскую власть, Нума решил город, основанный силой оружия, основать заново на праве, законах, обычаях. (2) Видя, что ко всему этому невозможно привыкнуть среди войн, ибо ратная служба ожесточает сердца, он счел необходимым смягчить нравы народа, отучая его от оружия, и потому в самом низу Аргилета воздвиг храм Януса – показатель войны и мира: открытые ворота означали, что государство воюет, закрытые – что все окрестные народы замирены. (3) С той поры, после царствования Немы, закрывали его дважды: первый раз в консульство Тита Манлия по завершении Первой Пунической войны, второй (это боги дали увидеть нашему поколению) – после битвы при Акции, когда император Цезарь Август установил мир на суше и на море. (4) Связав союзными договорами всех соседей, Нума запер храм, а чтобы с избавленьем от внешней опасности не развратились праздностью те, кого прежде обуздывал страх перед неприятелем и воинская строгость, он решил вселить в них страх пред богами – действеннейшее средство для непросвещенной и, сообразно тем временам, грубой толпы. (5) А поскольку сделать, чтобы страх этот вошел в их души, нельзя было иначе, как придумав какое-нибудь чудо, Нума притворился, будто по ночам сходится с богиней Эгерией; по ее-де наущению и учреждает он священнодействия, которые богам всего угоднее, назначает для каждого бога особых жрецов.

(6) Но прежде всего Нума разделил год – сообразно с ходом луны – на двенадцать месяцев, а так как тридцати дней в лунном месяце нет и лунному году недостает одиннадцати дней до полного, образуемого кругооборотом солнца, то, вставляя добавочные месяцы, он рассчитал время так, чтобы на каждый двадцатый год любой день приходился на то же самое положение солнца, что и в исходном году, а совокупная продолжительность всех двадцати лет по числу дней была полной. (7) Нума же учредил дни присутственные и неприсутственные, так как небесполезно было для будущего, чтобы дела, ведущиеся перед народом, на какое-то время приостанавливались.

20. (1) Затем Нума занялся назначением жрецов, хотя многие священнодействия совершал сам – особенно те, что ныне в ведении Юпитерова фламина.»

Тит Ливий точно определяет дела Нумы Помпилия – именно «прежде всего Нума разделил год»! Кроме этого он построил храм, для смирения толпы он притворялся, что ночами встречается с богиней, и только затем назначил жрецов. Это очень важно – для Нумы счет времени стоял на первом месте. Нума знал, что полный цикл вращения Земли вокруг Солнца составляет около 19 лет, и повторение положения Земли происходит на 20-й год, знал он это сам, или пользовался сведениями от неизвестных ученых – неведомо. Так или иначе, календарь Нумы составлен с использованием числа естественного ряда 19.

Вернемся к 17 августа – это праздник портуналий – но разница между Янусом и Портуном-Фортуной практически не видна, это признается всеми историками. В италийской мифологии строительство храма Януса было равнозначно строительству храма Фортуне и ее мужу Портуну. Позднее Янус был оттеснен Юпитером – но это бог этрусков, а не италийцев, Фортуна и Портун стали самостоятельными божествами. Но в 714 г. до н. э. италийская традиция, конечно, еще соблюдалась.

В. Гладкий «Древний мир», Энц. словарь в 2-х т:

Древнейшая богиня материнства в II. м. Фортуна. Ее образ, вероятно, результат эволюции миф. слитной пары Портунус и Портуна, или Фортуна. Портунус (муж. половина) покровитель муж. доли, а Фортуна (жен. половина) покровит. жен. доли.

ПОРТУН {в рим. миф. бог дверей (возможно, близкий Янусу), но гл. обр. входа в реку или море. Бог гавани. Имел фламина и праздник – портуналии. справлявш. на Тибре 17 августа.

Разумеется это мое предположение с доказательствами. Празднование «двуличия» – иначе говоря «бинарности» в «17-й» волне вполне согласуется с моими идеями по темпералогии.

Древнеримский легендарный царь Нума «разделил год». Имя жреца, который сделал это в еще более древнем Египте неизвестно. Во всяком случае, год в Египте начинался 19 июля – это день наибольшего подъема вод в Ниле.

17 июля 709 г. до н. э. природа: первое документированное полное солнечное затмение над Китаем

В летописи Чуньцю отмечено, что над Лу – это княжество в районе Среднего Китая – провинция Шаньдун – произошло полное солнечное затмение. Расчеты дают дату 17 июля 709 г. до н. э. Это первая запись о затмении в Китае.

18 декабря 522 г. до н. э. Персия: царь Дарий I в день храмового праздника захватывает Вавилон и подвергает его разрушению

В день храмового праздника 18 декабря 522 г. до н. э. Дарий I начал штурм Вавилона и успешно взял его, т. к. во главе вавилонян стоял персидский лазутчик Зопир, который открыл для воинов Дария ворота города.

Геродот «История в девяти томах», НИЦ «Ладомир», «АСТ», М., 1999:

Из книги III

158. Когда же Дарий по условию приказал со всех сторон штурмовать стены, тут-то и открылся коварный замысел Зопира. На стенах вавилоняне отражали приступы Дариева войска, а Зопир открыл так называемые Киссийские и Белские ворота и впустил персов в крепость. Часть вавилонян увидела, что произошло, и бежала в храм Зевса Бела. Другие же не заметили этого и оставались на своем месте, пока не узнали о предательстве.

159. Так-то Вавилон был взят во второй раз. Дарий же, овладев Вавилоном, повелел, прежде всего, разрушить стены и сломать все ворота, чего Кир не сделал при первом взятии Вавилона (в 539 г.).

«История Ирана», ред. Иванов, М., МГУ, 1977:

«29 сентября 522 г., после семи месяцев царствования, Гаумата: был убит заговорщиками, принадлежавшими к высшей персидской. родовой знати. После убийства Гауматы царем стал один из заговорщиков Ахеменид Дарий (дараявауш), которому было не более 28 лет. Сразу после захвата престола Дарием I против него восстала Вавилония, где, согласно Бехистунской надписи, некий Нидинту-Бел объявил себя сыном последнего вавилонского царя Набонида. Дарий. лично возглавил поход против восставших. 13 декабря 522 г. у реки Тигр вавилоняне потерпели поражение, а через пять дней Дарий одержал новую победу у Евфрата (18 декабря). После этого персы вступили в Вавилон и руководители восставших были преданы казни.»

19 апреля 521 г. до н. э. Персия: войско царя Дария разбило мятежников у города Зуза в Армении

М. Шагинян «Путешествие по Советской Армении», Собр. соч., М., ХудЛит, 1967:

Надпись на Бисутунской (или «Бехистунской») скале в Персии:

«Говорит царь Дарий: Армянина Дадрша, слугу своего, я отправил в Армению, сказав ему: иди, разбей мятежников, не повинующихся мне. Дадрш выступил. Когда он прибыл в Армению, мятежники, собравши свои силы, пошли на него войной. Есть в Армении город под названием Зуза; тут они дали сражение 8-го числа месяца Туравахара (19 апреля 521 года). Аурамазда мне помог: помощию Аурамазды войско мое жестоко разбило войско мятежников.»

18 января 520 г. до н. э. Персия: войско царя Дария разбило мятежников в области Иззала в Ассирии

М. Шагинян «Путешествие по Советской Армении», Собр. соч., М., ХудЛит, 1967:

Надпись на Бисутунской скале (или «Бехистунской») в Персии:

«Говорит царь Дарий: после того отправил я в Армению Вахумиса Перса, слугу своего, сказав ему: иди, разбей мятежников, не повинующихся мне. Вахумис выступил. Когда он прибыл в Армению, мятежники, собравши свои силы, пошли на него войной. Есть в Ассирии область под названием Иззала; там они дали сражение 15-го числа месяца Анамака (18 января 520 года). Аурамазда мне помог: милостию Аурамазды войско мое жестоко разбило войско мятежников.»

17 декабря 497 г. до н. э. Рим: предположительно 1-й праздник сатурналия в новом храме Сатурна

В. Гладкий «Древний мир», Энц. словарь в 2-х т:

САТУРН один из древнейших рим. богов (уже в 497 до н. э. ему был посвящен храм на Форуме на месте бывшего там алтаря). Не позже нач. З в. до н. э. стал отожд. с Кроносом (пожирающим своих детей) временем, поглощ. то, что породило. Под влиянием представл. о Кроносе С., каковы бы ни были его первонач. функции, стал почитаться как бог золотого века, один из первых царей Лация, куда согл. версии мифа он бежал, низлож. своим сыном Юпитером, и где был принят правивш. там Янусом, разделившим с ним власть. С. научил своих поданных земледелию, виноградарству и цивилиз. жизни, поэтому вся страна стала назыв. «землей С.». Посвящ. С. праздник сатурналии (17 декабря). первонач. хар-р к-рого неизвестен, был в 217 до н. э. преобраз.

В религии греков Уран-небо, уступил правление Кроносу-времени – и смысл этой идеи очень глубокий – Время порождает материю. Проведение сатурналиев начиная с 496 г. до н. э. 17 апреля весьма очевидно, я сделал предположение, что это было на год раньше. Из текста Тита Ливия это не следует – а современные историки вынуждены ссылаться на него. Вполне естественно праздновать праздник «благополучия-золота» в 17-й волне, это отвечает и темпералогической карте.

Тит Ливий «История Рима от основания города» 17 г.:

«21. (1) Три года подряд не было потом ни прочного мира, ни войны [498—495гг.]. Консулами были Квинт Клелий и Тит Ларций, затем Авл Семпроний и Марк Минуций. (2) В их консульство освящен храм Сатурна и учрежден праздник Сатурналий.»

19 апреля 493 г. до н. э. Рим: предположительно первый праздник в новом храме Цереры – богини плебеев, появление первых народных трибунов

Мы увидим, что волновые герои из народной среды и волновые события, связанные с народом, массой, коммуной часто приходятся именно на 19-е числа. «19-я» волна соответствует «стабильности-земле», естественно это праздник землепашцев и плебеев. Отсутствие точной хронологии усложняет задачу, но отдельные факты сохранились. Последовательно читаем книги: